Sukta 93
Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Composite: Yama/Mṛtyu/Nirṛti and Rudra-forms as controlled guardians; also Deva-senā (divine hosts)
Chandas: Triṣṭubh-like (catalogue style; may be metrically irregular)
ఈ సంక్షిప్త స్వస్త్యయన (సురక్షిత గమనం) సూక్తం, ఇంటి పురుషుల—ప్రత్యేకించి ప్రయాణం, బహిరంగ పరిస్థితేలు లేదా సంఘర్షణలో ఉన్నవారి—చుట్టూ రక్షణ వలయాన్ని స్థాపిస్తుంది. మరణసంబంధమైన యమ/మృత్యు/నిరృతి శక్తులను, అలాగే రుద్రస్వరూపాలను కూడా నియంత్రిత కాపలాదారులుగా నియోగించి, శత్రుత్వపు “దుష్టవిషం” (ఆయుధసమానమైన లేదా మాంత్రిక హాని) యజమాని/యజ్ఞకర్త నుండి దూరంగా మళ్లిస్తుంది. నమస్కారం (నమః), ఆహుతి, మరియు దేవసేన (దివ్య సేనలు) సమీకరణ ద్వారా హానిని బయటకు తిప్పి, లోపల సురక్షను ముద్రిస్తుంది. ఈ సూక్త బలం జాబితా-శైలిలో పేర్లను పలకడంలోనే ఉంది: పేరు పెట్టడం అంటే బంధించడం; బంధించడం అంటే ప్రమాదాన్ని వెలుపలికి తిప్పి, భద్రతను అంతర్గతంగా స్థిరపరచడం.
Mantras
Mantra 1
स्वस्त्ययनम्। य॒मो मृ॒त्युर॑घमा॒रो नि॑रृ॒थो ब॒भ्रुः श॒र्वोऽस्ता॒ नील॑शिखण्डः । दे॒व॒ज॒नाः सेन॑योत्तस्थि॒वांस॒स्ते अ॒स्माकं॒ परि॑ वृञ्जन्तु वी॒रान्
స్వస్త్యయనం (సురక్షిత గమనం) కొరకు: యమ, మృత్యు, అఘమార (పాపనాశకుడు), నిరృతి, బభ్రు, శర్వ, అస్త, నీలశిఖండ—దేవజనాః (దేవజాత) సేనలు, యుద్ధసన్నద్ధంగా నిలిచినవారు—వారు మా వీరులను చుట్టూరా పరివృంజంతు (ఆవరించి కాపాడుగాక).
Mantra 2
मन॑सा॒ होमै॒र्हर॑सा घृ॒तेन॑ श॒र्वायास्त्र॑ उ॒त राज्ञे॑ भ॒वाय॑ । न॒म॒स्येऽभ्यो॒ नम॑ एभ्यः कृणोम्य॒न्यत्रा॒स्मद॒घवि॑षा नयन्तु
మనస్సుతో, హోమ ఆహుతులతో, ఉగ్రశక్తితో, నెయ్యితో—శర్వునకు, అస్త్రానికి, రాజస్వరూపుడైన భవునకు (ఇది అర్పణ). నమస్యులైన వారందరికీ నేను నమస్కరిస్తాను; వీరందరికీ నమః. అఘ-విషం (దుష్టవిషం) కలవారు తమ అనిష్టాన్ని మా నుండి దూరంగా, ఇతరత్రా తీసుకుపోవుగాక.
Mantra 3
त्राय॑ध्वं नो अ॒घवि॑षाभ्यो व॒धाद् विश्वे॑ देवा मरुतो विश्ववेदसः । अ॒ग्नीषोमा॒ वरु॑णः पू॒तद॑क्षा वातापर्ज॒न्ययोः॑ सुम॒तौ स्या॑म
అఘ-విషం కలవారినుండి, మరణప్రహారంనుండి మమ్మల్ని రక్షించండి—ఓ విశ్వదేవులారా, ఓ మరుతులారా, ఓ విశ్వవేదసులారా! అగ్ని-సోములతో, పూతదక్షుడైన వరుణునితో, అలాగే వాత మరియు పర్జన్యుల సుమతి (అనుగ్రహం) లో మేము నిలిచియుండుగాక.
Frequently Asked Questions
In Atharvanic protection practice, naming feared powers can ‘bind’ and redirect them. The hymn treats them as controlled guardians, compelled to stand watch and keep harm outside the boundary.
It is a broad term for harmful influence—poison, hostile intent, weapon-like injury, or sorcery. The hymn’s strategy is to send that danger “elsewhere,” away from the household.
Recite it before travel or when feeling threatened, ideally with a small ghee offering or lamp and a water-sprinkled boundary at the doorway. The key intention is visualization of a protective circle and the explicit redirection of harm away from you and your family.
Ask anything about Sukta 93 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.