Adhyaya 201
Sundopasundayoḥ Tapas–Varadāna–Prasaṅgaḥ (Sunda and Upasunda: Austerities and the Boon)
Upa-parva: Sundopasunda-Upākhyāna (Episode of Sunda and Upasunda)
Nārada addresses Yudhiṣṭhira and begins an ancient account: in the lineage of Hiraṇyakaśipu arises the powerful daitya Nikumbha, whose two sons, Sunda and Upasunda, are portrayed as remarkably united—sharing food, conduct, and resolve as if one being in two bodies. Seeking conquest of the three worlds, they undertake initiation and proceed to the Vindhya mountains for prolonged, extreme austerities, enduring hunger and thirst, adopting ascetic markers, and sustaining rigorous vows. Their tapas generates an extraordinary effect upon the landscape (Vindhya emitting smoke), prompting fear among the devas, who attempt to obstruct the austerities through temptations and illusory threats involving female relatives and attendants; the brothers remain unshaken. Brahmā (Pitāmaha) then appears and offers boons but refuses immortality due to the conquest-motive behind their tapas. The brothers request freedom from fear from all beings in the three worlds except from each other; Brahmā grants it and confirms the death-condition accordingly. Having received the boon, they return, abandon ascetic austerity-signs, adopt royal adornments, and inaugurate extensive celebrations and pleasures across their city, with communal rejoicing described as continuous and abundant.
Chapter Arc: कर्ण दुर्योधन को कठोर सत्य सुनाता है—तुम्हारी बुद्धि पाण्डवों को दबाने में अब तक सफल नहीं हुई; वे तुम्हारे निकट रहते हुए भी ‘अजातपक्षा’ नहीं रहे कि सरलता से कुचले जा सकें। → कर्ण बताता है कि साम, दान, भेद—इन गुप्त उपायों से पहले भी प्रयास हो चुका और विफल रहा। द्रौपदी को फूट डालने का उपाय भी असम्भव है; पाण्डवों का परस्पर बन्धन दृढ़ है। ऊपर से पांचालराज द्रुपद धन-लोभी नहीं, राज्य-दान से भी कौन्तेयों को नहीं छोड़ेगा; जब तक द्रुपद अपने महावीर्य पुत्रों सहित उद्यम नहीं करता, तब तक कौरवों को शीघ्र निर्णायक कदम उठाना चाहिए। → कर्ण का निर्णायक निष्कर्ष—‘न हि साम्ना न दानेन न भेदेन च पाण्डवा: शक्याः… तस्माद् विक्रमेणैव तान् जहि’—पाण्डव नीति से नहीं, केवल पराक्रम/बल से ही वश में होंगे। → कर्ण की सम्मति सुनकर कौरव पक्ष का राजनीतिक ताप बढ़ता है; तत्पश्चात धृतराष्ट्र भीष्म, द्रोण आदि समस्त मन्त्रियों को बुलाकर राज्य-नीति पर विचार हेतु सभा करता है। → धृतराष्ट्र की मन्त्रणा में कौन-सा मार्ग चुना जाएगा—समझौता, छल, या खुला संघर्ष—यह अगले प्रसंग पर टिका रह जाता है।
Shlokas
Verse 1
ऑपन--माजल छा जि: एकाधिकंद्विशततमो<्ध्याय: पाण्डवोंको पराक्रमसे दबानेके लिये कर्णकी सम्मति कर्ण उवाच दुर्योधन तव प्रज्ञा न सम्यगिति मे मति: । 82 20 ते शक््या: पाण्डवा: कुरुवर्धन
กรรณะกล่าวว่า “ทุรโยธนะ ตามความเห็นของเรา คำปรึกษาของท่านไม่ถูกต้อง โอผู้เพิ่มพูนวงศ์กุรุ ปาณฑพทั้งหลายไม่อาจถูกทำให้อยู่ใต้อำนาจด้วยวิธีเช่นนั้นได้”
Verse 2
पूर्वमेव हि ते सूक्ष्मैरुपायैर्यतितास्त्वया । निग्रहीतुं तदा वीर न चैव शकितास्त्वया
กรรณะกล่าวว่า “แท้จริงก่อนหน้านี้ท่านก็เคยพยายามด้วยอุบายอันละเอียดและลับเพื่อกดข่มพวกเขา แต่ถึงกระนั้น โอวีรบุรุษ ท่านก็ยังไม่อาจควบคุมพวกเขาได้ แม้เมื่อพวกเขายังเป็นเด็ก อาศัยอยู่ที่นี่ภายใต้อำนาจของท่าน ไร้ฝ่ายสนับสนุนอันเข้มแข็ง ท่านก็ยังไม่อาจทำร้ายหรือกดข่มพวกเขาให้สำเร็จ”
Verse 3
इहैव वर्तमानास्ते समीपे तव पार्थिव । अजातपक्षा: शिशव: शकिता नैव बाधितुम्
กรรณะกล่าวว่า “แม้เมื่อพวกเขาอยู่ที่นี่เอง ใกล้ชิดท่าน โอพระราชา เป็นเพียงเด็กน้อยที่ปีกยังไม่งอก ท่านก็ยังไม่อาจขัดขวางหรือกดข่มพวกเขาได้”
Verse 4
जातपक्षा विदेशस्था विवृद्धा: सर्वशोउ्द्य ते । नोपायसाध्या: कौन्तेया ममैषा मतिरच्युत
กรรณะกล่าวว่า “บัดนี้ปีกของพวกเขางอกเต็มแล้ว พวกเขาอยู่ต่างแดน และอำนาจก็เพิ่มพูนขึ้นทุกประการ ดังนั้นบุตรแห่งกุนตีจะไม่อาจถูกทำให้อยู่ใต้อำนาจด้วยมาตรการที่ท่านเสนอ โออจยุตะ นี่คือความเห็นอันไตร่ตรองของเรา”
Verse 5
न च ते व्यसनैर्योक्तुं शक््या दिष्टकृतेन च । शकिताश्रैप्सवश्चैव पितृपैतामहं पदम्
กรรณะกล่าวว่า “และพวกเขาก็มิอาจถูกผูกมัดด้วยหายนะได้อีกต่อไป—แม้ด้วยสิ่งที่ชะตากำหนดไว้ก็ตาม พวกเขากลายเป็นผู้สามารถและแน่วแน่ และในใจของพวกเขาได้ตื่นขึ้นซึ่งความปรารถนาจะได้ครอบครองราชอำนาจอันสืบทอดจากบิดาและปู่ย่าตายาย”
Verse 6
परस्परेण भेदश्न नाधातुं तेषु शक््यते । एकस्यां ये रता: पत्न्यां न भिद्यन्ते परस्परम्
ย่อมไม่อาจก่อความแตกแยกในหมู่พวกเขาได้ด้วยการยุยงให้คนหนึ่งเป็นปฏิปักษ์ต่ออีกคนหนึ่ง ผู้ที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความรักต่อภรรยาคนเดียว ย่อมไม่ตกลงสู่ความริษยาต่อกัน
Verse 7
न चापि कृष्णा शक््येत तेभ्यो भेदयितुं पर: । परिद्यूनान् वृतवती किमुताद्य मृजावत:
ยิ่งไปกว่านั้น ก็ไม่มีผู้ใดจะทำให้กฤษณาเหินห่างจากพวกเขาได้ด้วยการหว่านความแตกแยก เพราะเมื่อครั้งปาณฑพยังตกต่ำถึงขั้นดำรงชีพด้วยบิณฑบาต กฤษณาก็ยังเลือกพวกเขา แล้วบัดนี้เมื่อพวกเขามั่งคั่ง สะอาด และประดับประดางดงาม นางจะหันหลังให้พวกเขาได้อย่างไร
Verse 8
ईप्सितश्न गुण: स्त्रीणामेकस्या बहुभर्तृता । तं च प्राप्तवती कृष्णा न सा भेदयितु क्षमा
โดยทั่วไปในหมู่สตรี คุณลักษณะที่มักปรารถนาคือสตรีคนหนึ่งมีสามีหลายคน กฤษณาได้บรรลุสภาพนั้นแล้วด้วยการอยู่ร่วมกับปาณฑพ เพราะฉะนั้นนางจึงไม่อาจถูกทำให้ก่อความแตกแยกในหมู่พวกเขาได้
Verse 9
आर्यव्रतश्न॒ पाज्चाल्यो न स राजा धनप्रिय: । न संत्यक्ष्यति कौन्तेयान् राज्यदानैरपि ध्रुवम्
ท้าวทฺรุปท แห่งปัญจาล เป็นผู้ตั้งมั่นในอารยวัตร มิใช่ผู้หลงใหลทรัพย์สิน ดังนั้นแม้เจ้าจะถวายราชอาณาจักรเป็นทาน ก็แน่นอนว่าเขาจะไม่ทอดทิ้งเหล่าบุตรแห่งกุนตี
Verse 10
यथास्य पुत्रो गुणवाननुरक्तश्न पाण्डवान् | तस्मान्नोपायसाध्यांस्तानहं मन््ये कथंचन
ฉันใด บุตรของเขา คือธฤษฏทฺยุมน์ ก็เป็นผู้มีคุณธรรมและภักดีต่อปาณฑพ ฉันนั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นว่า—ไม่ว่าอย่างไร—พวกเขาจะถูกทำให้อยู่ใต้อำนาจได้ด้วยกลอุบายที่กล่าวมาก่อนหน้านี้
Verse 11
इदं त्वद्य क्षमं कर्तुमस्माकं पुरुषर्षभ । यावन्न कृतमूलास्ते पाण्डवेया विशाम्पते
กรรณะกล่าวว่า “โอ้ยอดบุรุษ วันนี้หนทางที่เหมาะแก่เรามีเพียงนี้เท่านั้น โอ้เจ้าแห่งไพร่ฟ้า ตราบใดที่โอรสแห่งปาณฑุยังมิได้หยั่งรากมั่นคง เราพึงลงมือโจมตีเดี๋ยวนี้; ด้วยวิธีนี้เท่านั้นจึงจะทำให้พวกเขาอยู่ในอำนาจได้”
Verse 12
तावत् प्रहरणीयास्ते तत् तुभ्यं तात रोचताम् । अस्मत्पक्षो महान् यावद् यावत् पाड्चालको लघु: । तावत् प्रहरणं तेषां क्रियतां मा विचारय
กรรณะกล่าวว่า “ตราบใดที่ยังสามารถโจมตีพวกเขาได้ ก็จงโจมตีเถิด—ขอให้คำปรึกษานี้เป็นที่พอใจแก่ท่านนะท่านพ่อ เมื่อฝ่ายเรายังเข้มแข็ง และเมื่อกษัตริย์แห่งปัญจาลยังอ่อนกำลังกว่า จงให้มีการบุกโจมตีพวกเขา อย่าได้ลังเลไตร่ตรองต่อไป”
Verse 13
वाहनानि प्रभूतानि मित्राणि च कुलानि च । यावन्न तेषां गान्धारे तावद् विक्रम पार्थिव
กรรณะกล่าวว่า “โอ้พระราชา โอ้โอรสแห่งคันธารี ตราบใดที่พวกเขายังมิได้รวบรวมยานพาหนะมากมาย มิตรสหาย และตระกูลผู้เกื้อหนุน จงสำแดงเดชานุภาพเข้าต่อกรกับพวกเขาในบัดนี้”
Verse 14
यावच्च राजा पाज्चाल्यो नोद्यमे कुरुते मन: । सह पुन्रैर्महावीर्यैस्तावद् विक्रम पार्थिव
กรรณะกล่าวว่า “โอ้เจ้าแห่งแผ่นดิน ตราบใดที่กษัตริย์แห่งปัญจาลยังมิได้ตั้งพระทัยจะยกทัพมาพร้อมโอรสผู้ทรงเดชทั้งหลายเพื่อต่อกรกับเรา ท่านพึงสำแดงกำลังและความกล้าหาญของท่านในบัดนี้”
Verse 15
यावन्नायाति वार्ष्णेय: कर्षन् यादववाहिनीम् । राज्यार्थे पाण्डवेयानां पाड्चाल्यसदनं प्रति
กรรณะกล่าวว่า “เวลาของท่านมีเพียงจนกว่าพระวารษเณยะ (ศรีกฤษณะ) จะมาถึง—นำกองทัพยาทวะติดตามมา—มุ่งสู่เรือนของกษัตริย์แห่งปัญจาล ด้วยหมายจะทวงราชสมบัติให้แก่โอรสแห่งปาณฑุ”
Verse 16
वसूनि विविधान् भोगान् राज्यमेव च केवलम् । नात्याज्यमस्ति कृष्णस्य पाण्डवार्थे कथंचन,पाण्डवोंके लिये श्रीकृष्णकी ओरसे धन-रत्न, भाँति-भाँतिके भोग तथा सारा राज्य-- कुछ भी अदेय नहीं है
กรรณะกล่าวว่า “เพื่อประโยชน์ของปาณฑพ พระกฤษณะย่อมไม่หวงแหนสิ่งใดเลย—ทั้งทรัพย์รัตนะนานาประการ ความสุขสำราญทุกชนิด แม้กระทั่งราชอาณาจักรทั้งสิ้น; เพื่อกิจของปาณฑพ ไม่มีสิ่งใดที่พระองค์จะปฏิเสธการประทาน”
Verse 17
विक्रमेण मही प्राप्ता भरतेन महात्मना । विक्रमेण च लोकांस्त्रीज्जितवान्ू पाकशासन:,महात्मा भरतने पराक्रमसे ही यह पृथ्वी प्राप्त की। इन्द्रने पराक्रमसे ही तीनों लोकोंपर विजय पायी
กรรณะกล่าวว่า “ด้วยวีรภาพ มหาบุรุษภรตะจึงได้ครอบครองแผ่นดินนี้ และด้วยวีรภาพเช่นกัน ปากศาสนะ (พระอินทร์) จึงพิชิตไตรโลกได้ อำนาจและเกียรติยศย่อมบังเกิดจากความเพียรกล้าหาญ มิใช่เพียงคำอ้างหรือชาติกำเนิด”
Verse 18
विक्रमं च प्रशंसन्ति क्षत्रियस्य विशाम्पते । स्वको हि धर्म: शूराणां विक्रम: पार्थिवर्षभ,राजन! क्षत्रियके लिये पराक्रमकी ही प्रशंसा की जाती है। नृपश्रेष्ठ! पराक्रम करना ही शूरवीरोंका स्वधर्म है
โอ้ผู้เป็นใหญ่เหนือไพร่ฟ้า คุณธรรมที่ได้รับการสรรเสริญของกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ) คือวีรภาพ โอ้ยอดแห่งพระราชา ธรรมประจำตนของเหล่าวีรชนก็คือการแสดงเดชานุภาพนั่นเอง
Verse 19
ते बलेन वयं राजन् महता चतुरद्धिणा । प्रमथ्य ट्रुपदं शीघ्रमानयामेह पाण्डवान्,राजन्! हमलोग विशाल चतुरंगिणी सेनाके द्वारा राजा ट्रपदको कुचलकर शीघ्र ही यहाँ पाण्डवोंको कैद कर लायें
กรรณะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ด้วยกำลังของเราและกองทัพใหญ่สี่เหล่า เราจะบดขยี้พระเจ้าทรุปทะโดยเร็ว แล้วนำปาณฑพทั้งหลายมาที่นี่ในฐานะเชลย”
Verse 20
न हि साम्ना न दानेन न भेदेन च पाण्डवा: । शकक््या: साधयितुं तस्माद् विक्रमेणैव ताज्जहि,न सामसे, न दानसे और न भेदकी नीतिसे पाण्डवोंको वशमें किया जा सकता है। अतः उन्हें पराक्रमसे ही नष्ट करो
กรรณะกล่าวว่า “ปาณฑพทั้งหลายไม่อาจทำให้อยู่ใต้อำนาจได้—ไม่ด้วยสามะ (การประนีประนอม) ไม่ด้วยทาน (การให้) และไม่ด้วยเภทะ (การยุแยกให้แตกกัน) เพราะฉะนั้นจงกำจัดพวกเขาด้วยวีรภาพเท่านั้น”
Verse 21
तान् विक्रमेण जित्वेमामखिलां भुड्क्षव मेदिनीम् | अतो नानयं प्रपश्यामि कार्योपायं जनाधिप
กรรณะกล่าวว่า “จงพิชิตพวกเขาด้วยเดชานุภาพของตน แล้วเสวยราชสมบัติเหนือแผ่นดินทั้งสิ้นนี้เถิด โอ้เจ้าแห่งหมู่มนุษย์ นอกจากหนทางนี้แล้ว ข้าพเจ้าไม่เห็นอุบายอื่นใดที่จะให้กิจของท่านสำเร็จได้”
Verse 22
वैशम्पायन उवाच श्रुत्वा तु राधेयवचो धृतराष्ट्र: प्रतापवान् | अभिपूज्य तत: पश्चादिदं वचनमब्रवीत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ชนเมชยะ ครั้นได้ฟังถ้อยคำของราธेय (กรรณะ) แล้ว ธฤตราษฏระผู้ทรงเดชได้ยกย่องสรรเสริญและให้เกียรติอย่างสมควร จากนั้นจึงกล่าววาจาดังต่อไปนี้”
Verse 23
उपपन्नं महाप्राज्ञे कृतास्त्रे सूतनन्दने । त्वयि विक्रमसम्पन्नमिदं वचनमीदृशम्
“โอ้กรรณะ ผู้ทรงปัญญายิ่ง ชำนาญในศัสตราวุธ และเป็นความปีติแห่งวงศ์สุตะ ถ้อยคำเช่นนี้อันเปี่ยมด้วยเดชกล้า ย่อมเหมาะสมกับท่านโดยแท้”
Verse 24
भूय एव तु भीष्मश्च द्रोणो विदुर एव च । युवां च कुरुतं बुद्धि भवेद् या न: सुखोदया
“แต่ถึงกระนั้น ขอให้ภีษมะ โทฺรณะ และวิทุระ—รวมทั้งท่านทั้งสอง—นั่งร่วมกันปรึกษาอีกครั้ง และกำหนดแนวทางที่จักก่อให้เกิดความผาสุกและสวัสดิภาพแก่เราต่อไปภายหน้า”
Verse 25
तत आनाय्य तानू् सर्वान् मन्त्रिण: सुमहायशा: । धृतराष्ट्रो महाराज मन्त्रयामास वै तदा
ครั้นแล้วมหาราชธฤตราษฏระผู้ทรงเกียรติยศได้ให้เชิญบรรดาเสนาบดีผู้มีชื่อเสียงทั้งปวงมา และในกาลนั้นเองก็เริ่มการปรึกษาหารือร่วมกับพวกเขา
Verse 200
इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत विदुरागमन-राज्यलम्भपर्वमें दुर्योधनवाक्यविषयक दो सौवाँ अध्याय पूरा हुआ
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ อาทิปารวะ ภาคว่าด้วยการมาถึงของวิทุระและการได้มาซึ่งราชสมบัติ บทว่าด้วยถ้อยคำของทุรโยธนะ บทที่สองร้อย จึงสิ้นสุดลง
Verse 2031
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि विदुरागमनराज्यलम्भपर्वणि धृतराष्ट्रमन्त्रणे एकाधिकद्विशततमो<ध्याय:
อิติ ในศรีมหาภารตะ อาทิปารวะ ภาคว่าด้วยการมาถึงของวิทุระและการได้มาซึ่งราชสมบัติ ตอนว่าด้วยการปรึกษาหารือของธฤตราษฏระ นับเป็นบทที่สองร้อยเอ็ด
Frequently Asked Questions
The dilemma concerns power sought for domination: intense tapas can be 'effective' yet ethically unstable when driven by conquest, raising the question of whether extraordinary capability legitimizes the intended use.
The episode emphasizes that motive constrains outcomes: even divine boons are conditioned by intent, and carefully worded protections can embed a latent vulnerability that later governs fate.
No explicit phalaśruti appears in this excerpt; the meta-function is exemplum-based—an instructive narrative offered by Nārada to frame later ethical reasoning about boons, restraint, and the risks of unchecked ambition.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.