Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (royal restoration context; specific ṛṣi attribution depends on anukramaṇī tradition).
Devata: Agni (primary), with Maruts as auxiliary enforcers; ‘Rodasī’ as cosmic supports.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count/accent tradition in the user’s edition).
ఈ ఆరు మంత్రాల రాజసంబంధ అథర్వణిక స్తోత్రం ‘ప్రత్యానయన’ విధానంలోని పునఃస్థాపన కర్మం. ఇది స్థానచ్యుతుడైన రాజును “తిరిగి పిలిచి” అతనిని స్వారాజ్యము (స్వతంత్ర సార్వభౌమాధికారం) లో మళ్లీ సింహాసనారూఢునిగా చేస్తుంది. అగ్ని ప్రకాశవంతుడైన, సక్రమంగా కార్యసాధకుడైన స్థాపకుడిగా నియమించబడతాడు; మరుతులు, వరుణుడు, సోముడు, ఇంద్రుడు పిలిచేవారిగా మరియు శాసకశక్తులుగా పనిచేసి, దూర లోకాల నుండి న్యాయాధికార రాజును తిరిగి తెచ్చి, ప్రత్యర్థి దావేదారులను తరిమివేసి, రోదసీ అనే విశ్వాధార క్రమాన్ని సామాజిక క్రమంతో మళ్లీ సమన్వయం చేస్తారు.
Mantras
Mantra 1
स्वराज्ये राज्ञः पुनः स्थापननम्। अ॑चिक्रदत् स्व॒पा इ॒ह भु॑व॒दग्ने॒ व्यऽचस्व॒ रोद॑सी उरू॒ची। यु॒ञ्जन्तु॑ त्वा म॒रुतो॑ वि॒श्ववे॑दस॒ आमुं न॑य॒ नम॑सा रा॒तह॑व्यम्
రాజుని స్వరాజ్యంలో మళ్లీ స్థాపన. అతడు గట్టిగా కేక వేసాడు; సుకార్యకారి ఇక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యాడు. హే అగ్నీ! విస్తారంగా ప్రకాశించు—ద్యావాపృథివులను దూరమంతా దీప్తిమంతం చేయు. విశ్వవేదస్ మరుతులు నిన్ను యోక్తం చేయుగాక. నమస్కారంతో ఆ మనిషిని ఇక్కడికి నడిపించు—హవ్యదాత, విధివిధానంగా ఆహుతితో సుసన్నద్ధుడైనవాడు.
Mantra 2
दू॒रे चि॒त् सन्त॑मरु॒षास॒ इन्द्र॒मा च्या॑वयन्तु स॒ख्याय॒ विप्र॑म्। यद् गा॑य॒त्रीं बृ॑ह॒तीम॒र्कम॑स्मै सौत्राम॒ण्या दधृ॑षन्त दे॒वाः
అతడు దూరంలో ఉన్నా, అరుణ శక్తులు ఇంద్రుని సఖ్యతకై—ప్రేరిత విప్రుని సహాయార్థం—ఇక్కడికి కదిలించి తేవాలి. ఎందుకంటే దేవులు సౌత్రామణీతో ధైర్యం చేసి అతనికోసం గాయత్రీ, బృహతీ, మరియు స్తుతి-ఋక్ (అర్కం) ను నిర్మించడానికి ధైర్యించారు.
Mantra 3
अ॒द्भ्यस्त्वा॒ राजा॒ व॑रुणो ह्वयतु॒ सोम॑स्त्वा ह्वयतु॒ पर्व॑तेभ्यः । इन्द्र॑स्त्वा ह्वयतु वि॒ड्भ्य॑ आ॒भ्यः श्ये॒नो भू॒त्वा विश॒ आ प॑ते॒माः
జలముల నుండి రాజా వరుణుడు నిన్ను పిలువుగాక; పర్వతముల నుండి సోముడు నిన్ను పిలువుగాక. మా ఈ విశ్/కులముల నుండి ఇంద్రుడు నిన్ను పిలువుగాక; శ్యేనుడు (గద్ద)గా మారి మేము జనుల వద్దకు వేగంగా ఇక్కడికి చేరుదుము గాక.
Mantra 4
श्ये॒नो ह॒व्यं न॑य॒त्वा पर॑स्मादन्यक्षे॒त्रेअप॑रुद्धं॒ चर॑न्तम्। अ॒श्विना॒ पन्थां॑ कृणुतां सु॒गं त॑ इ॒मं स॑जाता अभि॒संवि॑शध्वम्
శ్యేనుడు (గద్ద) దూరం నుండి ఇక్కడికి హవిని తీసుకురావుగాక—ఇతరుల క్షేత్రంలో అడ్డుపడి, ఇటూ అటూ తిరుగుతూ బంధింపబడిన వానినీ (ఇక్కడికి) తీసుకురావుగాక. హే అశ్వినౌ, అతనికి సుగమమైన, నడవదగిన మార్గాన్ని చేయండి; హే సజాతా (జన్మసహచరులారా), మీరు అందరూ కలిసి ఈ వానిలోనికి వచ్చి ఏకమవండి.
Mantra 5
ह्वय॑न्तु त्वा प्रतिज॒नाः प्रति॑ मित्रा अ॑वृषत । इ॒न्द्रा॒ग्नी विश्वे॑ दे॒वास्ते वि॒शि क्षेम॑मदीधरन्
ప్రతిజనులు నీకు ప్రతిగా పిలుపునివ్వుగాక; మిత్రశక్తులు ప్రతిగా నీపై అనుగ్రహవర్షం కురిపించుగాక. ఇంద్రాగ్ని, విశ్వదేవులు—వీరే కులమధ్యంలో క్షేమాన్ని దృఢంగా స్థాపించారు.
Mantra 6
यस्ते॒ हवं वि॒वद॑त् सजा॒तो यश्च॒ निष्ट्यः॑ । अ॑पाञ्चमिन्द्र॒ तं कृ॒त्वाथे॒ममि॒हाव॑ गमय
నీ యథోచిత ఆహ్వానం (హవం)ను వాదించే వాడు—అతడు నీ సజాతుడు (బంధువు) అయినా పరాయివాడైనా—హే ఇంద్రా, అతడిని వెనుకకు తిప్పివేయి. ఆపై ఈ మనిషిని ఇక్కడికే, ఇదే స్థలానికి, నా వద్దకు తీసుకురా.
Frequently Asked Questions
It is used to bring back and re-establish a rightful ruler (or the ‘sovereign principle’) after displacement, and to stabilize the realm by aligning cosmic order with social order.
They function as summoning and enforcement powers across domains: Varuṇa calls from the waters, Soma from the mountains, and Indra from the clans—together ensuring retrieval and protection from opposition.
Yes, secondarily: the closing verse asks Indra to make any disputant—kinsman or outsider—‘backward-turned,’ so the intended person can return and be installed without obstruction.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
