Adhyaya 104

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पार्वतीविवाहवर्णनं नाम त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं विनायको जातो गजवक्त्रो गणेश्वरः कथं प्रभावस्तस्यैवं सूत वक्तुमिहार्हसि

ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคต้น เริ่มบทที่ ๑๐๔ ชื่อว่า “พรรณนาพิธีอภิเษกสมรสของพระปารวตี” ฤๅษีกล่าวว่า “พระวินายก ผู้เป็นคเณศวรพักตร์ช้าง ประสูติอย่างไร? และเหตุใดพระบารมีจึงยิ่งใหญ่เช่นนี้? โอ้สุทา ท่านควรกล่าว ณ ที่นี้”

Verse 2

सूत उवाच एतस्मिन्नन्तरे देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समेत्य ते धर्मविघ्नं तदा कर्तुं दैत्यानामभवन्द्विजाः

สุทากล่าวว่า “ในกาลนั้น เหล่าเทวะพร้อมด้วยพระอินทร์และอุเปนทร์ได้มาประชุมกัน แล้วเพื่อขัดขวางธรรมกิจของพวกไทตยะในเวลานั้น จึงแปลงกายเป็นทวิชะ (พราหมณ์)”

Verse 3

असुरा यातुधानाश् च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः तामसाश् च तथा चान्ये राजसाश् च तथा भुवि

บนแผ่นดินมีอสูร ยาตุธาน และรากษส ผู้กระทำการอันโหดร้าย เป็นผู้มีคุณตมัสเด่น; และยังมีหมู่อื่นที่มีคุณรชัสเด่นด้วย

Verse 4

अविघ्नं यज्ञदानाद्यैः समभ्यर्च्य महेश्वरम् ब्रह्माणं च हरिं विप्रा लब्धेप्सितवरा यतः

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ด้วยการบูชาพระมหेशวร พร้อมทั้งพระพรหมาและพระหริ ด้วยยัญ พิธีทาน และกิจอันเกี่ยวเนื่อง เขาทั้งหลายจึงปราศจากอุปสรรคและได้พรตามที่ปรารถนา

Verse 5

ततो ऽस्माकं सुरश्रेष्ठाः सदा विजयसंभवः तेषां ततस्तु विघ्नार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम्

ครั้งนั้น โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ ชัยชนะย่อมกำหนดอยู่ฝ่ายเราเสมอ ดังนั้นเพื่อก่ออุปสรรคแก่พวกเขา และเพื่อให้ชาวสวรรค์ดำรงอยู่โดยปราศจากอุปสรรค พลังต้านทานอันศักดิ์สิทธิ์จึงถูกขับเคลื่อนขึ้น

Verse 6

पुत्रार्थं चैव नारीणां नराणां कर्मसिद्धये विघ्नेशं शङ्करं स्रष्टुं गणपं स्तोतुमर्हथ

เพื่อสตรีผู้ปรารถนาบุตร และเพื่อบุรุษผู้มุ่งความสำเร็จในกิจการทั้งปวง พึงบูชาและสรรเสริญคณปะ—วิฆเนศ—ผู้ซึ่งศังกรทรงบังเกิดขึ้นเป็นเจ้าแห่งการขจัดอุปสรรคและประทานสิทธิผล

Verse 7

इत्युक्त्वान्योन्यमनघं तुष्टुवुः शिवमीश्वरम् नमः सर्वात्मने तुभ्यं सर्वज्ञाय पिनाकिने

ครั้นกล่าวแก่กันดังนี้แล้ว พวกเขาสรรเสริญพระศิวะผู้เป็นอีศวรอันปราศจากมลทินว่า “นอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพสัตว์; นอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงรอบรู้ทั้งปวง ผู้ทรงคันศรปิณากะ”

Verse 8

अनघाय विरिञ्चाय देव्याः कार्यार्थदायिने अकायायार्थकायाय हरेः कायापहारिणे

นอบน้อมแด่พระผู้ปราศจากบาปมลทิน; นอบน้อมแด่วิรินจะ (พรหมา); นอบน้อมแด่ผู้ประทานพลังให้พระเทวีบรรลุภารกิจ; นอบน้อมแด่พระผู้ไร้กายแต่ทรงรับรูปอันมีความหมาย; และนอบน้อมแด่ผู้ทรงถอนคืนแม้สภาวะมีกายของหริ (วิษณุ) เข้าสู่ลัย

Verse 9

कायान्तस्थामृताधारमण्डलावस्थिताय ते कृतादिभेदकालाय कालवेगाय ते नमः

นอบน้อมแด่พระองค์ผู้สถิตในมณฑลอันเป็นฐานรองรับอมฤตภายในกาย; นอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นกาลที่จำแนกยุคตั้งแต่กฤตะเป็นต้น; และนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นแรงเร่งอันฉับไวของกาล

Verse 10

कालाग्निरुद्ररूपाय धर्माद्यष्टपदाय च कालीविशुद्धदेहाय कालिकाकारणाय ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีรูปเป็นกาลัคนิ-รุทระ ผู้เป็นฐานะแปดประการเริ่มด้วยธรรม ผู้มีกายบริสุทธิ์ด้วยกาลี และผู้เป็นเหตุปฐมแห่งกาลิกา

Verse 11

कालकण्ठाय मुख्याय वाहनाय वराय ते अंबिकापतये तुभ्यं हिरण्यपतये नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีพระศอสีคราม ผู้เป็นประมุขสูงสุด ผู้เป็นพาหนะอันประเสริฐและผู้ประทานพร ผู้เป็นสวามีแห่งอัมพิกา และผู้เป็นเจ้าแห่งทองและความรุ่งเรือง

Verse 12

हिरण्यरेतसे चैव नमः शर्वाय शूलिने कपालदण्डपाशासिचर्माङ्कुशधराय च

ขอนอบน้อมแด่หิรัณยเรตัส และแด่ศรวะผู้ทรงตรีศูล ผู้ทรงคทากะโหลก บ่วง ดาบ หนัง และตะขอช้าง—ข้าขอกราบพระเป็นเจ้านั้น

Verse 13

पतये हैमवत्याश् च हेमशुक्लाय ते नमः पीतशुक्लाय रक्षार्थं सुराणां कृष्णवर्त्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นสวามีแห่งไหมัวตี (ปารวตี) ผู้สว่างดุจทอง-ขาว ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีรูปเหลือง-ขาวเพื่อพิทักษ์เหล่าเทวะ และแด่พระองค์ผู้มีมรรคาเร้นลับมืดลึก (กฤษณวรรตมะ)

Verse 14

पञ्चमाय महापञ्चयज्ञिनां फलदाय च पञ्चास्यफणिहाराय पञ्चाक्षरमयाय ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นองค์ที่ห้าเหนือห้าประการ ผู้ประทานผลแก่ผู้ประกอบมหาปัญจยัญ ผู้ทรงพวงงูบนพระพักตร์ทั้งห้า และผู้มีสภาวะเป็นมนต์ห้าพยางค์ “นะมะห์ ศิวายะ”

Verse 15

पञ्चधा पञ्चकैवल्यदेवैरर्चितमूर्तये पञ्चाक्षरदृशे तुभ्यं परात्परतराय ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้สูงสุดยิ่งกว่าสูงสุด รูปของพระองค์ได้รับการบูชาห้าประการโดยเทวะแห่งไกวัลยะทั้งห้า และทรงปรากฏโดยตรงผ่านมนต์ห้าพยางค์ ‘นะมะห์ ศิวายะ’

Verse 16

षोडशस्वरवज्राङ्गवक्त्रायाक्षयरूपिणे कादिपञ्चकहस्ताय चादिहस्ताय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีพระพักตร์สว่างดุจวัชระด้วยพลังสระศักดิ์สิทธิ์สิบหก ผู้มีสภาวะไม่เสื่อมสลาย ผู้ทรง ‘กะ’ และหมวดอักษรห้าประการเป็นพระหัตถ์คือพลังมนต์ และพระองค์เองคือพระหัตถ์ดั้งเดิม แหล่งแรกแห่งการกระทำทั้งปวง

Verse 17

टादिपादाय रुद्राय तादिपादाय ते नमः पादिमेण्ढ्राय यद्यङ्गधातुसप्तकधारिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ รุทระ ผู้เป็นตัตตวะแห่งบาท ‘ฏะ’ และเป็นฐานแห่งบาท ‘ตะ’; ผู้ตั้งมั่นเป็นที่พึ่งแห่งทุกย่างก้าว ทรงรองรับอวัยวะทั้งหลายและธาตุเจ็ดประการแห่งกายไว้ในพระองค์

Verse 18

शान्तात्मरूपिणे साक्षात् क्षदन्तक्रोधिने नमः लवरेफहलाङ्गाय निरङ्गाय च ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีสภาวะเป็นอาตมันอันสงบ เป็นความจริงที่ประจักษ์ และผู้ข่มกลืนทำลายความโกรธ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีพระวรกายเป็นรูปพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ (ละ–วะ–ระ–เร–ผะ–หะ–ลางคะ) และขอนอบน้อมอีกครั้งแด่พระองค์ ผู้ไร้อวัยวะ บริสุทธิ์ ไร้รูป

Verse 19

सर्वेषाम् एव भूतानां हृदि निःस्वनकारिणे भ्रुवोर् अन्ते सदा सद्भिर् दृष्टायात्यन्तभानवे

ขอนอบน้อมแด่ผู้สว่างไสวอย่างยิ่ง ผู้ก่อให้เกิดเสียงกังวานละเอียดภายในในดวงใจของสรรพสัตว์ และผู้ซึ่งเหล่าสัตบุรุษเห็นอยู่เสมอ ณ จุดปลายระหว่างคิ้วทั้งสอง

Verse 20

भानुसोमाग्निनेत्राय परमात्मस्वरूपिणे गुणत्रयोपरिस्थाय तीर्थपादाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีดวงเนตรเป็นสุริยะ จันทรา และอัคนี ผู้เป็นรูปแห่งปรมาตมัน ผู้เหนือไตรคุณ และผู้มีพระบาทเป็นทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 21

तीर्थतत्त्वाय साराय तस्मादपि पराय ते ऋग्यजुःसामवेदाय ओंकाराय नमो नमः

ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้เป็นตัตตวะแห่งทีรถะ เป็นสาระภายใน และเป็นปรมัตถ์เหนือกว่านั้น พระองค์คือฤค ยชุ สา มเวท และคือปรณวะ ‘โอมการะ’

Verse 22

ओङ्कारे त्रिविधं रूपम् आस्थायोपरिवासिने पीताय कृष्णवर्णाय रक्तायात्यन्ततेजसे

เมื่อสถิตในพยางค์ ‘โอม’ พระองค์ทรงรับรูปสามประการ—ประทับเหนือขึ้นไปในฐานะพระผู้เป็นเจ้าอันทรงสภาวะเหนือโลก ปรากฏเป็นสีเหลือง สีคล้ำ และสีแดง ผู้มีรัศมีอันหาประมาณมิได้

Verse 23

स्थानपञ्चकसंस्थाय पञ्चधाण्डबहिः क्रमात् ब्रह्मणे विष्णवे तुभ्यं कुमाराय नमोनमः

ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้สถิตเป็นห้าสถานะแห่งสภาวะ และผู้โดยลำดับอยู่เหนือพ้นห้าชั้นกำบังทั้งปวง ขอนอบน้อมแด่พรหมา แด่วิษณุ และแด่พระองค์คือกุมาระ (สกันทะ) อันศักดิ์สิทธิ์

Verse 24

अंबायाः परमेशाय सर्वोपरिचराय ते मूलसूक्ष्मस्वरूपाय स्थूलसूक्ष्माय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นปรเมศวรแห่งอัมพา (ศักติ) ผู้ซึ่งสรรพสัตว์ทั้งปวงรับใช้ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีสภาวะเป็นเหตุรากอันละเอียดที่สุด และทรงเป็นทั้งหยาบและละเอียด

Verse 25

सर्वसंकल्पशून्याय सर्वस्माद्रक्षिताय ते आदिमध्यान्तशून्याय चित्संस्थाय नमोनमः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ผู้ว่างจากสังกัลปะทั้งปวง พ้นจากเงื่อนไขจำกัดทั้งสิ้น ไร้ต้น‑กลาง‑ปลาย และดำรงเป็นจิตบริสุทธิ์ (จิต) ขอนอบน้อมแด่พระองค์ครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 26

यमाग्निवायुरुद्रांबुसोमशक्रनिशाचरैः दिङ्मुखे दिङ्मुखे नित्यं सगणैः पूजिताय ते

ข้าแต่พระปติ ณ ประตูแห่งทิศทุกทิศ พระองค์ทรงได้รับการบูชานิตย์พร้อมด้วยคณะคณะ (คณะของพระองค์) โดยยม อัคนี วายุ รุทระ วรุณผู้เป็นเจ้าแห่งน้ำ โสม ศักระ (อินทรา) และเหล่านิศาจรผู้ท่องราตรี

Verse 27

सर्वेषु सर्वदा सर्वमार्गे सम्पूजिताय ते रुद्राय रुद्रनीलाय कद्रुद्राय प्रचेतसे महेश्वराय धीराय नमः साक्षाच्छिवाय ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นรุทระซึ่งทุกผู้บูชา ทุกกาล ทุกมรรคา; แด่รุทระสีน้ำเงินเข้ม แด่รุทระผู้เกรี้ยวกราด แด่ปรเจตัสผู้รอบรู้; แด่มเหศวรผู้มั่นคงสงบ—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นศิวะโดยตรง

Verse 28

अथ शृणु भगवन् स्तवच्छलेन कथितमजेन्द्रमुखैः सुरासुरेशैः /* मखमदनयमाग्निदक्षयज्ञक्षपणविचित्रविचेष्टितं क्षमस्व

บัดนี้ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดสดับถ้อยคำที่พรหมาและเจ้าแห่งเทวะ‑อสูรกล่าวไว้ภายใต้ฉากแห่งบทสรรเสริญ ขอพระองค์ทรงอภัยการแสดงลีลาอันพิสดาร: การปราบมคะ การหักทิฐิมทนะ การยับยั้งยมและอัคนี และการทำลายยัชญะของทักษะอย่างอัศจรรย์

Verse 29

सूत उवाच यः पठेत्तु स्तवं भक्त्या शक्राग्निप्रमुखैः सुरैः कीर्तितं श्रावयेद्विद्वान् स याति परमां गतिम्

สูตกล่าวว่า ผู้ใดสาธยายบทสรรเสริญนี้ด้วยภักติ ซึ่งเหล่าเทวะนำโดยศักระและอัคนีได้ขับร้องไว้ และผู้รู้ผู้ทำให้ผู้อื่นได้สดับ ย่อมบรรลุปรมคติ อันเป็นภาวะสูงสุด