
ఈ సంక్షిప్త అథర్వవేద స్తోత్రం వివాహ-మంత్రంగా (జాయాకామనా) ఉద్దేశించబడింది; పఠించువాని జీవితం, గృహంలోకి తగిన భార్యను ఆకర్షించుట దీని లక్ష్యం. కోరుకున్న మానవ వివాహాన్ని ఇది దైవిక ఆదర్శ పూర్వాపరాలతో అనుసంధానిస్తుంది—అశ్వినులు సూర్యా వధువును వరుడి గృహానికి చేర్చిన ఉదాహరణ, అలాగే ఇంద్రుని నిరోధించలేని, సంపదనిచ్చే శక్తి—అందువల్ల భాగ్యం, సమ్మతి, సామాజిక విజయము అన్నీ కలసి వధువు లభ్యతలో ఏకమవుతాయి.
Mantra 1
जायाकामना। आ॒गच्छ॑त॒ आग॑तस्य॒ नाम॑ गृह्णाम्याय॒तः । इन्द्र॑स्य वृत्र॒घ्नो व॑न्वे वास॒वस्य॑ श॒तक्र॑तोः
(జాయాకామన) రా, రా; వచ్చినవాని నామాన్ని నేను గ్రహిస్తున్నాను—వచ్చినవాని. వృత్రఘ్నుడైన ఇంద్రుడు, వాసవుడు, శతక్రతువు—ఆయన (కృప/సహాయం) నాకు లభించుగాక.
Mantra 2
येन॑ सू॒र्यां सा॑वि॒त्रीम॒श्विनो॒हतुः॑ प॒था। तेन॒ माम॑ब्रवी॒द् भगो॑ जा॒यामा व॑हता॒दिति॑
అశ్వినులు సావిత్రీ సూర్యాను మార్గమున తీసుకొని వచ్చిన ఆ మార్గమే—అదే ద్వారా భగుడు నాతో పలుకుగాక: ‘ఇక్కడికి నా కోసం భార్యను తీసుకొని రండి.’
Mantra 3
यस्ते॑ऽङ्कु॒शो व॑सु॒दानो॑ बृ॒हन्नि॑न्द्र हिर॒ण्ययः॑ । तेना॑ जनीय॒ते जा॒यां मह्यं॑ धेहि शचीपते
హే ఇంద్రా, నీ ఆ స్వర్ణమయ అంకుశము—మహత్తరము, ధనదాయకము—దానితో భార్యను పొందించు; హే శచీపతే, ఆమెను నాకు ప్రసాదించు.
It is used as a domestic marriage-charm to attract and secure a suitable wife and to ensure an auspicious, successful bringing of the bride into the household.
The hymn cites the divine model of the Aśvins bringing Sūryā as a bride, using that successful precedent as the ‘path’ that should be repeated for the reciter’s own marriage.
It is a metaphor for compelling, success-bringing power—Indra’s force that draws the desired outcome toward the reciter, backed by wealth, status, and victory.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.