Adhyaya 74

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ब्रह्मप्रोक्तलिङ्गार्चनविधिर् नाम त्रिसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच देइत्य् => लिङ्ग लिङ्गानि कल्पयित्वैवं स्वाधिकारानुरूपतः विश्वकर्मा ददौ तेषां नियोगाद्ब्रह्मणः प्रभोः

ดังนี้ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคต้น บทที่เจ็ดสิบสี่ ชื่อว่า “วิธีบูชาลึงค์ที่พระพรหมทรงสอนไว้” สุ ตะกล่าวว่า “วิศวกรรมได้สร้างลึงค์นานาประการให้เหมาะแก่สิทธิและฐานะของแต่ละผู้ แล้วมอบให้แก่พวกเขาตามบัญชาของพระพรหมผู้เป็นเจ้า”

Verse 2

इन्द्रनीलमयं लिङ्गं विष्णुना पूजितं सदा पद्मरागमयं शक्रो हैमं विश्रवसः सुतः

ลึงค์ที่ทำด้วยอินทรนีละ (ไพลินสีน้ำเงิน) พระวิษณุบูชาเป็นนิตย์; ลึงค์ที่ทำด้วยปัทมรากะ (ทับทิม) พระศักระ (อินทรา) บูชา; และโอรสแห่งวิศรวัสบูชาลึงค์ทองคำ. ดังนี้เหล่าเทพทั้งหลายบูชาพระศิวะผู้เป็นปศุปติด้วยลิงคตัตตวะ อันประทานโมกษะแก่ปศุจากพันธะปาศะ.

Verse 3

विश्वेदेवास् तथा रौप्यं वसवः कान्तिकं शुभम् आरकूटमयं वायुर् अश्विनौ पार्थिवं सदा

เหล่าวิศเวเทวะบูชาลึงค์เงิน; เหล่าวสุบูชาด้วยวัตถุอันเป็นมงคลและเรืองรอง. พระวายุบูชาลึงค์ที่ทำด้วยอารกูฏะ (โลหะผสมทองแดง) และอัศวินีทั้งสองบูชาลึงค์ที่เป็นปฤถวีธาตุ คือทำด้วยดินเป็นนิตย์. ดังนี้การกำหนดวัตถุย่อมสอดคล้องกับพลังเทพ เพื่อรับใช้พระศิวะผู้เป็นปติ.

Verse 4

स्फाटिकं वरुणो राजा आदित्यास्ताम्रनिर्मितम् मौक्तिकं सोमराड् धीमांस् तथा लिङ्गमनुत्तमम्

พระวรุณราชาได้ประดิษฐานลึงค์แก้วผลึก. เหล่าอาทิตยะประดิษฐานลึงค์ทองแดง และพระโสมราชผู้ทรงปัญญาประดิษฐานลึงค์มุกอันยอดยิ่ง. ด้วยสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ต่างกันเช่นนี้ เหล่าเทพได้บูชาพระศิวะผู้เป็นปติสูงสุด.

Verse 5

अनन्ताद्या महानागाः प्रवालकमयं शुभम् दैत्या ह्ययोमयं लिङ्गं राक्षसाश् च महात्मनः

มหานาคทั้งหลายมีอนันตะเป็นต้นได้ถวายลึงค์ปะการังอันเป็นมงคล. เหล่าไทตยะถวายลึงค์เหล็ก และโอผู้มีจิตยิ่งใหญ่ เหล่ารากษสก็ถวายลึงค์ของตนตามสภาวะ. ดังนี้ทุกหมู่บูชาพระศิวะผู้เป็นปติด้วยลึงค์.

Verse 6

त्रैलोहिकं गुह्यकाश् च सर्वलोहमयं गणाः चामुण्डा सैकतं साक्षान् मातरश् च द्विजोत्तमाः

โอทวิชโอตตมะ มีทั้งหมู่คณะ (คณะของศิวะ) แห่งสามโลกและเหล่าคุหยะกะผู้ลี้ลับ; อีกทั้งมีกองคณะประหนึ่งประกอบด้วยโลหะทุกชนิด. จามุณฑา เหล่าไสกตะ และหมู่มาตฤกา ก็ปรากฏกายโดยตรง อยู่พร้อมหน้า.

Verse 7

दारुजं नैरृतिर् भक्त्या यमो मारकतं शुभम् नीलाद्याश् च तथा रुद्राः शुद्धं भस्ममयं शुभम्

ด้วยศรัทธาภักดี ไนฤติ (ทิศบาลทิศตะวันตกเฉียงใต้) รับภัสมะที่เกิดจากไม้; ยมะได้รับภัสมะอันเป็นมงคลสีมรกต และเหล่ารุทระตั้งแต่นีละเป็นต้นก็รับภัสมะอันบริสุทธิ์เป็นมงคลเช่นกัน

Verse 8

लक्ष्मीवृक्षमयं लक्ष्मीर् गुहो वै गोमयात्मकम् मुनयो मुनिशार्दूलाः कुशाग्रमयम् उत्तमम्

พระลักษมีพึงบูชาในรูป “ต้นลักษมี”; พระคุหะ (สกันทะ) พึงปั้นจากมูลโค โอ้เหล่าฤษีผู้ดุจพยัคฆ์ รูปแทนของฤๅษีทั้งหลายพึงทำจากปลายหญ้ากุศะอันประณีต

Verse 9

वामाद्याः पुष्पलिङ्गं तु गन्धलिङ्गं मनोन्मनी सरस्वती च रत्नेन कृतं रुद्रस्य वाग्भवा

วามาและศักติทั้งหลายถวายลึงค์ที่ทำด้วยดอกไม้; มโนन्मนีถวายลึงค์ที่ทำด้วยกลิ่นหอม ส่วนสรัสวตี ผู้เป็นพลังวาจาแห่งรุทระ ได้สร้างลึงค์ด้วยรัตนะแล้วถวายเพื่อการบูชา

Verse 10

दुर्गा हैमं महादेवं सवेदिकमनुत्तमम् उग्रा पिष्टमयं सर्वे मन्त्रा ह्याज्यमयं शुभम्

ทุรคาสร้างมหาเทวะอันยอดยิ่งด้วยทองคำ พร้อมเวทิกา (แท่นบูชาเวท) อุคราเทวีจัดพิธีทั้งมวลด้วยแป้งนวด และมนตร์อันเป็นมงคลถูกถวายพร้อมเนยใส

Verse 11

वेदाः सर्वे दधिमयं पिशाचाः सीसनिर्मितम् लेभिरे च यथायोग्यं प्रसादाद्ब्रह्मणः पदम्

เวททั้งปวงได้ฐานะที่เป็นดุจทำด้วยนมเปรี้ยว ส่วนพวกปีศาจได้ฐานะที่ทำด้วยตะกั่ว และแต่ละตนตามความเหมาะสมได้ถึงที่ตั้งของตนด้วยพระกรุณาแห่งพรหมา

Verse 12

बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत् शिवलिङ्गं समभ्यर्च्य स्थितमत्र न संशयः

จะกล่าวมากไปไย? สรรพจักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวนี้ตั้งมั่นอยู่ด้วยการบูชาศิวลึงค์โดยถูกต้อง—ปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 13

त्य्पेस् ओफ़् लिङ्गस् अच्च्। तो मतेरिअल् षड्विधं लिङ्गमित्याहुर् द्रव्याणां च प्रभेदतः तेषां भेदाश्चतुर्युक्तचत्वारिंशदिति स्मृताः

ตามความแตกต่างแห่งวัตถุ (ทรัพย์/dravya) ลึงค์กล่าวกันว่ามีหกประเภท; และอนุประเภทตามคัมภีร์จดจำไว้รวมเป็นสี่สิบสี่ประการ

Verse 14

शैलजं प्रथमं प्रोक्तं तद्धि साक्षाच्चतुर्विधम् द्वितीयं रत्नजं तच्च सप्तधा मुनिसत्तमाः

ประการแรกกล่าวว่าเป็นลึงค์ศૈลชะ (เกิดจากศิลา/หินภูผา) ซึ่งมีสี่ชนิดโดยตรง ประการที่สองคือลึงค์รัตนชะ (เกิดจากอัญมณี) และนั้นแล โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ มีเจ็ดชนิด

Verse 15

तृतीयं धातुजं लिङ्गम् अष्टधा परमेष्ठिनः तुरीयं दारुजं लिङ्गं तत्तु षोडशधोच्यते

ประการที่สามคือลึงค์ธาตุชะ (ทำด้วยโลหะ); ตามคำสอนของปรเมษฐินมีแปดรูปแบบ ประการที่สี่คือลึงค์ดารุชะ (ทำด้วยไม้); นั้นกล่าวว่าเป็นสิบหกประเภท

Verse 16

मृन्मयं पञ्चमं लिङ्गं द्विधा भिन्नं द्विजोत्तमाः षष्ठं तु क्षणिकं लिङ्गं सप्तधा परिकीर्तितम्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ประการที่ห้าคือลึงค์มฤณมยะ (ทำด้วยดิน) ซึ่งแบ่งเป็นสองประเภท ประการที่หกคือลึงค์กษณิกะ (ชั่วคราว) ซึ่งประกาศไว้ว่าเป็นเจ็ดประเภท

Verse 17

श्रीप्रदं रत्नजं लिङ्गं शैलजं सर्वसिद्धिदम् धातुजं धनदं साक्षाद् दारुजं भोगसिद्धिदम्

ลึงค์ที่ทำด้วยรัตนะประทานศรี—ความรุ่งเรืองอันเป็นมงคล; ลึงค์ที่ทำด้วยศิลาให้สิทธิทั้งปวง. ลึงค์ที่ทำด้วยโลหะประทานทรัพย์โดยตรง, และลึงค์ที่ทำด้วยไม้ให้ความสำเร็จแห่งโภคะทั้งหลาย.

Verse 18

मृन्मयं चैव विप्रेन्द्राः सर्वसिद्धिकरं शुभम् शैलजं चोत्तमं प्रोक्तं मध्यमं चैव धातुजम्

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย! ลึงค์ที่ทำด้วยดินเป็นมงคลและก่อให้เกิดสิทธิทั้งปวง. ลึงค์ที่ทำด้วยศิลาได้รับการกล่าวว่าเป็นชั้นสูงสุด ส่วนลึงค์ที่ทำด้วยโลหะกล่าวว่าเป็นชั้นกลาง.

Verse 19

बहुधा लिङ्गभेदाश् च नव चैव समासतः मूले ब्रह्मा तथा मध्ये विष्णुस्त्रिभुवनेश्वरः

ความจำแนกของลึงค์มีมากมาย; แต่โดยย่อสรุปเป็นเก้าประการ. ที่ฐานมีพรหมา และที่ส่วนกลางมีวิษณุ ผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก.

Verse 20

रुद्रोपरि महादेवः प्रणवाख्यः सदाशिवः लिङ्गवेदी महादेवी त्रिगुणा त्रिमयांबिका

เหนือรุดระมีมหาเทพ—สทาศิวะผู้เป็นที่รู้จักในนามปรณวะ (โอม). และมหาเทวีคือเวทีรองรับลึงค์; นางเป็นไตรคุณเอง เป็นอัมพิกาผู้แผ่ซ่านในความเป็นสามประการ.

Verse 21

तया च पूजयेद्यस्तु देवी देवश् च पूजितौ शैलजं रत्नजं वापि धातुजं वापि दारुजम्

ผู้ใดบูชาตามวิธีนั้น ย่อมเป็นการบูชาทั้งเทวีและเทพพร้อมกัน. เขาอาจบูชาลึงค์ที่ทำด้วยศิลา ด้วยรัตนะ ด้วยโลหะ หรือด้วยไม้ก็ได้.

Verse 22

मृन्मयं क्षणिकं वापि भक्त्या स्थाप्य फलं शुभम् सुरेन्द्राम्भोजगर्भाग्नियमाम्बुपधनेश्वरैः

แม้ผู้ใดจะตั้งลึงค์ดิน—แม้เพียงชั่วคราว—ด้วยศรัทธาภักดี ผลอันเป็นมงคลแห่งกรรมนั้นย่อมได้รับการยืนยันโดยเจ้าแห่งทิศทั้งหลาย คือ อินทรา พรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว อัคนี ยมะ วรุณะ กุเบระ และอีศานะ

Verse 23

सिद्धविद्याधराहीन्द्रैर् यक्षदानवकिन्नरैः स्तूयमानः सुपुण्यात्मा देवदुन्दुभिनिःस्वनैः

ผู้มีบุญยิ่งนั้นได้รับการสรรเสริญจากจอมแห่งสิทธะและวิทยาธร ตลอดจนยักษ์ ทานพ และกินนร และได้รับการประกาศเกียรติท่ามกลางเสียงกลองทุนนุภีของเหล่าเทพที่กึกก้อง

Verse 24

भूर्भूवःस्वर्महर्लोकान् क्रमाद् वै जनतः परम् तपः सत्यं पराक्रम्य भासयन् स्वेन तेजसा

พระองค์เสด็จขึ้นตามลำดับล่วงพ้นภูห์ ภุวห์ สวห์ และมหรโลก แล้วก้าวข้ามแม้ชนส ตปส และสตยโลก จากนั้นทรงส่องสว่างสรรพสิ่งด้วยเดชานุภาพโดยกำเนิดของพระองค์เอง—รัศมีอธิปไตยแห่งพระปติสูงสุด

Verse 25

लिङ्गस्थापनसन्मार्गनिहितस्वायतासिना आशु ब्रह्माण्डमुद्भिद्य निर्गच्छन्निर्विशङ्कया

ด้วยดาบแห่งการสำรวมตนที่ตั้งมั่นอยู่บนสันมรรคแห่งการสถาปนาลึงค์ เขาได้ผ่าเปลือกจักรวาลออกโดยเร็ว และก้าวออกไปโดยไร้ความหวั่นไหวหรือสงสัย

Verse 26

शैलजं रत्नजं वापि धातुजं वापि दारुजम् मृन्मयं क्षणिकं त्यक्त्वा स्थापयेत्सकलं वपुः

ไม่ว่าจะเป็นลึงค์ที่ทำจากหิน อัญมณี โลหะ หรือไม้ ควรละทิ้งลึงค์ดินที่เสื่อมสลายและชั่วคราว แล้วสถาปนา ‘สกลวปุห์’ คือพระวรกายสมบูรณ์อันเป็นรูปขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อการบูชา

Verse 27

विधिना चैव कृत्वा तु स्कन्दोमासहितं शुभम् कुन्दगोक्षीरसंकाशं लिङ्गं यः स्थापयेन्नरः

ผู้ใดประกอบตามพิธีบัญญัติ สร้างและสถาปนา ศิวลึงค์อันเป็นมงคล พร้อมด้วยสกันทะและอุมา เปล่งปลั่งดุจดอกกุนทะ และขาวดุจน้ำนมโค

Verse 28

नृणां तनुं समास्थाय स्थितो रुद्रो न संशयः दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य लभन्ते निर्वृतिं नराः

รุดระทรงอาศัยกายมนุษย์สถิตอยู่—หาใช่ข้อสงสัยไม่ เพียงได้เห็นและได้สัมผัสพระองค์ มนุษย์ย่อมบรรลุ ‘นิรวฤติ’ คือความสงบคลายทุกข์อย่างลึกซึ้ง

Verse 29

तस्य पुण्यं मया वक्तुं सम्यग्युगशतैरपि शक्यते नैव विप्रेन्द्रास् तस्माद् वै स्थापयेत् तथा

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ แม้เราจะกล่าวถึงบุญแห่งกรรมนั้นตลอดร้อยยุค ก็ยังไม่อาจพรรณนาได้ครบถ้วน เพราะฉะนั้นพึงสถาปนาศิวลึงค์ตามแบบนั้นแล

Verse 30

सर्वेषामेव मर्त्यानां विभोर्दिव्यं वपुः शुभम् सकलं भावनायोग्यं योगिनामेव निष्कलम्

สำหรับปุถุชนทั้งปวง รูปกายทิพย์อันเป็นมงคลของพระผู้เป็นใหญ่ย่อมเข้าถึงได้ในภาวะ ‘สกละ’ คือมีส่วน เหมาะแก่การภาวนา; แต่สำหรับโยคีเท่านั้น พระองค์เดียวกันย่อมประจักษ์เป็น ‘นิษกละ’ คือไร้ส่วน เกินพ้นคุณลักษณะ