Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे पुण्यदेशानुकीर्त्तनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः // १३// बृहस्पतिरुवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वदानफलानि च / श्राद्धकर्मणि मेध्यानि वर्जनीयानि यानि च

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ส่วนกลางที่วายุได้กล่าว ในอุปโธทาตปาทที่สาม แห่งศราทธกัลปะ เป็นบทที่สิบสามชื่อว่า “การสรรเสริญแดนบุญ”. พระพฤหัสบดีตรัสว่า—ต่อจากนี้เราจักกล่าวผลแห่งทานทั้งปวง และสิ่งที่บริสุทธิ์กับสิ่งที่ควรเว้นในพิธีศราทธะ.

Verse 2

हिमप्रपतने कुर्यादा हरेद्वा हिमं ततः / अग्निहोत्रमुपायुष्यं पवित्रं परमं हितम्

เมื่อหิมะตก พึงกระทำ (ตามกำลัง) หรือภายหลังจึงกวาดหิมะนั้นออก. อัคนิโหตระยังอายุให้ยืน เป็นพิธีอันบริสุทธิ์ยิ่ง และเกื้อกูลอย่างสูงสุด.

Verse 3

नक्तं तु वर्जयेच्छ्राद्धं राहोरन्यत्र दर्शनात् / सर्वस्वेनापि कर्त्तव्यङ्क्षिप्रं वै राहुदर्शने

พึงเว้นศราทธะในเวลากลางคืน เว้นแต่เมื่อเห็นราหู. แต่เมื่อปรากฏราหูแล้ว แม้ต้องทุ่มทั้งสิ้นก็พึงทำศราทธะโดยเร็ว.

Verse 4

उपरागे न कुर्याद्यः पङ्के गौरिव सीदति / कुर्वाणस्तत्तरेत्पापं सती नौरिव सागरे

ผู้ใดไม่ทำ (ศราทธะ) ในยามคราส ย่อมจมดุจโคที่ติดปลัก. ส่วนผู้ที่ทำ ย่อมข้ามพ้นบาปนั้นดุจเรืออันมั่นคงในมหาสมุทร.

Verse 5

वैश्वदेवं च सौम्यं च खड्गमांसं परं हविः / विषाणवर्जं खड्गस्य मात्सर्यान्नाशयामहे

ในพิธีไวศวเทวะและพิธีโสมยะ เนื้อคัณฑคะเป็นเครื่องบูชาสูงสุด; ด้วยส่วนของคัณฑคะที่ปราศจากเขา เราขจัดความริษยาให้สิ้นไป

Verse 6

त्वाष्ट्रा वै यजमानेन देवेशेन महात्मना / पिबञ्छचीपतिः सोमं पृथिव्यां मध्यगः पुरा

ในยัญญะของทวาษฏฤที่ประกอบโดยยชามานผู้เป็นมหาตมันและเจ้าแห่งเทวะนั้น ศจีปติอินทราในกาลก่อนยืนอยู่กลางพิภพแล้วเสวยโสม

Verse 7

श्यामाकास्तत्र उत्पन्नाः पित्रर्थमपरजिताः / विप्रुषस्तस्य नासाभ्यामासक्ताभ्यां तथेक्षवः

ที่นั่นเพื่อบูชาปิตฤทั้งหลาย ได้บังเกิดพืชศยามากะอันไม่อาจพิชิต; และจากหยดที่ติดอยู่ ณ รูจมูกทั้งสองของเขา ก็เกิดอิกษุคืออ้อยด้วยเช่นกัน

Verse 8

श्रेष्मलाः शीतलाः स्निग्धा मधुराश्च तथेक्षवः / श्यामाकैरिक्षुभिश्चैव पितॄणां सर्वकामिकम्

อิกษุคืออ้อยนั้นเพิ่มเสมหะ เย็น ชุ่มมัน และหวาน; ด้วยศยามากะและอ้อยนี้เอง พิธีบูชาปิตฤย่อมเป็นผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง

Verse 9

कुर्यादाग्रयणं यस्तु स शीघ्रं सिद्धिमाप्नुयात् / श्यामाकास्तु द्विनामानो विहिता यजनेस्मृते

ผู้ใดประกอบพิธีอากรยณะ ผู้นั้นย่อมบรรลุความสำเร็จโดยเร็ว; ในคัมภีร์ยัญญสมฤติได้บัญญัติศยามากะว่าเป็นธัญพืชที่มีสองนาม

Verse 10

यस्मात्तेदेवसृष्टास्तु तस्मात्ते चाक्षयाः स्मृताः / प्रसातिकाः प्रियङ्गुश्च मुद्गाश्च हरितास्तथा

เพราะธัญพืชเหล่านี้กล่าวกันว่าเป็นสิ่งที่เทพเจ้าทรงสร้าง จึงถูกจดจำว่าเป็น “อักษยะ” คือไม่เสื่อมสูญ ได้แก่ ประสาติกา ปริยังคุ มุทคะ (ถั่วเขียว) และหริตะด้วย

Verse 11

एतान्यपि समानानि श्यामाकानां गुणैस्तु तैः / कृष्णमाषास्तिलाश्चैव श्रेष्ठास्तु यवशालयः

สิ่งเหล่านี้ก็มีคุณสมบัติเทียบเท่ากับธัญพืชศยามากะ; ทั้งถั่วดำ (กฤษณมาษะ) และงาก็เช่นกัน—แต่ข้าวบาร์เลย์ (ยวะ) ถูกกล่าวว่ายอดเยี่ยมที่สุด

Verse 12

महायवाश्च निष्पावास्तथैव च मधूलिकाः / कृष्णाश्चैवान्नलोहाश्च गर्ह्याः स्युः श्राद्धकर्मणि

มหายวะ นิษปาวะ และมธุลีกา; รวมทั้งกฤษณาและอันนะโลหะ—ล้วนถูกตำหนิว่าไม่เหมาะในพิธีศราทธะ

Verse 13

राजमाषास्तथान्ये वै वर्जनीयाः प्रयत्नतः / मसूराश्चैव पुण्याश्च कुसुंभं श्रीनिकेतनम्

ราชมาษะและธัญพืชอื่นบางอย่างพึงหลีกเลี่ยงด้วยความเพียร; แต่ถั่วเลนทิล (มะสูร) เป็นมงคลให้บุญ และกุสุṃภะถูกกล่าวว่าเป็นที่สถิตของพระศรี

Verse 14

वर्षास्वतियवा नित्यं तथा वृषकवासकौ / बिल्वामलकमृद्वीकापनसाम्रातदाडिमाः

ในฤดูฝน อติยวะเหมาะใช้เป็นนิตย์; ทั้งวฤษกะและวาสกะด้วย; อีกทั้งผลไม้คือมะตูม (บิลวะ) มะขามป้อม (อามลกะ) องุ่นแห้ง (มฤทวีการ) ขนุน (ปนสะ) มะม่วง (อามระ) น้อยหน่า (อาตะ) และทับทิม (ทาฑิมะ)

Verse 15

तवशोलंयताक्षौद्रखर्जूराम्रलानि च / खशेरुकोविदार्यश्च तालकन्दं तथा विसम्

ตวโชลังยตา น้ำผึ้งอักษौทร อินทผลัมและมะม่วง; ทั้งคเษรุ โกวิทารี หัวตาล และพิษ—ล้วนกล่าวว่าเป็นวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 16

तमालं शतकन्दं च मद्वसूचान्तकान्दिकी / कालेयं कालशाकं च भूरिपूर्णा सुवर्चला

ตมาละและศตกัณฑะ; มัทวสูจา-อันตกานทิกี; กาเลยะและกาลศากะ; พร้อมทั้งภูริปูรณาและสุวรรจลา—ล้วนระลึกว่าเป็นวัตถุบุญกุศล

Verse 17

मांसाक्षं दुविशाकं च बुबुचेता कुरस्तथा / कफालकं कणा द्राक्षा लकुचं चोचमेव च

มังสากษะ ทุวิศากะ บุบูเจตา และกุระ; ทั้งคะฟาลกะ กะณา องุ่น ละกุจะ และโจจะ—วัตถุเหล่านี้ถูกระบุไว้

Verse 18

अलाबुं ग्रीवकं वीरं कर्कन्धूमधुसाह्वयम् / वैकङ्कतं नालिकेरशृङ्गज पकरूषकम्

อลาบุ กรีวกะ วีระ และกัรกันธุ (ชื่อว่ามธุ); ทั้งไวกังกตะ นาลิเกระ ศฤงคชะ และปกรูษกะ—สิ่งเหล่านี้ก็ถูกกล่าวไว้ด้วย

Verse 19

पिप्पली मरिचं चैव पठोलं बृहतीफलम् / सुगन्धमांसपीवन्ति कषायाः सर्व एव च

ปิปปลี มริจะ ปโฐละ และผลพฤหตี; สุคันธมังสปีวันติ—รวมทั้งกษายะทั้งปวง—ล้วนกล่าวว่าเป็นรสฝาด (กษายะ)

Verse 20

एवमादीनि चान्यानि वराणि मधुराणि च / नागरं चात्र वै देयं दीर्घमूलकमव च

ฉันนั้นควรถวายสิ่งอื่นที่ประเสริฐและหวานด้วย; และในพิธีนี้พึงถวายขิงแห้ง (นาคาระ) กับหัวไชเท้ายาว (ทีรฆมูลกะ) ด้วยแน่นอน

Verse 21

वंशः करीरः सुरसः सर्जकं भूस्तृणानि च / वर्जनीयानि वक्ष्यामि श्राद्धकर्मणि नित्यशः

ไม้ไผ่ กะรีระ สุรสะ สัรชกะ และหญ้าพื้นดิน—สิ่งเหล่านี้พึงเว้นเสมอในพิธีศราทธะ; เราจักกล่าวถึงของที่ควรละเป็นนิตย์

Verse 22

लशुनं गृञ्जनं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / करंभाद्यानि चान्यानि हीनानि रसगन्धतः

กระเทียม กฤญชนะ (หัวหอมเป็นต้น) และน้ำจากสระ; รวมทั้งคะรัมภะและสิ่งอื่นๆ—ล้วนด้อยทั้งรสและกลิ่น จึงไม่เหมาะ (ในศราทธะ)

Verse 23

श्राद्धकर्मणि वर्ज्यानि कारणं चात्र वक्ष्यते / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितस्य बलेः सुरैः

สิ่งเหล่านี้พึงเว้นในพิธีศราทธะ—เหตุแห่งการเว้นจะกล่าว ณ ที่นี้: กาลก่อนในสงครามเทวะกับอสูร เมื่อพระบลีถูกเหล่าเทวดาปราบพ่าย

Verse 24

शरैस्तु विक्षतादङ्गात्पतिता रक्तबिन्दवः / तत एतानि जातानि लशुनादीनि सर्वशः

จากกายที่ถูกศราบาดเจ็บ หยดโลหิตได้ตกลงมา; จากหยดนั้นเองจึงบังเกิดกระเทียมและสิ่งทั้งหลายเช่นนั้นไปทั่ว

Verse 25

तथैव रक्तनिर्यासा लवणान्यौषरणि च / श्रद्धकर्मणि वर्ज्यानि याश्च नार्यो रजस्वलाः

ฉันนั้นแล น้ำคั้นจากเลือด เกลือ และของมีฤทธิ์ด่าง ตลอดจนสตรีมีระดู—พึงเว้นในพิธีศราทธ์

Verse 26

दुर्गन्धं फेनिलं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / लभेद्यत्र न गौस्तृप्तिं नक्तं यच्चैव गुह्यते

สิ่งที่มีกลิ่นเหม็น มีฟอง หรือเป็นน้ำจากบึงตม; ที่ซึ่งโคไม่อิ่มเอม; และสิ่งใดที่ซ่อนไว้ในยามค่ำ—ไม่พึงรับเอา

Verse 27

आविकं मार्गमौष्ट्रं च सर्वमेकशफं च यत् / माहिषं चामरं चैव पयो वर्ज्यं विजानता

น้ำนมของแกะ กวาง อูฐ และสัตว์กีบเดี่ยวทั้งปวง; รวมทั้งน้ำนมควายและจามระ (ยัก)—ผู้รู้พึงเว้น

Verse 28

अतः परं प्रवक्ष्यामि वर्ज्यान्देशान्प्रयत्नतः / न द्रष्टव्यं च यैः श्राद्धं शौचाशौचं च कृत्स्नशः

ต่อจากนี้เราจักกล่าวโดยเพียรถึงแว่นแคว้นที่พึงเว้น; คือที่ซึ่งพิธีศราทธ์ และธรรมเนียมความสะอาด–ไม่สะอาด มิได้ปฏิบัติครบถ้วน

Verse 29

वन्यमूलफलैर्भक्ष्यैः श्राद्धं कुर्यात्तु श्रद्धया / राजनिष्ठामवाप्नोति स्वर्गमक्षयमेव च

ผู้ใดประกอบพิธีศราทธ์ด้วยศรัทธา โดยใช้อาหารจากรากและผลไม้ป่า ย่อมได้ความโปรดปรานแห่งพระราชา และได้สวรรค์อันไม่เสื่อมสูญ

Verse 30

अनिष्टशब्दां संकीर्णां जन्तुप्याप्तामथाविलाम् / पूतिगन्धां तथा भूमिं वर्जयेच्छ्राद्धकर्मणि

ในการประกอบศราทธ์ พึงเว้นพื้นดินที่ปะปนด้วยเสียงอัปมงคล มีสัตว์เลื้อยคลานและแมลงชุกชุม สกปรก และมีกลิ่นเหม็นเน่า

Verse 31

नद्यः सागरपर्यन्ता द्वारं दक्षिणपूर्वतः / त्रिशङ्कोर्वर्जयेद्देशं सर्वं द्वादश योजनम्

ในถิ่นที่แม่น้ำไหลไปถึงมหาสมุทร และประตูหันไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ พึงเว้นแคว้นของตรีศังกุทั้งหมดเป็นระยะสิบสองโยชนะ

Verse 32

उत्तरेण महानद्या दक्षिणेन च वैकटम् / देशास्त्रिशङ्कवो नाम वर्ज्या वै श्राद्धकर्मणि

ดินแดนที่เรียกว่า ‘ตรีศังกวะ’ ซึ่งอยู่เหนือแม่น้ำมหานทีและใต้ไวกฏะ พึงเว้นโดยแท้ในพิธีศราทธ์

Verse 33

कारस्कराः कलिङ्गश्च सिधोरुत्तरमेव च / प्रनष्टाश्रमधर्माश्च वर्ज्या देशाः प्रयत्नतः

แคว้นการัสกะระ แคว้นกลิงคะ และดินแดนทางเหนือแห่งสินธุ ตลอดจนประเทศที่ธรรมะแห่งอาศรมเสื่อมสูญ พึงหลีกเว้นด้วยความเพียร

Verse 34

नग्नादयो न पश्येयुः श्राद्धकर्म व्यवस्थितम् / गच्छन्त्येतैस्तु दृष्टानि न पितॄंश्च पितामहांन

พวกเปลือยกายและผู้ไม่สมควรอื่น ๆ ไม่พึงมองพิธีศราทธ์ที่จัดอย่างถูกต้อง; เพราะเมื่อถูกพวกเขาเห็นแล้ว เครื่องบูชานั้นย่อมไม่ถึงปิตฤและปิตามหะ

Verse 35

शंयुरुवाच नग्नादीन्भगवन्सम्यगाचक्ष्व परिपृच्छतः / बृहस्पतिरुवाच सर्वेषामेव भूतानां त्रयीसंवरणं स्मृतम्

ศัมยุทูลถามว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดอธิบายให้ถูกต้องเรื่องพวกเปลือยกายและพวกนั้นเถิด ข้าพเจ้าถามอยู่ พฤหสปติกล่าวว่า สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง ไตรเวทเป็นเครื่องคุ้มครองและเป็นฉลองไว้ตามคัมภีร์

Verse 36

तां ये त्यजन्ति संमोहात्ते वै नग्नादयो जनाः / प्रलीयते वृषो यस्मिन्निरालंबश्च यो बृषे

ผู้ใดละทิ้งสิ่งนั้น (ไตรเวท) ด้วยความหลง ผู้นั้นแลคือพวกเปลือยกายและพวกนั้น ที่ซึ่งธรรมะ (วฤษภะ) สลายไป และผู้ใดเป็นผู้ไร้ที่พึ่งต่อธรรมะ

Verse 37

वृषं यस्तु परित्यज्य मोक्षमन्यत्र मार्गति / वृषो वेदाश्रमस्तस्मिन्यो वै सम्यङ्न पश्यति

ผู้ใดละทิ้งธรรมะ (วฤษภะ) แล้วแสวงหาโมกษะที่อื่น—ธรรมะนั่นเองคือทางแห่งเวทและธรรมะแห่งอาศรม; ผู้ใดไม่เห็นโดยชอบ ย่อมหลงทาง

Verse 38

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो वृषलः स न संशयः / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितैरसुरैस्तथा

เขาจะเป็นพราหมณ์ กษัตริย์ หรือไวศยะก็ตาม เขาย่อมเป็นวฤษละแน่นอน ไม่ต้องสงสัย ครั้งโบราณในสงครามเทวะกับอสูร แม้อสูรผู้พ่ายแพ้ก็เป็นเช่นนั้น

Verse 39

पाशण्डा वै कृतास्तात तेषां सृष्टिः प्रजायते / वृद्धश्रावकिनिर्ग्रन्थाः शाक्या जीवककार्पटाः

ดูก่อนบุตรเอ๋ย ได้มีการสร้างพวกปาษัณฑะ (ลัทธิต่อต้านเวท) ขึ้น และจากพวกเขานั้นเองจึงเกิดสายสืบของพวกเขา—พวกวฤทธศราวก นิรครันถะ ศากยะ ชีวกะ และการปฏะ เป็นต้น

Verse 40

ये धर्मं नानुवर्त्तन्ते ते वै नग्नादयो जनाः / वृथा जटी वृथा मुण्डी वृथा नग्नश्च यो द्विजः

ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพระธรรมย่อมได้ชื่อว่าพวกเปลือย (ผู้ละทิ้งศาสนา) การไว้ผมมุ่นมวย การปลงผม หรือการเปลือยกายของพราหมณ์ผู้ไร้ธรรมนั้นย่อมสูญเปล่า

Verse 41

वृथा व्रती वृथा जापी ते वै नग्नादयो जनाः / कुलधर्मातिगाः शश्वद्वृथा वृत्तिकलत्रकाः

ผู้ถือวัตรปฏิบัติโดยเปล่าประโยชน์ ผู้สวดมนต์โดยเปล่าประโยชน์ คือพวกเปลือยเหล่านั้น ผู้ที่ละเมิดธรรมเนียมของตระกูล การทำมาหากินและภรรยาของเขาย่อมสูญเปล่าตลอดไป

Verse 42

कृतकर्मदिशस्त्वेते कुपथाः परिकीर्त्तिताः / एतैर्हि दत्तं दृष्टं वै श्राद्धं गच्छति दानवान्

ชนเหล่านี้ผู้โอ้อวดการกระทำของตน ได้ชื่อว่าเป็นผู้ดำเนินในทางชั่ว พิธีศราทธ์ที่เขาทำหรือเพียงแค่เขามองดู ย่อมตกไปถึงเหล่าദานพ (อสูร) หาใช่บรรพบุรุษไม่

Verse 43

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च नास्तिको गुरुतल्पगः / दस्युश्चैव नृशंसश्च दर्णने तान्विसर्जयेत्

ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้เนรคุณ ผู้ไม่มีศรัทธา (นาสติกะ) ผู้ล่วงละเมิดภรรยาครู โจร และผู้โหดร้ายทารุณ พึงหลีกเลี่ยงการมองดูคนเหล่านี้

Verse 44

पतिताः क्रूरकर्माणः सर्वांस्तान्परिवर्जयेत् / देवतानामृषीणां च विवादे प्रवदन्ति ये

พึงละเว้นห่างไกลจากผู้ตกต่ำและผู้กระทำกรรมชั่วร้ายทั้งปวง รวมถึงผู้ที่กล่าววาจาโต้แย้งลบหลู่เหล่าเทวดาและฤๅษีด้วย

Verse 45

देवांश्च ब्राह्मणांश्चैव आम्नायं यस्तु निन्दति / असुरान्यातुधानांश्च दृष्टमेभिर्व्रजत्युत

ผู้ใดหมิ่นประมาทเหล่าเทวะ พราหมณ์ และคัมภีร์สืบทอดแห่งพระเวท ผู้นั้นย่อมไปสู่โลกของอสูรและยาตุธานะ

Verse 46

ब्राह्मं कृतयुगं प्रोक्तं त्रेता तु क्षत्र्रियं युगम् / वैश्यं द्वापरमित्याहुः शूद्रं कलियुगं स्मृतम्

กฤตยุคกล่าวว่าเป็นยุคแห่งพราหมณ์; เตรตาเป็นยุคแห่งกษัตริย์นักรบ. ทวาปรเป็นยุคแห่งไวศยะ; และกลียุคถูกจดจำว่าเป็นยุคแห่งศูทร

Verse 47

कृते ऽपूज्यन्त पितरस्त्रेतायां तु सुरास्तथा / युद्धानि द्वापरे नित्यं पाखण्डाश्च कलौ युगे

ในกฤตยุคมีการบูชาปิตฤ (บรรพชน); ในเตรตายุคบูชาเหล่าเทวะด้วย. ในทวาปรยุคมีสงครามเนืองนิตย์; ในกลียุคมีลัทธิปลอมและความเสแสร้งแพร่หลาย

Verse 48

अपमानापविद्धश्च कुक्कुटो ग्रामसूकरः / श्वा चैव हन्ति श्राद्धानि दर्शनादेव सर्वशः

ไก่ที่ถูกขับไล่ด้วยความอัปยศ หมูบ้าน และสุนัข—เพียงปรากฏให้เห็นก็ทำให้พิธีศราทธะเสื่อมเสียโดยสิ้นเชิง

Verse 49

श्वसूकरोप संसृष्टं दीर्घरोगिभिरेव च / पतितैर्मलिनैश्चैव न द्रष्टव्यं कथञ्चन

ผู้ที่คลุกคลีกับสุนัขและหมู ผู้ป่วยโรคเรื้อรัง ผู้ตกต่ำ และผู้สกปรก—ไม่ควรแลเห็นไม่ว่ากรณีใดๆ

Verse 50

अन्नं पश्येयुरेते यत्तन्नार्हं हव्यकव्ययोः / उत्स्रष्टव्याः प्रधा नार्थैः संस्कारस्त्वापदो भवेत्

อาหารที่คนเหล่านั้นได้เห็นแล้ว ไม่สมควรแก่พิธีฮัวยะ‑กัวยะ (บูชาเทพและบรรพชน) ควรละทิ้งเสีย; เว้นแต่ยามคับขันจึงทำพิธีชำระได้

Verse 51

हविषां संहतानां च पूर्वमेव विवर्जयेत् / सृष्टं युक्ताभिरद्भिश्च प्रोक्षणं च विधीयते

เครื่องบูชาฮวิษที่กองรวมกันควรละเว้นเสียแต่แรก ส่วนที่จัดเตรียมด้วยน้ำอันเหมาะสม ให้ทำพิธีโปรกษณะ คือการประพรมตามพระวินัยพิธี

Verse 52

सिद्धार्थकैः कृष्णतिलैः कार्यं वाप्यपवारणम् / गुरुसूर्याग्निवास्राणां दर्शनं वापि यत्नतः

พึงทำอปวารณะ คือการปัดเป่ามลทิน ด้วยเมล็ดมัสตาร์ด (สิทธารถะ) และงาดำ; หรือพึงเพียรไปเฝ้าดู (ดรรศนะ) ครู สุริยะ อัคนี และผ้าศักดิ์สิทธิ์

Verse 53

आसनारूढमन्नाद्यं पादोपहतमेव च / अमेध्यैर्जङ्गमैर्दृष्टं शुष्कं पर्युषितं च यत्

อาหารที่ขึ้นไปบนที่นั่ง หรือถูกเท้าเตะต้อง; ที่สัตว์จรจัดอันไม่บริสุทธิ์ได้เห็นหรือแตะต้อง; ที่แห้งหรือค้างคืน—ล้วนควรละเว้น

Verse 54

अस्विन्नं परिदग्धं च तथैवाग्नावलेहितम् / शर्कराकीटपाषाणैः केशैर्यच्चाप्यु पाहृतम्

อาหารที่ยังไม่สุก ที่ไหม้เกรียม หรือถูกไฟลวกจนเหมือนถูกเลีย; และที่ปนกรวด แมลง หิน หรือเส้นผม—ก็พึงละทิ้ง

Verse 55

पिण्याकं मथितं चैव तथा तिलयवादिषु / सिद्धीकृताश्च ये भक्ष्याः प्रत्यक्षलवणीकृताः

กากเมล็ดและของที่กวนผสม รวมทั้งอาหารจากงา‑ข้าวบาร์เลย์เป็นต้น และของกินที่ใส่เกลือต่อหน้าต่อตาแล้วปรุงสุก—พึงเว้นในพิธีศราทธ์

Verse 56

दृष्ट्वा चैव तथा दोषोपात्तश्वोपहतं तथा / वाससा चावधूतानि वर्ज्यानि श्राद्धकर्मणि

เมื่อเห็นของที่มีมลทินหรือถูกสุนัขแตะต้อง/ทำให้เสีย และของที่ถูกปัดด้วยผ้าจนตกลง—พึงงดในพิธีศราทธ์

Verse 57

संति वेदविरोधेन केचिद्विज्ञाभिमानिनः / अयज्ञय तयो नाम ते ध्वंसंति यथा रजः

มีบางคนขัดต่อพระเวทแล้วสำคัญตนว่าเป็นผู้รู้; เขาถูกเรียกว่า ‘อัยัชญยะ’—ย่อมพินาศดุจธุลี

Verse 58

दधिशाकं तथा भक्ष्यं तथा चौषधिवर्जितम् / वार्त्ताकं वर्जयेच्छ्राद्धे सर्वानभिषवानपि / सैन्धवं लवणं चैव तथा मानससंभवम्

ผักกับนมเปรี้ยวและของกินต่าง ๆ รวมทั้งสิ่งที่ปราศจากสมุนไพร; ในพิธีศราทธ์พึงเว้นวารตตากะ (มะเขือ) และอภิสวะทั้งปวง (ของมึนเมา/หมักดอง) ด้วย ทั้งเกลือไซนธวะและเกลือที่เกิดจากมานสะก็ (พึงเว้น)

Verse 59

पवित्रे परमे ह्येते प्रत्यक्षमपि वर्तिते / अग्नौ प्रक्षिप्य गृङ्णीयाद्धस्तौ प्रक्षिप्य यत्नतः

สิ่งทั้งสองนี้บริสุทธิ์ยิ่ง และแม้โดยประจักษ์ก็ถือว่าบริสุทธิ์ พึงหย่อนลงในไฟก่อนแล้วจึงรับ และด้วยความระมัดระวังให้ถือไว้ในมือทั้งสอง (เพื่อใช้)

Verse 60

गमयेन्मस्तकं चैव ब्रह्मतीर्थं हि तत्स्मृतम् / द्रव्याणां प्रोक्षणं कार्यं तथैवावपनं पुनः

ให้นำศีรษะไปแตะ ณ ที่นั้น—ที่นั้นเรียกว่า ‘พรหมตีรถะ’. ควรประพรมสิ่งของด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ และทำการทา/เคลือบซ้ำตามเดิมอีกครั้ง.

Verse 61

निधाय चाद्भिः सिंचेत्त त्तथा चासु निवेशनम् / अश्ममूलफलेक्षूणां रज्जूनां चर्मणामपि

เมื่อวางแล้วพึงรด/ชโลมด้วยน้ำ แล้วจัดวางกลับเข้าที่—ทั้งหิน ราก ผล อ้อย เชือก และของทำด้วยหนังด้วยเช่นกัน.

Verse 62

वैदलानां च सर्वेषां पूर्ववच्छौचमिष्यते / तथा दन्तास्थि दारुणां शृङ्गाणां चावलेखनम्

ของที่ทำจากไม้ไผ่/หวาย (ไวทละ) ทั้งหมดให้ชำระดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว. อีกทั้งฟัน กระดูก ไม้ และเขา ควรขูด/ขัดให้สะอาด (อวเลขนะ).

Verse 63

सर्वेषां मृन्मयानां च पुनर्दाहो विधीयते / मणिमुक्ताप्रवालानां जलजानां च सर्वशः

สำหรับสิ่งของที่ทำด้วยดินเผาทั้งหมด มีบัญญัติให้ ‘เผาซ้ำ’ (ปุนัรทาหะ). และสำหรับอัญมณี ไข่มุก ปะการัง ตลอดจนสิ่งที่เกิดจากน้ำทั้งปวง ก็มีข้อกำหนดแห่งความบริสุทธิ์เช่นกัน.

Verse 64

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः / स्याच्छौचं सर्वबालानामाविकानां च सर्वशः

ความสะอาดย่อมเกิดด้วยการใช้เนื้อบดเมล็ดมัสตาร์ด (siddhārthaka) หรือเนื้อบดงา. ด้วยวิธีนี้ ของที่มีขน/ผม และของทำด้วยขนแกะ (āvika) ทั้งปวงย่อมบริสุทธิ์โดยทั่วกัน.

Verse 65

द्विपदां चैव सर्वेषां मृद्भिरद्भिर्विधीयते / आद्यन्तयोस्तु शौचानामद्भिः प्रक्षालनं विधिः

สำหรับสัตว์สองเท้าทั้งปวง การชำระให้บริสุทธิ์พึงทำด้วยดินและน้ำ; และในตอนต้นกับตอนท้ายของการชำระนั้น มีบัญญัติให้ล้างด้วยน้ำ

Verse 66

तथा कार्पासिकानां च भस्मना समुदाहृतम् / फलपुष्पपलाशानां प्लावनं चाद्भिरिष्यते

เช่นเดียวกัน ผ้าฝ้ายชำระให้บริสุทธิ์ด้วยเถ้าถ่านดังที่กล่าวไว้; ส่วนผลไม้ ดอกไม้ และใบไม้ ความบริสุทธิ์ได้มาด้วยการล้างให้ไหลผ่านด้วยน้ำ

Verse 67

प्रोक्षणं ह्युपलेपश्च भूमेश्चैवावलेखनम् / निषेको गोक्रमो दाहः खननं शुद्धिरिष्यते

การประพรม (โปรกษณ), การฉาบทา, การขูดผิวดิน, การรดน้ำ, การให้รอยเท้าวัวผ่าน (โคกรม), การเผา และการขุด—ทั้งหมดนี้นับเป็นความบริสุทธิ์

Verse 68

निष्क्रमो ऽध्वगतो ग्रामाद्वायुपूता वसुंधरा / पुंसां चतुष्पदां चव मृद्भिः शौचं विधीयते

เมื่อออกจากหมู่บ้านไปตามทาง ย่อมพบผืนดินที่ลมชำระให้บริสุทธิ์; ความสะอาดของมนุษย์และสัตว์สี่เท้าจึงกำหนดให้ทำด้วยดินนั้น

Verse 69

एवमेव समुद्दिष्टः शौचानां विधिरुत्तमः / अनिर्दिष्टमतो यद्यत्तन्मे निगदतः शृणु

ดังนี้แล ได้แสดงวิธีชำระให้บริสุทธิ์อันประเสริฐแล้ว; บัดนี้สิ่งใดที่ยังมิได้กล่าวไว้ จงฟังเรากล่าวต่อไป

Verse 70

प्रातर्गृहाद्दक्षिणपश्चिमेन गत्वा चेषुक्षेपमात्रं पदं वै / कुर्यात्पुरीषं हि शिरो ऽवगुण्ठ्य न वै स्पृशेज्जातु शिरः करेण

ยามเช้าให้ออกจากเรือนไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ เดินไปไกลเพียงระยะที่ยิงศรได้ แล้วปกคลุมศีรษะขณะถ่ายอุจจาระ และอย่าแตะศีรษะด้วยมือเลย

Verse 71

शुक्लैस्तृणैर्वा कार्ष्ठैर्वा पर्णैर्वेणुदलैन च / सुसंवृत्ते प्रदेशे च णन्तर्धाय वसुंधराम्

ใช้หญ้าสีขาว ไม้ ใบไม้ หรือชิ้นไม้ไผ่ ในที่ที่ปกปิดมิดชิด แล้วกลบปิดผืนดินให้มิด (เพื่อซ่อนสิ่งปฏิกูล)

Verse 72

उद्धृत्योदकमादाय मृत्तिकां चैव वाग्यतः / दिवा उदङ्मुखः कुर्याद्रात्रौ वै दक्षिणामुखः

ตักน้ำขึ้นมาและหยิบดินไว้ พร้อมสำรวมวาจา กลางวันให้หันหน้าไปทางทิศเหนือ กลางคืนให้หันหน้าไปทางทิศใต้

Verse 73

दक्षिणेन तु हस्तेन गृहीत्वाथ कमण्डलुम् / शौचं वामेन हस्तेन गुदे तिस्रस्तु मृत्तिकाः

ถือกมณฑลุด้วยมือขวา แล้วชำระด้วยมือซ้าย และใช้ดินถูบริเวณทวารหนักสามครั้ง

Verse 74

दश चापि शनैर्दद्याद्वामहस्ते क्रमेण तु / उभाभ्यां वा पुनर्दद्याद्द्वाभ्यां सप्त तु मृत्तिकाः

ที่มือซ้ายให้ใช้ดินทีละลำดับอย่างช้า ๆ สิบครั้ง หรือจะทำซ้ำด้วยสองมือก็ได้—ด้วยสองมือให้ใช้ดินเจ็ดครั้ง

Verse 75

मृदा प्रक्षाल्य पादौ तु आचम्य च यथाविधि / आपस्त्वाद्यास्त्रयश्चैव सुर्याग्न्यनिलदेवताः

ชำระเท้าด้วยดิน แล้วทำอาจมนะตามพิธี จากนั้นสวดมนต์สามบทขึ้นต้นว่า ‘อาปัสตวา’ โดยระลึกถึงเทวะสุริยะ อัคนี และวายุ

Verse 76

कुर्यात्संनिहितो नित्यमच्छिद्रे द्वे कमण्डलू / ःंसवार्यवनैरेव यथावत्पादधावनम्

ให้ประจำอยู่ใกล้เสมอ จัดเตรียมกมณฑลุสองใบที่ไม่รั่ว; แล้วชำระเท้าให้ถูกต้องด้วยน้ำที่เรียกว่า ‘หังสวารยวะนะ’ เป็นต้น

Verse 77

आचमनं द्वितीयं च देवकार्ये ततो ऽपरम् / उपवासस्त्रिरात्रं तु दुष्टमुक्ते ह्युदात्दृतः

ในการประกอบกิจบูชา ให้ทำอาจมนะครั้งที่สอง และต่อจากนั้นอีก; ส่วนผู้กล่าววาจาชั่ว ให้ถืออุโบสถอดอาหารสามคืน เป็นไถ่บาปอันประเสริฐ

Verse 78

विप्रकृष्टेषु कृच्छ्रं च प्राय श्चित्तमुदाहृतम् / स्पृष्ट्वा श्वानं श्वपाकं च तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

ในกรณีที่เป็นเหตุไกล (เช่นอศौจ) กล่าวว่าควรทำพรตชดใช้ ‘กฤจฉระ’; และหากแตะต้องสุนัขหรือศวปากะ (จัณฑาล) ให้ปฏิบัติ ‘ตัปตกฤจฉระ’

Verse 79

मानुषास्थीनि संस्पृश्य उपोष्यं शुचिकारणात् / त्रिरात्रमुक्तं सस्नेहान्येकरात्रमतो ऽन्यथा

หากสัมผัสกระดูกมนุษย์ ควรอดอาหารเพื่อความบริสุทธิ์; ถ้ามีคราบมัน/น้ำมัน (สเนหะ) ให้ถือสามคืน มิฉะนั้นหนึ่งคืน

Verse 80

कारस्कराः कलिङ्गाश्च तथान्ध्रशबरादयः / पीत्वा चापोभूतिलपा गत्वा चापि युगं धरम्

ชาวการสกรา ชาวกลิงคะ และชาวอันธระ-ศพร เป็นต้น ได้ดื่มโอสถอันเป็นน้ำ แล้วดำรงไว้ซึ่งธรรมแห่งยุค (ยุกธรรม) ก้าวต่อไป

Verse 81

सिंधोरुत्तरपर्यन्तं तथोदीच्यन्तरं नरः / पापदेशाश्च ये केचित्पापैरध्युषिता जनैः

จนถึงปลายเหนือแห่งแม่น้ำสินธุ และภายในแดนทิศเหนือ มีดินแดนบาปทั้งหลายที่ผู้คนผู้ทำบาปอาศัยอยู่

Verse 82

शिष्टैस्तु वर्जिता ये वै ब्राह्मणैल्वेदपारगैः / गच्छतां रागसंमोहात्तेषां पापं न गच्छति

ดินแดนที่พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทและผู้ประพฤติดีละเว้นนั้น ผู้ใดไปด้วยความใคร่และความหลง บาปของผู้นั้นย่อมไม่จากไป เขาย่อมตกอยู่ในพันธะแห่งบาป

Verse 83

गत्वा देशानपुण्यांस्तु कृत्स्नं पापं समश्नुते / आरुह्य भृगुतुङ्गं तु गत्वा पुण्यां सरस्वतीम्

ผู้ใดไปยังดินแดนอัปมงคลย่อมรับเอาบาปทั้งสิ้น; แต่เมื่อขึ้นสู่ภฤคุตุงคะแล้วไปถึงพระสรัสวตีอันเป็นมงคล ย่อมได้ความบริสุทธิ์

Verse 84

आपगां च नदीं रम्यां गङ्गां देवीं महानदीम् / हिमवत्प्रभवा नद्यो याश्चान्या ऋषिपूचिताः

สายน้ำอันรื่นรมย์นั้น—พระเทวีคงคา มหานที—และบรรดาแม่น้ำที่กำเนิดจากหิมวัต รวมทั้งแม่น้ำอื่นที่ฤๅษีทั้งหลายบูชา

Verse 85

सरस्तीर्थानि सर्वाणि नदीः प्रस्रवणानि च / गत्वैतान्मुच्यते पापैः स्वर्गे चात्यन्तमश्नुते

ผู้ใดไปยังทีรถะแห่งสระน้ำทั้งปวง แม่น้ำ และธารน้ำพุ แล้วอาบน้ำบูชา ผู้นั้นย่อมพ้นบาป และเสวยสุขอันยิ่งใหญ่ในสวรรค์

Verse 86

दशरात्रमशौचं तु प्रोक्तं मृतकमूतके / ब्रह्मणस्य द्वादशाहं क्षत्रियस्य विधीयते

อศุจเพราะเหตุความตายหรือการเกิด (มฤตก-มูตก) กล่าวไว้ว่าเป็นสิบคืน; สำหรับพราหมณ์กำหนดสิบสองวัน และสำหรับกษัตริย์ก็บัญญัติไว้เช่นกัน

Verse 87

अर्द्धमासं तु वैश्यस्य मासं शूद्रस्य चैव ह / उदक्या सर्ववर्णानां चतूरात्रेण शुध्यति

สำหรับไวศยะกำหนดอศุจครึ่งเดือน สำหรับศูทรหนึ่งเดือน; ส่วนเพราะอุทักยา (หญิงมีระดู) ทุกวรรณะย่อมบริสุทธิ์ภายในสี่คืน

Verse 88

उदक्यां सूतिकां चैव श्वानमन्तावसायिनम् / नग्नादीन्मृतहारांश्च स्पृष्ट्वा शौचं विधीयते

เมื่อสัมผัสอุทักยา (หญิงมีระดู) สุติกา (หญิงหลังคลอด) สุนัข คนจัณฑาลเป็นต้น คนเปลือยกาย หรือผู้หามศพ ย่อมต้องประกอบศौจ (การชำระให้บริสุทธิ์)

Verse 89

स्नात्वा सचैलो मृद्भिस्तु शुद्धो द्वादशभिर्द्विजः / एतदेव भवेच्छौचं मैथुने वमने तथा

พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งย่อมบริสุทธิ์เมื่ออาบน้ำทั้งที่สวมผ้า และชำระด้วยดินสิบสองครั้ง; และศौจเช่นนี้เองใช้หลังการร่วมเพศและหลังการอาเจียนด้วย

Verse 90

मृदा प्रक्षाल्यहस्तौ तु कुर्याच्छौचं च मानवः / प्रक्षाल्य चाद्भिः स्नात्वा तु हस्तौ चैव पुनर्मृदा

มนุษย์พึงล้างมือด้วยดินแล้วประกอบความสะอาดตามธรรมบัญญัติ ครั้นอาบด้วยน้ำแล้วล้างมืออีก และชำระด้วยดินซ้ำอีกครั้ง

Verse 91

त्रिः कृत्वा द्वादशान्तानि यथा लेपस्तथा भवेत् / एवं शौचविधिर्दृष्टः सर्वकृत्येषु नित्यदा

พึงทำสามครั้งจนครบสิบสองตำแหน่ง ให้เป็นดุจการทาดินเคลือบทั่ว. นี่แลคือวิธีชำระที่ทรงกำหนดไว้เป็นนิตย์ในกิจทั้งปวง

Verse 92

परिदद्यान्मृदस्तिस्रस्तिस्रः पादावसेचने / अरण्ये शौचमेतत्तु ग्राम्यं वक्ष्याम्यतः परम्

ในการชำระเท้า พึงใช้ดินสามครั้งสามหน. นี่คือวิธีชำระในป่า; ต่อไปเราจักกล่าววิธีในหมู่บ้าน

Verse 93

मृदः पञ्चदशामेध्या हस्तादीनां विशेषतः / अतिरिक्तमृदं दद्यान्मृदन्ते त्वद्भिरेव च

โดยเฉพาะมือและส่วนอื่น ๆ พึงใช้ดินสิบห้าครั้งเพื่อความบริสุทธิ์. หากจำเป็นใช้ดินเพิ่ม และท้ายที่สุดล้างด้วยน้ำเท่านั้น

Verse 94

अद्भिरव्यक्तके शौचमेतच्चैतेषु कृत्स्नशः / कण्ठं शिरो वा आवृत्य रथ्यापणगतो ऽपि वा

ในกรณีทั้งปวงนี้ หากความไม่บริสุทธิ์มิได้ปรากฏชัด ก็ชำระให้ครบถ้วนด้วยน้ำเท่านั้นได้ แม้ปิดคอหรือศีรษะแล้วไปตามถนนหรือย่านตลาดก็ตาม

Verse 95

अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / पक्षाल्य पात्रं निक्षिप्य आचम्याभ्युक्षणं ततः

หากไม่ชำระเท้าให้สะอาด ต่อให้ทำอาจมนะแล้วก็ยังนับว่าไม่บริสุทธิ์ จงล้างภาชนะ วางไว้ แล้วทำอาจมนะและพรมน้ำชำระต่อจากนั้น

Verse 96

द्रव्यस्यान्यस्य तु तथा कुर्यादभ्युक्षणं ततः / पुष्पादीनां तृणानां च प्रोक्षणं हविषां तथा

สิ่งของอื่น ๆ ก็พึงทำการประพรมชำระเช่นเดียวกัน ดอกไม้ หญ้า และฮวิส (เครื่องบูชา) ก็พึงประพรมให้บริสุทธิ์เช่นนั้น

Verse 97

परात्दृतानां द्रव्याणां निधायाभ्युक्षणं तथा / नाप्रोक्षितं स्पृशेत्किञ्चिच्छ्रद्धे दैवे ऽथ वा पुनः

แม้สิ่งของที่นำมาจากที่ไกล เมื่อนำมาวางแล้วก็พึงประพรมชำระเช่นกัน ในพิธีศราทธะหรือพิธีบูชาเทพ อย่าแตะต้องสิ่งใดที่ยังไม่ได้ประพรม

Verse 98

उत्तरोणाहरेद्द्रव्यं दक्षिणेन विसर्जयेत् / संवृते यजमानस्तु सर्वश्राद्धे समाहरेत्

จงนำสิ่งของด้วยมือซ้าย (ทิศเหนือ) และปล่อย/ถวายด้วยมือขวา (ทิศใต้) ส่วนยชามานะ เมื่อสำรวมและปกคลุมกายแล้ว พึงรวบรวมเครื่องประกอบในพิธีศราทธะทั้งหมด

Verse 99

उच्छिष्टे स्याद्विपर्यासोदैवे पित्र्येतथैव च / दक्षिणेन तु हस्तेन दक्षिणां वेदिमालभेत्

เมื่ออยู่ในสภาพอุจฉิษฏะ (มีของเหลือ/เศษอาหาร) ลำดับการใช้มือย่อมกลับกัน; ในพิธีบูชาเทพและพิธีบูชาบรรพชนก็เช่นเดียวกัน และพึงแตะ/วางทักษิณาไว้ที่เวทีด้วยมือขวา

Verse 100

कराभ्यामेव देवानां पितॄणां विकरं तथा / क्षरणं स्वप्नयोश्चैव तथा मूत्रपुरीषयो

กล่าวถึงข้อบัญญัติแห่งความชำระในเรื่องความเศร้าหมองที่เกิดด้วยมืออันเกี่ยวกับเทวดาและปิตฤ, การหลั่งไหลในยามหลับฝัน, และเรื่องปัสสาวะกับอุจจาระ

Verse 101

निष्ठीविते तथाभ्यङ्गे भुत्क्वा विपरिधाय च / उच्छिष्टानां च संस्पर्शे तथा पादावसेचने

การถ่มน้ำลาย การชโลมน้ำมัน (อภยังคะ) การกินแล้วเปลี่ยนเครื่องนุ่งห่ม การสัมผัสของเหลือที่เป็นอุจจิษฏะ และการล้างเท้า—ล้วนมีข้อกำหนดการชำระ

Verse 102

उच्छिष्टस्य च संभाषादशित्वा प्रयतस्य वा / संदेहेषु च सर्वेषु शिखां मुक्त्वा तथैव च

เมื่อสนทนากับผู้ยังอยู่ในสภาพอุจจิษฏะ, หรือเมื่อผู้เคร่งครัดในความบริสุทธิ์ได้กินแล้ว, และในความสงสัยทั้งปวง—แม้ปล่อยชิขาให้คลาย—พึงชำระตน

Verse 103

विना यज्ञोपवीतेन मोघं तत्समुपस्पृशेत् / उष्ट्रस्यावेश्च संस्पर्शे दर्शने ऽवाच्यवाचिनाम्

การอาจมนะโดยปราศจากยัชโญปวีตะย่อมไร้ผล; และเมื่อสัมผัสอูฐหรือแกะ ตลอดจนเมื่อพบเห็นผู้กล่าววาจาอันไม่ควรกล่าว ก็มีข้อบัญญัติให้ชำระตน

Verse 104

जिह्वया चैव संस्वृश्य देतासक्तं तथैव च / सशब्दमेगुलीभिर्वा पतितं वा विलोकयन्

การแตะต้องด้วยลิ้น, ความหมกมุ่นในน้ำกาม, การทำกิริยาไม่สมควรด้วยนิ้วให้เกิดเสียง, หรือการจ้องมองผู้ตกต่ำ (ปติตะ)—ในสิ่งเหล่านี้ก็มีข้อบัญญัติให้ชำระตน

Verse 105

स्थितो यश्चाचमेन्मोहदाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / उपविश्य शुचौ देशे प्रयतः प्रागुदङ्मुखः

ผู้ใดทำอาจมนะขณะยืนด้วยความหลง แม้ทำแล้วก็ยังเป็นอสุจิได้ ควรนั่งในสถานที่บริสุทธิ์ สำรวมตน หันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศเหนือ

Verse 106

पादौ प्रक्षाल्य हस्तौ च अन्तर्जानु त्वपः स्पृशेत् / प्रसन्नस्त्रिः पिबेद्वारि प्रयतः सुसमाहितः

ล้างเท้าและมือแล้ว จงแตะน้ำไว้ระหว่างเข่าทั้งสอง ด้วยใจผ่องใส สำรวม และตั้งมั่น จงดื่มน้ำสามครั้ง

Verse 107

द्विरेव मार्जनं कुर्यात्सकृदभ्युक्षणं ततः / खानि मूर्द्धानमात्मानं हस्तौ पादौ तथैव च

ให้ทำมารชนะ (ชำระล้าง) สองครั้ง แล้วทำอภฺยุกษณะหนึ่งครั้ง จากนั้นชำระทวารอินทรีย์ ศีรษะ กายตนเอง รวมทั้งมือและเท้า

Verse 108

अभ्युक्षयेत्ततस्तस्य यद्यन्मीमांसित भवेत् / एवमाचमतस्तस्य वेदा यज्ञास्तपांसि च

จากนั้น สิ่งใดก็ตามที่เขาจะพิจารณาตามคัมภีร์ จงชำระด้วยอภฺยุกษณะ เมื่อทำอาจมนะเช่นนี้แล้ว พระเวท ยัญ และตบะย่อมบังเกิดผลแก่เขา

Verse 109

दानानि व्रतचर्याश्च भवन्ति सफलानि वै / क्रियां यः कुरुते मोहादनासम्येह नास्तिकः

ทานและการประพฤติพรตย่อมให้ผลแน่นอน แต่ผู้ใดทำพิธีกรรมด้วยความหลงในกาลอันไม่สมควร ผู้นั้นในทางธรรมนี้เสมือนนาสติกะ

Verse 110

भवन्ति हि वृथा तस्य क्रिया ह्येता न संशयः / वाक्कायबुद्धिपूतानि अस्पृष्टं वाप्यनिन्दितम्

ไม่ต้องสงสัย กิจทั้งหลายของผู้นั้นย่อมไร้ผล; สิ่งที่ชำระด้วยวาจา กาย และปัญญา ย่อมไม่ถูกมลทินแตะต้องและปราศจากคำติเตียน

Verse 111

ज्ञेयान्येतानि मेध्यानि दुष्टमेध्यो विपर्यये / मनोवाक्कायमग्निश्च कालश्चैवोपलेखनम्

สิ่งเหล่านี้พึงรู้ว่าเป็น ‘เมธยะ’ คือสิ่งชำระให้บริสุทธิ์; ตรงข้ามกันคือ ‘ทุษฏะ-เมธยะ’. ใจ วาจา กาย ไฟ และกาลเวลา—เป็นเครื่องชำระทั้งปวง

Verse 112

विख्यापनं च शौचानां नित्यमज्ञानमेव वा / अतो ऽन्यथा तु यः कुर्यान्मोहाच्छौचस्य संकरम्

การประกาศหลักแห่งความสะอาด หรือการอยู่ในความไม่รู้เป็นนิตย์ ก็เป็น (ผลที่เกิดขึ้น) ได้ ดังนั้นผู้ใดเพราะความหลงทำให้หลักความสะอาดปะปนสับสน ผู้นั้นย่อมหลงทาง

Verse 114

पिशाचान्यातुधानांश्च फलं गच्छत्यसंशयम् / शौचे चाश्रद्दधानो हि म्लेच्छजातिषु जायते १४।११३// अयज्वा चैव पापश्च तिर्यग्योनिगतो ऽपि च / शौचेन मोक्षं कुर्वाणः स्वर्गवासी भवेन्नरः

ไม่ต้องสงสัย ผลนั้นย่อมไปถึงพวกปีศาจปิศาจาและยาตุธานะ ผู้ไร้ศรัทธาในความสะอาดย่อมเกิดในหมู่มเลจฉะ แม้ผู้ไม่ประกอบยัญ ผู้บาป หรือผู้ตกสู่กำเนิดเดรัจฉาน หากบำเพ็ญโมกษะด้วยความสะอาด ก็ย่อมเป็นผู้พำนักสวรรค์

Verse 115

शुचिकामा हि देवा वै देवैश्चैतदुदाहृतम् / बीभत्सानशुचींश्चैव वर्जयन्ति सुराः सदा

เหล่าเทพย่อมปรารถนาความบริสุทธิ์—เหล่าเทพเองได้กล่าวไว้เช่นนี้ เทพผู้เป็นสุระย่อมละเว้นผู้โสโครกน่ารังเกียจและผู้ไม่สะอาดอยู่เสมอ

Verse 116

त्रीणि शौचानि कुर्वन्ति न्यायतः शुभकर्मिणः / ब्रह्मण्यायाति थेयाय शौचयुक्ताय धीमते

ผู้ทำกุศลตามทางธรรมย่อมรักษาความสะอาดสามประการ; ผู้มีความบริสุทธิ์และปัญญาย่อมได้รับรัศมีแห่งพราหมณ์และภาวะแห่งธรรม

Verse 117

पितृभक्ताय दान्ताय सानुक्रोशाय च द्विजाः / तस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पितरः श्रीविवर्द्धनाः / मनसाकाङ्क्षितान्कामांस्त्रैलोक्यप्रवरानपि

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย! ผู้ภักดีต่อบรรพชน มีความสำรวม และเปี่ยมเมตตา เทวดาและปิตฤผู้เพิ่มพูนศรีจะประทานความปรารถนาตามใจนึก แม้เป็นสิ่งประเสริฐในไตรโลก