Opening the text

Rishi: Gautama (as implied by the closing verse of the set; RV-family attribution carried into AV 20)
Devata: Indra (Vṛtrahan, releaser of waters)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
ఈ త్రిష్టుభ్ స్తోత్రం యుద్ధోన్ముఖమైన ఇంద్ర-స్తుతి. వృత్రవధ గాథను అపోత్రోపాయిక శక్తిగా మలిచి, ఇంద్రుని వజ్రం శత్రువుని “ప్రాణస్థానం”ను వెదికి అడ్డంకిని చీల్చి తెరవాలని ప్రేరేపిస్తుంది. ఇంద్రుని స్వయంప్రభుత్వ మహిమను, జలవిమోచనాన్ని స్తుతించడం ద్వారా విజయం సమృద్ధిగా మారుతుంది—అడ్డుకట్టలు ఉన్న చోట ప్రవాహం, వర్షం, ధనం, ప్రాణశక్తి మళ్లీ పునరుద్ధరించబడతాయి.
Mantra 1
अ॒स्मा इदु॒ प्र त॒वसे॑ तु॒राय॒ प्रयो॒ न ह॑र्मि॒ स्तोमं॒ माहि॑नाय ।
ఆ బలవంతుడైన, ఉగ్రవేగుడైన (తుర) ఆయనకే నేను ఈ స్తుతిగీతాన్ని ముందుంచుతున్నాను; ప్రాణాలకు తేజస్సు ఇచ్చే ‘ప్రయో’ (పోషక అర్పణం) వలె—ఆ మహానుభావునికై ఈ స్తోమం, ఈ మహిమాగానం.
Mantra 2
अ॒स्मा इदु॒ प्रय॑ इव॒ प्र यं॑सि॒ भरा॑म्याङ्गू॒षं बाधे॑ सुवृ॒क्ति। इन्द्रा॑य हृ॒दा मन॑सा मनी॒षा प्र॒त्नाय॒ पत्ये॒ धियो॑ मर्जयन्त
ఆయనకే—నీవు ప్రసాదించే పోషణ/ప్రసాదంలా—నేను ఈ అంగూషం (స్తుతిగీతం) తీసుకొస్తాను; హాని/అడ్డంకి (బాధ) తొలగించుటకు ఈ సువృక్తి, సుగుణంగా నిర్మిత వాక్కు. ఇంద్రునికై—హృదయంతో, మనస్సుతో, మనీషా (ప్రేరిత బుద్ధితో)—ఆ ప్రాచీన ప్రభువు, అధిపతికై మా ధియః (భక్తిచింతనలు) శక్తి/తేజస్సుకోసం తమను తాము శుద్ధి చేసుకుంటాయి.
Mantra 3
अ॒स्मा इदु॒ त्यमु॑प॒मं स्व॒र्षां भरा॑म्याङ्गू॒षमा॒स्येऽन । मंहि॑ष्ठ॒मच्छो॑क्तिभिर्मती॒नां सु॑वृ॒क्तिभिः॑ सू॒रिं वा॑वृ॒धध्यै॑
ఆయనకే—ఆ ఉపమలేని, స్వర్గజయిని అయినవారికే—నేను ఈ అంగూషాన్ని నా పెదవులపై ఉంచి స్తుతిస్తాను. మా మతుల (ఆలోచనల) స్పష్టమైన ఉక్తులతో, సువృక్తులతో, అత్యంత దానశీలుడైన సూరి (దాత-పోషకుడు)ని నేను వృద్ధి చేయదలచుకున్నాను.
Mantra 4
अ॒स्मा इदु॒ स्तोमं॒ सं हि॑नोमि॒ रथं॒ न तष्टे॑व॒ तत्सि॑नाय । गिर॑श्च॒ गिर्वा॑हसे सुवृ॒क्तीन्द्रा॑य विश्वमि॒न्वं मेधि॑राय
ఆయనకే నేను స్తోమాన్ని క్రమబద్ధంగా ప్రవహింపజేస్తాను—శిల్పి రథాన్ని చెక్కినట్లుగా—ఇది జయం/సాధన కోసం. అలాగే ఇంద్రునికై—గిర్వాహస్ (గీత-వాహకుడు), విశ్వమిన్వ (సర్వప్రేరకుడు), మేధిర (ప్రజ్ఞావంతుడు) కోసం—గీతాలు మరియు సువృక్తులు (సుగుణ వాక్యాలు) అర్పితమగునుగాక.
Mantra 5
अ॒स्मा इदु॒ सप्ति॑मिव श्रव॒स्येन्द्रा॑या॒र्कं जु॒ह्वा॒३सम॑ञ्जे । वी॒रं दा॒नौक॑सं व॒न्दध्यै॑ पु॒रां गू॒र्तश्र॑वसं द॒र्माण॑म्
అతనికే—యశస్సుకోసం వేగవంతమైన రథ-యుగంలా—జుహ్వా (హోమచమచం)తో ఇంద్రునికై ఈ ప్రకాశించే స్తోత్ర-ఋక్ను విధిపూర్వకంగా నేను సిద్ధం చేసి అర్పిస్తున్నాను; దానమే గృహమైన వీరుని వందించుటకు—పురాలు (కోటలు) భేదించువాడిని, నిశ్చిత కీర్తిగలవాడిని, స్థిరంగా ధారించువాడిని.
Mantra 6
अ॒स्मा इदु॒ त्वष्टा॑ तक्ष॒द् वज्रं॒ स्वप॑स्तमं स्व॒र्यं॑१ रणा॑य । वृ॒त्रस्य॑ चिद् वि॒दद् येन॒ मर्म॑ तु॒जन्नीशा॑नस्तुज॒ता कि॑ये॒धाः
అతనికే—త్వష్టా యుద్ధార్థం వజ్రాన్ని తయారు చేశాడు—కార్యంలో అత్యుత్తమం, స్వర్గజయాన్ని ఇచ్చేది; దాని ద్వారా అతడు వృత్రుని మర్మం (ప్రాణస్థానం) కూడా కనుగొన్నాడు. తొక్కుతూ/భేదిస్తూ ముందుకు దూసుకెళ్లే అధిపతి, ప్రహారానికి ప్రేరేపితుడు—అతని దాడి ఎంత అప్రతిహతం!
Mantra 7
अ॒स्येदु॑ मा॒तुः सव॑नेषु स॒द्यो म॒हः पि॒तुं प॑पि॒वां चार्वन्ना॑ । मु॒षा॒यद् विष्णुः॑ पच॒तं सही॑या॒न् विध्य॑द् वरा॒हं ति॒रो अद्रि॒मस्ता॑
ఇవనికే—తల్లి సోమపీడనాలైన సవనాలలో—తక్షణమే మహాపానం పానమయ్యింది; ఓ వేగవంతుడా, అది వ్యర్థం కాలేదు. మరింత బలవంతుడైన విష్ణువు ఆ బహుమతిని అపహరించాడు; అతడు వరాహాన్ని విదించి, శిల/పర్వతాన్ని తొలగించి దూరంగా విసిరివేశాడు.
Mantra 8
अ॒स्मा इदु॒ ग्नाश्चि॑द् दे॒वप॑त्नी॒रिन्द्रा॑या॒र्कम॑हि॒हत्य॑ ऊवुः । परि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ज॑भ्र उ॒र्वी नास्य॒ ते म॑हि॒मानं॒ परि॑ ष्टः
అతనికే—అవును, దేవపత్నులైన దేవతలూ—అహి-వధలో (సర్ప-వధలో) ఇంద్రునికి స్తుతి ఋక్కులను పలికారు. విశాలమైన ద్యావా-పృథివీ అతనిని చుట్టుముట్టింది; అయినా నీ మహిమకు చుట్టూ ఎలాంటి సరిహద్దు స్థాపించబడలేదు.
Mantra 9
अ॒स्ये दे॒व प्र रि॑रिचे महि॒त्वं दि॒वस्पृ॑थि॒व्याः पर्य॒न्तरि॑क्षात्। स्व॒रालिन्द्रो॒ दम॒ आ वि॒श्वगू॑र्तः स्व॒रिरम॑त्रो ववक्षे॒ रणा॑य
ఓ దేవా, ఇక్కడ అతని మహిమ పొంగి వెల్లువెత్తింది—దివి కంటే ఆపై, పృథివి కంటే ఆపై, అంతరిక్షం కంటే కూడా ఆపై. స్వరాజ్ ఇంద్రుడు, గృహంలో ప్రతిష్ఠితుడు, సర్వప్రశంసితుడు, తేజోవంతుడు, అజేయుడు—యుద్ధార్థం వృద్ధి చెందాడు.
Mantra 10
अ॒स्येदे॒व शव॑सा शु॒षन्तं॒ वि वृ॑श्च॒द् वज्रे॑ण वृ॒त्रमिन्द्रः॑ । गा न व्रा॒णा अ॒वनी॑रमुञ्चद॒भि श्रवो॑ दा॒वने॒ सचे॑ताः
అవును; తన స్వశక్తితోనే ఇంద్రుడు వజ్రంతో శోషింపజేసే వృత్రుణ్ణి చీల్చి పడగొట్టాడు. గాయపడిన ఆవులవలె, క్రిందికి ప్రవహించే జలధారలను అతడు విడిపించాడు—దానం చేయుటకు, యశస్సు మరియు ఉదార కీర్తి కలుగజేయుటకు సచేతనుడై.
Mantra 11
अ॒स्येदु॑ त्वे॒षसा॑ रन्त॒ सिन्ध॑वः॒ परि॒ यद् वज्रे॑ण सी॒मय॑च्छत्। ई॒शा॒न॒कृद् दा॒शुषे॑ दश॒स्यन् तु॒र्वीत॑ये गा॒धं तु॒र्वणिः॑ कः
అవును; అతని ఉగ్రశక్తికి నదులు లోబడినవి, వజ్రంతో వాటిని ఆపి వశపరచినప్పుడు. అధిపత్యాన్ని కలిగించువాడు, దాతను గౌరవించువాడు, వేగవంతమైన విజేత—విజయార్థం దాటుటకు గాధం (ఘాటు/తీరం) ఎవరు ప్రసాదించారు?
Mantra 12
अ॒स्मा इदु॒ प्र भ॑रा॒ तूतु॑जानो वृ॒त्राय॒ वज्र॒मीशा॑नः किये॒धाः । गोर्न पर्व॒ वि र॑दा तिर॒श्चेष्य॒न्नर्णां॑स्य॒पां च॒रध्यै॑
అతనికోసం—అవునా, అతనికోసమే—నీవు నీ వజ్రాన్ని ముందుకు తెమ్ము, తూతుజాన (అతివేగంగా) గా; వజ్రానికి ఈశానుడు, నిరోధకుడు, వృత్రుని మీద. ఆవు సంధిని చీల్చినట్లు, అడ్డంగా కదిలే జలప్రవాహాలను చీల్చివేయి; అవి ముందుకు ప్రవహించేందుకు.
Mantra 13
अ॒स्येदु॒ प्र ब्रू॑हि पू॒र्व्याणि॑ तु॒रस्य॒ कर्मा॑णि॒ नव्य॑ उ॒क्थैः । यु॒धे यदि॑ष्णा॒न आयु॑धान्यृघा॒यमा॑णो निरि॒णाति॒ शत्रू॑न्
ఇతనివే—అవును, ఇతనివే—పూర్వకాల కర్మలను, వేగవంతుడైన వీరుని కార్యాలను, నూతన స్తుతి-ఉక్తాలతో ప్రకటించండి. యుద్ధోన్ముఖుడై ఆయుధాలను పట్టుకొని గర్జిస్తూ దూసుకువచ్చినప్పుడు, శత్రువులను బయటకు తోసి పూర్తిగా పరాజయం చేస్తాడు.
Mantra 14
अ॒स्येदु॑ भि॒या गि॒रय॑श्च दृ॒ल्हा द्यावा॑ च॒ भूमा॑ ज॒नुष॑स्तुजेते । उपो॑ वे॒नस्य॒ जोगु॑वान ओ॒णिं स॒द्यो भु॑वद् वी॒र्याय नो॒धाः
ఇతని భయంతో దృఢంగా నిలిచిన పర్వతాలు కూడా, స్వభావతః ద్యావా-భూమా (ఆకాశం, భూమి) కూడా కంపిస్తాయి. వేనుని సమీపానికి నొక్కి చేరి (ఉపో), నోధాః వెంటనే వీర్యార్థం అతనికి కవచంలాంటి ఒక ఆవరణాన్ని సంపాదించాడు.
Mantra 15
अ॒स्मा इदु॒ त्यदनु॑ दाय्येषा॒मेको॒ यद् वव्ने भूरे॒रीशा॑नः । प्रैत॑शं॒ सूर्ये॑ पस्पृधा॒नं सौव॑श्व्ये॒ सुष्वि॑माव॒दिन्द्रः॑
అతనికే—అవును, అతనికే—ఈ కార్యం మిగతావన్నిటికన్నా మిన్నగా సరిపోతుంది: ఏకైక అధిపతిగా ఉండి, అతడు అపార ధనసంపదను గెలుచుకున్నాడు. సువిగా పిండిన సోమపానంతో, సౌవశ్వ్య (శ్రేష్ఠ-అశ్వ) పోటీలో, సూర్యునితో పోటీ పడిన ఏతశునికి ఇంద్రుడు సహాయం చేశాడు.
Mantra 16
ए॒वा ते॑ हारियोजना सुवृ॒क्तीन्द्र॒ ब्रह्मा॑णि॒ गोत॑मासो अक्रन्। ऐषु॑ वि॒श्वपे॑शसं॒ धियं॑ धाः प्रा॒तर्म॒क्षू धि॒याव॑सु॒र्जगम्यात्
హే ఇంద్రా, హరిత (తామ్ర) అశ్వయోజకా! ఈ విధంగా గోతములు నీకోసం సువక్తి-స్తుతులను, బ్రహ్మ-మంత్రాలను నిర్మించారు. వీటిలోనే నీవు నీ సర్వాలంకృత (విశ్వపేశస్) ధియను స్థాపించు; మరియు ప్రాతఃకాలంలో త్వరగా ధియా-సంపన్నుడైన ‘వసుర్జన్’ (ఉదార దాత) మా వద్దకు రాగాక.
It is the Vṛtra-myth applied to life: anything that blocks flow—rain, wealth, health, opportunities, movement—is treated as Vṛtra-like. Indra’s act of splitting the obstruction becomes a ritual model for restoring circulation and prosperity.
Primarily it is abhicaric in tone (martial repulsion and victory), but its practical use is often protective: installing Indra’s sovereignty in the home and pushing back hostile pressure, rivalry, or stagnation.
The hymn is largely self-sufficient as praise-power; simple water-sprinkling and a small protective token (thread/stone/metal) can align the ritual with its imagery of vajra and released waters. Formal śrauta-style offerings are not required for the basic apotropaic use.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.