
Rishi: Traditionally Ṛgvedic; in AV 20 the seer-attribution follows the borrowed RV hymn tradition (Indra-stuti).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type cadence as in RV-style praise (exact metrical parsing depends on pada recension).
AV 20.71 ఋగ్వేదం నుండి స్వీకరించిన ఇంద్ర-స్తుతి; అథర్వవేదంలోని పౌష్టిక ప్రయోజనార్థం పునర్వినియోగించబడింది. ఇంద్రుని “ఎంచుకున్న, ప్రకాశవంతమైన దానం” యజమాని/ఆశ్రయదాత వైపు ఆకర్షించడమే దీని లక్ష్యం. వరుస సవనాల (సోమపాన-ప్రసవాల) వద్ద ఇంద్రుని స్తుతి ద్వారా అతనిని “బంధించి” తక్షణ సహాయం, రక్షణ, విజయం, అలాగే సంపద‑సిద్ధుల నిరంతరాగమనాన్ని కోరుతుంది. దాశుష్ (ఉదారంగా అర్పించే యజమాని) పట్ల దీని శక్తి వెంటనే ఫలప్రదమని చెప్పబడుతుంది; ఎందుకంటే ఇంద్రుని ఉపకారాలు ఆరాధకునికి ఇప్పటికే సమీపంలో ఉన్నవిగా వర్ణించబడతాయి.
Mantra 1
म॒हां इन्द्रः॑ प॒रश्च॒ नु म॑हि॒त्वम॑स्तु व॒ज्रिणे । द्यौर्न प्र॑थि॒ना शवः॑
ఇంద్రుడు మహానుడు—ఇంకా దూరమవరకు మహిమగలవాడు; ఇప్పుడు వజ్రిణికి మహత్త్వం (ఐశ్వర్యం) కలుగుగాక. అతని శౌర్యం/బలం ద్యౌ (ఆకాశం) వలె విస్తారంగా వ్యాపించింది.
Mantra 2
स॒मो॒हे वा॒ य आश॑त॒ नर॑स्तो॒कस्य॒ सनि॑तौ । विप्रा॑सो वा धिया॒यवः॑
ఆ దాడి యొక్క ఆఘాతంలో ఆ పురుషులు దానిని పొందారో—సంతాన-లాభ సాధనలో; లేదా ధియా-సాధకులైన విప్రులు, ఆలోచనతో అన్వేషించువారు—
Mantra 3
यः कु॒क्षिः सो॑म॒पात॑मः समु॒द्र इ॑व॒ पिन्व॑ते । उ॒र्वीरापो॒ न का॒कुदः॑
యావరి ఉదరం—సోమపానంలో అత్యుత్తమం—సముద్రంలా ఉబ్బి నిండుతుంది; విశాలమైన ఆపః (జలాలు) వలె, పైకి లేచే కాకుద్ (తరంగ-శిఖరం) వంటి—
Mantra 4
ए॒वा ह्य॑स्य सू॒नृता॑ विर॒प्शी गोम॑ती म॒ही। प॒क्वा शाखा॒ न दा॒शुषे॑
అలాగే అతని సూనృతా (మధుర-సత్య వాక్కు) దూరం వరకు వ్యాపించే, గో-సంపన్నమైన, మహత్తరమైనది; దాశుషే (ఉదార యజమాని)కి పక్వమైన శాఖ వలె—
Mantra 5
ए॒वा हि ते॒ विभू॑तय ऊ॒तय॑ इन्द्र॒ माव॑ते । स॒द्यश्चि॒त् सन्ति॑ दा॒शुषे॑
ఓ ఉదారుడైన ఇంద్రా! నీ ఈ విధమైన ప్రత్యక్ష విభూతులు మరియు రక్షణ-సహాయాలు (ఊతయః) దానశీల యజమాని/ఉపాసకునికి—అవును, తక్షణమే—సన్నిహితంగా ఉంటాయి.
Mantra 6
ए॒वा ह्य॑स्य॒ काम्या॒ स्तोम॑ उ॒क्थं च॒ शंस्या॑ । इन्द्रा॑य॒ सोम॑पीतये
ఎందుకంటే నిజంగా, ఆయన కొరకు కోరికను సిద్ధిచేసే స్తోత్రమూ, ఉక్థం (గంభీర స్తుతి-హిమ్నం) కూడా ప్రశంసతో ప్రకటించదగినవే—సోమపానకర్త అయిన ఇంద్రునికి.
Mantra 7
इन्द्रेहि॒ मत्स्यन्ध॑सो॒ विश्वे॑भिः सोम॒पर्व॑भिः । म॒हां अ॑भि॒ष्टिरोज॑सा
ఓ ఇంద్రా, రా; అన్ని సోమ-పీడనాలతో (సోమపర్వభిః) సోమరసంలో ఆనందించు. నీ సహాయం మహత్తరమైనది—నీ బలంతో.
Mantra 8
एमे॑नं सृजता सु॒ते म॒न्दिमिन्द्रा॑य म॒न्दिने॑ । चक्रिं॒ विश्वा॑नि॒ चक्र॑ये
హే (ఋత్విజులారా), సోమాన్ని పిండినప్పుడు ఈ (రసాన్ని) పోయండి—ఆనందింపజేసే పానీయాన్ని ఆనందించిన ఇంద్రునికై. ఆయన కర్మకర్త; సమస్త కర్మలను సాధింపజేయు కర్తకే (దీనిని) అర్పించండి.
Mantra 9
मत्स्वा॑ सुशिप्र म॒न्दिभि॒ स्तोमे॑भिर्विश्वचर्षणे । सचै॒षु सव॑ने॒ष्वा
హే సుశిప్ర (సుందర-ఓష్ఠుడా), ఆనందదాయక రసాలతోను స్తోత్రాలతోను—హే విశ్వచర్షణే (సమస్త జనుల అధిపతీ)—నీవు ఆనందించు. ఈ సవనాలతో (సోమ పిండుటలతో) కలసి, ఇక్కడికి రా.
Mantra 10
असृ॑ग्रमिन्द्र ते॒ गिरः॒ प्रति॒त्वामुद॑हासत । अजो॑षा वृष॒भं पति॑म्
హే ఇంద్రా, నీ గిరః (స్తోత్రాలు/గీతాలు) ముందుకు పంపబడ్డాయి; అవి నీ వైపు గట్టిగా పిలిచాయి. నీవు వృషభుడు—స్వామి (పతి)—ని స్వీకరించావు.
Mantra 11
सं चो॑दय चि॒त्रम॒र्वाग् राध॑ इन्द्र॒ वरे॑ण्यम्। अस॒दित् ते॑ वि॒भु प्र॒भु
హే ఇంద్రా, నీ విచిత్రమైన, శ్రేష్ఠమైన, వరణీయమైన (మరియు వరణించదగిన) దానాన్ని ఇక్కడికి ప్రేరేపించు; అది నిశ్చయంగా సిద్ధించుగాక—నీవు సర్వాధిపతి, సమర్థ ప్రభువు.
Mantra 12
अ॒स्मान्त्सु तत्र॑ चोद॒येन्द्र॑ रा॒ये रभ॑स्वतः । तुवि॑द्युम्न॒ यश॑स्वतः
హే ఇంద్రా, అందులోనే మమ్మల్ని బాగా ముందుకు నడిపించు—ధనమువైపు; హే బలవంతుడా, విస్తారమైన యశస్సు కలవాడా, ఉన్నత కీర్తి కలవాడా.
Mantra 13
सं गोम॑दिन्द्र॒ वाज॑वद॒स्मे पृ॒थु श्रवो॑ बृ॒हत्। वि॒श्वायु॑र्धे॒ह्यक्षि॑तम्
హే ఇంద్రా! మాకు గోసంపదతో కూడిన ధనాన్ని, విజయబలాన్ని కలిగించే ధనాన్ని, విస్తారమైన మహత్తరమైన కీర్తిని ప్రసాదించు. అలాగే మా లో సర్వవిధమైన ఆయుష్షును—అక్షయమైన, అవినాశమైన—స్థాపించు.
Mantra 14
अ॒स्मे धे॑हि॒ श्रवो॑ बृ॒हद् द्यु॒म्नं स॑हस्र॒सात॑मम्। इन्द्र॒ ता र॒थिनी॒रिषः॑
హే ఇంద్రా! మా లో మహత్తరమైన శ్రవస్సు (కీర్తి)ను, సహస్రాలలో అత్యంత విజయప్రదమైన ద్యుమ్నం (తేజస్సు)ను స్థాపించు; అలాగే రథధారిణి సమృద్ధి-ప్రేరణలు (ఇషః) మాకు ప్రసాదించు.
Mantra 15
वसो॒रिन्द्रं॒ वसु॑पतिं गी॒र्भिर्गृ॒णन्त॑ ऋ॒ग्मिय॑म्। होम॒ गन्ता॑रमू॒तये॑
స్తోత్రాలతో ధనాధిపతి, స్తుత్యుడైన ఇంద్రుని స్తుతించండి. హోమకర్తా! సహాయార్థం వచ్చేవాడైన అతనిని (ఇంద్రుని) ఆహ్వానించు.
Mantra 16
सु॒तेसु॑ते॒ न्योऽकसे बृ॒हद् बृ॑ह॒त एद॒रिः । इन्द्रा॑य शू॒षम॑र्चति
ప్రతి సోమ-ప్రసవంలో అతడు ఆయనను ఆయనకు తగిన ఆసనంలో కూర్చోబెడతాడు—మహానుడు, మహానుని ప్రేరేపించువాడు; మరియు ఇంద్రునికై అతడు శూషం (ఉగ్ర బలం) ను స్తుతిస్తూ పాడుతాడు.
It is primarily a Paustika (prosperity) hymn: it summons Indra’s splendid bounty, asks for immediate help, and stabilizes protection and success for the patron.
Savana language ‘stations’ Indra in repeated ritual moments, so his presence is not brief but continuous—supporting ongoing protection and steady gain.
No. The sukta’s stated mechanism is stoma (praise) and invitation; later practice may add simple offerings, but the text itself does not require substances.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.