Adhyaya 20
Pūru-vaṁśa, Duṣmanta–Śakuntalā, and the Rise of Mahārāja Bharata
ศุกเทวโคสวามีเปลี่ยนการเล่าลำดับราชวงศ์ไปสู่สายปูรุ—สาขาที่ต่อมาพระปริกษิตจะบังเกิด—พร้อมเอ่ยนามกษัตริย์สืบต่อกัน และชี้ว่าจากเชื้อสายกษัตริย์ก็อุบัติเป็นสายพราหมณ์ได้ด้วย ลำดับสกุลไปถึงเราُทราศวะและบุตรสิบองค์ที่เกิดจากอัปสราฆฤตาจี แล้วสืบผ่านฤเตยุถึงรันตินาวะและกัณวะ เชื่อมโยงเข้ากับฉากกัณวาศรม ต่อจากนั้นเรื่องราวจากรายนามกลายเป็นเหตุการณ์จริง: พระเจ้าทุษมันต์พบศากุนตลาในอาศรมป่าของกัณวมุนี ทำพิธีสมรสแบบคันธรรพ แล้วเสด็จกลับนคร; ศากุนตลาประสูติพระโอรสผู้ทรงเดช เมื่อทุษมันต์แรกเริ่มไม่ยอมรับมเหสีและโอรส เสียงทิพย์ได้สถาปนาหลักเวทเรื่องความเป็นบิดาและบังคับให้ทรงยอมรับ โอรสนั้นคือภรตะ ผู้เป็นจักรพรรดิครองโลก มีชื่อเสียงด้วยมหายัญ การทาน และการปราบพลังที่ต้านพระเวท แต่ภายหลังทรงเห็นความยึดติดในครอบครัวเป็นอุปสรรคทางจิตวิญญาณ ครั้นเกิดวิกฤตเรื่องทายาท จึงประกอบมรุตสโตมยัญและรับภรทวาชเป็นบุตรบุญธรรม; กำเนิดอันซับซ้อนที่เกี่ยวกับพฤหัสปติและมมตาได้รับการคลี่คลายด้วยการจัดวางของเทพเจ้า เปิดทางสืบราชวงศ์ต่อไปผ่านสายผู้สืบของภรตะ
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच पूरोर्वंशं प्रवक्ष्यामि यत्र जातोऽसि भारत । यत्र राजर्षयो वंश्या ब्रह्मवंश्याश्च जज्ञिरे ॥ १ ॥
ศรีศุกเทวโคสวามีกล่าวว่า—โอ้มหาราชปริกษิต ผู้สืบสายภารตะ บัดนี้เราจักพรรณนาวงศ์ของปูรุ วงศ์ที่ท่านถือกำเนิด ซึ่งมีราชฤๅษีผู้ทรงธรรมปรากฏมากมาย และจากวงศ์นั้นได้เริ่มต้นสายตระกูลพราหมณ์หลายสาย
Verse 2
जनमेजयो ह्यभूत् पूरो: प्रचिन्वांस्तत्सुतस्तत: । प्रवीरोऽथ मनुस्युर्वै तस्माच्चारुपदोऽभवत् ॥ २ ॥
ในราชวงศ์ปูรุ ได้บังเกิดพระราชา ชนเมชยะ บุตรของพระองค์คือ ประจินวาน บุตรของประจินวานคือ ประวีระ ต่อมาบุตรของประวีระคือ มนุสยุ และจากมนุสยุได้มีบุตรชื่อ จารุปทะ
Verse 3
तस्य सुद्युरभूत् पुत्रस्तस्माद् बहुगवस्तत: । संयातिस्तस्याहंयाती रौद्राश्वस्तत्सुत: स्मृत: ॥ ३ ॥
บุตรของจารุปทะคือ สุทยุ และบุตรของสุทยุคือ พหุกวะ บุตรของพหุกวะคือ สัญญาติ บุตรของสัญญาติคือ อหังยาติ และจากอหังยาติได้บังเกิด เราทราศวะ
Verse 4
ऋतेयुस्तस्य कक्षेयु: स्थण्डिलेयु: कृतेयुक: । जलेयु: सन्नतेयुश्च धर्मसत्यव्रतेयव: ॥ ४ ॥ दशैतेऽप्सरस: पुत्रा वनेयुश्चावम: स्मृत: । घृताच्यामिन्द्रियाणीव मुख्यस्य जगदात्मन: ॥ ५ ॥
เราทราศวะมีโอรสสิบองค์ คือ ฤเตยุ กักษेयุ สถัณฑิเลยุ กฤเตยุกะ ชเลยุ สันนะเตยุ ธรรเมยุ สัตเยยุ วรเตยุ และวเนยุ โดยวเนยุเป็นองค์สุดท้อง ทั้งสิบประสูติจากนางอัปสรชื่อ ฆฤตาจี และดุจอินทรีย์ทั้งสิบอยู่ใต้การกำกับของชีวิตสากล ฉันใด โอรสทั้งสิบก็อยู่ใต้พระอำนาจของเราทราศวะฉันนั้น
Verse 5
ऋतेयुस्तस्य कक्षेयु: स्थण्डिलेयु: कृतेयुक: । जलेयु: सन्नतेयुश्च धर्मसत्यव्रतेयव: ॥ ४ ॥ दशैतेऽप्सरस: पुत्रा वनेयुश्चावम: स्मृत: । घृताच्यामिन्द्रियाणीव मुख्यस्य जगदात्मन: ॥ ५ ॥
เราทราศวะมีโอรสสิบองค์—ฤเตยุ กักษेयุ สถัณฑิเลยุ กฤเตยุกะ ชเลยุ สันนะเตยุ ธรรเมยุ สัตเยยุ วรเตยุ และวเนยุ—โดยวเนยุเป็นองค์สุดท้อง ทั้งหมดประสูติจากนางอัปสรชื่อ ฆฤตาจี และดุจอินทรีย์ทั้งสิบอยู่ใต้การกำกับของชีวิตสากล โอรสทั้งสิบก็อยู่ใต้พระอำนาจของเราทราศวะโดยสิ้นเชิง
Verse 6
ऋतेयो रन्तिनावोऽभूत् त्रयस्तस्यात्मजा नृप । सुमतिर्ध्रुवोऽप्रतिरथ: कण्वोऽप्रतिरथात्मज: ॥ ६ ॥
ฤเตยุมีบุตรชื่อ รันตินาวะ โอ้พระราชา รันตินาวะมีบุตรสามองค์คือ สุมติ ธรุวะ และอประติรถะ ส่วนอประติรถะมีบุตรเพียงองค์เดียว ชื่อ กัณวะ
Verse 7
तस्य मेधातिथिस्तस्मात् प्रस्कन्नाद्या द्विजातय: । पुत्रोऽभूत् सुमते रेभिर्दुष्मन्तस्तत्सुतो मत: ॥ ७ ॥
โอรสของกัณวะคือ เมธาติถิ; บุตรของท่านล้วนเป็นทวิชะ (พราหมณ์) โดยมีปรัสกันนะเป็นหัวหน้า. รันตินาวะมีโอรสชื่อ สุมติ และสุมติมีโอรสชื่อ เรภิ; มหาราชทุษมันตะเป็นที่รู้จักว่าเป็นโอรสของเรภิ.
Verse 8
दुष्मन्तो मृगयां यात: कण्वाश्रमपदं गत: । तत्रासीनां स्वप्रभया मण्डयन्तीं रमामिव ॥ ८ ॥ विलोक्य सद्यो मुमुहे देवमायामिव स्त्रियम् । बभाषे तां वरारोहां भटै: कतिपयैर्वृत: ॥ ९ ॥
ครั้งหนึ่งพระราชาทุษมันตะเสด็จไปล่าสัตว์ในป่า ครั้นเหนื่อยล้าอย่างยิ่งจึงเสด็จไปยังอาศรมของฤๅษีกัณวะ ที่นั่นพระองค์ทอดพระเนตรสตรีผู้เลอโฉมดุจพระลักษมี ผู้ประทับนั่งและส่องประกายของตนให้ทั้งอาศรมงดงามสว่างไสว พระราชาทรงถูกดึงดูดโดยธรรมชาติ จึงเสด็จเข้าไปพร้อมทหารไม่กี่นายแล้วตรัสกับนาง
Verse 9
दुष्मन्तो मृगयां यात: कण्वाश्रमपदं गत: । तत्रासीनां स्वप्रभया मण्डयन्तीं रमामिव ॥ ८ ॥ विलोक्य सद्यो मुमुहे देवमायामिव स्त्रियम् । बभाषे तां वरारोहां भटै: कतिपयैर्वृत: ॥ ९ ॥
ครั้งหนึ่งพระราชาทุษมันตะเสด็จไปล่าสัตว์ในป่า ครั้นเหนื่อยล้าอย่างยิ่งจึงเสด็จไปยังอาศรมของฤๅษีกัณวะ ที่นั่นพระองค์ทอดพระเนตรสตรีผู้เลอโฉมดุจพระลักษมี ผู้ประทับนั่งและส่องประกายของตนให้ทั้งอาศรมงดงามสว่างไสว พระราชาทรงถูกดึงดูดโดยธรรมชาติ จึงเสด็จเข้าไปพร้อมทหารไม่กี่นายแล้วตรัสกับนาง
Verse 10
तद्दर्शनप्रमुदित: सन्निवृत्तपरिश्रम: । पप्रच्छ कामसन्तप्त: प्रहसञ्श्लक्ष्णया गिरा ॥ १० ॥
เมื่อทอดพระเนตรสตรีผู้เลอโฉมนั้น พระราชาทุษมันตะก็ปลาบปลื้มยินดี ความเหนื่อยล้าก็คลายลง ครั้นถูกความใคร่เร่าร้อน พระองค์จึงตรัสถามนางด้วยรอยยิ้ม ด้วยถ้อยคำอ่อนหวานละมุนละไม
Verse 11
का त्वं कमलपत्राक्षि कस्यासि हृदयङ्गमे । किंस्विच्चिकीर्षितं तत्र भवत्या निर्जने वने ॥ ११ ॥
โอ สตรีผู้มีดวงตาดุจกลีบบัว ผู้ชวนให้ใจหลงใหล! เจ้าเป็นใคร? เป็นธิดาของผู้ใด? เจ้ามีจุดประสงค์อะไรในป่าอันสงัดนี้? เหตุใดเจ้าจึงพำนักอยู่ที่นี่?
Verse 12
व्यक्तं राजन्यतनयां वेद्म्यहं त्वां सुमध्यमे । न हि चेत: पौरवाणामधर्मे रमते क्वचित् ॥ १२ ॥
โอ้สตรีผู้เอวอ่อนงาม ข้าพเจ้ารู้ชัดว่าเจ้าคือธิดาแห่งกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ) ข้าพเจ้าอยู่ในวงศ์ปูรุ จิตของข้าไม่รื่นรมย์ในอธรรมเลย
Verse 13
श्रीशकुन्तलोवाच विश्वामित्रात्मजैवाहं त्यक्ता मेनकया वने । वेदैतद् भगवान् कण्वो वीर किं करवाम ते ॥ १३ ॥
ศกุนตลา กล่าวว่า: ข้าพเจ้าเป็นธิดาของวิศวามิตร มารดาของข้าพเจ้า เมนกา ได้ทอดทิ้งข้าพเจ้าไว้ในป่า โอ้วีรบุรุษ ฤๅษีกัณวะผู้ประเสริฐดุจพระผู้เป็นเจ้ารู้ทั้งหมดแล้ว บอกเถิด ข้าพเจ้าจะปรนนิบัติท่านอย่างไร
Verse 14
आस्यतां ह्यरविन्दाक्ष गृह्यतामर्हणं च न: । भुज्यतां सन्ति नीवारा उष्यतां यदि रोचते ॥ १४ ॥
โอ้พระราชาผู้มีเนตรดุจกลีบบัว โปรดประทับนั่งและรับการต้อนรับตามกำลังของเรา ที่นี่มีข้าวนีวารา ขอเชิญเสวย และหากทรงพอพระทัย ก็ประทับอยู่ที่นี่ได้โดยไม่ต้องลังเล
Verse 15
श्रीदुष्मन्त उवाच उपपन्नमिदं सुभ्रु जाताया: कुशिकान्वये । स्वयं हि वृणुते राज्ञां कन्यका: सदृशं वरम् ॥ १५ ॥
พระเจ้าทุษมันต์ตรัสว่า: โอ้สตรีผู้มีคิ้วงาม เจ้าเกิดในวงศ์กุศิกะ การต้อนรับนี้จึงสมควรแก่ตระกูลของเจ้า อีกทั้งธิดาแห่งกษัตริย์โดยมากย่อมเลือกคู่ครองที่เหมาะสมด้วยตนเอง
Verse 16
ओमित्युक्ते यथाधर्ममुपयेमे शकुन्तलाम् । गान्धर्वविधिना राजा देशकालविधानवित् ॥ १६ ॥
เมื่อศกุนตลาตอบรับด้วยความเงียบดุจกล่าวว่า ‘โอม’ ข้อตกลงตามธรรมจึงสำเร็จ พระราชาผู้รู้กฎแห่งกาลและสถานที่ รวมทั้งพิธีสมรส ได้อภิเษกนางทันทีตามพิธีกันธรรพ โดยสวดปรณวะ (โอมการะ)
Verse 17
अमोघवीर्यो राजर्षिर्महिष्यां वीर्यमादधे । श्वोभूते स्वपुरं यात: कालेनासूत सा सुतम् ॥ १७ ॥
พระราชฤๅษีทุษมันตะ ผู้มีวีรยภาพไม่เคยสูญเปล่า ได้ประทานพืชพันธุ์ในครรภ์พระมเหสีศกุนตลาในยามราตรี แล้วรุ่งเช้าก็เสด็จกลับนครของพระองค์ ต่อมาเมื่อถึงกาล ศกุนตลาก็ประสูติพระโอรส
Verse 18
कण्व: कुमारस्य वने चक्रे समुचिता: क्रिया: । बद्ध्वा मृगेन्द्रंतरसा क्रीडति स्म स बालक: ॥ १८ ॥
ในป่า ฤๅษีกัณวะได้ประกอบพิธีกรรมอันสมควรแก่ทารก เช่น พิธีชาตกรรมและอื่นๆ ต่อมาเด็กนั้นมีกำลังยิ่งนัก ถึงกับจับสิงโตมัดไว้แล้วเล่นกับมัน
Verse 19
तं दुरत्ययविक्रान्तमादाय प्रमदोत्तमा । हरेरंशांशसम्भूतं भर्तुरन्तिकमागमत् ॥ १९ ॥
ศกุนตลา ผู้เลิศในหมู่สตรีงาม ได้อุ้มบุตรผู้มีเดชานุภาพยากจะต้านทาน ผู้บังเกิดเป็นส่วนแห่งส่วนของพระหริ แล้วเข้าไปเฝ้าพระสวามีทุษมันตะ
Verse 20
यदा न जगृहे राजा भार्यापुत्रावनिन्दितौ । शृण्वतां सर्वभूतानां खे वागाहाशरीरिणी ॥ २० ॥
เมื่อพระราชาไม่ทรงรับพระมเหสีและพระโอรสผู้ปราศจากมลทิน ท่ามกลางสรรพชีวิตที่ได้ยินทั่วกัน ก็มีสุรเสียงไร้กายดังมาจากฟากฟ้าเป็นนิมิต
Verse 21
माता भस्त्रा पितु: पुत्रो येन जात: स एव स: । भरस्व पुत्रं दुष्मन्त मावमंस्था: शकुन्तलाम् ॥ २१ ॥
สุรเสียงกล่าวว่า “มารดาเป็นเพียงภาชนะดุจหนังของกระบอกสูบ; บุตรแท้จริงเป็นของบิดา เพราะบิดานั่นเองบังเกิดเป็นบุตร ตามพระเวท. ฉะนั้น โอ้ทุษมันตะ จงเลี้ยงดูบุตรของตน และอย่าดูหมิ่นศกุนตลา”
Verse 22
रेतोधा: पुत्रो नयति नरदेव यमक्षयात् । त्वं चास्य धाता गर्भस्य सत्यमाह शकुन्तला ॥ २२ ॥
ข้าแต่มหาราชทุษยันตะ ผู้หลั่งเชื้อคือบิดาที่แท้จริง และบุตรย่อมช่วยบิดาให้พ้นจากอำนาจพระยมราช ผู้ให้กำเนิดครรภ์นี้แท้จริงคือพระองค์ ศกุนตลาพูดความจริง
Verse 23
पितर्युपरते सोऽपि चक्रवर्ती महायशा: । महिमा गीयते तस्य हरेरंशभुवो भुवि ॥ २३ ॥
เมื่อมหาราชทุษยันตะสิ้นจากโลกนี้ พระโอรสผู้มีเกียรติยศยิ่งก็ได้เป็นจักรพรรดิผู้ครองแผ่นดินทั้งปวง ในโลกนี้เขาถูกสรรเสริญว่าเป็นภาคส่วนแห่งพระผู้เป็นเจ้า หริ
Verse 24
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
มหาราชภรตะ โอรสของทุษยันตะ มีรอยจักรของพระศรีกฤษณะบนฝ่ามือขวา และมีรอยดอกบัววนบนฝ่าเท้า ด้วยพิธีมหาภิเษกอันยิ่งใหญ่เพื่อบูชาพระผู้เป็นบุรุษสูงสุด พระองค์ได้รับการสถาปนาเป็นเจ้าเหนือแผ่นดินทั้งปวง ต่อมาโดยมีมามเตยะ บุตรแห่งฤๅษีภฤคุเป็นปุโรหิต พระองค์ประกอบอัศวเมธ 55 ครั้งริมคงคา และ 78 ครั้งริมยมุนา ตั้งแต่สังฆมที่ประยาคจนถึงต้นน้ำ ทรงตั้งไฟยัญ ณ สถานที่อันประเสริฐและถวายทรัพย์มหาศาลแก่พราหมณ์ จนพราหมณ์นับพันได้ส่วนแบ่งคนละหนึ่งบัทวะ (13,084) โค
Verse 25
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
มหาราชภรตะ โอรสของทุษยันตะ มีรอยจักรของพระศรีกฤษณะบนฝ่ามือขวา และมีรอยดอกบัววนบนฝ่าเท้า ด้วยพิธีมหาภิเษกอันยิ่งใหญ่เพื่อบูชาพระผู้เป็นบุรุษสูงสุด พระองค์ได้รับการสถาปนาเป็นเจ้าเหนือแผ่นดินทั้งปวง ต่อมาโดยมีมามเตยะ บุตรแห่งฤๅษีภฤคุเป็นปุโรหิต พระองค์ประกอบอัศวเมธ 55 ครั้งริมคงคา และ 78 ครั้งริมยมุนา ตั้งแต่สังฆมที่ประยาคจนถึงต้นน้ำ ทรงตั้งไฟยัญ ณ สถานที่อันประเสริฐและถวายทรัพย์มหาศาลแก่พราหมณ์ จนพราหมณ์นับพันได้ส่วนแบ่งคนละหนึ่งบัทวะ (13,084) โค
Verse 26
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
มหาราชภรตะ โอรสของทุษยันตะ มีรอยจักรของพระศรีกฤษณะบนฝ่ามือขวา และมีรอยดอกบัววนบนฝ่าเท้า ด้วยพิธีมหาภิเษกอันยิ่งใหญ่เพื่อบูชาพระผู้เป็นบุรุษสูงสุด พระองค์ได้รับการสถาปนาเป็นเจ้าเหนือแผ่นดินทั้งปวง ต่อมาโดยมีมามเตยะ บุตรแห่งฤๅษีภฤคุเป็นปุโรหิต พระองค์ประกอบอัศวเมธ 55 ครั้งริมคงคา และ 78 ครั้งริมยมุนา ตั้งแต่สังฆมที่ประยาคจนถึงต้นน้ำ ทรงตั้งไฟยัญ ณ สถานที่อันประเสริฐและถวายทรัพย์มหาศาลแก่พราหมณ์ จนพราหมณ์นับพันได้ส่วนแบ่งคนละหนึ่งบัทวะ (13,084) โค
Verse 27
त्रयस्त्रिंशच्छतं ह्यश्वान्बद्ध्वा विस्मापयन् नृपान् । दौष्मन्तिरत्यगान्मायां देवानां गुरुमाययौ ॥ २७ ॥
ภรตะ โอรสของมหาราชทุษมันตะ ผูกม้าสามพันสามร้อยตัวเพื่อพิธีบูชายัญ ทำให้กษัตริย์ทั้งหลายตะลึง เขายังเหนือกว่าโอปุลันซ์ของเหล่าเทวะ เพราะได้บรรลุพระหริ ผู้เป็นครูสูงสุดทางจิตวิญญาณ
Verse 28
मृगाञ्छुक्लदत: कृष्णान् हिरण्येन परीवृतान् । अदात् कर्मणि मष्णारे नियुतानि चतुर्दश ॥ २८ ॥
เมื่อพระภรตะประกอบยัญญะที่เรียกว่า “มษฺณาระ” พระองค์ถวายทานช้างชั้นเลิศสิบสี่แสนเชือก มีงาขาว ลำตัวดำ และประดับด้วยเครื่องทองอย่างครบถ้วน
Verse 29
भरतस्य महत् कर्म न पूर्वे नापरे नृपा: । नैवापुर्नैव प्राप्स्यन्ति बाहुभ्यां त्रिदिवं यथा ॥ २९ ॥
พระราชกิจอันยิ่งใหญ่ของภรตะนั้น มิได้มีทั้งในอดีตและอนาคตที่กษัตริย์ใดจะทำได้ เปรียบดังผู้ใดจะเอาเพียงกำลังแขนไปแตะสวรรค์ย่อมเป็นไปไม่ได้ ฉันใด การกระทำอันอัศจรรย์ของมหาราชภรตะก็ยากจะเลียนแบบฉันนั้น
Verse 30
किरातहूणान् यवनान् पौण्ड्रान् कङ्कान् खशाञ्छकान् । अब्रह्मण्यनृपांश्चाहन् म्लेच्छान् दिग्विजयेऽखिलान् ॥ ३० ॥
ในการพิชิตทิศทั้งปวง มหาราชภรตะได้ปราบหรือสังหารพวกกิราตะ หูณะ ยวะนะ เปาณฑระ กังกะ ขศะ ศกะ และกษัตริย์มเลจฉะผู้ต่อต้านหลักเวทและวัฒนธรรมพราหมณ์ทั้งหมด
Verse 31
जित्वा पुरासुरा देवान् ये रसौकांसि भेजिरे । देवस्त्रियो रसां नीता: प्राणिभि: पुनराहरत् ॥ ३१ ॥
กาลก่อน อสูรทั้งหลายพิชิตเหล่าเทวะแล้วไปอาศัยในรสาตละ และพาภรรยาและธิดาของเทวะไปด้วย แต่มหาราชภรตะได้ช่วยสตรีเหล่านั้นพร้อมบริวารให้พ้นจากเงื้อมมืออสูร แล้วส่งคืนแก่เหล่าเทวะ
Verse 32
सर्वान्कामान् दुदुहतु: प्रजानां तस्य रोदसी । समास्त्रिणवसाहस्रीर्दिक्षु चक्रमवर्तयत् ॥ ३२ ॥
มหาราชาภารตะทรงปกครองเป็นเวลาสองหมื่นเจ็ดพันปี โลกและสวรรค์ต่างตอบสนองความต้องการของพสกนิกร และอำนาจของพระองค์แผ่ขยายไปทุกทิศทาง
Verse 33
स संराड्लोकपालाख्यमैश्वर्यमधिराट् श्रियम् । चक्रं चास्खलितं प्राणान् मृषेत्युपरराम ह ॥ ३३ ॥
ในฐานะผู้ปกครองจักรวาล จักรพรรดิภารตะทรงตระหนักว่าความมั่งคั่งและอำนาจทั้งหมดเป็นเพียงภาพลวงตาและอุปสรรคต่อความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ พระองค์จึงทรงละทิ้งสิ่งเหล่านั้น
Verse 34
तस्यासन् नृप वैदर्भ्य: पत्न्यस्तिस्र: सुसम्मता: । जघ्नुस्त्यागभयात् पुत्रान् नानुरूपा इतीरिते ॥ ३४ ॥
ข้าแต่พระราชา มหาราชาภารตะมีมเหสีสามองค์จากวิทรรภะ เนื่องจากโอรสของพวกนางมีหน้าตาไม่เหมือนพระราชา พวกนางจึงกลัวว่าจะถูกทอดทิ้งและได้สังหารโอรสของตนเอง
Verse 35
तस्यैवं वितथे वंशे तदर्थं यजत: सुतम् । मरुत्स्तोमेन मरुतो भरद्वाजमुपाददु: ॥ ३५ ॥
เมื่อความพยายามในการมีทายาทล้มเหลว พระราชาจึงทรงทำพิธีบูชา มารุต-สโตมะ เหล่าเทพมารุตพอใจจึงประทานโอรสชื่อ ภารทวาช แก่พระองค์
Verse 36
अन्तर्वत्न्यां भ्रातृपत्न्यां मैथुनाय बृहस्पति: । प्रवृत्तो वारितो गर्भं शप्त्वा वीर्यमुपासृजत् ॥ ३६ ॥
เมื่อพระพฤหัสบดีหลงใหลในนางมมตา ภรรยาของน้องชายที่กำลังตั้งครรภ์ ทารกในครรภ์ได้ห้ามปราม แต่พระพฤหัสบดีสาปแช่งทารกและปล่อยน้ำเชื้อเข้าไปในครรภ์
Verse 37
तं त्यक्तुकामां ममतां भर्तुस्त्यागविशङ्किताम् । नामनिर्वाचनं तस्य श्लोकमेनं सुरा जगु: ॥ ३७ ॥
มมตากลัวว่าสามีจะทอดทิ้งเพราะนางให้กำเนิดบุตรนอกครรภ์อันชอบธรรม จึงคิดจะละทิ้งทารกนั้น; ครั้นแล้วเหล่าเทพได้ประกาศนามของเด็กเพื่อคลี่คลายปัญหา
Verse 38
मूढे भर द्वाजमिमं भर द्वाजं बृहस्पते । यातौ यदुक्त्वा पितरौ भरद्वाजस्ततस्त्वयम् ॥ ३८ ॥
พระพฤหัสบดีตรัสว่า “หญิงโง่เอ๋ย แม้เด็กนี้จะเกิดจากภรรยาของชายคนหนึ่งด้วยเชื้อของอีกคนหนึ่ง เจ้าจงเลี้ยงดูเขา—ภรทวาช—เถิด” มมตาตอบว่า “โอ้พระพฤหัสบดี ท่านเองจงเลี้ยงดูภรทวาช!” แล้วทั้งสองก็จากไป เด็กนั้นจึงเป็นที่รู้จักว่า ภรทวาช
Verse 39
चोद्यमाना सुरैरेवं मत्वा वितथमात्मजम् । व्यसृजन् मरुतोऽबिभ्रन् दत्तोऽयं वितथेऽन्वये ॥ ३९ ॥
แม้เหล่าเทพจะชักชวนให้เลี้ยงดู แต่มมตากลับเห็นว่าเด็กนั้นเป็น ‘วิตถะ’ คือไร้ค่าเพราะกำเนิดไม่ชอบธรรม จึงทอดทิ้งไป; ครั้นแล้วเทพมรุตได้อุปถัมภ์เขา และต่อมาเมื่อมหาราชภรตะเศร้าเพราะไร้บุตร เด็กนั้นถูกมอบให้เป็นโอรสของพระองค์
Frequently Asked Questions
Bharata is the son of Duṣmanta and Śakuntalā and is portrayed as a partial representation (aṁśa) of the Supreme Lord’s potency in governance. His importance is theological and civilizational: he embodies rakṣaṇa by upholding Vedic culture, performing major yajñas, giving immense charity, and establishing order. He also exemplifies the Bhāgavatam’s ethical arc—world mastery is ultimately subordinate to spiritual advancement, as he later recognizes attachment to family as an impediment.
The text presents the refusal as a dramatic moral and dharmic crisis—public recognition of lineage, responsibility, and truthfulness is tested in the royal court. The resolution comes through an unembodied celestial voice that cites Vedic injunctions: the son belongs to the father; the father is “born as the son,” and the son delivers the father from Yama’s custody. This divine testimony restores dharma, protects Śakuntalā’s honor, and secures the dynastic continuation.
Gandharva-vivāha is marriage by mutual consent, traditionally recognized for kṣatriyas when conducted within dharmic boundaries. It is mentioned to show that Duṣmanta’s union with Śakuntalā was not illicit but performed according to an accepted Vedic category of marriage, marked here by praṇava (oṁkāra) and the king’s knowledge of marital law—thereby establishing the legitimacy of Bharata’s birth.
The chapter articulates a classical Vedic legal-theological view for inheritance and duty: the father, as procreator, bears primary responsibility for maintenance and recognition, and the son is described as the father’s continuation who grants deliverance from Yamarāja’s bondage. The mother is honored as the bearer, yet the passage emphasizes paternal accountability to prevent abandonment and social injustice—especially when a woman’s chastity and a child’s legitimacy are publicly questioned.
After Bharata’s wives kill their sons out of fear of rejection, Bharata performs the Marut-stoma sacrifice for progeny. The Maruts—storm-deities and attendants of Indra—become pleased and provide him a son named Bharadvāja. The narrative frames this as daiva-vyavasthā: when human arrangements fail and dharma is threatened, divine agencies preserve the continuity of the royal line.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.