Adhyaya 31
The Disappearance of Lord Śrī Kṛṣṇa and the Aftermath in Dvārakā
หลังเหตุการณ์ที่ปรภาสะและการพินาศของวงศ์วฤษณิ เหล่าเทวะ—พรหม ศิวะ อินทร์ ฤๅษี ปิตฤ สิทธะ คันธรรพ และหมู่อื่นๆ—มาชุมนุมเพื่อเฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้ากลับสู่สวธามของพระองค์ พวกเขาสรรเสริญการประสูติและพระกรณียกิจของศอุริ และโปรยดอกไม้จากวิมาน พระกฤษณะทอดพระเนตรเหล่าเทวะ (ผู้เป็นอํศ/ภาคแห่งฤทธิ์ของพระองค์) แล้วทรงหลับพระเนตรดุจดอกบัว และโดยไม่ใช้การเผากายแบบโยคะ ‘อัคนేయี’ ทรงถอนรูปกายลิลาที่ปรากฏและเสด็จเข้าสู่ธามของพระองค์เอง พร้อมกันนั้น สัตยะ ธรรมะ ความซื่อสัตย์ เกียรติยศ และความงามก็เสด็จตามไป กลองทิพย์กึกก้องและดอกไม้ร่วงหล่น เทวะส่วนมากตามรอยการเสด็จไม่ทัน แสดงถึงอจินตยศักติของพระองค์; พรหมและศิวะพอหยั่งรู้ได้บางส่วนและสรรเสริญโยคมายา ศุกเทวะอธิบายแก่ปรีกษิตว่า การอวตารและการลับหายของพระผู้เป็นเจ้าไม่ใช่มรณธรรมของปุถุชน หากเป็นลิลาดุจการแสดงของมายา ดารุกะกลับถึงทวารกาแจ้งข่าวการพินาศของวฤษณิ ทำให้นครจมในความโศก เดวกี โรหิณี และวสุเทวะสิ้นสติแล้วละสังขาร ส่วนสตรีวงศ์ยทุรวมทั้งพระมเหสีของพระกฤษณะเข้าสู่ไฟฌาปนกิจ อรชุนประกอบพิธีและพาผู้รอดชีวิตไปอินทรปรัสถะ สถาปนาวัชระเป็นผู้สืบต่อ ต่อมามหาสมุทรท่วมทวารกาแต่พระราชวังของพระผู้เป็นเจ้ารอดพ้น บทนี้ลงท้ายด้วยข้อปฏิบัติให้ระลึกและสวดลิลานี้ยามเช้าเป็นทางตรงสู่จุดหมายสูงสุดและเปรมภักติ พร้อมนำเรื่องไปสู่ลำดับราชวงศ์และกระแสแห่งกลียุค
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ तत्रागमद् ब्रह्मा भवान्या च समं भव: । महेन्द्रप्रमुखा देवा मुनय: सप्रजेश्वरा: ॥ १ ॥
ศรีศุกเทวโคสวามีกล่าวว่า—แล้ว ณ ปรภาสะ พระพรหมเสด็จมา พร้อมด้วยภวะ (พระศิวะ) และพระนางภวานี เหล่าเทพทั้งหลายมีพระอินทร์เป็นประมุข และเหล่าฤษีพร้อมด้วยประชาปติทั้งหลายก็มาถึงด้วย
Verse 2
पितर: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । चारणा यक्षरक्षांसि किन्नराप्सरसो द्विजा: ॥ २ ॥ द्रष्टुकामा भगवतो निर्याणं परमोत्सुका: । गायन्तश्च गृणन्तश्च शौरे: कर्माणि जन्म च ॥ ३ ॥
เหล่าบรรพชน สิทธะ คันธรรพ์ วิทยาธร และนาคใหญ่; รวมทั้งจารณะ ยักษ์ รากษส คินนร อัปสรา และญาติของครุฑก็มา ด้วยความปรารถนาจะได้เห็นการเสด็จจากไปของพระภควานผู้สูงสุดอย่างยิ่ง และระหว่างทางพวกเขาต่างขับร้องสรรเสริญการประสูติและพระกรณียกิจของพระศौริ (พระศรีกฤษณะ)
Verse 3
पितर: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । चारणा यक्षरक्षांसि किन्नराप्सरसो द्विजा: ॥ २ ॥ द्रष्टुकामा भगवतो निर्याणं परमोत्सुका: । गायन्तश्च गृणन्तश्च शौरे: कर्माणि जन्म च ॥ ३ ॥
เหล่าบรรพชน สิทธะ คันธรรพ์ วิทยาธร และนาคใหญ่; รวมทั้งจารณะ ยักษ์ รากษส คินนร อัปสรา และญาติของครุฑก็มา ด้วยความปรารถนาจะได้เห็นการเสด็จจากไปของพระภควานผู้สูงสุดอย่างยิ่ง และระหว่างทางพวกเขาต่างขับร้องสรรเสริญการประสูติและพระกรณียกิจของพระศौริ (พระศรีกฤษณะ)
Verse 4
ववृषु: पुष्पवर्षाणि विमानावलिभिर्नभ: । कुर्वन्त: सङ्कुलं राजन् भक्त्या परमया युता: ॥ ४ ॥
ข้าแต่พระราชา พวกเขาเนืองแน่นเต็มท้องฟ้าด้วยหมู่วิมาน และด้วยภักติอันยิ่งยวดก็โปรยปรายฝนดอกไม้ลงมา
Verse 5
भगवान् पितामहं वीक्ष्य विभूतीरात्मनो विभु: । संयोज्यात्मनि चात्मानं पद्मनेत्रे न्यमीलयत् ॥ ५ ॥
เมื่อพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงฤทธิ์ เห็นพระพรหมผู้เป็นปิตามหะและเหล่าเทวะทั้งหลายซึ่งเป็นวิภุติอันทรงพลังของพระองค์เอง พระองค์ทรงตั้งจิตไว้ในพระองค์และทรงหลับพระเนตรดุจดอกบัว
Verse 6
लोकाभिरामां स्वतनुं धारणाध्यानमङ्गलम् । योगधारणयाग्नेय्यादग्ध्वा धामाविशत् स्वकम् ॥ ६ ॥
โดยมิได้ใช้สมาธิอัคนีย์แห่งโยคะเพื่อเผากายทิพย์ของพระองค์—อันเป็นที่พำนักอันน่ารื่นรมย์ของสรรพโลกและเป็นมงคลแห่งการเพ่งภาวนา—พระกฤษณะเสด็จเข้าสู่พระธามของพระองค์เอง
Verse 7
दिवि दुन्दुभयो नेदु: पेतु: सुमनसश्च खात् । सत्यं धर्मो धृतिर्भूमे: कीर्ति: श्रीश्चानु तं ययु: ॥ ७ ॥
ทันทีที่พระศรีกฤษณะเสด็จจากแผ่นดิน สัจจะ ธรรม ความมั่นคง เกียรติยศ และศรี (ลักษมี) ก็พลันตามเสด็จไป กลองทิพย์กึกก้องบนสวรรค์ และดอกไม้โปรยปรายจากฟ้า
Verse 8
देवादयो ब्रह्ममुख्या न विशन्तं स्वधामनि । अविज्ञातगतिं कृष्णं ददृशुश्चातिविस्मिता: ॥ ८ ॥
เหล่าเทวะและสรรพสัตว์ชั้นสูงที่มีพระพรหมเป็นผู้นำ ส่วนมากมิอาจเห็นพระกฤษณะขณะเสด็จเข้าสู่พระธามของพระองค์ เพราะพระองค์มิได้ทรงเปิดเผยการเคลื่อนไหว แต่บางองค์ได้เห็นและต่างพิศวงยิ่งนัก
Verse 9
सौदामन्या यथाक्लाशे यान्त्या हित्वाभ्रमण्डलम् । गतिर्न लक्ष्यते मर्त्यैस्तथा कृष्णस्य दैवतै: ॥ ९ ॥
ดุจดังมนุษย์สามัญไม่อาจล่วงรู้เส้นทางของสายฟ้าที่พุ่งออกจากกลุ่มเมฆ ฉันใด เหล่าเทวะก็ไม่อาจติดตามการเคลื่อนไหวของพระกฤษณะเมื่อเสด็จกลับสู่พระธาม ฉันนั้น
Verse 10
ब्रह्मरुद्रादयस्ते तु दृष्ट्वा योगगतिं हरे: । विस्मितास्तां प्रशंसन्त: स्वं स्वं लोकं ययुस्तदा ॥ १० ॥
พระพรหม พระศิวะ และเทพทั้งหลายเห็นโยคคติของพระหริแล้วอัศจรรย์ใจ ต่างสรรเสริญฤทธิมายาของพระผู้เป็นเจ้า แล้วกลับสู่โลกของตน
Verse 11
राजन् परस्य तनुभृज्जननाप्ययेहा मायाविडम्बनमवेहि यथा नटस्य । सृष्ट्वात्मनेदमनुविश्य विहृत्य चान्ते संहृत्य चात्ममहिनोपरत: स आस्ते ॥ ११ ॥
ข้าแต่พระราชา การปรากฏและอันตรธานของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดที่ดูคล้ายสัตว์มีร่างกาย แท้จริงเป็นเพียงการแสดงของมายา ดุจนักแสดงละคร พระองค์ทรงสร้างจักรวาลแล้วเสด็จเข้าไป ทรงเล่นลีลาอยู่ชั่วกาล แล้วท้ายที่สุดทรงรวบคืน และประทับอยู่ในพระสิริของพระองค์เอง
Verse 12
मर्त्येन यो गुरुसुतं यमलोकनीतं त्वां चानयच्छरणद: परमास्त्रदग्धम् । जिग्येऽन्तकान्तकमपीशमसावनीश: किं स्वावने स्वरनयन्मृगयुं सदेहम् ॥ १२ ॥
พระกฤษณะทรงนำบุตรของครูกลับมาจากยมโลกด้วยกายเดิม และในฐานะผู้ประทานที่พึ่งสูงสุดทรงคุ้มครองท่านเมื่อถูกพรหมาสตราของอัศวัตถามาเผาไหม้ พระองค์ยังทรงมีชัยเหนือพระศิวะในศึก และทรงส่งนายพรานชราไปยังไวกุณฐะพร้อมกายมนุษย์ แล้วพระองค์จะทรงไม่อาจคุ้มครองพระองค์เองได้อย่างไร
Verse 13
तथाप्यशेषस्थितिसम्भवाप्यये- ष्वनन्यहेतुर्यदशेषशक्तिधृक् । नैच्छत् प्रणेतुं वपुरत्र शेषितं मर्त्येन किं स्वस्थगतिं प्रदर्शयन् ॥ १३ ॥
แม้พระกฤษณะผู้ทรงฤทธิ์อนันต์จะเป็นเหตุเดียวแห่งการเกิด ดำรง และดับของสรรพชีวิตนับไม่ถ้วน พระองค์ก็มิได้ทรงประสงค์จะทรงรักษาพระวรกายไว้ในโลกนี้ต่อไป ดังนั้นพระองค์จึงทรงเผยจุดหมายสูงสุดของผู้ตั้งมั่นในอาตมัน และทรงแสดงว่าโลกมรรตยะนี้ไร้สาระแท้จริง
Verse 14
य एतां प्रातरुत्थाय कृष्णस्य पदवीं पराम् । प्रयत: कीर्तयेद् भक्त्या तामेवाप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ १४ ॥
ผู้ใดตื่นขึ้นยามเช้าเป็นนิตย์ แล้วด้วยความเพียรและศรัทธาภักดีสรรเสริญพระบาทอันสูงสุดของพระศรีกฤษณะ—การเสด็จจากไปอันศักดิ์สิทธิ์และการกลับสู่พระธามของพระองค์—ผู้นั้นย่อมบรรลุจุดหมายสูงสุดอันประเสริฐเดียวกันนั้นแน่นอน
Verse 15
दारुको द्वारकामेत्य वसुदेवोग्रसेनयो: । पतित्वा चरणावस्रैर्न्यषिञ्चत् कृष्णविच्युत: ॥ १५ ॥
เมื่อดารุกะมาถึงทวารกา เขาทรุดลงแทบพระบาทของวสุเทวะและอุครเสนะ ชโลมพระบาทด้วยน้ำตา คร่ำครวญด้วยความพลัดพรากจากพระกฤษณะ
Verse 16
कथयामास निधनं वृष्णीनां कृत्स्नशो नृप । तच्छ्रुत्वोद्विग्नहृदया जना: शोकविर्मूर्च्छिता: ॥ १६ ॥ तत्र स्म त्वरिता जग्मु: कृष्णविश्लेषविह्वला: । व्यसव: शेरते यत्र ज्ञातयो घ्नन्त आननम् ॥ १७ ॥
ข้าแต่มหาราช ดารุกะเล่าถึงความพินาศสิ้นของวงศ์วฤษณีทั้งหมด ครั้นได้ฟังแล้ว ผู้คนก็หวั่นไหวในใจ และมึนงงราวสลบด้วยความโศก
Verse 17
कथयामास निधनं वृष्णीनां कृत्स्नशो नृप । तच्छ्रुत्वोद्विग्नहृदया जना: शोकविर्मूर्च्छिता: ॥ १६ ॥ तत्र स्म त्वरिता जग्मु: कृष्णविश्लेषविह्वला: । व्यसव: शेरते यत्र ज्ञातयो घ्नन्त आननम् ॥ १७ ॥
ด้วยความระทมจากการพรากจากพระกฤษณะ พวกเขารีบรุดไปยังที่ซึ่งญาติพี่น้องนอนสิ้นลม และด้วยความโศกก็ทุบหน้าตนเองไปตลอดทาง
Verse 18
देवकी रोहिणी चैव वसुदेवस्तथा सुतौ । कृष्णरामावपश्यन्त: शोकार्ता विजहु: स्मृतिम् ॥ १८ ॥
เทวะกี โรหิณี และวสุเทวะ เมื่อไม่พบโอรสทั้งสองคือพระกฤษณะและพระพลราม ก็ทุกข์ระทมจนสิ้นสติ
Verse 19
प्राणांश्च विजहुस्तत्र भगवद्विरहातुरा: । उपगुह्य पतींस्तात चितामारुरुहु: स्त्रिय: ॥ १९ ॥
ด้วยความทุกข์จากการพรากจากพระผู้เป็นเจ้า บิดามารดาของพระองค์ก็สิ้นลม ณ ที่นั้นเอง โอ้ปริกษิตผู้เป็นที่รัก แล้วเหล่าภรรยาของยาทวะก็กอดร่างสามีผู้ล่วงลับและขึ้นสู่เชิงตะกอน
Verse 20
रामपत्न्यश्च तद्देहमुपगुह्याग्निमाविशन् । वसुदेवपत्न्यस्तद्गात्रं प्रद्युम्नादीन् हरे: स्नुषा: । कृष्णपत्न्योऽविशन्नग्निं रुक्मिण्याद्यास्तदात्मिका: ॥ २० ॥
เหล่าพระมเหสีของพระพลรามโอบกอดพระวรกายแล้วเสด็จเข้าสู่ไฟฌาปนกิจ ส่วนมเหสีของวสุเทวะก็เข้าสู่ไฟเผาศพของท่านและกอดร่างไว้ บรรดาลูกสะใภ้ของพระหริ—ภรรยาของประทยุมน์เป็นต้น—ต่างเข้าสู่ไฟศพของสามีตน และพระนางรุกมินีพร้อมมเหสีอื่น ๆ ของพระศรีกฤษณะ ผู้มีดวงใจหลอมรวมอยู่ในพระองค์ ได้เข้าสู่ไฟของพระองค์
Verse 21
अर्जुन: प्रेयस: सख्यु: कृष्णस्य विरहातुर: । आत्मानं सान्त्वयामास कृष्णगीतै: सदुक्तिभि: ॥ २१ ॥
อรชุนผู้มีความทุกข์ร้อนจากการพรากจากพระศรีกฤษณะ สหายอันเป็นที่รักยิ่ง ได้ปลอบประโลมตนด้วยการระลึกถึงถ้อยคำเหนือโลกที่พระองค์เคยขับร้องสั่งสอนแก่เขา
Verse 22
बन्धूनां नष्टगोत्राणामर्जुन: साम्परायिकम् । हतानां कारयामास यथावदनुपूर्वश: ॥ २२ ॥
จากนั้นอรชุนได้จัดให้ประกอบพิธีศพอย่างถูกต้องแก่ผู้ตายซึ่งไม่เหลือญาติฝ่ายชายในตระกูล และได้ทำพิธีที่จำเป็นแก่ชาวยทุทีละคนตามลำดับโดยครบถ้วน
Verse 23
द्वारकां हरिणा त्यक्तां समुद्रोऽप्लावयत् क्षणात् । वर्जयित्वा महाराज श्रीमद्भगवदालयम् ॥ २३ ॥
ข้าแต่มหาราช! ครั้นเมื่อพระหริผู้เป็นภควานละทิ้งทวารกาแล้ว มหาสมุทรก็ท่วมเมืองนั้นจากทุกด้านในชั่วพริบตา เว้นไว้เพียงพระราชวังอันเป็นที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น
Verse 24
नित्यं सन्निहितस्तत्र भगवान् मधुसूदन: । स्मृत्याशेषाशुभहरं सर्वमङ्गलमङ्गलम् ॥ २४ ॥
พระมธุสูทนะ ผู้เป็นภควาน ประทับอยู่ ณ ทวารกาเป็นนิตย์ ที่นั่นเป็นมงคลยิ่งเหนือมงคลทั้งปวง และเพียงระลึกถึงก็ทำลายความอัปมงคลและมลทินทั้งสิ้นได้
Verse 25
स्त्रीबालवृद्धानादाय हतशेषान् धनञ्जय: । इन्द्रप्रस्थं समावेश्य वज्रं तत्राभ्यषेचयत् ॥ २५ ॥
อรชุนผู้มีนามว่าธนัญชัย ได้นำผู้รอดชีวิตแห่งวงศ์ยทุ คือสตรี เด็ก และผู้ชรา ไปยังอินทรปรัสถ์ และที่นั่นได้ประกอบพิธีราชาภิเษกแต่งตั้งวัชระเป็นกษัตริย์ของยทุ
Verse 26
श्रुत्वा सुहृद्वधं राजन्नर्जुनात्ते पितामहा: । त्वां तु वंशधरं कृत्वा जग्मु: सर्वे महापथम् ॥ २६ ॥
ข้าแต่พระราชา ครั้นได้ฟังจากอรชุนถึงการสิ้นไปของสหายอันเป็นที่รัก ปู่ทวดของพระองค์ได้สถาปนาพระองค์เป็นผู้สืบสกุล แล้วทุกพระองค์ก็ออกสู่มหาปถะ คือการเตรียมละโลกนี้
Verse 27
य एतद् देवदेवस्य विष्णो: कर्माणि जन्म च । कीर्तयेच्छ्रद्धया मर्त्य: सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ २७ ॥
ผู้ใดเป็นมนุษย์สวดสรรเสริญด้วยศรัทธาถึงการอวตารและพระกรณียกิจของพระวิษณุ ผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง
Verse 28
इत्थं हरेर्भगवतो रुचिरावतार- वीर्याणि बालचरितानि च शन्तमानि । अन्यत्र चेह च श्रुतानि गृणन् मनुष्यो भक्तिं परां परमहंसगतौ लभेत ॥ २८ ॥ कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण: । कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत् ॥ ५१ ॥
ดังนี้ วีรานุภาพแห่งอวตารอันงดงามของพระหริ ผู้เป็นภควาน ศรีกฤษณะ และลิลาวัยเยาว์อันนำความสงบ ได้ถูกพรรณนาไว้ในศรีมัดภาควตัมและคัมภีร์อื่น ๆ ผู้ใดสวดขับขานเรื่องราวเหล่านี้อย่างชัดเจน ผู้นั้นย่อมบรรลุภักติอันสูงสุดต่อศรีกฤษณะ ผู้เป็นจุดหมายของปรมหังสา ทั้งนี้ ข้าแต่พระราชา แม้กาลียุคเป็นขุมแห่งโทษ แต่มีคุณยิ่งหนึ่งประการ—เพียงด้วยการกีรตนพระนามกฤษณะ ก็หลุดพ้นจากความยึดติดและไปถึงบรมคติ
Frequently Asked Questions
The text emphasizes that Kṛṣṇa’s body is fully transcendental (sac-cid-ānanda) and the shelter of all worlds; therefore He does not require any yogic process to ‘dispose’ of a material body. His withdrawal is a līlā revealing His absolute independence (svātantrya) and the supremacy of His own abode.
Śukadeva explains that His appearance and disappearance resemble those of embodied beings only externally; they are a staged enactment by His yogamāyā, like an actor’s performance. The Lord remains situated in His own transcendental glory, unaffected by material time and decay.
Most devas, though exalted, could not perceive His precise movement because He did not reveal it; His passage is compared to a lightning bolt’s untraceable path. Brahmā and Śiva partially discerned the working of His mystic power, highlighting gradations of cosmic knowledge beneath the Supreme.
Dvārakā’s submergence signals nirodha at the level of the Lord’s manifest city—His visible līlā-space withdraws from mundane access once His purpose is complete. Yet the chapter also states the Lord is eternally present in Dvārakā, and remembrance of it destroys contamination, preserving its transcendental status.
Because śravaṇa and kīrtana of Bhagavān’s līlā invoke direct sambandha with Him; devotion (bhakti) is not limited by physical proximity. The chapter frames faithful, regular glorification—especially early-morning remembrance—as a sādhana that culminates in the supreme abode and loving service (prema-bhakti).