
Dialogue with the Parrot-Sage: Lineage, Ignorance, and the Vow of Learning
अध्यायेऽस्मिन् विष्णोः प्रास्ताविकवचनेन कुञ्जलाख्यः शुकः ‘धर्मपक्षः’ इव वर्ण्यते। वटवृक्षतले द्विजश्रेष्ठः तं दृष्ट्वा विस्मितः पृच्छति—किं देवोऽसि, गन्धर्वो, विद्याधरो वा, सिद्धो वा शापवशात् पक्षिरूपेण स्थितः? असाधारणधर्मज्ञानात् तस्य स्वरूपे संशयो जायते। कुञ्जलः तस्य ब्राह्मणस्य कुलं ज्ञात्वा स्ववृत्तान्तं कथयितुं प्रवर्तते। प्रथमं ब्रह्मणः प्रजापतेः भृगोः च वंशक्रमं निरूप्य, भार्गवकुले च्यवनस्य नाम निर्दिशति। ततः स्वकीयां वंशकथां प्रविश्य विद्याधरनाम्नः ब्राह्मणस्य त्रयः पुत्राः सन्तीति वदति; तेषु धर्मशर्मा नाम (स्वयमेव वक्ता) अज्ञानपरः, निन्दितः, लज्जया दग्धः चाभवत्। पितृशासनं, लज्जाजन्यं मनोविकारं, विद्याभ्यासस्य क्लेशान् च वर्णयन् स शिक्षायाः व्रतं गृह्णाति। अन्ते तीर्थे सिद्धयोगिनः आगमनं भवति; तस्य प्रश्नैः ज्ञानजिज्ञासा प्रबोध्यते, मोक्षाभिमुखी विचारधारा च प्रवर्तते—यया अज्ञाननिवृत्तिः, धर्मबुद्धिः, परमार्थमार्गश्च प्रकाश्यते।
Verse 1
विष्णुरुवाच । कुंजलो धर्मपक्षी स इत्युक्त्वा तान्सुतान्प्रति । विरराम महाप्राज्ञः किंचिन्नोवाच तान्प्रति
विष्णुरुवाच । “कुञ्जलो धर्मपक्षी सः” इत्युक्त्वा तान्सुतान्प्रति । विरराम महाप्राज्ञः किञ्चिन्नोवाच तान्प्रति ॥
Verse 2
वटाधःस्थो द्विजश्रेष्ठस्तमुवाच महाशुकम् । को भवान्धर्मवक्ता हि पक्षिरूपेण वर्तते
वटवृक्षाधः उपविष्टो द्विजश्रेष्ठः महाशुकं प्रति उवाच— “भवान् कः? धर्मवक्ता सन् पक्षिरूपेण कथं विचरति?”
Verse 3
किं वा देवोऽथ गंधर्वः किं वा विद्याधरो भवान् । कस्य शापादिमां प्राप्तो योनिं कीरस्य पातकीम्
किं भवान् देवः, अथवा गन्धर्वः, उत विद्याधरः? कस्य शापात् इमां कीरस्य पातकीं योनिं प्राप्तः?
Verse 4
कस्मात्ते ईदृशं ज्ञानं वर्ततेऽतीद्रियं शुक । सुपुण्यस्य तु कस्यापि कस्य वै तपसः फलम्
हे शुक! कस्मात् ते ईदृशं अतीन्द्रियं ज्ञानं वर्तते? कस्य सुपुण्यस्य प्रसादः, कस्य वा तपसः फलम् एतत्?
Verse 5
किं वा च्छन्नेन रूपेण अनेनापि महामते । कस्त्वं सिद्धोऽसि देवो वा तन्मे कथय कारणम्
अथवा, हे महामते, अनेन छन्नरूपेण किमर्थं वर्तसे? त्वं कः— सिद्धोऽसि वा देवो वा? तस्य कारणं मे कथय।
Verse 6
कुंजल उवाच । भोः सिद्ध त्वामहं जाने कुलं ते गोत्रमुत्तमम् । विद्यां तपःप्रभावं च यस्माद्भ्रमसि मेदिनीम्
कुञ्जल उवाच— “भोः सिद्ध! अहं त्वां जाने; तव कुलं गोत्रं च उत्तमम्। तथा तव विद्यां तपःप्रभावं च जानामि, येन त्वं मेदिनीं भ्रमसि।”
Verse 7
सर्वं विप्र प्रवक्ष्यामि स्वागतं तव सुव्रत । उपविश्यासने पुण्ये छायामाश्रयशीतलाम्
सर्वं विप्र प्रवक्ष्यामि; सुव्रत, तव स्वागतम्। पुण्येऽस्मिन्नासने उपविश्य शीतलच्छायामाश्रयस्व॥
Verse 8
अव्यक्तप्रभवो ब्रह्मा तस्माज्जज्ञे प्रजापतिः । ब्राह्मणस्तु गुणैर्युक्तो भृगुर्ब्रह्मसमो द्विजः
अव्यक्तात् प्रभवो ब्रह्मा; तस्माज्जज्ञे प्रजापतिः। गुणैर्युक्तो भृगुर्ब्राह्मणो द्विजो ब्रह्मसमोऽभवत्॥
Verse 9
भार्गवो नाम तस्यासीत्सर्वधर्मार्थतत्ववित् । तस्यान्वये भवान्विप्र च्यवनः ख्यातिमान्भुवि
भार्गवो नाम तस्यासीद् धर्मार्थतत्त्ववित्। तस्यान्वये भवान् विप्र च्यवनः ख्यातिमान् भुवि॥
Verse 10
नाहं देवो न गंधर्वो नाहं विद्याधरः पुनः । योहं विप्र प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु
नाहं देवो न गन्धर्वो न विद्याधर एव च। योऽहं विप्र प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु॥
Verse 11
कश्यपस्य कुले जातः कश्चिद्ब्राह्मणसत्तमः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञः सर्वकर्मप्रकाशकः
कश्यपकुलसम्भूतो ब्राह्मणः कश्चिदुत्तमः। वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञः सर्वकर्मप्रकाशकः॥
Verse 12
विद्याधरेति विख्यातः कुलशीलगुणैर्युतः । राजमानः श्रिया विप्र आचारैस्तपसा तदा
विद्याधर इति विख्यातः स कुलशीलगुणान्वितः । तदा विप्र, श्रिया राजमानोऽभूदाचारतपसा युतः ॥
Verse 13
संबभूवुः सुतास्तस्य विद्याधरस्य ते त्रयः । वसुशर्मा नामशर्मा धर्मशर्मा च ते त्रयः
तस्य विद्याधरस्यैव संबभूवुः सुतास्त्रयः । वसुशर्मा नामशर्मा धर्मशर्मा च ते त्रयः ॥
Verse 14
तेषामहं धर्मशर्मा कनिष्ठो गुणवर्जितः । वसुशर्मा मम भ्राता वेदशास्त्रार्थकोविदः
तेषां मध्येऽहं धर्मशर्मा कनिष्ठो गुणवर्जितः । मम भ्राता वसुशर्मा वेदशास्त्रार्थकोविदः ॥
Verse 15
आचारेण सुसंपन्नो विद्यादिसुगुणैः पुनः । नामशर्मा महाप्राज्ञस्तद्वच्चासीद्गुणाधिकः
आचारेण सुसंपन्नो विद्यादिसुगुणैर्युतः । नामशर्मा महाप्राज्ञोऽन्यश्च तद्वद्गुणाधिकः ॥
Verse 16
अहमेको महामूर्खः संजातः शृणु सत्तम । विद्यानामुत्तमं विप्र भावमर्थं शुभं कदा
अहमेको महामूर्खः संजातः शृणु सत्तम । कदा नु विद्यानामुत्तमं शुभं भावार्थमाप्नुयाम् ॥
Verse 17
न शृणोमि न वै यामि गुरुगेहमनुत्तमम् । ततस्तु जनको मे तु मामेवं परिचिंतयेत्
न शृणोमि न च गच्छामि गुरोर्गेहमनुत्तमम् । ततः पिता मम एवं मां परिचिन्तयेत् ॥
Verse 18
धर्मशर्मेति पुत्रस्य नामास्य तु निरर्थकम् । संजातः क्षितिमध्ये तु न विद्वान्मे गुणाकरः
धर्मशर्मेति पुत्रस्य नामास्य तु निरर्थकम् । क्षितिमध्ये समुत्पन्नो न विद्वान् न गुणाकरः ॥
Verse 19
इति संचिंत्य धर्मात्मा मामुवाच सुदुःखितः । व्रज पुत्र गुरोर्गेहं विद्यार्थं परिसाधय
इति संचिन्त्य धर्मात्मा मामुवाच सुदुःखितः । व्रज पुत्र गुरोर्गेहं विद्याथं परिसाधय ॥
Verse 20
एवमाकर्ण्य तत्तस्य पितुर्वाक्यं मयाशुभम् । नाहं तात गमिष्यामि गुरोर्गेहं सुदुःखदम्
एवमाकर्ण्य तस्य पितुर्वाक्यं मयाशुभम् । नाहं तात गमिष्यामि गुरोर्गेहं सुदुःखदम् ॥
Verse 21
यत्र वै ताडनं नित्यं भ्रूभंगादि च क्रोशनम् । अन्नं न दृश्यते तत्र कर्मणा शृणुसत्तम
यत्र वै ताडनं नित्यं भ्रूभङ्गादि च क्रोशनम् । अन्नं न दृश्यते तत्र कर्मणा शृणु सत्सत्तम ॥
Verse 22
दिवारात्रौ न निद्रास्ति नास्ति सुखस्य साधनम् । तस्माद्दुःखमयं तात न यास्ये गुरुमंदिरम्
दिवारात्रौ मम निद्रा नास्ति, सुखसाधनमपि न विद्यते। तस्मात् तात, दुःखमयं मन्ये, न यास्यामि गुरुमन्दिरम्॥
Verse 23
विद्याकार्यं करिष्ये न क्रीडार्थमहमुत्सुकः । भोक्ष्ये स्वप्स्ये प्रसादात्ते करिष्ये क्रीडनं पितः
विद्याकार्यं करिष्येऽहं, न क्रीडामात्रे ममोत्सुकता। तव प्रसादात् भोक्ष्ये स्वप्स्ये, पितः, क्रीडनमपि करिष्यामि॥
Verse 24
डिंभैः सार्द्धं सुखेनापि दिवारात्रमतंद्रितः । मामुवाच स धर्मात्मा मूढं ज्ञात्वा सुदुःखितः
डिंभैः सार्धं सुखेनापि स दिवारात्रमतन्द्रितः। मां मूढं ज्ञात्वा स धर्मात्मा सुदुःखितो मामुवाच॥
Verse 25
विद्याधर उवाच । मा पुत्र साहसं कार्षीर्विद्यार्थमुद्यमं कुरु । विद्यया प्राप्यते सौख्यं यशः कीर्तिस्तथातुला
विद्याधर उवाच—मा पुत्र साहसं कार्षीः, विद्यार्थमुद्यमं कुरु। विद्यया प्राप्यते सौख्यं, यशः कीर्तिस्तथातुला॥
Verse 26
ज्ञानं स्वर्गश्च मोक्षश्च तस्माद्विद्यां प्रसाधय । पूर्वं सुदुःखमूला तु पश्चाद्विद्या सुखप्रदा
ज्ञानेन स्वर्गमोक्षौ प्राप्येते, तस्माद्विद्यां प्रसाधय। पूर्वं सुदुःखमूला सा, पश्चाद्विद्या सुखप्रदा॥
Verse 27
तस्मात्साधय पुत्र त्वं विद्यां गुरुगृहं व्रज । पितुर्वाक्यमकुर्वाणो अहमेवं दिनदिने
तस्मात् पुत्र, त्वं विद्यां साधय; गुरुगृहं व्रज। पितुर्वाक्यमकुर्वाणोऽहं दिनदिने एवमेव दुःखं सहिष्ये।
Verse 28
यत्रयत्र स्थितो नित्यमर्थहानिं करोम्यहम् । उपहासः कृतो लोकैर्ममविप्र प्रकुत्सनम्
यत्रयत्र नित्यं स्थितोऽहं तत्रतत्र अर्थहानिं करोमि। लोकैर्ममोपहासः कृतो, हे विप्र, मम प्रकुत्सनं च।
Verse 29
मम लज्जा समुत्पन्ना जीवनाशकरी तदा । विद्यार्थमुद्यतो विप्र कं गुरुं प्रार्थयाम्यहम्
तदा मम लज्जा समुत्पन्ना, जीवनाशकरीव। हे विप्र, विद्यायै उद्यतोऽहं कं गुरुं प्रार्थयेयम्?
Verse 30
इति चिंतापरो जातो दुःखशोकसमाकुलः । कथं विद्यामहं जाने कथं विंदाम्यहं गुणान्
इति स चिन्तापरो जातो दुःखशोकसमाकुलः। ‘कथं विद्यामहं जाने, कथं गुणान् विंदाम्यहम्?’
Verse 31
कथं मे जायते स्वर्गः कथं मोक्षं व्रजाम्यहम् । इत्येवं चिंतयन्विप्र वार्द्धक्यमगमं पुनः
‘कथं मे जायते स्वर्गः, कथं मोक्षं व्रजाम्यहम्?’ इत्येवं चिन्तयन्, हे विप्र, स पुनर्वार्द्धक्यमगमत्।
Verse 32
देवतायतने दुःखी उपविष्टस्त्वहं कदा । मद्भाग्यैः प्रेरितः कश्चित्सिद्ध एकः समागतः
देवतायतने दुःखितोऽहमेकदा उपविष्टः; मद्भाग्यप्रेरितः कश्चित् सिद्धमहर्षिरेकोऽत्र समागतः।
Verse 33
निराश्रयो जिताहारः सदानंदस्तु निःस्पृहः । एकांतमास्थितो विप्र योगयुक्तो जितेंद्रियः
निराश्रयः जिताहारः সদानन्दो निःस्पृहः; एकान्तमास्थितो विप्र योगयुक्तो जितेन्द्रियः।
Verse 34
परब्रह्मणि संलीनो ज्ञानध्यानसमाधिमान् । तमहं संश्रितो विप्र ज्ञानरूपं महामतिम्
परब्रह्मणि संलीनः ज्ञानध्यानसमाधिमान्; तमहं संश्रितो विप्र ज्ञानरूपं महामतिम्।
Verse 35
अहं शुद्धेन भावेन भक्त्या नमितकंधरः । नमस्कृत्य महात्मानं पुरतस्तस्य संस्थितः
अहं शुद्धेन भावेन भक्त्या नमितकन्धरः; नमस्कृत्य महात्मानं पुरतस्तस्य संस्थितः।
Verse 36
दीनरूपो ह्यहं जातो मंदभाग्यस्तथा पुनः । तेनाहं पृच्छितो विप्र कस्माद्भवान्प्रशोचति
दीनरूपो ह्यहं जातो मन्दभाग्यस्तथा पुनः; तेनाहं पृच्छितो विप्र—कस्माद्भवान् प्रशोचति?
Verse 37
केनाभिप्रायभावेन दुःखमेव भुनक्ति वै । तेनेत्युक्तोस्मि विप्रेंद्र ज्ञानिना योगिना तदा
केनाभिप्रायभावेन दुःखमेव भुनक्ति वै—इत्येवं तदा विप्रेन्द्र ज्ञानिना योगिना च मम प्रति प्रोक्तम्।
Verse 38
सुमूढेन मया तस्य पूर्ववृत्तांतमेव हि । तमेवं श्रावितं सर्वं सर्वज्ञत्वं कथं व्रजेत्
सुमूढेन मया तस्य पूर्ववृत्तान्त एव हि कथितः; एवं सर्वं श्राविते तस्मिन् स कथं सर्वज्ञत्वं व्रजेत्?
Verse 39
एतदर्थं महादुःखी भवान्मम गतिः सदा । स चोवाच महात्मा मे सर्वं ज्ञानस्य कारणम्
एतदर्थं महादुःखीऽहं; भवान् मम गतिः सदा। स महात्मा च मे सर्वं ज्ञानस्य कारणं प्रोवाच।