Adhyaya 27

Verse 2

निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद् वनमथापि वा / दृष्ट्वापत्यस्य चापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः

Поручив жену своим сыновьям, он должен также уйти в лес. И когда, с телом изнурённым и разрушенным, он увидит детей своих детей, пусть обратится к лесной жизни (ванапрастха) как к следующей ступени дхармы.

Verse 3

शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्ने प्रशस्ते चोत्तरायणे / गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात् समाहितः

В светлую половину месяца (шукла-пакша), в утренние часы, в благой момент и во время уттараяны (северного пути солнца) следует отправиться в лес. Соблюдая обеты и собрав ум, пусть он совершает тапас — подвиг аскезы.

Verse 4

फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् / यताहारो भवेत् तेन पूजयेत् पितृदेवताः

Пусть ежедневно он принимает в пищу очищенные плоды и коренья. Этой же умеренной пищей пусть почитает божеств предков — Питров.

Verse 5

पूजयित्वातिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत् सुरान् / गृहादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान् समाहितः

Почтив ежедневно гостя и совершив омовение, пусть он поклонится богам. Затем, взяв пищу из собственного дома, пусть съест восемь глотков, пребывая в спокойствии и собранности.

Verse 6

जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् / स्वाध्यायं सर्वदा कुर्यान्नियच्छेद् वाचमन्यतः

Пусть он всегда носит спутанные пряди аскета (джата) и не пренебрегает подстриганием ногтей и волос на теле. Пусть непрестанно совершает свадхьяю (священное самоизучение) и удерживает речь от мирской и праздной болтовни.

Verse 7

अग्निहोत्रं च जुहुयात् पञ्चयज्ञान् समाचरेत् / मुन्यन्नैंर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा

Пусть он совершает возлияние Агнихотры и должным образом исполняет пять великих жертвоприношений. Пусть питается чистой пищей, подобающей муни, разного рода, либо же овощами, кореньями и плодами.

Verse 8

चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात् त्रिषवणं शुचिः / सर्वभूतानुकम्पी स्यात् प्रतिग्रहविवर्जितः

Пусть он всегда носит простую одежду из коры или грубой ткани, омывается чистым в три времени дня, будет сострадателен ко всем существам и избегает принятия даров, что связывают и обязывают.

Verse 9

दर्शेन पौर्णमासेन यजेत् नियतं द्विजः / ऋक्षेष्वाग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि चाहरेत् / उत्तरायणं च क्रमशो दक्षस्यायनमेव च

Дисциплинированный двиджа должен регулярно совершать жертвы Дарша и Паурнамаса в новолуние и полнолуние. Также он должен исполнять обряд Аграйяна в надлежащие накшатры и соблюдать сезонные приношения Чатурмасьи. Равным образом, по порядку, пусть совершает обряды северного пути Солнца (Уттараяна) и южного пути (Дакшинайана).

Verse 10

वासन्तैः शारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः / पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत् पृथक्

Чистой, пригодной для обряда пищей весны и осени — пищей муни, собранной собственными руками, — пусть он по установлению готовит и приносит отдельно жертвенные лепёшки (пуродаша) и варёные приношения (чару).

Verse 11

देवताभ्यश्च तद् हुत्वा वन्यं मेध्यतरं हविः / शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयं कृतम्

Совершив подношение этого хависа божествам, следует употреблять в качестве жертвенной пищи то, что рождено лесом и ещё более очищает; затем вкушать остаток вместе с солью, приготовленной собственноручно.

Verse 12

वर्जयेन्मधुमांसानि भौमानि कवकानि च / भूस्तृणं शिग्रुकं चैव श्लेष्मातकफलानि च

Следует избегать мёда и мяса; также земнорожденной пищи — грибов и плесневых; равно и bhūstṛṇa (стелющейся травы), śigruka (моринги) и плодов дерева śleṣmātaka.

Verse 13

न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित् / न ग्रामजातान्यार्तो ऽपि पुष्पाणि च फलानि च

Не следует есть то, что добыто плугом (урожай возделанного), и также то, что кем-либо выброшено. Даже в бедствии не следует брать цветы и плоды, выросшие в деревне (принадлежащие поселению).

Verse 14

श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत् सदा / न द्रुह्येत् सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत्

Следуя дисциплине, предписанной через священное слушание (śravaṇa), следует всегда служить жертвенному огню. Не держать злобы ни на одно существо; освободившись от пар противоположностей, человек становится бесстрашным.

Verse 15

न नक्तं किञ्चिदश्नीयाद् रात्रौ ध्यानपरो भवेत् / जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्

Ночью не следует есть ничего; ночью следует быть преданным медитации. Победив чувства и укротив гнев, следует размышлять о знании истины (tattva-jñāna). Следует всегда жить как брахмачарин, не прибегая даже к жене.

Verse 16

यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् / तद् व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः

Но если дважды-рождённый, отправившись в лес вместе с женой, вступит в соитие по вожделению, то его обет считается нарушенным; этот брахман должен совершить прая́шчитту — искупительное очищение.

Verse 17

तत्र यो जायते गर्भो न संस्पृश्यो द्विजातिभिः / न हि वेदे ऽधिकारो ऽस्य तद्वंशेप्येवमेव हि

Ребёнок, зачатый там, не должен быть касаем дважды-рождёнными; ибо он не имеет права на Веды, и то же правило простирается также на его род.

Verse 18

अधः शयीत सततं सावित्रीजाप्यतत्परः / शरण्यः सर्वभूतानां संविभागपरः सदा

Пусть он всегда спит на низком ложе, будет предан джапе мантры Савитри (Гаятри), станет прибежищем для всех существ и неизменно будет устремлён к справедливому разделению и щедрому делению.

Verse 19

परिवादं मृषावादं निद्रालस्यं विवर्जयेत् / एकाग्निरनिकेतः स्यात् प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्

Следует избегать злословия, лжи, сна и лености. Пусть он хранит один священный огонь, живёт без постоянного жилища и покоится на земле, окроплённой по обряду для очищения.

Verse 20

मृगैः सह चरेद् वासं तैः सहैव च संवसेत् / शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः

Пусть он обитает и странствует в лесу вместе с оленями, живя так, как живут они; и, собранный и внимательный, пусть ложится отдыхать на голую скалу или на гальку.

Verse 21

सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिको ऽपि वा / षण्मासनिचयो वा स्यात् समानिचय एव वा

Он может быть тем, кто очищается сразу, или тем, кто накапливает искупление на месяц; или на шесть месяцев, или же на целый год.

Verse 22

त्यजेदाश्वयुजे मासि संपन्नं पूर्वसंचितम् / जीर्णानि चैव वासांसि शाकमूलफलानि च

В месяце Ашваюджа следует оставить (или пожертвовать) ранее накопленные запасы; также изношенные одежды, и воздержаться от овощей, кореньев и плодов.

Verse 23

दन्तोलूखलिको वास्यात् कापोतीं वृत्तिमाश्रयेत् / अश्मकुट्टो भवेद् वापि कालपक्वभुगेव वा

Он может жить по способу «зуб и ступа», довольствуясь едва добытым; или принять «голубиный» образ пропитания; или стать «ашма-куṭṭа», готовя пищу, толча её камнем; либо питаться лишь тем, что созревает в свой срок.

Verse 24

नक्तं चान्न समश्नीयाद् दिवा चाहृत्य शक्तितः / चतुर्थकालिको वा स्यात् स्याद्वाप्यष्टमकालिकः

Ему не следует есть ночью; пусть он добывает пищу днём по мере сил и живёт, принимая её в четвёртую часть дня — или даже в восьмую.

Verse 25

चान्द्रायणविधानैर्वा शुक्ले कृष्णे च वर्तयेत् / पक्षे पक्षे समश्नीयाद् यवागूं क्वथितां सकृत्

Или же, следуя предписаниям обета Чандраяна, пусть он соблюдает себя в светлой и тёмной половинах месяца; и в каждую половину пусть лишь один раз принимает равную меру сваренной ячменной кашицы.

Verse 26

पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत् सदा / स्वाभाविकैः स्वयं शीर्णैर्वैखानसमते स्थितः

Утвердившись в ваиханасской дисциплине, он должен всегда поддерживать себя лишь цветами, кореньями и плодами — особенно теми, что даны природой и сами опали.

Verse 27

भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद् वा प्रपदैर्दिनम् / स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद् धैर्यमुत्सृजेत्

Он может кататься по земле или весь день стоять на кончиках пальцев ног; может проводить время, чередуя стояние и сидение — но ни при каких обстоятельствах не должен оставлять стойкость (дхайрья).

Verse 28

ग्रीष्मे पञ्चतपाश्च स्याद् वर्षास्वभ्रावकाशकः / आर्द्रवासास्तु हेमन्ते क्रमशो वर्धयंस्तपः

Летом следует совершать аскезу «пяти огней» (панчатапа); в сезон дождей — пребывать под открытым небом под облаками; а зимой — носить влажные одежды, так, по временам года, постепенно усиливая тапас.

Verse 29

उपस्पृश्य त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् / एकपादेन तिष्ठेत मरीचीन् वा पिबेत् तदा

Совершив ачаману и трёхкратный ежедневный обряд (трисавана) в три сандхьи, следует совершить тарпану — возлияния Отцам (питṛ) и Богам. Затем, как подвиг, можно стоять на одной ноге или даже тогда «пить» солнечные лучи (маричи) как обет самоограничения.

Verse 30

पञ्चाग्निर्धूमपो वा स्यादुष्मपः सोमपो ऽपि वा / पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णापक्षे तु गोमयम् / शीर्णपर्णाशनो वा स्यात् कृच्छ्रैर् वा वर्तयेत् सदा

Он может принять аскезу «пяти огней» (панча̄гни), или жить, «попивая дым», или «попивая горячий пар», или даже питаться сомой. В светлую половину месяца (шукла пакша) следует пить молоко, а в тёмную половину (кришна пакша) — принимать коровий навоз. Или можно питаться опавшими, иссохшими листьями; так следует всегда поддерживать себя суровыми очистительными подвигами (кṛччхра).

Verse 31

योगाभ्यासरतश्च स्याद् रुद्राध्यायी भवेत् सदा / अथर्वशिरसो ऽध्येता वेदान्ताभ्यासतत्परः

Он должен быть предан упражнению в йоге, всегда пребывая в чтении и созерцании Рудры. Пусть изучает «Атхарваширaс» (Упанишаду) и неотступно следует длительной дисциплине Веданты.

Verse 32

यमान् सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतन्द्रितः / कृष्णाजिनी सोत्तरीयः शुक्लयज्ञोपवीतवान्

Он должен постоянно соблюдать ямы и, без нерадения, также ниямы; носить шкуру чёрного оленя с верхним одеянием и белый яджньопавита — священный жертвенный шнур.

Verse 33

अथ चाग्नीन् समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः / अनग्निरनिकेतः स्यान्मुनिर्मोक्षपरो भवेत्

Затем, внутренне утвердив священные огни в собственном Атмане и всецело предавшись созерцанию Атмана, он должен жить без внешнего огня и без постоянного жилища; такой муни становится устремлённым к мокше — освобождению.

Verse 34

तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत् / गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनवासिषु

Странник-паломник должен просить подаяние лишь у брахманов-аскетов; равно и у других двидж — будь то домохозяева или лесные отшельники.

Verse 35

ग्रामादाहृत्य वाश्नीयादष्टौ ग्रासान् वने वसन् / प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा

Живя в лесу, он должен приносить пищу из деревни и съедать лишь восемь глотков. Приняв её, пусть берёт её только в пригоршню — сложенными ладонями, самой рукой или маленьким кусочком, служащим черпачком.

Verse 36

विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत् / विद्याविशेषान् सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च

Для совершенного постижения Атмана следует читать различные Упанишады; и также упражняться в особых священных знаниях — таких как Савитри (Гаятри) и Рудрадхьяя.

Verse 37

महाप्रास्थानिकं चासौ कुर्यादनशनं तु वा / अग्निप्रवेशमन्यद् वा ब्रर्ह्मार्पणविधौ स्थितः

Утвердившись в обряде самоотдания Брахману (brahmārpaṇa-vidhi), он может совершить Великий Уход (mahāprāsthāna) или принять анашану — пост до смерти; либо войти в огонь, или совершить иной подобный последний акт, оставаясь непоколебимым в этом брахмано-приношении.

Verse 38

यस्तु सम्यगिममाश्रमं शिवं संश्रयेदशिवपुञ्जनाशनम् / तापसः स परमैश्वरं पदं याति यत्र जगतो ऽस्य संस्थितिः

Но подвижник, который должным образом прибегает к этому благому шиваитскому ашраму — уничтожителю накопленной неблагости, — достигает высшего владычного состояния, обители Парамаишвары, на которой зиждется устойчивость этого мира.