Adhyaya 13: The Genealogy of the Pitṛs and the Determination of Śrāddha Times

Verse 1

धरण्युवाच । एतत् तन्महदाश्चर्यं दृष्ट्वा गौरमुखो मुनिः । ते चापि मणिजाः प्राप्ताः किं फलं तु वरं गुरोः ॥ १३.१ ॥

Дхарани сказала: Увидев то великое чудо, мудрец Гаурамукха также обрёл тех существ, рождённых из драгоценных камней. О учитель, каков плод этого — какое благословение (вара) из этого возникает?

Verse 2

कोऽसौ गौरमुखः श्रीमान् मुनिः परमधार्मिकः । किं चकार हरेः कर्म दृष्ट्वाऽसौ मुनिपुङ्गवः ॥ १३.२ ॥

Кто тот славный мудрец с ясным ликом, высочайше преданный дхарме? И что совершил тот бык среди риши, увидев деяние Хари?

Verse 3

श्रीवराह उवाच । निमिषेण कृतं कर्म दृष्ट्वा भगवतो मुनिः । आरिराधयिषुर्देवं तमेव प्रययौ वनम् । प्रभासं नाम सोमस्य तीर्थं परमदुर्लभम् ॥ १३.३ ॥

Шри Вараха сказал: Увидев деяние Бхагавана, совершённое в одно мгновение, тот почтенный риши, желая умилостивить именно этого бога, отправился в лес — к чрезвычайно редкому тиртхе Сомы, именуемому Прабхаса.

Verse 4

तत्र दैत्यान्तकृद् देवः प्रोच्यते तीर्थचिन्तकैः । आराधयामास हरिं दैत्यसूदनसंज्ञितम् ॥ १३.४ ॥

Там, по словам тех, кто размышляет о тиртхах, почитается божество, именуемое «Истребитель дайтьев». В том месте он совершал поклонение Хари, носящему имя «Убийца дайтьев».

Verse 5

तस्याराधयतो देवं हरिं नारायणं प्रभुम् । आजगाम महायोगी मार्कण्डेयो महामुनिः ॥ १३.५ ॥

Когда он поклонялся Владыке — Хари, Нараяне, Верховному Господу, — прибыл великий йогин Маркандейя, выдающийся риши.

Verse 6

तं दृष्ट्वाऽभ्यागतं दूरादर्घपाद्येन सो मुनिः । अर्चयामास तं भक्त्या मुदा परमया युतः ॥ १३.६ ॥

Увидев его приближающимся издалека, тот риши почтил его подношением аргхьи и водой для омовения стоп и, исполненный высшей радости, с преданностью совершил ему почитание.

Verse 7

कौश्यां वृष्यां तदासीनं पप्रच्छेदं मुनिस्तदा । शाधिं मां मुनिशार्दूल किं करोमि महाव्रत ॥ १३.७ ॥

Тогда мудрец спросил его, когда тот сидел там, в Каушье, во Вришйе: «Наставь меня, о тигр среди муни, — что мне делать, о принявший великий обет?»

Verse 8

एवमुक्तः स विप्रेन्द्रो मार्कण्डेयो महातपाः । उवाच श्लक्ष्णया वाचा मुनिं गौरमुखं तदा ॥ १३.८ ॥

Так обращённый, Маркандея — первейший из брахманов, великий в подвигах аскезы — тогда мягким голосом сказал мудрецу Гаурамукхе.

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एतदेव महत्कृत्यं यत्सतां सङ्गमो भवेत् । यत्तु सान्देहिकं कार्यं तत्पृच्छस्व महामुने ॥ १३.९ ॥

Маркандея сказал: «Вот поистине великое и благочестивое деяние — общение с праведными. А что вызывает сомнение, о великий мудрец, о том и спрашивай.»

Verse 10

गौरमुख उवाच । एते हि पितरो नाम प्रोच्यन्ते वेदवादिभिः । सर्ववर्णेषु सामान्याः उताहोस्मित् पृथक् पृथक् ॥ १३.१० ॥

Гаурамукха сказал: «Их, по словам толкователей Вед, называют “питри” — предками. Общи ли они для всех варн, или же различны для каждой по отдельности?»

Verse 11

मार्कण्डेयः । सर्वेषामेव देवानामाद्यो नारायणो गुरुः । तस्माद् ब्रह्मा समुत्पन्नः सोऽपि सप्तासृज्जन्मुनीन् ॥ १३.११ ॥

Маркандея сказал: «Для всех богов Нараяна — первоисточник и Учитель. От Него возник Брахма; и он, в свою очередь, породил из собственного существа семерых мудрецов.»

Verse 12

मां यजस्वेति तेनोक्तास्तदा ते परमेष्ठिना । आत्मनात्मानमेवाग्रे अयजन्त इति श्रुतिः ॥ १३.१२ ॥

Тогда Парамештхин (Верховный Устроитель) обратился к ним: «Совершайте жертвоприношение Мне». Об этом шрути говорит, что в начале они совершили жертву, где Самость (Атман) была принесена Самостью.

Verse 13

तेषां वै ब्रह्मजातानां महावैकारिकर्मणाम् । आशपद् व्यभिचारो हि महान् एष कृतो यतः । प्रभ्रष्टज्ञानिनः सर्वे भविष्यथ न संशयः ॥ १३.१३ ॥

Воистину, для рожденных от Брахмы — чьи деяния велики и несут мощное преобразование, — совершено это великое уклонение в отношении места прибежища; потому все вы станете падшими в знании — в этом нет сомнения.

Verse 14

एवं शप्तास्ततस्ते वै ब्रह्मणात्मसमुद्भवाः । सद्यो वंशकरान् पुत्रानुत्पाद्य त्रिदिवं ययुः ॥ १३.१४ ॥

Так, будучи прокляты, те существа — рожденные из самой сущности Брахмы — тотчас породили сыновей, продолжающих род, и затем отправились в Тридиву, небесную область.

Verse 15

ततस्तेषु प्रयातेषु त्रिदिवं ब्रह्मवादिषु । तत्पुत्राः श्राद्धदानेन तर्पयामासुरञ्जसा ॥ १३.१५ ॥

Затем, когда те брахмавадины отправились в Тридиву, их сыновья без труда удовлетворили их посредством подношений шраддхи (śrāddha).

Verse 16

ते च वैमानिकाः सर्वे ब्रह्मणः सप्त मानसाः । तत् पिण्डदानं मन्त्रोक्तं प्रपश्यन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१६ ॥

И все те небесные существа (вайманики) — семь мысленно-рожденных сыновей Брахмы — стояли в присутствии, наблюдая подношение пинды (piṇḍa), совершаемое согласно мантрам.

Verse 17

गौरमुख उवाच । ये च ते पितरो ब्रह्मन् यं च कालं समासते । किं यतो वै पितृगणास्तस्मिँल्लोके व्यवस्थिताः ॥ १३.१७ ॥

Гаурамукха сказал: «О брахман, те твои предки — в какое время они собираются? По какой причине, воистину, сонмы Питров утверждены в том мире?»

Verse 18

मार्कण्डेय उवाच । प्रवर्तन्ते वराः केचिद् देवानां सोमवर्द्धनाः । ते मरीच्यादयः सप्त स्वर्गे ते पितरः स्मृताः ॥ १३.१८ ॥

Маркандейя сказал: «Некоторые превосходные существа приводятся в действие ради богов как умножители Сомы. Эти семеро — начиная с Маричи — в небесах поминаются как Питры.»

Verse 19

चत्वारो मूर्त्तिमन्तो वै त्रयस्त्वन्ये ह्यमूर्त्तयः । तेषां लोकनिसर्गं च कीर्त्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.१९ ॥

Четверо, воистину, обладают воплощённой формой (явлены), тогда как трое других — без формы (неявлены). Я поведаю о возникновении их миров — слушай.

Verse 20

प्रभावं च महर्द्धिं च विस्तरेण निबोध मे । धर्ममूर्तिधरास्तेषां त्रयोऽन्ये परमा गणाः । तेषां नामानि लोकांश्च कीर्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२० ॥

Узнай от меня подробно об их влиянии и великом благополучии. Среди них есть ещё три высших сонма, несущих Дхарму в воплощённом облике. Я перечислю их имена и их миры — слушай.

Verse 21

लोकाः सन्तानकाः नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः । अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः ॥ १३.२१ ॥

Есть миры, именуемые «Сантанака», где пребывают сияющие. Те бесформенные сонмы Питров — воистину сыновья Праджапати.

Verse 22

विराजस्य प्रजाश्रेष्ठा वैराजा इति ते स्मृताः ॥ देवानां पितरस्ते हि तान् यजन्तीह देवताः ॥ १३.२२ ॥

Их помнят как наилучших среди потомства Вираджа, именуемых Вайраджами. Воистину, они — Питри (праотцы) богов; и здесь сами божества почитают их.

Verse 23

एते वै लोकविभ्रष्टा लोकान् प्राप्य सनातनान् । पुनर्युगशतान्तेषु जायन्ते ब्रह्मवादिनः ॥ १३.२३ ॥

Воистину, эти — отпав от прежних миров — достигают вечных миров; и вновь, по завершении сотен циклов юг, они рождаются как брахмавадины, изъяснители Брахмана, учители священного учения.

Verse 24

ते प्राप्य तां स्मृतिं भूयः साध्य योगमनुत्तमम् । चिन्त्य योगगतिं शुद्धां पुनरावृत्तिदुर्लभाम् ॥ १३.२४ ॥

Вновь обретя то памятование, им следует взращивать непревзойдённую дисциплину йоги, созерцая чистый путь йогического достижения — труднодостижимый для тех, кто связан повторным возвращением (перерождением).

Verse 25

एते स्म पितरः श्राद्धे योगिनां योगवर्द्धनाः । आप्यायितास्तु ते पूर्वं योगं योगबले रतौ ॥ १३.२५ ॥

Они воистину — Питри в обряде шраддхи, умножающие йогу йогинов. Будучи прежде удовлетворены подношениями, они, в свою очередь, питают йогу того, кто радуется силе йоги.

Verse 26

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां योगिसत्तम । एष वै प्रथमः सर्गः सोमपानामनुत्तमः ॥ १३.२६ ॥

Посему, о лучший из йогинов, следует совершать подношения шраддхи ради йогинов (или за них). Это воистину первый разряд (или категория обряда), непревзойдённый среди пьющих Сому.

Verse 27

एते त एकतनवो वर्तन्ते द्विजसत्तमाः । भूर्लोकवासिनां याज्याः स्वर्गलोकनिवासिनः ॥ ब्रह्मपुत्रा मरीच्याद्यास्तेषां याज्या महद्गताः ॥ १३.२७ ॥

О лучший из дважды-рождённых, эти разряды, будучи по сущности единой природы, продолжают действовать. Обитатели Сваргалоки достойны принимать подношения от жителей Бхурлоки; и для них сыновья Брахмы — начиная с Маричи — достигшие величия, также являются надлежащими получателями подношений.

Verse 28

कल्पवासिकसंज्ञानां तेषामपि जने गताः । सनकाद्यास्ततस्तेषां वैराजास्तपसि स्थिताः । तेषां सत्यगता मुक्ताः इत्येषा पितृसंततिः ॥ १३.२८ ॥

Те, кого называют кальпавасиками, также перешли в мир существ. Затем среди них Санка и другие — именуемые вайраджами — пребывали утверждёнными в тапасе, аскетической дисциплине. Из них достигшие Сатьи (обители Истины) стали освобождёнными. Так описывается эта преемственность Питров (родов предков).

Verse 29

अग्निष्वात्तेति मारीच्या वैराजा बर्हिषंज्ञिताः । सुकालेयापि पितरो वसिष्ठस्य प्रजापतेः । तेऽपि याज्यास्त्रिभिर्वर्णैर्न शूद्रेण पृथक्कृतम् ॥ १३.२९ ॥

Питры, называемые Агнишватта, рождённые от Маричи, и вайраджи, известные как Бархишад, а также сукалеи — они тоже являются отцами-предками Праджапати Васиштхи. Им также следует приносить подношения тремя варнами, но не отдельно со стороны шудры.

Verse 30

वर्णत्रयाभ्यनुज्ञातः शूद्रः सर्वान् पितॄन् यजेत् । न तु तस्य पृथक् सन्ति पितरः शूद्रजातयः ॥ १३.३० ॥

Если шудра получил дозволение от трёх высших варн, он может совершать подношения всем Питрам. Однако для него не существует отдельных, особых групп предков, обозначаемых как «шудрские роды».

Verse 31

मुक्तश्चेतनको ब्रह्मन् ननु विप्रेषु दृश्यते । विशेषशास्त्रदृष्ट्या तु पुराणानां च दर्शनात् ॥ १३.३१ ॥

О брахман, разве не наблюдается среди учёных випр, что освобождённый (мукта) остаётся сознающим (четана)? Однако это различие следует понимать с точки зрения особых шастр, а также по свидетельству, содержащемуся в Пуранах.

Verse 32

एवं ऋषिस्तुतैः शास्त्रं ज्ञात्वा याज्यकसम्भवान् । स्वयं सृष्ट्यां स्मृतिर्लब्धा पुत्राणां ब्रह्मणा ततः । परं निर्वाणमापन्नास्तेऽपि ज्ञानेन एव च ॥ १३.३२ ॥

Так, постигнув учение, восхваляемое риши,—учение, возникающее из того, что надлежит приносить в жертве (яджне),—память была обретена в самой сотворённости. Затем, через Брахму, она была дарована и сынам; и они также достигли высшей нирваны одним лишь знанием.

Verse 33

वस्वादीनां कश्यपाद्या वर्णानां वसवोदयः । अविशेषेण विज्ञेया गन्धर्वाद्या अपि ध्रुवम् ॥ १३.३३ ॥

Среди сонмов, начинающихся с Васу, и среди разрядов, начинающихся с Кашьяпы, Васу и прочие должны быть поняты без различения; так же и гандхарвы и родственные им существа — несомненно.

Verse 34

एष ते पैतृकः सर्ग उद्देशेन महामुने । कथितो नान्त एवास्य वर्षकोट्या हि दृश्यते ॥ १३.३४ ॥

О великий мудрец, это родовое, от предков идущее творение (paitṛka) было изложено тебе лишь в общих чертах; воистину, его конца не видно даже за десятки миллионов лет.

Verse 35

श्राद्धस्य कालान् वक्ष्यामि तान् शृणुष्व द्विजोत्तम । श्राद्धार्हमागतं द्रव्यं विशिष्टमथवा द्विजम् ॥ १३.३५ ॥

«Я изложу надлежащие времена для шраддхи (śrāddha); слушай их, о лучший из дважды-рождённых. (Её следует совершать) когда получены средства, достойные шраддхи, или когда прибывает выдающийся дважды-рождённый (почётный гость)».

Verse 36

श्राद्धं कुर्वीत विज्ञाय व्यतीपातेऽयने तथा । विषुवे चैव सम्प्राप्ते ग्रहणे शशिसूर्ययोः । समस्तेष्वेव विप्रेन्द्र राशिष्वर्केऽतिगच्छति ॥ १३.३६ ॥

Установив надлежащее время, следует совершать шраддху (śrāddha) во время Вьятӣпаты (Vyatīpāta), а также в айаны (солнцестояния); и когда наступает вишува (равноденствие), и во время затмений Луны и Солнца. О лучший из брахманов, (совершай её и тогда,) когда Солнце проходит через все знаки зодиака (раши).

Verse 37

नक्षत्रग्रहपीडासु दुष्टस्वप्नावलोकने । इच्छाश्राद्धानि कुर्वीत नवसस्यागमे तथा ॥ १३.३७ ॥

Во время бедствий, вызванных созвездиями и планетами, при видении дурных снов, а также с приходом нового урожая, можно совершать обряды шраддхи (śrāddha) по собственному намерению, как добровольное благочестие.

Verse 38

अमावास्या यदा आर्द्राविशाखास्वातियोगिनो । श्राद्धैः पितृगणस्तृप्तिं तदाप्नोत्यष्टवार्षिकीम् ॥ १३.३८ ॥

Когда день амавасьи (amāvāsyā, новолуние) совпадает с накшатрами Ардра (Ārdrā), Вишакха (Viśākhā) или Свати (Svātī), тогда посредством подношений шраддхи совокупность предков (pitṛ-gaṇa) обретает удовлетворение на восемь лет.

Verse 39

अमावस्या यदा पुष्ये रौद्रेऽथार्क्षे पुनर्वसौ । द्वादशाब्दं तथा तृप्तिं प्रयान्ति पितरोऽर्च्चिताः ॥ १३.३९ ॥

Когда амавасья совпадает с накшатрами Пушья (Puṣya), Раудра (Raudra), Аркша (Ārkṣa) или Пунарвасу (Punarvasu), тогда Питри (духи предков), будучи должным образом почтены, обретают удовлетворение на двенадцать лет.

Verse 40

वासवाजैकपादर्क्षे पितॄणां तृप्तिमिच्छताम् । वारुणे चाप्यमावास्या देवानामपि दुर्लभा ॥ १३.४० ॥

Для тех, кто желает умилостивления Питри, особенно действенно время, когда лунная стоянка — Васава-Аджa-Экапад (Vāsava-Āja-Ekapād). А новолуние (амавасья), приходящееся на накшатру Варуна (Vāruṇa), редкостно даже для дэвов.

Verse 41

नवस्वर्क्षेष्वमावास्या यदा तेषु द्विजोत्तम । तदा श्राद्धानि देयानि अक्षय्यफलमिच्छताम् । अपि कोटिसहस्रेण पुण्यस्यान्तो न विद्यते ॥ १३.४१ ॥

О лучший из дважды-рождённых, когда амавасья совпадает с теми девятью лунными стоянками, тогда желающие нетленного плода (akṣayya) должны совершать подношения шраддхи; даже исчисляя сотнями тысяч коти, не найти конца этой заслуге.

Verse 42

अथापरं पितरः श्राद्धकालं रहस्यमस्मत् प्रवदन्ति पुण्यम् । वैशाखमासस्य तु या तृतीया नवम्यसौ कार्त्तिकशुक्लपक्षे ॥ १३.४२ ॥

Затем Питры (духи предков) возвещают нам благочестивую тайну о надлежащем времени для обрядов шраддхи: а именно, третий титхи месяца Вайшакха и также девятый титхи в светлой половине месяца Карттика.

Verse 43

नभस्यामासस्य तमिस्त्रपक्षे त्रयोदशी पञ्चदशी च माघे । उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च तथाष्टकास्वप्ययनद्वये च ॥ १३.४३ ॥

В тёмной половине месяца Набхасья — в тринадцатый титхи, а также в пятнадцатый титхи месяца Магха; во время лунных и солнечных затмений; и также в дни Аштака и в оба солнцестояния — таковы особо отмеченные сроки.

Verse 44

पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितॄभ्यः प्रयतो मनुष्यः । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं रहस्यमेतत् पितरो वदन्ति ॥ १३.४४ ॥

Здесь же человек, соблюдающий самообуздание, должен поднести Питрам воду, смешанную с кунжутом (тила). Питры говорят, что этим деянием шраддха как бы совершается на тысячу лет — таково это сокровенное предание.

Verse 45

माघासिते पञ्चदशी कदाचिदुपैति योगं यदि वारुणेन । ऋक्षेण कालः परमः पितॄणां न त्वल्पपुण्यैर्द्विज लभ्यतेऽसौ ॥ १३.४५ ॥

О брахман, когда пятнадцатый титхи тёмной половины месяца Магха порой совпадает с накшатрой Варуṇa, этот миг считается высшим временем для Питров; его не достигают люди с малой заслугой.

Verse 46

काले धनिष्ठा यदि नाम तस्मिन् भवेत् तु विप्रेन्द्र सदा पितृभ्यः । दत्तं जलान्नं प्रददाति तृप्तिं वर्षायुतं तत्कुलजैर्मनुष्यैः ॥ १३.४६ ॥

О лучший из брахманов, если в то время присутствует лунная стоянка Дхаништха, то подношение воды и пищи Питрам непрестанно дарует им удовлетворение на срок в десять тысяч лет — через человеческих потомков этого рода.

Verse 47

तत्रैव चेद् भाद्रपदास्तु पूर्वाः काले तदा यैः क्रियते पितृॄभ्यः । श्राद्धं परा तृप्तिमुपेत्य तेन युगं समग्रं पितरः स्वपन्ति ॥ श्राद्धं तु यत्पक्षमुदाहरन्ति तत्पैतृकं मुनिगणाः प्रवदन्ति तुष्टिम् ॥ १३.४७ ॥

Если в то самое время наступила первая половина месяца Бхадрапада, то для тех, кто совершает шраддху (śrāddha) ради Питров (предков), — благодаря этому обряду Питры, достигнув полного удовлетворения, пребывают в покое целую югу. А та половина месяца, которую называют временем шраддхи, именуется «пайтрика» (paitṛka), то есть предковая половина; сонмы мудрецов говорят, что она приносит удовлетворение.

Verse 48

गङ्गासरयूमतवा विपाशां सरस्वतीं नैमिषगोमतीं वा । ततोऽवगाह्यार्चनमादरेण कृत्वा पितॄणामहितानि हन्ति ॥ १३.४८ ॥

Затем, совершив омовение с погружением в Ганге и Сарайю — или в Випаше, или в Сарасвати, или в водах, связанных с Наймишой и Гомати, — и совершив почитание с усердием, человек устраняет вред и неблагоприятные воздействия, касающиеся Питров (предков).

Verse 49

गायन्ति चैतत् पितरः कदा तु वर्षामघातृप्तिमवाप्य भूयः । माघासितान्ते शुभतीर्थतोयैर्यास्याम तृप्तिं तनयादिदत्तैः ॥ १३.४९ ॥

Питры поют так: «Когда же, вновь обретя удовлетворение благодаря Варше и Агхе (обрядам/обетам), в конце тёмной половины месяца Магха, водами благих тиртх, даруемыми нашими сыновьями и другими, мы достигнем довольства?»

Verse 50

चित्तं च वित्तं च नॄणां विशुद्धं शस्तश्च कालः कथितो विधिश्च | पात्रं यथोक्तं परमा च भक्तिर्नॄणां प्रयच्छन्त्यभिवाञ्छितानि || १३.५० ||

Когда намерение (ум) и имущество человека очищены, и когда названы надлежащее время и предписанный порядок, тогда — вместе с достойным получателем, как сказано, и высшей бхакти (преданностью) — эти условия даруют людям желанные плоды.

Verse 51

पितृगीतास्तथैवात्र श्लोकास्तान् शृणु सत्तम । श्रुत्वा तथैव भविता भाव्यं तत्र विधात्मना ॥ १३.५१ ॥

И здесь также выслушай шлоки, воспетые Питрами, о лучший из добродетельных. Услышав их, человек становится сообразно им; ибо в этом деле грядущее формуется Устроителем (Видхатри), Распорядителем судьбы.

Verse 52

अपि धन्यः कुले जायादस्माकं मतिमान् नरः । अकुर्वन् वित्तशाठ्यं यः पिण्डान् यो निर्वपिष्यति ॥ १३.५२ ॥

Да родится в нашем роду поистине благой и разумный муж — не прибегающий к обману в делах богатства и должным образом приносящий пинда (шарики пищевого подношения предкам).

Verse 53

रत्नवस्त्रमहायानं सर्वं भोगादिकं वसु । विभवे सति विप्रेभ्यो अस्मानुद्दिश्य दास्यति ॥ १३.५३ ॥

Имея достаток, он, посвящая дар нашему имени, подаст брахманам драгоценности, одежды, великие повозки и всякое имущество, состоящее из наслаждений и сопутствующих средств.

Verse 54

अन्नेन वा यथाशक्त्या कालेऽस्मिन् भक्तिनम्रधीः । भोजयिष्यति विप्राग्र्यांस्तन्मात्रविभवो नरः ॥ १३.५४ ॥

В это время человек, чей ум смиренно склонён преданностью, должен по мере сил угощать пищей лучших из брахманов — ограничиваясь лишь тем достатком, которым располагает.

Verse 55

असमर्थोऽन्नदानस्य वन्यशाकं स्वशक्तितः । प्रदास्यति द्विजाग्र्येभ्यः स्वल्पां यो वापि दक्षिणाम् ॥ १३.५५ ॥

Если кто не в силах совершить дар пищи, пусть по своей возможности даст лесные овощи; либо пусть поднесёт хотя бы малую дакшину (почётное вознаграждение) достойнейшим двиджам, «дваждырождённым».

Verse 56

तत्राप्यसामर्थ्ययुतः कराग्राग्रस्थितांस्तिलान् । प्रणम्य द्विजमुख्याय कस्मैचिद् द्विज दास्यति ॥ १३.५६ ॥

Даже и тогда, будучи стеснён нуждой, имея лишь кунжутные зёрна на самых кончиках пальцев, следует, поклонившись главному из брахманов, отдать их какому-либо брахману.

Verse 57

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि समवेतां जलाञ्जलिम् । भक्तिनम्रः समुद्धिश्याप्यस्माकं सम्प्रदास्यति ॥ १३.५७ ॥

С семью или восемью зёрнами кунжута пусть он приготовит приношение воды в сложенных ладонях; склонившись с преданностью и должным образом обратившись к тем, кому оно предназначено, он поднесёт это как дар от нашего имени.

Verse 58

यतः कुतश्चित् सम्प्राप्य गोभ्यो वापि गवाह्निकम् । अभावे प्रीणयत्यस्मान् भक्त्या युक्तः प्रदास्यति ॥ १३.५८ ॥

Добыв откуда бы то ни было и каким бы способом ни было возможно ежедневную долю, причитающуюся коровам,—или хотя бы что‑нибудь для коров,—в пору нужды, наделённый преданностью удовлетворит нас и поднесёт по мере сил.

Verse 59

सर्वाभावे वनं गत्वा कक्षामूलप्रदर्शकः । सूर्यादिलोकपालानामिदमुच्चैः पठिष्यति ॥ १३.५९ ॥

При полном отсутствии всяких средств, отправившись в лес, тот, кто укажет корень растения какша (kakṣā), произнесёт это громко для Сурьи и прочих хранителей мира (локапал).

Verse 60

न मेऽस्ति वित्तं न धनं न चान्यच्छ्राद्धस्य योग्यं स्वपितॄन् नतोऽस्मि । तृप्यन्तु भक्त्या पितरो मयैतौ भुजौ तौ ततो वर्त्मनि मारुतस्य ॥ १३.६० ॥

«Нет у меня ни имущества, ни богатства, ни чего‑либо иного, пригодного для подношения шраддхи; и всё же я склоняюсь перед своими предками. Да будут Питры удовлетворены моей преданностью: вот эти две мои руки—и тогда пусть они следуют по пути Ветра (Маруты).»

Verse 61

इत्येतत् पितृभिर्गीतं भावाभावप्रयोजनम् । कृतं तेन भवेत् श्राद्धं य एवं कुरुते द्विज ॥ १३.६१ ॥

Такова цель, касающаяся наличия или отсутствия (надлежащего намерения и условий),—она провозглашена Питрами. Для того, кто поступает так, о дважды‑рождённый (двиджа), шраддха считается совершённой должным образом.