Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (as typical for early AV apotropaic hymns; exact r̥ṣi per anukramaṇī should be confirmed for 1.8)
Devata: Bṛhaspati; Agni–Soma (as joint executors of the destructive act)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; to be verified against pada-count in the Saunaka metrical listing)
AV 1.8 ఒక ప్రాచీన అథర్వవేద ప్రతిమంత్ర (కౌంటర్-సార్సరీ) సూక్తం. ఇది శత్రుత్వభావి యాతుధానులను (‘భక్షకులు’) గుర్తించి, వారి దాడినే వారిపైనే తిరిగివేయుతుంది. బృహస్పతి యొక్క ‘బంధన’ అధికారాన్ని, అలాగే అగ్ని–సోముల కత్తిరించే, చీల్చే, ఛేదించే శక్తిని ప్రేరేపించి, దాగి ఉన్నదాన్ని పట్టుకొని వెలికి తీసి బహిర్గతం చేసి నాశనం చేస్తుంది; నదిలో ప్రవాహం నురుగును కొట్టుకుపోయినట్లు ఆ భయాన్ని దూరం తరిమివేస్తుంది.
Mantra 1
यातुधाननाशनम्। इ॒दं ह॒विर्या॑तु॒धाना॑न् न॒दी फेन॑मि॒वा व॑हत्। य इ॒दं स्त्री पुमा॒नक॑रि॒ह स स्तु॑वतां॒ जनः॑
యాతుధాన-నాశనం. ఈ హవి యాతుధానులను, నది నురుగును కొట్టుకుపోయినట్లు, కొట్టుకుపోవునుగాక. దీనివల్ల స్త్రీని పురుషునిగా చేసినవాడు, అతడే స్తుతించువారి జన (సమూహం) అవును.
Mantra 2
अ॒यं स्तु॑वा॒न आग॑मदि॒मं स्म॒ प्रति॑ हर्यत । बृह॑स्पते॒ वशे॑ ल॒ब्ध्वाग्नी॑षोमा॒ वि वि॑ध्यतम्
ఈ స్తుతి చేసేవాడు ఇక్కడికి వచ్చాడు; ప్రతిగా ఇతనిని పట్టుకోండి. ఓ బృహస్పతే, ఇతనిని నీ వశంలోకి తెచ్చుకున్న తరువాత—ఓ అగ్ని, సోమా—ఇతనిని ఛేదించండి, అవును, చీల్చి శిక్షించండి.
Mantra 3
या॒तु॒धान॑स्य सोमप ज॒हि प्र॒जां नय॑स्व च । नि स्तु॑वा॒नस्य॑ पातय॒ पर॒मक्ष्यु॒ताव॑रम्
ఓ సోమపా, యాతుధానుని సంహరించు; ప్రజలను (సంతానంతో సహా) ముందుకు నడిపించు. స్తుతి చేసేవానిని కూలదోపు; ఓ అచ్యుతా, అతనిని చాలా దూరంగా, అతి దిగువ స్థితికి విసిరివేయి.
Mantra 4
यत्रै॑षामग्ने॒ जनि॑मानि॒ वेत्थ॒ गुहा॑ स॒ताम॒त्त्रिणां॑ जातवेदः । तांस्त्वं ब्रह्म॑णा वावृधा॒नो ज॒ह्येऽषां शत॒तर्ह॑मग्ने
హే అగ్నీ, నీవు వారి జన్మములనూ ఆవిర్భావములనూ ఎక్కడ తెలుసుకొనుచున్నావో—సత్పురుషుల మధ్య గూఢంగా ఉన్న, భక్షకుల గుహ—హే జాతవేదసా; బ్రహ్మమంత్రబలంతో వృద్ధి పొందిన నీవు, హే అగ్నీ, వారిని శతగుణంగా ప్రహరించి సంహరించు.
It is used to repel and neutralize hostile forces—demons like yātudhānas/“devourers,” or human witchcraft—by reversing the attack and commanding divine destruction.
Bṛhaspati provides brahmanic control (bringing the threat under ‘vaśa’), while Agni–Soma execute the destructive act—piercing, splitting, and burning away the hostile agency.
At minimum, it can be recited with focused intent; traditionally it is paired with a small havis offering into fire. Optional symbolic aids (darbha or a pointed twig) mirror the hymn’s ‘binding’ and ‘piercing’ language.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.