Dashati 3
Agni as the sacrificial forerunner who opens the rite, framed by cosmic illumination and Indra’s paradigm of releasing prosperity
Agni
Invocatory and energizing—opening solemnity moving into heroic expansive praise
Madhucchandas Vaiśvāmitra (secure for the Agnim īḍe verse; others require SV↔RV concordance)
முதன்மை கருத்து: யாகத்தின் முன்னணிப் புரோகிதன்/ஹோத்ரு எனவும் ரத்நதாதமன் (செல்வ-ரத்தினம் அளிப்பவன்) எனவும் அக்னியை அழைத்து, யாகத்தைத் திறந்து ஆஹுதிகளைத் தேவர்களிடம் கொண்டு சேர்ப்பவனாக நிறுவுதல். இதனுடன் கோ/கதிர் (பசு–ஒளி) உருவகங்கள் பிரபஞ்ச ஒளிர்வு, வளம், தெளிவு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன; மேலும் இந்திரனின் வீரியம் தடைகளைப் பிளந்து நீர்/செல்வ ஓட்டத்தை விடுவிக்கும் முன்மாதிரியாகப் புகழப்படுகிறது. துணைக்கருத்துகள்: முதற்பெயர்/ஆதிகால அறிவுச் சுட்டுகள், ‘த்ரிஃ-ஸப்த’ (மூன்று–ஏழு) போன்ற எண்ணியல் முழுமை மூலம் யாக-முழுமை உணர்த்தல்; புகழ்ச்சி (அப்யனூஷத) தானே பயனளிக்கும் செயல் ஆகி தெய்வ சக்திகளை ‘வெளிப்படுத்துகிறது’.
Mantras
Mantra 1
मयि वर्चो अथो यशो ऽथो यज्ञस्य यत्पयः परमेष्ठी प्रजापतिर्दिवि द्यामिव दृंहतु
என்னுள் வர்சஸ் (ஒளித் தேஜஸ்) உண்டாகுக; யசஸும் உண்டாகுக; மேலும் யஜ்ஞத்தின் போஷணமான அந்தச் சார-ரஸம் (பயஸ்) உண்டாகுக. பரமேஷ்டி பிரஜாபதி, திவியில் த்யௌः (வானம்) நிலைபெறுவது போல, இவற்றை உறுதியாக்குவாராக.
Mantra 2
सं ते पयांसि समु यन्तु वाजाः सं वृष्ण्यान्यभिमातिषाहः आप्यायमानो अमृताय सोम दिवि श्रवांस्युत्तमानि धिष्व
உன் போஷக ரஸங்கள் (பயாஂஸி) மற்றும் உன் பலங்கள் (வாஜாஃ) ஒன்றுகூடட்டும்; ஹே அபிமாதி-ஷாஹ (தாக்குதலைத் தணிப்பவனே), உன் வ்ருஷ்ண்ய (வீர்ய-ஆற்றல்கள்) ஒன்றுபடட்டும். அம்ருதத்திற்காக வளர்ந்து நிற்கும் ஹே சோம, திவியில் எங்களுக்காக உத்தம ஶ்ரவாஂஸி (உயர்ந்த புகழ்கள்) நிலைநிறுத்து.
Mantra 3
त्वमिमा ओषधीः सोम विश्वास्त्वमपो अजनयस्त्वं गाः त्वमातनोरुर्वा3न्तरिक्षं त्वं ज्योतिषा वि तमो ववर्थ
ஹே சோம, நீயே இவ்வனைத்து ஓஷதிகளை (மூலிகைகளை) உண்டாக்கினாய்; நீயே நீர்களை உருவாக்கினாய்; நீயே பசுக்களை (உண்டாக்கினாய்). நீயே விரிந்த அந்தரிக்ஷத்தை விரித்தாய்; நீயே உன் ஜ்யோதி மூலம் இருளை அகற்றினாய்.
Mantra 4
अग्निमीडे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् होतारं रत्नधातमम्
யாகத்தின் முன்னணிப் புரோஹிதனாகிய அக்னியை நான் ஸ்துதிக்கிறேன்—தேவ-ருத்விஜ், ஹோத்ரு, ரத்னங்களை அளிப்பதில் மிகச் சிறந்தவன்।
Mantra 5
ते मन्वत प्रथमं नाम गोनां त्रिः सप्त परमं नाम जनान् ता जानतीरभ्यनूषत क्षा आविर्भुवन्नरुणीर्यशसा गावः
அவர்கள், ஞானிகள், பசுக்களின் முதல் நாமத்தை உணர்ந்தனர்; மேலும் ‘திரிஃ-ஸப்த’—மனிதர்களிடையே உன்னத நாமம்—அதையும் அறிந்தனர். அறிந்த சக்திகளை அவர்கள் ஸ்தோத்திரம் செய்தனர்; பூமியில் அருணநிற, யசஸுடன் விளங்கும் பசுக்கள் வெளிப்பட்டன.
Mantra 6
समन्या यन्त्युपयन्त्यन्याः समानमूर्वं नद्यस्पृणन्ति तमू शुचिं शुचयो दीदिवांसमपान्नपातमुप यन्त्यापः
சில நீர்கள் ஒன்றாகப் பாய்கின்றன; சில நீர்கள் அணுகுகின்றன; நதிகள் ஒரே பொதுப் படுக்கையை நிரப்புகின்றன. அந்தத் தூய நீர்கள், தூயதும் ஒளிவீசும் அபாம்-நபாத்—‘நீரின் புதல்வன்’—அருகே செல்கின்றன.
Mantra 7
आ प्रागाद्भद्रा युवतिरह्नः केतून्त्समीर्त्सति अभूद्भद्रा निवेशनी विश्वस्य जगतो रात्री
மங்களமான இளமைமிகு இரவு முன்னே வந்தது; அது பகலின் கேதுக்களை (ஒளிகளை) ஒன்றாகச் சேர்த்துக் கொள்கிறது. மங்களமாயிற்று இரவு—முழு உலகின் அசையும் உயிர்களுக்கு ஓய்வின் வாசஸ்தலமாய் இருப்பது.
Mantra 8
प्रक्षस्य वृष्णो अरुषस्य नू महः प्र नो वचो विदथा जातवेदसे वैश्वानराय मतिर्नव्यसे शुचिः सोम इव पवते चारुरग्नये
இப்போது அந்த மகத்தான அருணநிறம் கொண்ட, வृष்ண (வலிமைமிகு) அக்னிக்காக—ஜாதவேதஸை நோக்கி யாகவிதிகளில் எங்கள் வாக்கு முன்னே செல்லட்டும். வைஶ்வானரனுக்காக இந்த புதிய, தூய பக்தி—பவித்ரமடைந்த சோமம் போல—அக்னிக்குப் பிரியமாய் ஓடட்டும்.
Mantra 9
विश्वे देवा मम शृण्वन्तु यज्ञमुभे रोदसी अपां नपाच्च मन्म मा वो वचांसि परिचक्ष्याणि वोचं सुम्नेष्विद्वो अन्तमा मदेम
எல்லா தேவர்களும் என் யாகத்தை கேட்கட்டும்; இரண்டும்—த்யாவா-ப்ருதிவீ—மற்றும் அபாம்-நபாத் கூட (கேட்கட்டும்). தேவர்களே, உங்கள் நடுவில் குற்றமுடைய சொற்களை நான் சொல்லாதிருக்க; செல்வமிகு அருளாளர்களே, உங்கள் சும்ன (அனுகிரகம்) இல் நாம் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் களிப்போம்.
Mantra 10
यशो मा द्यावापृथिवी यशो मेन्द्रबृहस्पती यशो भगस्य विन्दतु यशो मा प्रतिमुच्यताम् यशस्व्या3स्याः सं सदो ऽहं प्रवदिता स्याम्
த்யாவா-ப்ருதிவீ எனக்கு யசஸை அளிக்கட்டும்; இந்திரனும் ப்ருஹஸ்பதியும் எனக்கு யசஸை அளிக்கட்டும்; பகனுடைய யசஸை நான் பெறுவேனாக; யசஸ் எனக்கு இணைந்திருக்கட்டும். இந்த யசஸ்வி சபையில் நான் புகழ் உரைப்பவனாக இருப்பேனாக.
Mantra 11
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्रवोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री अहन्नहिमन्वपस्ततर्द प्र वक्षणा अभिनत्पर्वतानाम्
இப்போது நான் இந்திரனின் வீரச் செயல்களைப் பாடுகிறேன்—வஜ்ரதாரி அவர் முதலில் செய்தவற்றை: அவர் அஹியை வதைத்தார்; நீர்களுக்குப் பாதையைத் திறந்தார்; ஓடைகளின் வழிகளைப் பிளந்தார்; மலைகளையும் இரண்டாகச் சிதைத்தார்।
Mantra 12
अग्निरस्मि जन्मना जातवेदा घृतं मे चक्षुरमृतं म आसन् त्रिधातुरर्को रजसो विमानो ऽजस्रं ज्योतिर्हविरस्मि सर्वम्
நான் பிறப்பால் அக்னி—ஜாதவேதஸ்; நெய் என் கண்; அம்ருதம் என் ஆசனம். மும்மடங்கு (திரிதாது) என் இயல்பு; நான் ஒளிரும் அர்கம், ரஜஸின் அளவையாளர்; இடையறா ஜோதி; நான் ஹவி—நான் எல்லாம்.
Mantra 13
पात्यग्निर्विपो अग्रं पदं वेः पाति यह्वश्चरणं सूर्यस्य पाति नाभा सप्तशीर्षाणमग्निः
அக்னி விப்ரனின் முன்னிலைப் பதத்தைப் பாதுகாக்கிறார்; யஹ்வன் எனும் வல்லவன் சூரியனின் சரணம்—அதன் நடை/பாதை—பாதுகாக்கிறார்; அக்னி நாபி-மையத்தில் ஏழுத் தலை (சக்தி) யை பாதுகாக்கிறார்।
Frequently Asked Questions
In Sāmavedic stotra groupings, Agni often establishes the rite as the front priest, while Indra hymns supply the victory-pattern that removes obstacles—together ensuring the sacrifice yields prosperity and smooth ‘flow’ of offerings and results.
Both readings are traditional: ‘go’ can denote actual cattle (wealth) and also rays/light (illumination). The hymn’s ‘manifestation’ language supports a symbolic sense where light and abundance appear through praise and right ritual order.
Commentarially it often signals completeness or a ritual totality rather than a mere count—an all-encompassing enumeration that frames the hymn’s knowledge/praise as fully effective and ritually whole.
Read Sama Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.