Adhyaya 66

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सोमसौम्ययोर्जन्मकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः // ६५// सूत उवाच सोमस्य तु बुधः पुत्रो बुधस्य तु पुरूरवाः / तेजस्वी दानशीलश्च यज्वा विपुलदक्षिणः

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคมัธยมที่พระวายุทรงกล่าว ในอุปโธทาตปาทที่สาม บทที่หกสิบห้าชื่อว่า “เรื่องกำเนิดของโสมะและเสามยะ” สุทากล่าวว่า—บุตรของโสมะคือพุธ และบุตรของพุธคือปุรูรวะ ผู้รุ่งเรือง มีใจทาน ประกอบยัญ และถวายทักษิณาอย่างไพบูลย์

Verse 2

ब्रह्मवादी पराक्रान्तः शत्रुभिर्युधि दुर्जयः / आहर्त्ता जाग्निहोत्रस्य यज्ञानां च महीपतिः

เขาเป็นผู้กล่าวธรรมแห่งพรหมัน กล้าหาญยิ่ง และในสนามรบศัตรูยากจะพิชิตได้ เขาเป็นผู้ประกอบอัคนิโหตระ และเป็นเจ้าแห่งยัญทั้งหลาย เป็นมหีปติผู้ครองแผ่นดิน

Verse 3

सत्यवाग्धर्मबुद्धिश्च कान्तः संवृत्तमैथुनः / अतीव त्रिषु लोकेषु रूपेणाप्रतिमो ऽभवत्

เขาเป็นผู้กล่าวสัตย์ มีปัญญาแห่งธรรม งดงามน่าชม และสำรวมตน (เว้นจากเมถุน) ด้วยรูปโฉม เขาไร้ผู้เสมอในสามโลกอย่างยิ่ง

Verse 4

तं ब्रह्मवादिनं दान्तं धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / उर्वशी वरयामास हित्वा मानं यशस्विनी

อุรวศีผู้มีเกียรติยศ ได้ละทิฐิมานะแล้วเลือกเขา—ผู้เป็นพรหมวาที สำรวม รู้ธรรม และกล่าวสัตย์—เป็นคู่ครอง

Verse 5

तया सहावसद्राजा दश वर्षाणि चाष्ट च / सप्त षट्सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ च वीर्यवान्

กษัตริย์ผู้ทรงเดชได้อยู่ร่วมกับนางเป็นเวลาสิบและแปดปี (สิบแปดปี) แล้วต่อด้วยเจ็ด หก เจ็ด แปด และอีกครั้งสิบกับแปดปี (ตามลำดับ)

Verse 6

वने चैत्ररथे रम्ये तथा मन्दाकिनीतटे / अलकायां विशालायां नन्दने च वनोत्तमे

ในป่าไจตรรถอันรื่นรมย์ และที่ฝั่งแม่น้ำมันดากินี; ในเมืองอลกาที่กว้างใหญ่ และในป่านันทนะอันประเสริฐด้วย

Verse 7

गन्धमादनपादेषु मेरुशृङ्गे नगोत्तमे / उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य कलापग्राममेव च

ณ เชิงเขาคันธมาทนะ และบนยอดเมรุอันประเสริฐ; ไปถึงแดนอุตตรกุรุ และถึงหมู่บ้านกะลาปะด้วย

Verse 8

एतेषु वनमुख्येषु सुरैराचरितेषु च / उर्वश्या महितो राजा रेमे परमया मुदा

ในป่าเอกเหล่านี้ อันเป็นที่จาริกของเหล่าเทวะ; พระราชาผู้ได้รับการยกย่องโดยอุรวศี เสวยสุขด้วยปีติยิ่งนัก

Verse 9

ऋषय ऊचुः गन्धर्वी चोर्वशी देवी राजानं मानुषं कथम् / उत्सृज्य तं च संप्राप्ता तन्नो ब्रूहि च दुष्कृतम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “เทวีอุรวศี ผู้เป็นคันธรรพี ละทิ้งพระราชามนุษย์นั้นได้อย่างไร แล้วมาถึงที่นี่? โปรดบอกความผิดนั้นแก่เรา”

Verse 10

सूत उवाच ब्रह्मशापाभिभूता सा मानुषं समुपस्थिता / आत्मनः शापमोक्षार्थं नियमं सा चकार तु

สูตกล่าวว่า “นาง (อุรวศี) ถูกครอบงำด้วยคำสาปของพรหมา จึงเข้าไปหามนุษย์; เพื่อให้พ้นคำสาปของตน นางได้ตั้งข้อปฏิบัติ (นิยามะ) ขึ้น”

Verse 11

अनग्नदर्शनं चैव अकामात्सह मैथुनम् / द्वौ मेषौ शयनाभ्याशे सा तावद्ध्यवतिष्ठते

การไม่เห็นไฟศักดิ์สิทธิ์ และการร่วมสังวาสโดยไร้ความปรารถนา—นางคงอยู่เช่นนั้นใกล้ที่บรรทมตลอดสองเดือน

Verse 12

घृतमात्रं तथाऽहारः कालमेकं तु पार्थिव / यद्येष समयो राजन्यावत्कालश्च ते दृढः

ข้าแต่กษัตริย์ผู้ครองแผ่นดิน อาหารของนางมีเพียงเนยใส และกำหนดเวลาเพียงหนึ่งวาระ; ข้าแต่ราชัน ตราบเท่าที่ข้อตกลงนี้มั่นคงสำหรับพระองค์

Verse 13

तावत्कालं तु वत्स्यामि एष नः समयः कृतः / तस्यास्तं समयं सर्वं स राजा पर्यपालयत्

ข้าจะพำนักอยู่เพียงเท่านั้น—นี่คือข้อตกลงแห่งเวลาของเรา และกษัตริย์ผู้นั้นก็รักษากำหนดทั้งหมดของนางไว้อย่างครบถ้วน

Verse 14

एवं सा चावसत्तेन सहेलेना भिगामिनी / वर्षाण्यथ चतुःषष्टिं तद्भक्त्या शापमोहिता

ดังนั้นนางจึงเข้าใกล้เขาด้วยอารมณ์ดุจการละเล่น; และด้วยภักติที่มีต่อเขา นางถูกความลุ่มหลงแห่งคำสาปครอบงำอยู่ถึงหกสิบสี่ปี

Verse 15

उर्वशी मानुषं प्राप्ता गन्धर्वाश्चिन्तयान्विताः / गन्धर्वा ऊचुः चिन्तयध्वं महाभागा यथा सा तु वराङ्गना

อุรวศีมาถึงโลกมนุษย์แล้ว เหล่าคันธรรพ์เต็มไปด้วยความกังวล คันธรรพ์กล่าวว่า “โอ้ผู้มีบุญยิ่ง จงใคร่ครวญเถิดว่านางผู้เลอโฉมนั้นจะ (พ้นได้) อย่างไร”

Verse 16

आगच्छेत्तु पुनर्देवानुर्वशी स्वर्गभूषणम् / ततो विश्वापसुर्नाम गन्धर्वः सुमहामतिः

แล้วอุรวศี ผู้เป็นเครื่องประดับแห่งสวรรค์ ก็กลับไปยังหมู่เทพอีกครั้ง จากนั้นมีคนธรรพ์นามว่า วิศวาปสุ ผู้มีปัญญายิ่ง ปรากฏขึ้น

Verse 17

जहारोरणकौ तस्यास्तत्पश्चात्सा दिवं गता / तस्यास्तु विरहेणासौ भ्रममाणस्त्वथोर्वशीम्

เขาได้เอาอุรณกะทั้งสองของนางไป แล้วนางก็ขึ้นสู่สวรรค์ ครั้นพรากจากนาง เขาก็เร่ร่อนสับสน ค้นหาอุรวศี

Verse 18

ददर्श च कुरुक्षेत्रे तया संभाषितो ऽप्ययम् / गन्धर्वानुपधावेति स तच्चक्रे ऽथ ते ददुः

เขาได้เห็นนางที่กุรุเกษตร และยังได้สนทนากับนางด้วย เมื่อถูกบอกว่า “จงรีบไปหาพวกคนธรรพ์” เขาก็ทำตาม; แล้วพวกนั้นจึงมอบสิ่งนั้นให้เขา

Verse 19

अग्निस्थालीं तया राजा गतः स्वर्गं महारथः / एको ऽग्निः पूर्वमासीद्वै ऐलस्तं त्रीनकल्पयत्

ด้วยนาง (อุรวศี) กษัตริย์ผู้เป็นมหารถะได้ไปสู่สวรรค์พร้อมอัคนิสถาลี เดิมมีไฟเพียงหนึ่งเดียว; ไอละได้จัดให้เป็นสามกองไฟ

Verse 20

एवंप्रभावो राजासीदैलस्तु द्विजसत्तमाः / देशे पुण्यतमे चैव महर्षिभिरलङ्कृते

โอ้ท่านพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย กษัตริย์ไอละมีอานุภาพยิ่งดังนี้ และเขาอยู่ในแผ่นดินอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ซึ่งประดับด้วยเหล่ามหาฤษี

Verse 21

राज्यं स कारयामास प्रयागे पृथिवीपतिः / उत्तरे यामुने तीरे प्रतिष्ठाने महायशाः

กษัตริย์ผู้มีเกียรติยิ่งนั้นทรงปกครองราชย์ ณ ประยาคะ; ประทับที่ประติษฐานะ ริมฝั่งเหนือแห่งแม่น้ำยมุนา

Verse 22

तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रोपमतेजसः / गन्धर्वलोके विदिता आयुर्द्धीमानमावसुः

พระองค์มีโอรสหกองค์ เปล่งรัศมีดุจพระอินทร์; เป็นที่รู้จักในโลกคันธรรพะ—อายุ ธีมาน และอมาวสุ

Verse 23

विश्वावसुः श्रतायुश्च घृतायुश्चोवर्शीसुताः / अमाव सोस्तु वै जाते भीमो राजाथ विश्वचित्

วิศวาวสุ ศรตายุ และฆฤตายุ เป็นโอรสของวรษี; จากอมาวสุประสูติพระราชาภีมะ แล้วต่อมาคือวิศวจิต

Verse 24

श्रीमान्भीमस्य दायादो राजासीत्काञ्चनप्रभः / विद्वांस्तु काञ्चनस्यापि सुहोत्रो ऽभून्महाबल

ทายาทผู้รุ่งเรืองของภีมะคือพระราชากาญจนประภะ; และกาญจนะมีโอรสชื่อสุโหตร ผู้รอบรู้และมีกำลังยิ่ง

Verse 25

सुहोत्रस्याभवज्जह्नुः केशिनीगर्भसंभवः / प्रतिगत्य ततो गङ्गा वितते य५कर्मणि

จากสุโหตร ได้มีชหฺนุ ผู้กำเนิดจากครรภ์เคศินี; แล้วพระคงคาก็หวนกลับมา เมื่อพิธียัญญกรรมแผ่ขยายขึ้น

Verse 26

सादयामास तं देशं भाविनोर्ऽथस्य दर्शनात् / गङ्गया प्लावितं दृष्ट्वा यज्ञवाटं समन्ततः

ครั้นเห็นนิมิตแห่งเหตุที่จะบังเกิด เขาจึงระงับแดนนั้น; ครั้นเห็นลานยัญพิธีถูกคงคากระท่วมโดยรอบ.

Verse 27

सौहोत्रिरपि संक्रुद्धो गङ्गां राजा द्विजोत्तमाः / तदाराजर्षिणा पीतां गङ्गां दृष्ट्वा सुरर्षयः

ข้าแต่พระราชา! แม้เศาหโหตริ ผู้เป็นพราหมณ์ผู้เลิศ ก็พิโรธต่อคงคา; ครั้นเหล่าฤๅษีเทพเห็นคงคาที่ราชฤๅษีได้ดื่มแล้ว ก็พิศวงยิ่งนัก.

Verse 28

उपनिन्युर्महाभागा दुहितृत्वेन जाह्नवीम् / यौवनाश्वस्य पौत्रीं तु कावेरीं जह्नुरावहत्

เหล่ามหาภาคยอมรับชาห์นวี (คงคา) ในฐานะธิดา; ส่วนชัหนุได้นำคาเวรี ผู้เป็นหลานสาวของยุวนาศวะมาด้วย.

Verse 29

युवनाश्वस्य शापेन गङ्गार्द्धेन विनिर्ममे / कावेरीं सरितां श्रेष्ठ जह्नुभार्यामनिन्दिताम्

ด้วยคำสาปของยุวนาศวะ จากครึ่งหนึ่งแห่งคงคาจึงบังเกิดคาเวรี—ยอดแห่งสายนทีทั้งหลาย และเป็นชายาของชัหนุผู้ปราศจากมลทิน.

Verse 30

जह्नुस्तु दयितं पुत्रं सुनहं नाम धार्मिकम् / कावेर्यां जनयामास अजकस्तस्य चात्मजः

ชัหนุได้ให้กำเนิดบุตรอันเป็นที่รักนามว่า สุนหะ ผู้ทรงธรรม จากคาเวรี; และบุตรของเขาคือ อชกะ ก็ได้บังเกิดด้วย.

Verse 31

अजकस्य तु दायादो बलाकाश्वो महायशाः / बभूव मृग शीलः सुशस्तस्यात्मजः स्मृतः

ทายาทของอชกะคือพละกาศวะ ผู้มีเกียรติยศยิ่ง เขามีนิสัยดุจมฤค และถูกจดจำว่าเป็นโอรสของสุศัสตะ

Verse 32

कुशपुत्रा बभूवुश्च चत्वारो देववर्चसः / कुशांबः कुशानाभश्च अमूर्तरयमो वसुः

กุศะมีโอรสสี่องค์ ผู้รุ่งเรืองดุจเทพ—กุศามพะ กุศานาภะ อมูรตรยมะ และวสุ

Verse 33

कुशिकस्तु तपस्तेपे पुत्रार्थी राजसत्तमः / पूर्णे वर्षसहस्रे वै शतक्रतुरपश्यत

กุศิกะ ผู้ประเสริฐในหมู่ราชา บำเพ็ญตบะเพื่อปรารถนาบุตร ครั้นครบหนึ่งพันปี จึงได้เห็นศตกรตุ (อินทร์)

Verse 34

तमुग्रतपसं दृष्ट्वा सहस्राक्षः पुरन्दरः / समर्थः पुत्रजनने स्वयमेवास्य शाश्वतः

ครั้นเห็นตบะอันแรงกล้าของเขา สหัสรเนตร ปุรันทร (อินทร์) จึงดำริว่า ตนเองผู้เป็นนิรันดร์สามารถบังเกิดเป็นบุตรของเขาได้

Verse 35

पुत्रत्वं कल्पयामास स्वयमेव पुरन्दरः / गाधिर्नामाभवत्पुत्रः कौशिकः पाकशासनः

ปุรันทร (อินทร์) ทรงกำหนดตนเองให้เป็นบุตร ครั้นแล้วในวงศ์เกาศิกะก็มีโอรสชื่อ ‘คาธิ’ บังเกิด—คือปากศาสนะ (อินทร์) นั่นเอง

Verse 36

पौरुकुत्स्यभवद्भार्या गाधेस्तस्यामजायत / पूर्वं कन्या महाभागा नाम्ना सत्यवती शुभा

พระชายาของเปารุกุตสยะได้เป็นชายาของคาธิ; จากครรภ์นั้นก่อนอื่นได้ประสูติธิดาผู้มีบุญยิ่ง นามว่า สัตยวตี อันเป็นมงคล

Verse 37

तां गाधिः पुत्रकामाय ऋचीकाय ददौ प्रभुः / तस्याः प्रीतस्तु वै भर्त्ता भार्गवो भृगुनन्दनः

ด้วยความปรารถนาจะได้บุตร คาธิผู้เป็นเจ้าได้มอบนางให้แก่ ฤจีกะ; ฤจีกะผู้เป็นภารคพะ บุตรแห่งภฤคุ เป็นสามีและยินดีนัก

Verse 38

पुत्रार्थे साधयामास चरुं गाधेस्तथैव च / अथावोचत्प्रियां तत्र ऋचीको भार्गवस्तदा

เพื่อบุตร เขาได้ปรุง ‘จรุ’ และสำหรับคาธิก็เช่นกัน; แล้ว ณ ที่นั้น ฤจีกะผู้เป็นภารคพะได้กล่าวกับนางผู้เป็นที่รัก

Verse 39

उपभोज्यश्चरुरयं त्वया मात्रा च ते शुभा / तस्या जनिष्यते पुत्रो दीप्तिमान्क्षत्त्रियर्षभः

จรุนี้พึงให้เธอและมารดาผู้เป็นมงคลของเธอเสวย; จากนั้นจะบังเกิดบุตรผู้รุ่งเรือง เป็นยอดแห่งกษัตริย์

Verse 40

अजेयः क्षत्त्रियैर्युद्धे क्षत्रियर्षभसूदनः / तवापि पुत्रं कल्याणि धृतिमन्तं तपोधनम्

ในศึกสงคราม เขาจะไม่พ่ายแก่กษัตริย์ทั้งหลาย เป็นผู้ปราบยอดกษัตริย์; และโอ้ผู้เป็นสิริมงคล เธอก็จะมีบุตรผู้มั่นคง เปี่ยมด้วยทรัพย์แห่งตบะ

Verse 41

शमात्मकं द्विजश्रेष्ठं चरुरेष विधास्यति / एवमुक्त्वा तु तां भार्यामृचीको भृगुनन्दनः

ฤๅษีฤจีคะ ผู้เป็นบุตรแห่งภฤคุ กล่าวแก่ภรรยาว่า “ข้าวบูชานี้จักก่อให้เกิดพราหมณ์ผู้ประเสริฐ มีจิตสงบ” แล้วจึงกล่าวดังนี้

Verse 42

तपस्यभिरतो नित्यमरण्यं प्रविशेश ह / गाधिः सदारस्तु तदा ऋचीकाश्रममभ्यगात्

ท่านผู้บำเพ็ญตบะเป็นนิตย์ได้เข้าสู่ป่าใหญ่ ครั้นนั้นพระราชาคาธิพร้อมพระมเหสีเสด็จไปยังอาศรมของฤๅษีฤจีคะ

Verse 43

तीर्थयात्राप्रसंगेन सुतां द्रष्टुं नरेश्वरः / चरुद्वयं गृहीत्वा तु ऋषेः स्त्यवती तदा

ด้วยเหตุแห่งการจาริกแสวงบุญ พระราชาผู้เป็นนเรศวรเสด็จมาพบพระธิดา ครั้นนั้นสัตยวตีรับเอาจรุทั้งสองที่ฤๅษีประทานไว้

Verse 44

भर्तुर्वचनमव्यग्रा हृष्टा मात्रे न्यवेदयत् / माता तु तस्यै दैवैन दुहित्रे स्वचरुं ददौ

ครั้นได้ฟังวาจาสามี นางปลื้มปีติไร้ความกังวลแล้วไปบอกมารดา แต่ด้วยอำนาจแห่งชะตา มารดากลับมอบจรุของตนให้แก่ธิดา

Verse 45

तस्याश्चरुमथाज्ञानादात्मनः सा चकार ह / अथ सत्यवती गर्भं क्षत्रियान्तकरं शुभम्

ด้วยความไม่รู้ นางจึงนำจรุนั้นมาเป็นของตน แล้วสัตยวตีจึงทรงครรภ์อันเป็นมงคล ซึ่งจักเป็นผู้ทำลายเหล่ากษัตริย์นักรบ

Verse 46

धारयामास दीप्तेन वपुषा घोरदर्शना / तामृचीकस्ततो दृष्ट्वा योगेनाप्यवमृश्य च

นางผู้มีรูปโฉมดุร้ายทรงกายอันสว่างเรืองรองไว้ ครั้นฤจีกะเห็นแล้วก็ใคร่ครวญด้วยอานุภาพแห่งโยคะ

Verse 47

तदाब्रवीद्द्विजश्रेष्ठः स्वां भार्यां वरवर्णिनीम् / मात्रासि वञ्चिता भद्रे चरुव्यत्यासहेतुना

ครั้นนั้นพราหมณ์ผู้ประเสริฐกล่าวแก่นางภรรยาผู้ผิวพรรณงามว่า “โอ้ภัทรา เพราะการสลับ ‘จรุ’ เจ้าจึงถูกมารดาหลอกลวง”

Verse 48

जनिष्यति हि पुत्रस्ते क्रूरकर्मातिदारुमः / माता जनिष्यते चापि तथा भूतं तपोधनम्

แน่แท้บุตรของเจ้าจะเกิดมาเป็นผู้กระทำกรรมโหดร้ายและดุเดือดยิ่งนัก และมารดาของเจ้าก็จะให้กำเนิดบุตรผู้มั่งคั่งด้วยตบะเช่นกัน

Verse 49

विश्वं हि ब्रह्मतपसा मया तत्र समर्पितम् / एवमुक्ता महाभागा भर्त्रा सत्यवती तदा

เพราะด้วยตบะพรหมัน ข้าได้อุทิศโลกทั้งปวงไว้ ณ ที่นั้น ครั้นสามีกล่าวดังนี้ มหาภาคยสตรีสัตยวตีในกาลนั้น…

Verse 50

प्रसादयामास पतिं सुतो मे नेदृशो भवेत् / ब्राह्मणापसदस्त्वत्त इत्युक्तो मुनिमब्रवीत्

นางพยายามขอความเมตตาจากสามีว่า “ขอบุตรของข้าอย่าเป็นเช่นนั้นเลย เพราะท่านเขาจักถูกเรียกว่าเป็นผู้ต่ำต้อยในหมู่พราหมณ์” แล้วจึงกราบทูลฤๅษี

Verse 51

नैव संकल्पितः कामो मया भद्रे तथा त्वया / उग्रकर्मा भवेत्पुत्रः पितुर्मातुश्च कारणात्

โอ้ภัทรา ทั้งเราและเธอมิได้ตั้งปณิธานปรารถนาเช่นนั้น; แต่ด้วยเหตุแห่งบิดามารดา บุตรอาจเป็นผู้มีกรรมอันดุร้ายได้

Verse 52

पुनः सत्यवती वाक्यमेवमुक्ताब्रवीदिदम् / इच्छंल्लोकानपि मुने सृजेथाः किं पुनः सुतम्

แล้วสัตยวตีกล่าวดังนี้—“ดูก่อนมุนี หากท่านปรารถนา แม้โลกทั้งหลายก็ยังสร้างได้ แล้วเหตุใดจะสร้างบุตรไม่ได้เล่า”

Verse 53

शमात्मकमृजुं भर्त्तः पुत्रं मे दातुमर्हसि / काममेवंविधः पौत्रो मम स्यात्तव सुव्रत

ข้าแต่ภรรตา ท่านควรประทานบุตรผู้มีจิตสงบและอ่อนโยนแก่ข้า; โอผู้มีวัตรงาม ความปรารถนาของข้าคือให้ข้ามีหลานเช่นนั้นจากท่าน

Verse 54

यद्यन्यथा न सक्यं वै कर्तुंमेवं द्विजोत्तम / ततः प्रसादमकरोत्स तस्यास्तपसो बलात्

ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐ หากทำเช่นนี้ด้วยวิธีอื่นมิได้ เขาจึงประทานความกรุณา ด้วยอานุภาพแห่งตบะของนาง

Verse 55

पुत्रे नास्ति विशेषो मे पौत्रे वा वरवर्णिनि / त्वया यथोक्तं वचनं तथा भद्रेभविष्यति

โอสตรีผู้มีผิวพรรณงาม สำหรับเรามิได้มีความต่างระหว่างบุตรกับหลาน; โอภัทรา ดังที่เธอกล่าวไว้ ก็จักเป็นเช่นนั้น

Verse 56

तस्मात्सत्यवती पुत्रं जनयामास भार्गवम् / तपस्यभिरतं दान्तं जमदग्निं शमात्मकम्

ดังนั้น สัตยวตีจึงให้กำเนิดบุตรแห่งภฤคุ คือ ชมทัคนี ผู้ยินดีในตบะ สำรวม ดำรงวินัย และมีสันติเป็นธรรมชาติ

Verse 57

भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयोः पुरा / जमनाद्वैष्णवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत

กาลก่อน ในเหตุแห่งการกลับตาลปัตรของเครื่องบูชา ‘จรุ’ ของภฤคุ อันเกี่ยวกับไฟรौทระและไวษณวะ จากการกวน/จุดไฟไวษณวะนั้น ชมทัคนีจึงบังเกิด

Verse 59

विश्वामित्रं तु दायादं गाधिः कुशिकनन्दनः / प्राप्य ब्रह्मर्षिसमतां जगाम ब्रह्मणा वृतः ६६।५८// सा हि सत्यवती पुण्या सत्यव्रतपरायणा / कौशिकी तु समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी

คาธิ ผู้เป็นโอรสแห่งกุศิกะ ได้วิศวามิตรเป็นทายาทแล้ว บรรลุฐานะเสมอพรหมฤๅษี และเมื่อพรหมาทรงโอบอุ้มคุ้มครอง ก็ไปสู่คติอันสูงสุด. สัตยวตีผู้บริสุทธิ์นั้นมั่นคงในสัตย์วัตร; จากนางเอง แม่น้ำใหญ่ที่เรียกว่า ‘เกาศิกี’ จึงไหลบังเกิดขึ้น

Verse 60

परिस्रुता महाभागा कौशिकी सरितां वरा / इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रेणुको नाम पार्थिवः

เกาศิกีผู้ไหลรินนั้น เป็นสายน้ำอันยิ่งใหญ่และประเสริฐที่สุดในหมู่แม่น้ำทั้งหลาย. ในวงศ์อิกษวากุ มีพระราชานามว่า เรณุกะ

Verse 61

तस्य कन्या महाभागा कमली नाम रेणुका / रेणुकायां कमल्यां तु तपोधृतिसमाधिना

ธิดาผู้มีบุญยิ่งของพระองค์คือ เรณุกา ซึ่งมีนามว่า ‘กมลี’ ด้วย. ในเรณุกา-กมลีนั้น ด้วยตบะ ความมั่นคง และสมาธิ (คุณธรรมอันสูง) ได้ตั้งมั่นอยู่

Verse 62

आर्चीको जनयामाम जमदग्निः सुदारुणम् / सर्वविद्यान्तगं श्रेष्ठं धनुर्वेदस्य पारगम्

อารฺจีคะได้ให้กำเนิดชามทัคนี ผู้รุ่งโรจน์ดุจเดชอันน่าเกรงขาม ผู้เลิศในวิทยาทั้งปวง และเชี่ยวชาญธนุรเวท

Verse 63

रामं क्षत्त्रियहन्तारं प्रदीप्तमिव पावकम् / और्वस्यैवमृचीकस्य सत्यवत्यां महामनाः

จากสัตยวตีแห่งฤจีคะผู้สืบสายอุรวะ ได้บังเกิดพระรามผู้มีจิตยิ่งใหญ่ ผู้พิฆาตกษัตริย์นักรบ ดุจไฟที่ลุกโชน

Verse 64

जमदग्निस्तपोवीर्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां वरः / मध्यमश्च शुनःशेफः शुनः पुच्छः कनिष्ठकः

ด้วยเดชแห่งตบะ ได้บังเกิดชามทัคนี ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้รู้พรหมะ บุตรคนกลางชื่อศุนะเศฟะ และคนสุดท้องชื่อศุนะปุจฉะ

Verse 65

विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथः स्मृतः / जज्ञे भृगुप्रसादेन कौशिकान्वयवर्द्धनः

วิศวามิตรผู้ทรงธรรม เป็นที่ระลึกในนาม ‘วิศวรถะ’ ด้วยพระกรุณาแห่งภฤคุจึงบังเกิด และทรงเพิ่มพูนวงศ์กौศิกะ

Verse 66

विश्वामित्रस्य पुत्रस्तु शुनःशेफो ऽभवन्मुनिः / हरिश्चन्द्रस्य यज्ञे तु पशुत्वे नियतः स वै

ศุนะเศฟะ บุตรของวิศวามิตร ได้เป็นมุนี และในยัญญะของพระหริศจันทรา เขาถูกกำหนดไว้จริง ๆ ให้เป็นสัตว์บูชา

Verse 67

देवैर्दत्तः शुनःशेफो विश्वामित्राय वै पुनः / देवैर्दत्तः स वै यस्माद्देवरातस्ततो ऽभवत्

ศุนะเศฟะผู้ที่เหล่าเทวะประทาน ได้ถูกมอบแด่วิศวามิตรอีกครั้ง เพราะเป็นผู้ที่เทวะให้ จึงได้ชื่อว่า ‘เทวราตะ’

Verse 68

विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः / मधुच्छन्दादयश्चैव कृतदेवौ ध्रुवाष्टकौ

ในบรรดาบุตรของวิศวามิตร ศุนะเศฟะถูกจดจำว่าเป็นบุตรคนโต และยังมีมธุฉันทะเป็นต้น รวมทั้งกฤตเทวะ ธรุวะ และอัษฏกะด้วย

Verse 69

कच्छपः पूरणश्चैव विश्वामित्रसुतास्तु वै / तेषाङ्गोत्राणि बहुधा कौशिकानां महात्मनाम्

กัจฉปะและปูรณะก็เป็นโอรสของวิศวามิตรด้วย และโคตรของเหล่ามหาตมะตระกูลเกาศิกะนั้นแผ่ขยายออกไปหลากหลายสาย

Verse 70

पार्थिवा देवराताश्च जाज्ञवल्क्याः समर्पणाः / उदुंबराश्च वातड्यास्तलकायनचान्द्रवाः

ปารถิวะ เดวราตะ ชาชญวัลกยะ สมรรปณะ อุทุมพะระ วาตัฏยะ ตลกายนะ และจานทรวะ—เหล่านี้เป็นสาขาที่กล่าวไว้ (แห่งโคตรเกาศิกะ)

Verse 71

लोहिण्यो रेणवस्छैव तथा कारिषवः स्मृताः / बभ्रवः पणिनस्छैव ध्यानजप्यास्तथैव च

โลหิณยะ เรณวะ และการิษวะก็ถูกกล่าวถึง อีกทั้งบภรวะ ปณินะ และธยานชัปยะก็เป็น (สาขา) เช่นกัน

Verse 72

श्यामायना हिरण्याक्षाः सांकृता गालवाः स्मृताः / देवला यामदूताश्च शालङ्कायनबाष्कलाः

ชยามายนะ หิรัณยากษะ สางกฤตะ และคาลวะ—ล้วนถูกจดจำว่าเป็นสกุลอันเลื่องชื่อ; เดวละ ยมทูต และศาลังกายนะ-พาษกละ ก็ถูกกล่าวไว้เช่นกัน

Verse 74

लालाढ्या बादराश्चान्ये विश्वामित्रस्य धीमतः / ऋष्यन्तरविवाह्यास्ते बहबः कौशिकाः स्मृताः // ६५।७३// कौशिकाः सौश्रुताश्चैव तथान्ये सैन्धवायनाः / योगेश्वरस्य पुण्यस्य बह्मर्षेः कौशिकस्य वै / विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः

บุตรอื่นของวิศวามิตรผู้ทรงปัญญาคือ ลาลาฑยะ และบาดระ; พวกเขาเหมาะแก่การสมรสในสายฤษยันตระ และหลายคนถูกจดจำว่าเป็น ‘เกาศิกะ’ อีกทั้งมีเกาศิกะ สೌศรุตะ และพวกอื่นที่เรียกว่าสૈนธวายนะด้วย ในหมู่บุตรของวิศวามิตร—พรหมฤๅษีเกาศิกะผู้เป็นโยคีศวรอันบริสุทธิ์—ชุนะห์เศฟะถูกนับว่าเป็นพี่ใหญ่

Verse 75

दृषद्वती सुतश्चापि विश्वामित्रात्तथाष्टकः / अष्टकस्य सुतो लौहिः प्रोक्तो जह्नुगणो मया

จากวิศวามิตรยังมีอัษฏกะ ผู้เป็นบุตรของทฤษทวตีด้วย และบุตรของอัษฏกะคือ เลาหิ—ข้าพเจ้าได้กล่าวว่าเป็นหมู่แห่งชหฺนุ

Verse 76

ऋषय ऊचुः किंलक्षणेन धर्मेण तपसेह श्रुतेन वा

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ด้วยธรรมที่มีลักษณะเช่นไร หรือด้วยตบะใด หรือด้วยความรู้แห่งศรุติใด (จึงบรรลุได้)?”

Verse 77

ब्राह्मण्यं समनुप्राप्तं विश्वामित्रादिभिर्नृपैः / येनयेनाभिधानेन ब्राह्मण्यं क्षत्रिया गताः

กษัตริย์ทั้งหลาย เช่น วิศวามิตร ได้บรรลุฐานะพราหมณ์โดยสมบูรณ์ แล้วด้วยนามและวิถีใดบ้างที่กษัตริย์ทั้งหลายก้าวสู่พราหมณ์ (ขอจงบอกเถิด)

Verse 78

विशेषं ज्ञातुमिच्छामि तपसो दानतस्तथा / एवमुक्तस्ततो वाक्यमब्रवीदिदमर्थवत्

ข้าปรารถนาจะรู้ความจำเพาะแห่งตบะและทาน ครั้นถูกกล่าวดังนี้แล้ว เขาจึงกล่าวถ้อยคำอันมีความหมายลึกซึ้ง

Verse 79

अन्यायोपगतैर्द्रव्यैराहूय द्विजसत्तमान् / धर्माभिकाङ्क्षी यजते न धर्मफलमश्नुते

ผู้ใดใช้ทรัพย์ที่ได้มาด้วยอธรรม เรียกเหล่าทวิชผู้ประเสริฐมาทำยัญเพื่อหวังธรรม ผู้นั้นย่อมไม่เสวยผลแห่งธรรม

Verse 80

जपं कृत्वा तथा तीव्रं धनलोभान्निरङ्कुशः / रागमोहान्वितो ह्यन्ते पावनार्थं ददाति यः

ผู้ใดไร้การยับยั้งเพราะโลภทรัพย์ ทำชปะอย่างเข้มข้น และถูกครอบงำด้วยราคะและโมหะ แล้วท้ายที่สุดให้ทานเพียงเพื่อความชำระ—

Verse 81

तेन दत्तानि दानानि ह्यफलानि भवन्त्युत / तस्य धर्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः

ทานที่เขาผู้นั้นให้—ผู้มีจิตชั่ว ผู้เบียดเบียน และแสร้งว่าดำเนินในธรรม—ย่อมเป็นทานไร้ผลโดยแท้

Verse 82

एवं लब्ध्वा धने मोहाद्ददतो यजतश्च ह / संक्लिष्टं कर्मणा दानं न तिष्ठति दुरात्मनः

ดังนี้ แม้ได้ทรัพย์มาแล้วด้วยความหลงให้ทานและทำยัญ ทานที่เศร้าหมองด้วยกรรมของผู้ใจชั่วย่อมไม่ตั้งมั่น

Verse 83

न्यायागतानां द्रव्याणां तीर्थं संप्रतिपादनम् / कामाननभि संधाय यजते च ददाति च

ทรัพย์ที่ได้มาโดยชอบธรรมพึงถวายแด่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตามครรลอง ด้วยใจไม่ยึดติดกาม เขาประกอบยัญและให้ทานด้วย

Verse 84

स दानफलमाप्नोति तच्च दानं सुखोदयम् / दानेन भोगानाप्नोति स्वर्गं सत्येन गच्छति

เขาย่อมได้รับผลแห่งทาน และทานนั้นก่อให้เกิดความสุข. ด้วยทานย่อมได้เสวยสุขทั้งหลาย ด้วยสัจจะย่อมไปสู่สวรรค์

Verse 85

तपसा तु सुतप्तेन लोकान्विष्टभ्य तिष्ठति / सत्यं तु तपसः श्रेयस्तस्माज्ज्ञानं गुरु स्मृतम्

ด้วยตบะที่เผาไหม้อย่างดี เขายืนหยัดค้ำจุนโลกทั้งหลายไว้. แต่สัจจะประเสริฐกว่าตบะ; เพราะฉะนั้นญาณจึงถูกระลึกว่าเป็นครู

Verse 86

श्रूयते हि तपस्सिद्धाः क्षत्त्रोपेता द्विजातयः / विश्वामित्रो नरपतिर्मान्धाता संकृतिः कपिः

ได้ยินกันว่า ผู้สำเร็จด้วยตบะซึ่งเป็นทวิชะที่เกี่ยวเนื่องกับกษัตริย์ก็มี ได้แก่ วิศวามิตร กษัตริย์มานธาตา สังกฤติ และกปี

Verse 87

काश्यश्च पुरुकुत्सश्च शलो गृत्समदः प्रभुः / आर्ष्टिषेणो ऽजमीढश्च भार्गव्योमस्तथैव च

เช่นเดียวกัน กาศยะ ปุรุกุตสะ ศละ ผู้เป็นใหญ่กฤตสมทะ อารษฏิเษณะ อชมีฑะ และภารควยมะ ก็ถูกกล่าวว่าเป็นผู้สำเร็จด้วยตบะ

Verse 88

कक्षीवांश्चैवौशिजश्च नृपश्च शिशिरस्तथा / रथान्तरः शौनकश्च विष्णुवृद्धादयो नृपाः

กักษีวาน, เอาชิชะ, ศิศิระ, รถานตระ, เศานกะ และวิษณุวฤทธะเป็นต้น ล้วนเป็นพระราชาทั้งหลาย

Verse 89

क्षत्रोपेताः स्मृता ह्येते तपसा ऋषितां गताः / एते राजर्षयः सर्वे सिद्धिं तु महतीं गताः

ท่านเหล่านี้ถูกจดจำว่าเป็นผู้ประกอบด้วยคุณแห่งกษัตริย์; ด้วยตบะจึงบรรลุภาวะแห่งฤๅษี และราชฤๅษีทั้งปวงนี้ได้ถึงสิทธิอันยิ่งใหญ่

Verse 90

अत ज्ञर्ध्वं प्रवक्ष्यामि आयोर्वंशं महात्मनः

ต่อจากนี้เราจักกล่าวถึงวงศ์สกุลของมหาตมะอายุ