Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

Агастья сказал: В Матхуре жил некий дважды-рождённый, лучший из «богов на земле», почтенный брахман. Его сын, исполненный великого сияния, был известен под именем Шивашарма.

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

Должным образом изучив Веды и постигнув их смысл воистину, а также прочитав Дхармашастры и освоив Пураны,

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

И, упражняясь в Ведангах, всесторонне исследовав пути рассуждения, обозрев обе Мимамсы и также углубившись в знание Дханурведы,

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

Размышляя об Аюрведе, усердствуя в Натья-веде, обретя многие Артхашастры и изучив обращение и выучку коней и слонов,

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

Искусный в искусствах, сведущий в шастрах мантр; и, изучив языки многих стран, знавший даже письмена, пришедшие из чужеземья,

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

Стяжав богатство праведным путем, он вкушал наслаждения без чрезмерных усилий; породил сыновей добродетельных и разделил между ними имущество, дав каждому его долю,

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

Познав, что юность быстротечна, и увидев, как старость подступает, как учит шрути, превосходный двиджа Шивашарма погрузился в глубокие раздумья и великую тревогу.

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

Моё время прошло в учении и так же в накоплении богатства; но Махешана, способный вырвать карму с корнем, мною не был почтён поклонением.

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

Я не умилостивил Вишну — Хари, уносящего все грехи; и Ганешу, дарующего людям исполнение всех желаний, я также не почитал.

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

Солнце, рассеивающее толщи тьмы, я никогда не почитал; и Махамайю, Мать, поддерживающую миры и разрушающую узы становления, я не созерцал в медитации.

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

Я не ублажил богов, дарующих процветание, никакими жертвоприношениями; и не служил роще Туласи ради умиротворения грехов.

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

Я не усладил брахманов изысканными яствами и сладкими угощениями — теми деяниями, что и здесь, и в ином мире помогают переправиться через бедствия.

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

Деревьев, изобилующих цветами и плодами, дающих добрую тень и несущих нежные, блестящие листья, я не посадил вдоль дороги, хотя они даруют плоды и заслуги и в этом мире, и в ином.

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

Женщин благонравных (сувāсини) я не украсил тонкими одеждами, подходящими тканями и украшениями для членов тела — дарами, что дают доброе пребывание и утешение здесь и в ином мире.

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

Дваждырождённому (двиджа, брахману) я не даровал плодородной земли, что отвращает от царства Ямы; и не дал золота достойному — золота, которое в высшей мере уничтожает грех.

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

Я не преподнёс достойному получателю украшенную корову с телёнком — дар, что здесь быстро уничтожает грехи и приносит счастье на семь рождений.

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

Чтобы отплатить долг матери, я не устроил водоём; и нигде не ублажил гостя — хотя гостеприимство указывает путь в небеса.

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

Я не подносил путнику ни зонт, ни обувь, ни сосуд с водой — дары, что воистину даруют облегчение на пути к небесам тому, кто отправляется в Самьямани, град Ямы.

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

И нигде и никогда я не жертвовал богатство ради устройства брака девицы. В этой жизни, ради удобства и достатка, я не совершил того дара, что на небесах приносит плод, словно поднесение небесной девы.

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

Под властью алчности я не омылся в заключительном омовении обряда Ваджапея; и в этом рождении — или в каком-либо ином — я не был щедрым дарителем обильной изысканной пищи и питья.

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

Я не установил лингу, воздвигнув благой храм божества; хотя, когда линга установлена должным образом, это словно весь мирозданный космос утверждён прочно.

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

Я не воздвиг святилища Вишну, дарующего всякое благополучие; и не повелел изготовить образы Сурьи и Ганеши.

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

Я даже не велел изображать на картинах ни Гаури, ни Махалакшми. Создавая их образы, человек не становится безобразным и не впадает в злую долю.

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

Я не подносил брахманам одежды — тончайшие, узорчатые и сияющие, дары, что приносят богатство небесного одеяния и блеска.

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

Я не приносил в хорошо разожжённый священный огонь кунжут, смазанный гхи, — возлияния, очищенные мантрой, ради устранения всех грехов.

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

Я не произносил ни Шрисукту, ни Павамани, ни брахмана-мандалы, ни Пурушасукту; и не воспевал грехоразрушающее Шатарудрийя.

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

Я не совершал служения ашваттхе (священной смоковнице) и пренебрёг обетом Арка-трайодаши. Эта практика тотчас смывает грехи, но я не исполнил её ни ночью, ни в день Бхригу (пятницу).

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

Я не пожертвовал ни ложа, ни мягкой подушки — вместе со светильником и зеркалом, — дара, дарующего изобилие всяких наслаждений.

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

«(Следует подавать в дар) козу, коня, буйволицу, барана, служанку, шкуру чёрной антилопы и кунжут; также рисовую кашу с приправами, кувшины с водой, сиденье и мягкие сандалии.»

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

«Умащение и массаж стоп, дарование светильников и, особенно, устройство раздачи воды; также веера, одежды, бетель и иные деяния, приносящие путникам утешение и прохладу.»

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

«Ежедневная шраддха, подношения бхута-бали и почитание гостей — дав эти и иные похвальные дары, — такие заслуги прославляются даже в обители Ямы.»

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

«Те, кто причастен заслуге, не видят ни Яму, ни его посланцев, ни мучений адских путей; и всё же даже этого я не совершил.»

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

Ни суровых подвигов, как Кṛччра и Чāндрāяṇa, ни обетов, подобных Накта-врате,—очищающих тело,—я никогда и ни в какое время не совершал.

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

И ежедневной доли корове (служения или корма) я не давал; и не совершал дела облегчения её беды; и не поднимал корову, увязшую в грязи,—ту, что дарует радости Голоки.

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

Я не удовлетворял нуждающихся тем, о чём они просили. В ином рождении стану тем, кто всё твердит: «Дай, дай!»

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

Ни Веды, ни шастры, ни богатство, ни жена, ни сын; ни поля, ни дворцы и прочее не последуют за человеком до конца его жизни.

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

Размышляя о «покровительстве и благом уделе Шивы» и собрав ум со всех сторон, я решил в сердце: «Так будет для меня безопаснее и благоприятнее».

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

Пока моё тело здраво и чувства не ослабели, до тех пор я буду совершать паломничество к священным тиртхам, делая его причиной моего высшего блага.

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

Проведя таким образом дома пять дней, двиджа, избрав благую титхи, благоприятный день недели и сильную, счастливую лагну, приготовился выступить в час доброго предзнаменования.

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

Постившись одну ночь и совершив на рассвете шраддху, мудрец поклонился Ганеше и брахманам; затем, приняв пищу, он отправился в путь.

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

Так он утвердился в решении о той высшей «лестнице», ведущей к состоянию освобождения, предназначенной для всех существ, что находят там пребывание и опору, и направил помысел к высшему благу.

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

Затем, ступив на дорогу и пройдя некоторое расстояние, двиджа немного отдохнул в пути и задумался: «Прежде всего — куда мне идти?»

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

На земле много священных бродов; жизнь непрочна, и ум непостоянен. Потому мне следует идти в Семь Священных Градов, ибо там воистину собраны все тиртхи (tīrtha).

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

Он отправился в город Айодхью и омылся в Сарайю; у различных тиртх там он умиротворил предков, принося им пинды (piṇḍa).

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

Пробыв пять ночей и должным образом накормив брахманов, дважды-рождённый отправился в Праягу — царя тиртх — исполненный великой радости.

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

Там, где пребывают превосходные реки Сита и Асита, редкие даже для богов, всякий грешник, омывшийся там, достигает Высшего Брахмана.

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

Это святое поле (кшетра) Праджапати поистине трудно обрести всем; оно достигается лишь накопленными запасами заслуг (пунья), а не грудами одного богатства.

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

Там святая Свaрга-тарангини — река, текущая с небес, — приходит и соединяется с Дамаянти, Кали, Калой и благой дочерью Калинды (Ямуной).

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

Прайага воспевается как превосходящая все жертвоприношения. Для тех жертвователей, чьи тела омыты и увлажнены (священным омовением в) Прайаге, нет возвращения вновь в сансару.

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

Где сам Махадева пребывает, явно являясь как Шулаштанка, там он наставляет существ, омывшихся (там), на путь, ведущий к освобождению — мокше.

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

Там же есть Акшая-ватa — Непреходящий баньян, чьи корни уходят к семи паталам. Даже во время пралайи сын Мриканды, взобравшись на него, пребывал в безопасности.

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

Знай, что Хираньягарбха там воистину явлен, приняв сам образ баньяна. Тот, кто с преданностью угощает рядом с ним двидж — «дваждырождённых», — становится причастным к неистощимой заслуге (пунье).

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

Там Владыка Лакшми приходит прямо из Вайкунтхи; в облике Шри Мадхавы Он ведёт людей к высшей обители Вишну.

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

Сами Шрути воспевают превосходные реки как «Белую» и «Тёмную». Твёрдо установлено: омывшиеся там приобщаются к амритной бессмертности.

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

Из Шивалоки, из Брахмалоки и вновь из превосходной обители Умы; из мира Кумары, из Вайкунтхи и со всех сторон из Сатьялоки; из Таполоки, Джаналоки и Махарлоки; и все обитатели Сварги; также из Бхуварлоки и Бхулоки, и равно из Нагалоки — изо всех областей приходят они все.

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

Неподвижные, священные — великие горы во главе с Химаваном, и даже Калпаврикша и прочие — приходят в Праягу на рассвете месяца Магха, чтобы совершить омовение.

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

Девы сторон света умоляют даже сами ветры Праяги: «И они очистят нас; что же делать нам, хромым?» — так они сетуют.

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

Жертвоприношения, начиная с Ашвамедхи, некогда были взвешены Брахмой против пыли Праяги; и не сравнялись они с той пылью.

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

Даже грехи, глубоко осевшие внутри и накопленные за многие рождения, истощаются, потрясённые до основания, лишь от слуха имени Праяги.

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

Это поистине Дхарма-тиртха; это — высшая Артха-тиртха. Это же место — тиртха, исполняющая Кама, и несомненно — Мокша-тиртха.

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

Грехи, подобные брахмахатье, рычат в воплощённых существах лишь до тех пор, пока они не омоются в Праяге в месяц Магха — уносящий грех.

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

То высочайшее состояние Вишну всегда созерцают просветлённые мудрецы. Та самая реальность, что читается в Ведах, — это вновь и вновь Праяга.

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

Здесь Сарасватī имеет природу раджаса; Калиндаджā (Ямуна) — природу тамаса; а Гангā — природу саттвы; вместе они ведут к Брахману, лишённому признаков.

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

Эта Веṇī воистину — лестница к Брахману, путь для странника. Она служит воплощённому существу с очищенным телом — будь он исполнен веры или даже без веры.

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

Есть дева, прославленная во всех мирах как «Кāśī», с беспокойными, играющими очами, подобными Лолāрке и Кешаве. Её две руки — Вараṇā и Асī; а её «коса» здесь зовётся Веṇī — это земля неистощимого мира и благоденствия.

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

Агастья сказал: О праведный, кто здесь способен описать его достоинства — достоинства Праяги, царя тиртх, которому служат и к которому стекаются иные святыни?

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

О, диво! Грехи грешников смываются как бы силою; ради этого очищения иные тиртхи прибегают к Праяге и служат ей — потому Праяга выше их.

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

Познав достоинства Праяги, мудрый брахман Шивашарма пробыл там весь месяц Магха; затем он достиг города Варанаси.

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

У самого входа, увидев Дехали-Винаяку, он с преданностью помазал его пастой из гхи, смешанной с красной синдурой.

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

Принеся в наиведью пять модака и тем отведя от своих людей великие скопища бедствий, он затем вошёл в священное поле — Каши-кшетру.

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

Прибыв туда, он увидел в Маникарнике реку, несущую к небесам, с небесными волнами, окружённую толпами людей, у которых иссякли плоды смешанных заслуг и прегрешений, — словно сонмы ганов Шивы, собравшиеся вокруг.

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

Не медля, он, не снимая одежды, омылся в чистых, безупречных водах, и ум его стал ясным и очищенным. Знаток обрядов совершил тарпану, удовлетворив девов, риши, людей, божественных предков и своих собственных праотцов.

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

Быстро совершив обет пяти тиртх, он затем, по предписанию, поклонился Вишвешваре; и снова и снова взирал на град Врага Трипуры (Шивы), изумляясь и думая: «Неужели я вправду это увидел?»

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

Небесный град не может, даже при разумном сопоставлении, сравниться с этим древнейшим городом; ибо, как копия иной книги не равна подлиннику из‑за различия построения — и потому что даже тончайшее письмо бывает разным, — так и здесь.

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

Даже «молоко», что там обретается, исполнено непостижимого величия; потому небесная амрита рядом с ним — пустяк. Так же и молоко в груди кормящей матери не пьют, вкусив это — если кому‑то вообще доведётся вкусить.

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

Там, без Носителя Пинаки (Шивы), люди не обретают владычества даже при здравом и невозмутимом намерении. И совершившие благие дела не «действуют» как самостоятельные деятели; со всех сторон они поступают в согласии с сонмами Шарвы (Шивы).

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

Кто впрямь способен описать это величие Каши для существа, пребывающего здесь в час смерти? Ибо благодаря созревшей тяжести заслуг, собранных в прежних рождениях, Владыка с Лунным Венцом (Шива) заставляет его произнести священный Омкара.

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

Ибо здесь, в Садджана-карṇикā, Шива внезапно произносит Тāрака — исполняющую желания драгоценность для связанных сансарой — в час смерти; потому это место прославляется именем «Маṇикарṇикā».

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

У Его лотосных стоп пребывает великое седалище Освобождения — Муктилакшми; там же находится и драгоценность (маṇи). Потому люди называют то место «карṇикā», то есть ушным украшением, и именуют его Маṇикарṇикā.

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

Те, кто обитает здесь — рожденные из чрева, из яйца, из ростка или из пота — все причастны к мокше; они не равны даже богам, ибо боги достигают освобождения лишь с великим трудом.

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

«Моё рождение было напрасным — при дурном нраве и тупом уме — пока я не отправился в Кāшику, в Кāши, дарующую освобождение»

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

Снова и снова он делал то священное кшетра «гостем» своих глаз, вновь и вновь созерцая его; хотя оно было дивным и очищающим, удовлетворения он так и не достиг.

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

Среди семи священных городов я провозглашаю Варанаси первейшей — искусной в даровании высшей нирваны, окончательного освобождения.

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

И всё же прочие четыре (священные города) ещё не предстали моему взору. Познав и их силу, я снова отправлюсь к ним.

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

Даже если совершать паломничество к тиртхам каждый день целый год, всё равно не достигнуть всех тиртх; ибо в Каши тиртха есть в каждой пылинке, в каждой частице.

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

Агастья сказал: «О Богиня, хотя тот дважды-рождённый знал высшие достоинства этого священного поля и, опираясь на многие доказательства и авторитеты, был к нему склонён, всё же — увы — он ушёл»

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

Что могут в самом деле шастры, даже со всеми своими доказательствами, о прекрасная? Когда Великая Майя готова подняться, кто способен её удержать?

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

Кто способен утишить ум, взметнувшийся волной, — так же как нельзя заставить воду стоять неподвижно? Даже в сосуде их природа остаётся беспокойной.

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

Затем Шивашарма, переходя шаг за шагом из страны в страну, достиг города Махакалы — священной обители, не затронутой веком Кали.

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

Тот, кто в каждом кальпе по собственной божественной игре растворяет всю вселенную, — покорив само Время, — воистину именуется Махакалой, Великим Временем.

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

Поскольку она оберегает мир от греха, её называют Авантī. В каждую югу она носит иные имена; а в век Кали она также известна как Уджджайини.

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

В том месте, даже когда существо умирает и явно становится трупом, оно не приобретает зловония и нигде не разлагается и не вздувается.

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

В тот град никогда не входят посланцы Ямы; и там, на каждом шагу, пребывают бесчисленные лингамы — несметные, вне всякой меры.

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

Хатакеша, Махакала и также Таракеша: единый Лингам стал троичным и пребывает утверждённым, пронизывая три мира.

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

Божественный Свет пребывает в Сиддхаваṭе; те дважды-рождённые, кто здесь созерцает этот Свет,—воистину, кто удостаивается даршана почитаемого Махакалы,—становятся сокровищницей заслуг.

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

Те, кто с великим трудом когда-либо узрел тот Лингам Махакалы, не бывают коснуты тяжкими грехами и не попадаются на глаза свирепым слугам Ямы.

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

Кони, чьи спины касаются кончики знамен Махакалы, на миг отдыхают в небе от ударов кнута Аруны.

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

Непрестанно повторяя: «Махакала, Махакала, Махакала», и день за днём вновь и вновь памятуя о Нём, он вспоминает и Творца Камы, и Разрушителя Камы.

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

Так почтив Бхутешу — Махакалу, брахман затем отправился в тот сияющий город, столь прекрасный, что превосходит даже красоту трёх миров.

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

Из века в век, расхищая драгоценности повсюду вокруг Дваравати, он и поныне воспевается в мирах как «океан — рудник самоцветов».

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

Он погрузился в океан тревоги, оставив надежду и на жизнь, и на богатство, подобно купцу-мореходу, чьё судно разбилось в глубоком, необъятном море.

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

Когда он так размышлял, его охватила ужаснейшая мука; он дошёл до состояния человека, ужаленного десятью миллионами скорпионов.

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

Затем, взойдя на тот небесный вимана, брахман — в жёлтых одеждах, четырёхрукий и украшенный божественными убранствами — двинулся по пути небесного свода.