
Rishi: Atharvan/Āṅgirasa (hymn-cycle attribution typical for AV 4th kāṇḍa charms)
Devata: Vanaspati/Osadhi-rasa (plant-essence), with Soma as paradigmatic correlate
Chandas: Anuṣṭubh (predominant charm-meter; pāda-structure consistent with AV usage)
AV 4.4 వాజీకరణ లక్ష్యంతో కూడిన చికిత్సా సూక్తం; జలాలూ వనస్పతుల ఆద్య “రసం” (రస)ను శరీరంలో స్థితిచేసి పురుషవీర్యంగా కేంద్రీకరిస్తుంది. గంధర్వుడు వరుణునికోసం ఆ ఔషధాన్ని తవ్వి తెచ్చాడనే పురాణాధికారంతో దాని శక్తిని స్థాపించి, దానిని సోమసదృశ సారంతో సమీకరిస్తూ, గ్రహీతలో వృషభసమ బలం మరియు పునరుద్ధారక పురుషత్వాన్ని ప్రతిష్ఠిస్తుంది.
Mantra 1
वाजीकरण यां त्वा॑ गन्ध॒र्वो अख॑न॒द् वरु॑णाय मृ॒तभ्र॑जे । तां त्वा॑ व॒यं ख॑नाम॒स्योष॑धिं शेप॒हर्ष॑णीम्
ఓ వాజీకరణ (వీర్యవర్ధక) ఔషధీ! వరుణునికోసం గంధర్వుడు తవ్వి తీసిన, బలమైన సారంతో ప్రకాశించే నిన్ను— ఆ ఔషధినే మేము ఇప్పుడు తవ్వి తీసుకుంటున్నాము; ఓ శేప-హర్షణీ (లింగోత్తేజక) నిన్ను.
Mantra 2
उदु॒षा उदु॒ सूर्य॒ उदि॒दं मा॑म॒कं वचः॑ । उदे॑जतु प्र॒जाप॑ति॒र्वृषा॒ शुष्मे॑ण वा॒जिना॑
పైకి లేవుగాక ఉష, పైకి లేవుగాక సూర్యుడు; పైకి లేవుగాక ఇది నా వచనం. పైకి కదలుగాక ప్రజాపతి— వృషభుడు— శుష్మం (తేజస్సు)తో, వాజిన్ (అశ్వబలం)తో.
Mantra 3
यथा॑ स्म ते वि॒रोह॑तो॒ऽभित॑प्तमि॒वान॑ति । तत॑स्ते॒ शुष्म॑वत्तरमि॒यं कृ॑णो॒त्वोष॑धिः
నీ కోసం మొలకెత్తుతూ ఈ (ఔషధి) వేడెక్కినట్టుగా ఊపిరాడక తపనపడినట్లు కదులుతుంది; అట్లే దానినుంచి ఈ ఔషధి నీకు ఇంకా అధికమైన శుష్మం (బలం) కలుగజేయుగాక.
Mantra 4
उच्छुष्मौष॑धीनां॒ सार॑ ऋष॒भाणा॑म्। सं पुं॒सामि॑न्द्र॒ वृष्ण्य॑म॒स्मिन्धे॑हि तनूवशिन्
ఔషధుల ఉద్ధృత తేజస్సు, వృషభుల సారం—ఓ ఇంద్రా, తనూవశిన్ (దేహాధిపతి), ఈ వ్యక్తిలో మనుష్యుల వృష్ణ్య (వృషభసదృశ) పరాక్రమాన్ని సంపూర్ణంగా స్థాపించు.
Mantra 5
अ॒पां रसः॑ प्रथम॒जोऽथो॒ वन॒स्पती॑नाम्। उ॒त सोम॑स्य॒ भ्राता॑स्यु॒तार्शम॑सि॒ वृष्ण्य॑म्
నీవు జలాల రసం, ప్రథమజుడు; అలాగే వనస్పతుల అధిపత్యసారమూ నీవే. నీవు సోముని భ్రాత కూడా; ఇంకా నీవే వృష్ణ్యం—వీర్యవంతమైన, వృషభసదృశ బలం.
Mantra 6
अ॒द्याग्ने॑ अ॒द्य स॑वितर॒द्य दे॑वि सरस्वति । अ॑द्यास्य ब्र॑ह्मणस्पते॒ धनु॑रि॒वा ता॑नया॒ पसः॑
ఈ రోజు, అగ్నీ; ఈ రోజు, సవితా; ఈ రోజు, దేవి సరస్వతీ; ఈ రోజు, బ్రహ్మణస్పతీ—ఈ వ్యక్తికోసం పాశాన్ని ధనుస్సును లాగినట్లు లాగి విస్తరించండి.
Mantra 7
आहं त॑नोमि ते॒ पसो॒ अधि॒ ज्यामि॑व॒ धन्व॑नि । क्रम॒स्वर्श॑ इव रो॒हित॒मन॑वग्लायता॒ सदा॑
నేను నీకోసం పాశాన్ని ముందుకు విస్తరిస్తాను—నీ మీద—ధనుస్సుపై జ్యా లాగ. రోహితం, వీర్యవంతమైన బలంలా ముందుకు అడుగు; ఎప్పుడూ సడలకుండా, నిరంతరం.
Mantra 8
अश्व॑स्याश्वत॒रस्या॒जस्य॒ पेत्व॑स्य च । अथ॑ ऋष॒भस्य॒ ये वाजा॒स्तान॒स्मिन्धे॑हि तनूवशिन्
గుర్రం, ఖచ్చర్ (అశ్వతర), మేక, పొట్టేలు యొక్క బలాలు; ఆపై వృషభుని విజయ-బలాలు—హే తనూవశిన్ (దేహాధిపతీ), వాటిని ఈ వ్యక్తిలో నాటుము.
It is primarily a healing-and-strengthening charm aimed at restoring male sexual potency and overall vigor by consecrating and administering an herb’s ‘sap’ (rasa).
Because it treats potency as a single essence: born from Waters (āp), concentrated in Plants (oṣadhi/vanaspati), and exemplified by Soma as the paradigmatic life-giving plant power.
Both function together: the herbs/plant-essence are the substance of power, while Indra (as tanūvaśin, ‘body-master’) is invoked to ‘install’ that power firmly into the person.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.