Adhyaya 7

Verse 1

ब्रह्मोवाच यत्रोद्यत: क्षितितलोद्धरणाय बिभ्रत् क्रौडीं तनुं सकलयज्ञमयीमनन्त: । अन्तर्महार्णव उपागतमादिदैत्यं तं दंष्ट्रयाद्रिमिव वज्रधरो ददार ॥ १ ॥

พระพรหมาตรัสว่า—เมื่อพระผู้เป็นเจ้าอันไร้ขอบเขตทรงรับกายเป็นวราหะอันเป็นแก่นแห่งยัญญะทั้งปวง เพื่อยกแผ่นดินที่จมอยู่ในมหาสมุทรการ์โภทกะขึ้นมาเป็นลีลา ครั้นนั้นอสูรแรกคือหิรัณยากษะปรากฏในห้วงมหาสมุทรภายใน และพระองค์ทรงแทงเขาด้วยงา ดุจอินทราผู้ถือวัชระผ่าภูผา

Verse 2

जातो रुचेरजनयत् सुयमान् सुयज्ञ आकूतिसूनुरमरानथ दक्षिणायाम् । लोकत्रयस्य महतीमहरद् यदार्तिं स्वायम्भुवेन मनुना हरिरित्यनूक्त: ॥ २ ॥

ปรชาปติรุจิให้กำเนิดสุยัญญะจากครรภ์ของอากูติเป็นบุตรคนแรก แล้วสุยัญญะให้กำเนิดเหล่าเทวะมีสุยามะเป็นประมุขจากครรภ์ของทักษิณา สุยัญญะในฐานะอินทราได้บรรเทาทุกข์ใหญ่ของสามโลก จึงได้รับนามว่า “หริ” จากสวายัมภูวะมนู บิดาแห่งมนุษยชาติ

Verse 3

जज्ञे च कर्दमगृहे द्विज देवहूत्यां स्त्रीभि: समं नवभिरात्मगतिं स्वमात्रे । ऊचे ययात्मशमलं गुणसङ्गपङ्क- मस्मिन् विधूय कपिलस्य गतिं प्रपेदे ॥ ३ ॥

ต่อมาพระผู้เป็นเจ้าทรงอุบัติเป็นอวตารกปิละ ในเรือนของพราหมณ์ปรชาปติกรทมะ จากครรภ์ของเทวีเดวหูติ พร้อมด้วยธิดาทั้งเก้า พระองค์ทรงแสดงธรรมเรื่องการรู้แจ้งตนแก่พระมารดา ด้วยเหตุนี้นางจึงชำระโคลนตมแห่งการข้องเกี่ยวกับคุณทั้งสามให้หมดสิ้นในชาตินี้เอง และบรรลุทางหลุดพ้นตามมรรคาของกปิละ

Verse 4

अत्रेरपत्यमभिकाङ्‍क्षत आह तुष्टो दत्तो मयाहमिति यद् भगवान् स दत्त: । यत्पादपङ्कजपरागपवित्रदेहा योगर्द्धिमापुरुभयीं यदुहैहयाद्या: ॥ ४ ॥

ฤๅษีอาตรีอธิษฐานขอบุตร เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยจึงตรัสว่า “เราถูกประทานแก่ท่านในนามดัตตะ” และอวตารเป็นบุตรของอาตรีคือทัตตาตเรยะ ด้วยธุลีจากดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ ยทุ ไฮหยะ และเหล่าอื่นๆ ได้รับความบริสุทธิ์และได้ทั้งพรทางโลกและทางจิตวิญญาณ

Verse 5

तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे आदौ सनात् स्वतपस: स चतु:सनोऽभूत् । प्राक्कल्पसम्प्लवविनष्टमिहात्मतत्त्वं सम्यग् जगाद मुनयो यदचक्षतात्मन् ॥ ५ ॥

เพื่อสร้างระบบโลกต่างๆ ข้าพเจ้าต้องบำเพ็ญตบะอย่างหนัก พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยจึงอวตารในปฐมกาลเป็นสี่สนะ—สนนกะ สนนัตกุมาร สนนันทนะ และสนนาตนะ. ความจริงทางจิตวิญญาณที่สูญไปในมหาปรลัยแห่งกัลป์ก่อน พวกท่านอธิบายอย่างถูกต้องจนเหล่ามุนีเห็นสัจธรรมได้ชัดเจนในทันที

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर इति स्वतप:प्रभाव: । दृष्ट्वात्मनो भगवतो नियमावलोपं देव्यस्त्वनङ्गपृतना घटितुं न शेकु: ॥ ६ ॥

เพื่อแสดงแบบอย่างแห่งตบะและวินัยของพระองค์เอง พระผู้เป็นเจ้าทรงอุบัติเป็นคู่แฝด “นารายณะ” และ “นระ” ในครรภ์ของมูรติ ภรรยาของธรรมะและธิดาของทักษะ เหล่านางฟ้าผู้เป็นพวกพ้องของกามเทพมาทดลองทำลายปณิธาน แต่ไม่สำเร็จ เพราะเห็นว่าความงามเช่นเดียวกับตนจำนวนมากกลับแผ่ออกมาจากพระวรกายของพระภควานเอง

Verse 7

कामं दहन्ति कृतिनो ननु रोषद‍ृष्टय‍ा रोषं दहन्तमुत ते न दहन्त्यसह्यम् । सोऽयं यदन्तरमलं प्रविशन् बिभेति काम: कथं नु पुनरस्य मन: श्रयेत ॥ ७ ॥

ผู้ทรงฤทธิ์สามารถเผากามด้วยสายตาแห่งโทสะได้ แต่โทสะอันรุนแรง—ซึ่งเป็นผู้เผาเอง—พวกเขากลับเผามันไม่ได้. ทว่าโทสะนั้นยังเกรงที่จะเข้าสู่พระหฤทัยของพระผู้เป็นเจ้า ผู้มีภายในบริสุทธิ์ไร้มลทิน แล้วกามจะไปอาศัยในพระมโนได้อย่างไร

Verse 8

विद्ध: सपत्‍न्‍युदितपत्रिभिरन्ति राज्ञो बालोऽपि सन्नुपगतस्तपसे वनानि । तस्मा अदाद् ध्रुवगतिं गृणते प्रसन्नो दिव्या: स्तुवन्ति मुनयो यदुपर्यधस्तात् ॥ ८ ॥

แม้ถูกถ้อยคำคมกริบของมเหสีรองกล่าวดูหมิ่นต่อหน้าพระราชา เจ้าชายธรุวะซึ่งยังเป็นเด็กก็ออกสู่ป่าเพื่อบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวด พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยในคำสรรเสริญของเขา จึงประทาน “ธรุวโลก” แก่เขา ซึ่งเหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งเบื้องบนและเบื้องล่างต่างสรรเสริญบูชา

Verse 9

यद्वेनमुत्पथगतं द्विजवाक्यवज्र- निष्प्लुष्टपौरुषभगं निरये पतन्तम् । त्रात्वार्थितो जगति पुत्रपदं च लेभे दुग्धा वसूनि वसुधा सकलानि येन ॥ ९ ॥

เมื่อมหาราชเวนะหลงออกนอกทางธรรม บรรดาพราหมณ์ได้สาปด้วยวาจาดุจสายฟ้า เผาผลาญบุญและเดชของเขา จนเขากำลังตกสู่นรก พระผู้เป็นเจ้าโดยพระกรุณาอันไร้เหตุจึงอวตารเป็นโอรสชื่อปฤถุ ทรงกู้เวนะจากนรก และทรงรีดน้ำนมจากแผ่นดินให้บังเกิดพืชผลและทรัพย์นานาประการ।

Verse 10

नाभेरसावृषभ आस सुदेविसूनु- र्यो वै चचार समद‍ृग् जडयोगचर्याम् । यत्पारमहंस्यमृषय: पदमामनन्ति स्वस्थ: प्रशान्तकरण: परिमुक्तसङ्ग: ॥ १० ॥

พระผู้เป็นเจ้าทรงอุบัติเป็นโอรสของสุเทวี พระมเหสีของพระเจ้านาภิ และทรงเป็นที่รู้จักว่า ฤษภเทวะ พระองค์ทรงดำเนินจริยาวัตรแห่งโยคะด้วยสายตาเสมอภาค เพื่อทำจิตให้สมดุล สภาวะนี้เหล่าฤๅษียอมรับว่าเป็น “ปะระมหังสะ” คือ ตั้งมั่นในตน สงบแห่งอินทรีย์ และหลุดพ้นจากความยึดติด อันเป็นความสมบูรณ์แห่งโมกษะ।

Verse 11

सत्रे ममास भगवान् हयशीरषाथो साक्षात् स यज्ञपुरुषस्तपनीयवर्ण: । छन्दोमयो मखमयोऽखिलदेवतात्मा वाचो बभूवुरुशती: श्वसतोऽस्य नस्त: ॥ ११ ॥

ในพิธีบูชาที่ข้าพเจ้า (พรหมา) กระทำ พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏเป็นอวตารหัยครีวะโดยตรง พระองค์คือยัญญปุรุษผู้มีวรกายสีทอง เป็นรูปแห่งฉันท์พระเวท และเป็นอาตมันภายในของเทพทั้งปวง ครั้นพระองค์ทรงหายใจ เสียงไพเราะแห่งบทสวดพระเวทก็พรั่งพรูออกจากพระนาสิกา।

Verse 12

मत्स्यो युगान्तसमये मनुनोपलब्ध: क्षोणीमयो निखिलजीवनिकायकेत: । विस्रंसितानुरुभये सलिले मुखान्मे आदाय तत्र विजहार ह वेदमार्गान् ॥ १२ ॥

เมื่อสิ้นกัลป์ พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏเป็นอวตารปลาแก่สตยวรตะ มนู (ผู้จะเป็นไววัสวตมนู) พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของสรรพชีวิตถึงแดนโลกมนุษย์ ด้วยความหวาดกลัวต่อมหาน้ำท่วมแห่งปรลัย พระเวทหลุดจากปากของข้าพเจ้า (พรหมา) พระองค์ทรงเก็บไว้ แล้วทรงเริงเล่นในห้วงน้ำกว้างใหญ่พร้อมทั้งพิทักษ์หนทางแห่งพระเวท।

Verse 13

क्षीरोदधावमरदानवयूथपाना- मुन्मथ्नताममृतलब्धय आदिदेव: । पृष्ठेन कच्छपवपुर्विदधार गोत्रं निद्राक्षणोऽद्रिपरिवर्तकषाणकण्डू: ॥ १३ ॥

ในมหาสมุทรน้ำนม เหล่าเทวดาและอสูรกวนเพื่อให้ได้น้ำอมฤต โดยใช้เขามันทระเป็นไม้กวน ครั้นนั้นพระผู้เป็นเจ้าองค์ปฐมทรงรับอวตารเป็นเต่า (กูรมะ) รองรับเขามันทระไว้บนพระปฤษฎางค์ให้เป็นแกน เมื่อภูเขาเคลื่อนไปมา พระปฤษฎางค์ถูกเสียดสีจนเกิดอาการคัน และแม้ในภาวะกึ่งหลับ พระองค์ก็ทรงลิ้มรสความรื่นรมย์แห่งอาการคันนั้น।

Verse 14

त्रैपिष्टपोरुभयहा स नृसिंहरूपं कृत्वा भ्रमद्भ्रुकुटिदंष्ट्रकरालवक्त्रम् । दैत्येन्द्रमाशु गदयाभिपतन्तमारा- दूरौ निपात्य विददार नखै: स्फुरन्तम् ॥ १४ ॥

เพื่อขจัดความหวาดกลัวใหญ่ของเหล่าเทวะ พระผู้เป็นเจ้าทรงอวตารเป็นนรสิงห์ ทรงขมวดคิ้วด้วยพิโรธ เผยเขี้ยวและปากอันน่ากลัว แล้วจับอสูรราชหิรัณยกศิปุผู้ถือกระบองท้าทาย วางบนพระเพลาและฉีกด้วยพระนขาที่ส่องประกาย

Verse 15

अन्त:सरस्युरुबलेन पदे गृहीतो ग्राहेण यूथपतिरम्बुजहस्त आर्त: । आहेदमादिपुरुषाखिललोकनाथ तीर्थश्रव: श्रवणमङ्गलनामधेय ॥ १५ ॥

ในสระน้ำ จระเข้ผู้มีกำลังเหนือกว่ากัดจับขาของคชเอนทระ ผู้นำช้างทั้งหลาย เขาทุกข์ร้อนยิ่งนัก จึงถือดอกบัวด้วยงวงแล้วทูลต่อพระผู้เป็นเจ้า: “โอ้ อาทิปุรุษะ ผู้เป็นนาถแห่งโลกทั้งปวง ผู้มีเกียรติประดุจสถานที่จาริก! เพียงได้ยินพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ก็เป็นมงคลและชำระให้บริสุทธิ์ ควรสวดสรรเสริญยิ่งนัก”

Verse 16

श्रुत्वा हरिस्तमरणार्थिनमप्रमेय- श्चक्रायुध: पतगराजभुजाधिरूढ: । चक्रेण नक्रवदनं विनिपाट्य तस्मा- द्धस्ते प्रगृह्य भगवान् कृपयोज्जहार ॥ १६ ॥

เมื่อทรงสดับคำวิงวอนของคชเอนทระ พระหริผู้หาประมาณมิได้ ผู้ทรงจักราวุธ เสด็จมาโดยฉับพลันบนครุฑราชา แล้วทรงใช้จักรตัดปากจระเข้เป็นชิ้น ๆ จากนั้นทรงจับงวงและทรงกู้คชเอนทระด้วยพระกรุณา

Verse 17

ज्यायान् गुणैरवरजोऽप्यदिते: सुतानां लोकान् विचक्रम इमान् यदथाधियज्ञ: । क्ष्मां वामनेन जगृहे त्रिपदच्छलेन याच्ञामृते पथि चरन् प्रभुभिर्न चाल्य: ॥ १७ ॥

แม้พระองค์จะอวตารเป็นโอรสองค์สุดท้องของอทิติ แต่ทรงเหนือกว่าเหล่าอาทิตยะด้วยคุณทั้งปวง; ในฐานะอธิยัชญะ พระองค์ทรงก้าวครอบคลุมโลกทั้งหลาย. เมื่อทรงเป็นวามนะ ทรงขอที่ดินสามก้าวเป็นข้ออ้าง แล้วทรงยึดแผ่นดินทั้งหมดของพญาพลิ เพราะหากไม่ขอเสียก่อน แม้ผู้มีอำนาจก็ไม่อาจเอาทรัพย์อันชอบธรรมของผู้อื่นได้

Verse 18

नार्थो बलेरयमुरुक्रमपादशौच- माप: शिखाधृतवतो विबुधाधिपत्यम् । यो वै प्रतिश्रुतमृते न चिकीर्षदन्य- दात्मानमङ्ग मनसा हरयेऽभिमेने ॥ १८ ॥

พญาพลิ มหาราชา ทรงรับน้ำที่ชำระจากดอกบัวพระบาทของอุรุกฺรมะไว้เหนือเศียร แม้คุรุจะห้าม ก็ไม่คิดสิ่งใดนอกจากสัตย์ปฏิญาณของตน เพื่อให้ครบการวัดก้าวที่สามของพระองค์ ทรงถวายแม้กายของตนแด่พระหริ; สำหรับพระองค์แล้ว แม้ราชสมบัติสวรรค์ที่ชนะมาด้วยกำลังก็ไร้ค่า

Verse 19

तुभ्यं च नारद भृशं भगवान् विवृद्ध- भावेन साधुपरितुष्ट उवाच योगम् । ज्ञानं च भागवतमात्मसतत्त्वदीपं यद्वासुदेवशरणा विदुरञ्जसैव ॥ १९ ॥

โอ้ นารท พระผู้เป็นเจ้าในอวตารหงส์ทรงพอพระทัยยิ่งด้วยภักติอันแรงกล้าของท่าน จึงทรงสอนโยคะ ญาณ และศาสตร์ภาควตะอันเป็นประทีปแห่งสัจธรรมของอาตมัน ซึ่งผู้ที่พึ่งพระวาสุเทวะย่อมเข้าใจได้โดยง่าย

Verse 20

चक्रं च दिक्ष्वविहतं दशसु स्वतेजो मन्वन्तरेषु मनुवंशधरो बिभर्ति । दुष्टेषु राजसु दमं व्यदधात् स्वकीर्तिं सत्ये त्रिपृष्ठ उशतीं प्रथयंश्चरित्रै: ॥ २० ॥

ในอวตารเป็นมนู พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้สืบสายวงศ์มนู ทรงถือจักราวุธอันไม่อาจขัดขวางได้ในทุกทิศด้วยเดชของพระองค์ และทรงปราบกษัตริย์ชั่วในสิบมันวันตระ; ด้วยพระจริยาวัตร พระเกียรติแผ่ไปทั่วไตรโลกจนถึงสัทยโลก

Verse 21

धन्वन्तरिश्च भगवान् स्वयमेव कीर्ति- र्नाम्ना नृणां पुरुरुजां रुज आशु हन्ति । यज्ञे च भागममृतायुरवावरुन्ध आयुष्यवेदमनुशास्त्यवतीर्य लोके ॥ २१ ॥

ในอวตารเป็นธันวันตริ พระผู้เป็นเจ้าทรงขจัดโรคของสรรพชีวิตผู้เจ็บป่วยอยู่เสมอได้อย่างรวดเร็วเพียงด้วยพระเกียรติของพระองค์; และเพราะพระองค์เท่านั้น เทวดาจึงได้อายุยืน พระองค์ทรงรับส่วนในยัญญะ และเสด็จลงสู่โลกเพื่อสถาปนาและสอนอายุรเวท ศาสตร์การแพทย์

Verse 22

क्षत्रं क्षयाय विधिनोपभृतं महात्मा ब्रह्मध्रुगुज्झितपथं नरकार्तिलिप्सु । उद्धन्त्यसाववनिकण्टकमुग्रवीर्य- स्त्रि:सप्तकृत्व उरुधारपरश्वधेन ॥ २२ ॥

เมื่อเหล่ากษัตริย์กษัตริยะดูหมิ่นธรรมของพราหมณ์ ละทิ้งหนทางแห่งสัจจะและมุ่งสู่ความพินาศในนรก พระมหาตมันผู้เป็นเจ้าในอวตารปรศุราม ด้วยเดชอันเกรี้ยวกราดทรงถือขวานคมกริบ ถอนรากถอนโคนกษัตริย์ชั่วผู้เป็นหนามแผ่นดินถึงยี่สิบเอ็ดครั้ง

Verse 23

अस्मत्प्रसादसुमुख: कलया कलेश इक्ष्वाकुवंश अवतीर्य गुरोर्निदेशे । तिष्ठन् वनं सदयितानुज आविवेश यस्मिन् विरुध्य दशकन्धर आर्तिमार्च्छत् ॥ २३ ॥

ด้วยพระกรุณาอันไร้เหตุแก่สรรพชีวิต พระผู้เป็นเจ้าพร้อมด้วยภาคขยายได้อวตารในวงศ์อิกษวากุ เป็นองค์ผู้ครองศักติสีตา ตามพระบัญชาของพระบิดา มหาราชทศรถ พระองค์เสด็จเข้าป่าและประทับอยู่นานปีพร้อมพระชายาและพระอนุชา ราวณะผู้มีสิบเศียรได้ก่อความล่วงเกินด้วยการเป็นศัตรู และท้ายที่สุดก็พ่ายแพ้สิ้น

Verse 24

यस्मा अदादुदधिरूढभयाङ्गवेपो मार्गं सपद्यरिपुरं हरवद् दिधक्षो: । दूरे सुहृन्मथितरोषसुशोणद‍ृष्टय‍ा तातप्यमानमकरोरगनक्रचक्र: ॥ २४ ॥

พระรามจันทรา ผู้เป็นภควาน ทรงทุกข์เพราะสหายอันเป็นที่รักคือสีตาอยู่ไกล จึงทอดพระเนตรนครของศัตรูราวณะด้วยดวงเนตรแดงเร่าร้อนดุจพระหระผู้จะเผาสวรรค์ มหาสมุทรสั่นสะท้านด้วยความกลัวจึงเปิดทางทันที เพราะเหล่ามกร งู และจระเข้ในตระกูลของตนถูกความร้อนจากพระเนตรพิโรธแผดเผา

Verse 25

वक्ष:स्थलस्पर्शरुग्नमहेन्द्रवाह- दन्तैर्विडम्बितककुब्जुष ऊढहासम् । सद्योऽसुभि: सह विनेष्यति दारहर्तु- र्विस्फूर्जितैर्धनुष उच्चरतोऽधिसैन्ये ॥ २५ ॥

ในสนามรบ งาของไอราวตะ พาหนะของพระอินทร์ แตกกระจายเมื่อปะทะอกของราวณะ และเศษงาก็ส่องสว่างไปทั่วทุกทิศ ราวณะจึงยโส หัวเราะและเดินอวดอยู่ท่ามกลางกองทัพราวกับผู้พิชิตทุกทิศ แต่ทันทีที่ได้ยินเสียงกังวานสะท้านจากคันศรของพระรามจันทรา หัวเราะและลมหายใจของเขาก็ดับวูบไปพร้อมกัน

Verse 26

भूमे: सुरेतरवरूथविमर्दिताया: क्लेशव्ययाय कलया सितकृष्णकेश: । जात: करिष्यति जनानुपलक्ष्यमार्ग: कर्माणि चात्ममहिमोपनिबन्धनानि ॥ २६ ॥

เมื่อโลกถูกถ่วงหนักด้วยกำลังรบของกษัตริย์ผู้ไร้ศรัทธาต่อพระเจ้า พระผู้เป็นเจ้าจึงเสด็จลงมาด้วยภาคส่วนของพระองค์เพื่อบรรเทาความทุกข์ของโลก พระองค์เสด็จมาในรูปเดิมอันงดงาม มีพระเกศาดำเป็นเงา เส้นทางการเคลื่อนไหวของพระองค์ยากที่ผู้ใดจะคะเน และเพื่อขยายพระสิริอันเหนือโลก พระองค์ทรงประกอบกิจอัศจรรย์ยิ่ง

Verse 27

तोकेन जीवहरणं यदुलूकिकाया- स्त्रैमासिकस्य च पदा शकटोऽपवृत्त: । यद् रिङ्गतान्तरगतेन दिविस्पृशोर्वा उन्मूलनं त्वितरथार्जुनयोर्न भाव्यम् ॥ २७ ॥

ไม่มีข้อสงสัยว่าพระกฤษณะทรงเป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด มิฉะนั้นจะเป็นไปได้อย่างไรที่พระองค์จะสังหารนางปูตนาอสูรยักษ์ขณะยังอยู่บนตักมารดา จะพลิกรถด้วยพระบาทเมื่อมีอายุเพียงสามเดือน หรือจะถอนต้นอรชุนคู่ที่สูงเสียดฟ้าขณะยังคลานอยู่? กิจเหล่านี้เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ใดนอกจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง

Verse 28

यद् वै व्रजे व्रजपशून् विषतोयपीतान् पालांस्त्वजीवयदनुग्रहद‍ृष्टिवृष्टय‍ा । तच्छुद्धयेऽतिविषवीर्यविलोलजिह्व- मुच्चाटयिष्यदुरगं विहरन् ह्रदिन्याम् ॥ २८ ॥

ในวรชะ เมื่อเด็กเลี้ยงวัวและสัตว์ของพวกเขาดื่มน้ำยมุนาที่มีพิษจนล้มหมดสติ พระผู้เป็นเจ้าแม้ยังทรงพระเยาว์ก็ทรงชุบชีวิตพวกเขาด้วยสายพระเนตรแห่งพระกรุณาดุจสายฝน แล้วเพื่อชำระน้ำยมุนให้บริสุทธิ์ พระองค์ทรงกระโดดลงไปดุจเล่นสนุก และทรงปราบนาคกาลิยะผู้มีลิ้นพ่นคลื่นพิษ ใครเล่าจะทำกิจอันยิ่งใหญ่เช่นนี้ได้นอกจากพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด

Verse 29

तत् कर्म दिव्यमिव यन्निशि नि:शयानं दावाग्निना शुचिवने परिदह्यमाने । उन्नेष्यति व्रजमतोऽवसितान्तकालं नेत्रे पिधाप्य सबलोऽनधिगम्यवीर्य: ॥ २९ ॥

ในคืนนั้นเอง ชาววรชะหลับอย่างไร้กังวล แต่ไฟป่าจากใบไม้แห้งลุกโชนราวกับความตายจะมาถึงทุกคน ครั้นแล้วพระภควาน ศรีกฤษณะพร้อมพระพลราม ทรงเพียงหลับพระเนตรก็ทรงคุ้มครองไว้—นี่คือกิจอันเป็นทิพย์เหนือมนุษย์ของพระองค์

Verse 30

गृह्णीत यद् यदुपबन्धममुष्य माता शुल्बं सुतस्य न तु तत् तदमुष्य माति । यज्जृम्भतोऽस्य वदने भुवनानि गोपी संवीक्ष्य शङ्कितमना: प्रतिबोधितासीत् ॥ ३० ॥

เมื่อมารดายโศทาพยายามผูกมือบุตรด้วยเชือก ต่อเชือกเท่าใดก็ยังสั้นอยู่เสมอ ไม่อาจพอได้ ครั้นแล้วพระภควานค่อยๆ หาวและอ้าพระโอษฐ์ นางโคปีเห็นสรรพจักรวาลทั้งปวงอยู่ในพระโอษฐ์นั้น จึงเกิดความกังขา แต่ท้ายที่สุดก็ได้รับความแน่ใจด้วยนัยอื่นถึงฤทธิโยคมายาของบุตร

Verse 31

नन्दं च मोक्ष्यति भयाद् वरुणस्य पाशाद् गोपान् बिलेषु पिहितान् मयसूनुना च । अह्न्यापृतं निशि शयानमतिश्रमेण लोकं विकुण्ठमुपनेष्यति गोकुलं स्म ॥ ३१ ॥

พระศรีกฤษณะจะทรงปลดปล่อยนันทมหาราชจากความหวาดกลัวบ่วงของพระวรุณะ และจะทรงช่วยเหล่าเด็กเลี้ยงวัวที่ถูกบุตรแห่งมายาปิดขังไว้ในถ้ำด้วย อีกทั้งชาววรินดาวันผู้ทำงานหนักกลางวันและหลับสนิทกลางคืนเพราะความเหนื่อยล้า พระองค์จะทรงยกขึ้นสู่ไวกุณฐโลก—ทั้งหมดนี้เป็นกิจอันเหนือโลกของพระองค์

Verse 32

गोपैर्मखे प्रतिहते व्रजविप्लवाय देवेऽभिवर्षति पशून् कृपया रिरक्षु: । धर्तोच्छिलीन्ध्रमिव सप्तदिनानि सप्त- वर्षो महीध्रमनघैककरे सलीलम् ॥ ३२ ॥

เมื่อชาวเลี้ยงวัวทำพิธีบูชาถูกขัดขวางตามพระดำรัสของกฤษณะ อินทราจึงโปรยฝนหนักไม่หยุดถึงเจ็ดวันจนวรชะเกือบถูกชะล้าง ด้วยพระกรุณาอันไร้เหตุแก่ชาววรชะและสัตว์ทั้งหลาย พระภควานศรีกฤษณะผู้มีอายุเพียงเจ็ดปีทรงยกเขาโควรรธนะด้วยพระหัตถ์เดียวดุจร่ม คุ้มครองไว้ตลอดเจ็ดวัน

Verse 33

क्रीडन् वने निशि निशाकररश्मिगौर्यां रासोन्मुख: कलपदायतमूर्च्छितेन । उद्दीपितस्मररुजां व्रजभृद्वधूनां हर्तुर्हरिष्यति शिरो धनदानुगस्य ॥ ३३ ॥

ในราตรีที่ขาวนวลด้วยแสงจันทร์ พระผู้เป็นเจ้าทรงรื่นเริงในป่า เตรียมสู่ราสลีลา และทรงขับขานบทเพลงอ่อนหวานไพเราะปลุกเร้าความรักของเหล่านารีแห่งวรชะ ขณะนั้นอสูรชื่อศังคจูฑะ ผู้ติดตามกุเวรเทพคลังสวรรค์ ได้ลักพาตัวนางทั้งหลายไป พระองค์จึงทรงตัดศีรษะมันออกจากลำตัว

Verse 34

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्‍मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥

ปรลัมพะ ธเนนุกะ บกะ เกศี อริษฏะ จาณูระ มุษฏิกะ ช้างกุวลยาปีฑะ กังสะ ยวนะ นรกาสุระ เปาณฑรกะ และอื่น ๆ รวมทั้งศาลวะ ทวิวิดะ พลวละ ทันตวักระ โคเจ็ดตัว ศัมพะระ วิฑูรถะ รุกมี—ล้วนรบอย่างดุเดือดกับพระภควานหริ; เมื่อถูกสังหาร บางพวกถึงพรหมโชติ บางพวกถึงแดนไวกุณฐะของพระองค์.

Verse 35

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्‍मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥

บรรดานักรบผู้ชำนาญศึก ผู้ยกคันธนู เช่น กัมโพชะ มัตสยะ กุรุ ศฤญชัย ไกกยะ เป็นต้น ก็รบกับหริผู้ทรงปรากฏภายใต้นามอย่างพละเทวะ อรชุน ภีมะ ฯลฯ เมื่อถูกสังหารแล้ว บางพวกถึงพรหมโชติ บางพวกถึงนิลัยไวกุณฐะของพระองค์.

Verse 36

कालेन मीलितधियामवमृश्य नृणां स्तोकायुषां स्वनिगमो बत दूरपार: । आविर्हितस्त्वनुयुगं स हि सत्यवत्यां वेदद्रुमं विटपशो विभजिष्यति स्म ॥ ३६ ॥

เมื่อพิจารณาว่าเพราะกาลเวลา มนุษย์มีปัญญามืดมัวและอายุสั้น ทำให้หนทางพระเวทไกลเกินเอื้อม พระผู้เป็นเจ้าจึงอวตารเป็นบุตรของสัตยวตี คือวยาสเทวะ และจะแบ่ง “ต้นไม้แห่งพระเวท” ออกเป็นกิ่งก้านต่าง ๆ ตามยุคสมัยนั้น ๆ

Verse 37

देवद्विषां निगमवर्त्मनि निष्ठितानां पूर्भिर्मयेन विहिताभिरद‍ृश्यतूर्भि: । लोकान् घ्नतां मतिविमोहमतिप्रलोभं वेषं विधाय बहु भाष्यत औपधर्म्यम् ॥ ३७ ॥

เมื่อพวกผู้เกลียดเทพเจ้า เชี่ยวชาญวิทยาศาสตร์แห่งพระเวท แล้วใช้ “นคร/ยานล่องหน” ที่มายาสร้าง บินไปทำลายผู้คนในโลกต่าง ๆ พระผู้เป็นเจ้าชนารทนะจะทำให้จิตของพวกเขาหลงมัว ด้วยการทรงสวมรูปอันงดงามเป็นพระพุทธะ และทรงแสดงคำสอนตามอุปธรรม (ศาสนาแฝง) มากมาย

Verse 38

यर्ह्यालयेष्वपि सतां न हरे: कथा: स्यु: पाषण्डिनो द्विजजना वृषला नृदेवा: । स्वाहा स्वधा वषडिति स्म गिरो न यत्र शास्ता भविष्यति कलेर्भगवान् युगान्ते ॥ ३८ ॥

เมื่อแม้แต่ในเรือนของผู้ที่เรียกตนว่าสัตบุรุษก็ไร้เรื่องราวแห่งหริ, พวกทวิชะกลายเป็นพวกนอกรีต, และนฤเทวะ (ผู้ปกครอง) มีสันดานต่ำ; อีกทั้งที่ใดไม่รู้แม้แต่ถ้อยคำยัญญะว่า “สวาหา สวธา วษฏ์”—ในกาลนั้น ณ ปลายกลียุค พระภควานจะอุบัติเป็นผู้ลงทัณฑ์สูงสุด

Verse 39

सर्गे तपोऽहमृषयो नव ये प्रजेशा: स्थानेऽथ धर्ममखमन्वमरावनीशा: । अन्ते त्वधर्महरमन्युवशासुराद्या मायाविभूतय इमा: पुरुशक्तिभाज: ॥ ३९ ॥

ในปฐมกาลแห่งการสร้าง มีตบะ เรา (พรหมา) ปรชาปติและฤๅษีทั้งเก้าผู้ก่อกำเนิดประชา; ในกาลทรงไว้มีพระวิษณุ เทวะผู้มีอำนาจปกครอง และกษัตริย์แห่งโลกต่าง ๆ; แต่ในกาลอวสานมีอธรรม แล้วพระศิวะและพวกนาสติกผู้เต็มด้วยโทสะ เป็นต้น—ทั้งหมดล้วนเป็นภาคแทนแห่งพลังของพระผู้เป็นใหญ่สูงสุด.

Verse 40

विष्णोर्नु वीर्यगणनां कतमोऽर्हतीह य: पार्थिवान्यपि कविर्विममे रजांसि । चस्कम्भ य: स्वरहसास्खलता त्रिपृष्ठं यस्मात् त्रिसाम्यसदनादुरुकम्पयानम् ॥ ४० ॥

ใครเล่าจะพรรณนาพระเดชานุภาพของพระวิษณุได้ครบถ้วน? แม้นักปราชญ์ผู้คำนวณธุลีแห่งอนุภาคอะตอมของจักรวาลก็ยังทำไม่ได้; เพราะพระองค์เองในรูปตรีวิกรม ยกพระบาทอย่างง่ายดายล่วงพ้นไตรปฤษฐ์ไปจนถึงแดนสมดุลแห่งสามคุณ และทำให้สรรพสิ่งสั่นสะเทือน.

Verse 41

नान्तं विदाम्यहममी मुनयोऽग्रजास्ते मायाबलस्य पुरुषस्य कुतोऽवरा ये । गायन् गुणान् दशशतानन आदिदेव: शेषोऽधुनापि समवस्यति नास्य पारम् ॥ ४१ ॥

ทั้งเราและเหล่ามุนีผู้เกิดก่อนท่านก็ยังไม่รู้ที่สุดแห่งบุรุษผู้ทรงอานุภาพด้วยมายา แล้วผู้เกิดภายหลังเราจะรู้ได้อย่างไร? แม้เศษะ อวตารแรก ก็ยังไปไม่ถึงขอบเขตนั้น ทั้งที่สรรเสริญคุณของพระองค์ด้วยพันพักตร์จนบัดนี้.

Verse 42

येषां स एष भगवान् दययेदनन्त: सर्वात्मनाश्रितपदो यदि निर्व्यलीकम् । ते दुस्तरामतितरन्ति च देवमायां नैषां ममाहमिति धी: श्वश‍ृगालभक्ष्ये ॥ ४२ ॥

ผู้ใดได้รับพระกรุณาจากพระผู้เป็นอนันต์ และยอมพึ่งพระบาทของพระองค์ด้วยใจบริสุทธิ์ สละตนทั้งสิ้นในงานรับใช้ภักติ ผู้นั้นย่อมข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งเทวะมายาอันยากยิ่งและรู้จักพระองค์ได้; แต่ผู้ที่ยึดติดกายนี้ซึ่งท้ายที่สุดเป็นอาหารของสุนัขและสุนัขจิ้งจอก ด้วยความคิดว่า “เรา” และ “ของเรา” ย่อมทำไม่ได้.

Verse 43

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

โอ นารท แม้ศักติของพระผู้เป็นเจ้าจะหยั่งรู้และวัดมิได้ แต่เพราะเราทั้งหลายเป็นผู้ยอมจำนน เราจึงรู้การทรงงานของพระองค์ผ่านโยคะ-มายา เช่นเดียวกับพระศิวะผู้ทรงฤทธิ์ยิ่ง, ประหลาดะผู้เป็นยอดแห่งตระกูลไทตยะ, สวายัมภูวะมนู, พระชายาศตรูปา, บุตรธิดา (ปรียวรตะ, อุตตานปาทะ, อากูติ, เทวหูติ, ประสูติ เป็นต้น), ปราจีนบรรหิ, ฤภุ, อังคะ, ธรุวะ, อิกษวากุ, ไอละ, มุจุกุนทะ, วิเทหะ(ชนก), คาธิ, รฆุ, อัมพรีษะ, สคร, คยะ, นหุษะ, มานธาตา, อลรกะ, ศตธันวะ, อนุ, รันติเทวะ, ภีษมะ, พลี, อมูรตตรยะ, ทิลีปะ, เสาภริ, อุตังกะ, ศิพิ, เทวละ, ปิพพลาทะ, สารัสวตะ, อุทธวะ, ปราศระ, ภูริเสณะ, วิภีษณะ, หนุมาน, ศุกเทวะ, อรชุน, อารษฏิเษณะ, วิทุระ, ศรุตเทวะ เป็นต้น ก็รู้ศักติของพระองค์เช่นกัน.

Verse 44

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

โอ นารท แม้ศักติแห่งโยคมายาของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดจะหยั่งรู้และประมาณมิได้ แต่เพราะเราทั้งหลายเป็นผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง จึงรู้ว่าพระองค์ทรงกระทำการผ่านโยคมายาอย่างไร เช่นเดียวกัน พระศิวะผู้ทรงฤทธิ์ พระปรหลาทผู้ประเสริฐแห่งวงศ์อสูร สวายัมภูวมนู พระนางศตรูปา และวงศ์วาน ตลอดจนปราจีนบรรหิ ฤภุ อังคะ และธรุวะ ก็รู้ศักตินั้น

Verse 45

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

อิกษวากุ ไอละ มุจุกุนทะ วิเทหะ (ชนก) คาธิ รฆุ อัมพรีษะ สคร กยะ นาหุษะ มานธาตา อลรกะ ศตธันวา อนุ รันติเทวะ เทววรตะ (ภีษมะ) พลี อมูรตตรยะ และทิลีปะ—ทั้งหมดนี้ก็รู้ศักติแห่งโยคมายาของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 46

ते वै विदन्त्यतितरन्ति च देवमायां स्त्रीशूद्रहूणशबरा अपि पापजीवा: । यद्यद्भुतक्रमपरायणशीलशिक्षा- स्तिर्यग्जना अपि किमु श्रुतधारणा ये ॥ ४६ ॥

แม้ผู้มอบตนแล้วซึ่งดำเนินชีวิตบาป เช่น สตรี ศูทร ฮูณะ และศบระ ก็ยังรู้วิทยาแห่งพระเป็นเจ้าและข้ามพ้นเดวะมายาได้ ด้วยการเข้าพึ่งพาภักตะผู้บริสุทธิ์และดำเนินตามรอยเท้าแห่งภักติ; แล้วผู้ทรงจำพระศรุติจะยิ่งกล่าวอย่างไรเล่า

Verse 47

शश्वत् प्रशान्तमभयं प्रतिबोधमात्रं शुद्धं समं सदसत: परमात्मतत्त्वम् । शब्दो न यत्र पुरुकारकवान् क्रियार्थो माया परैत्यभिमुखे च विलज्जमाना तद् वै पदं भगवत: परमस्य पुंसो ब्रह्मेति यद् विदुरजस्रसुखं विशोकम् ॥ ४७ ॥

สภาวะนั้นเป็นนิรันดร์ สงบสนิท ไร้ความหวาดกลัว เป็นเพียงความรู้ตื่นบริสุทธิ์ สะอาดและเสมอภาค เหนือกว่าสัตและอสัต—คือสัจธรรมแห่งปรมาตมัน ที่นั่นไม่มีวจีปรุงแต่งเพื่อกรรมหวังผล และเมื่อเผชิญพระองค์ มายาย่อมอายจนถอยไป นั่นแลคือพระบาทสูงสุดของภควาน ผู้รู้เรียกว่า ‘พรหมัน’ อันเป็นสุขไม่สิ้นสุดและไร้โศก

Verse 48

सध्‌रयङ् नियम्य यतयो यमकर्तहेतिं । जह्यु: स्वराडिव निपानखनित्रमिन्द्र: ॥ ४८ ॥

ในสภาวะเหนือโลกนั้น ไม่จำเป็นต้องบังคับจิตอย่างฝืนใจ การคาดคะเนทางใจ หรือสมาธิแบบที่ญาณีและโยคีปฏิบัติ ผู้บำเพ็ญย่อมละวิธีเหล่านั้นเสีย ดุจพระอินทร์ราชาแห่งสวรรค์ละความลำบากในการขุดบ่อ

Verse 49

स श्रेयसामपि विभुर्भगवान् यतोऽस्य भावस्वभावविहितस्य सत: प्रसिद्धि: । देहे स्वधातुविगमेऽनुविशीर्यमाणे व्योमेव तत्र पुरुषो न विशीर्यतेऽज: ॥ ४९ ॥

พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธิ์เป็นนายเหนือมงคลทั้งปวง เพราะผลแห่งกรรมของสัตว์โลก ไม่ว่าภาวะวัตถุหรือภาวะจิตวิญญาณ ย่อมได้รับจากพระองค์ ดังนั้นพระองค์คือผู้เกื้อกูลสูงสุด แม้ธาตุแห่งกายสลายไป ชีวาตมันผู้ไม่เกิดก็ไม่สลาย ดุจลมในอากาศ

Verse 50

सोऽयं तेऽभिहितस्तात भगवान् विश्वभावन: । समासेन हरेर्नान्यदन्यस्मात् सदसच्च यत् ॥ ५० ॥

ลูกเอ๋ย เราได้กล่าวโดยย่อถึงพระภควันผู้ทรงบำรุงโลกทั้งปวงแล้ว นอกจากพระหรีแล้ว ย่อมไม่มีเหตุอื่นใดสำหรับทั้งสภาวะที่เป็นอยู่และที่ไม่เป็นอยู่ (สตฺ–อสตฺ)

Verse 51

इदं भागवतं नाम यन्मे भगवतोदितम् । संग्रहोऽयं विभूतीनां त्वमेतद् विपुलीकुरु ॥ ५१ ॥

โอ้ นารท มหาวิทยาแห่งพระผู้เป็นเจ้าที่ชื่อว่า ‘ภาควตะ’ นี้ พระภควันได้ตรัสแก่เราด้วยย่อ เป็นการรวบรวมพระวิภูติอันหลากหลายของพระองค์ ท่านจงขยายวิทยานี้เถิด

Verse 52

यथा हरौ भगवति नृणां भक्तिर्भविष्यति । सर्वात्मन्यखिलाधारे इति सङ्कल्प्य वर्णय ॥ ५२ ॥

จงบรรยายด้วยความตั้งมั่น เพื่อให้มนุษย์สามารถบังเกิดภักติแด่พระหรีผู้เป็นภควาน ผู้เป็นอาตมันของสรรพชีวิต และเป็นที่รองรับแห่งสรรพสิ่งทั้งปวง

Verse 53

मायां वर्णयतोऽमुष्य ईश्वरस्यानुमोदत: । श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं माययात्मा न मुह्यति ॥ ५३ ॥

พึงพรรณนาลีลาของพระผู้เป็นเจ้าที่สัมพันธ์กับพลังต่าง ๆ ของพระองค์ ตามพระดำรัสและความพอพระทัยของพระอีศวร ผู้ใดฟังเป็นนิตย์ด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมไม่หลงมัวเมาในมายา