Adhyaya 26

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चविंशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच अथातः संप्रवक्ष्यामि दानधर्ममनुत्तमम् / ब्रह्मणाभिहितं पूर्वमृषीणां ब्रह्मवादिनाम्

Так, в «Шри Курма-пуране» — в «Шатсахасри-самхите» позднего раздела — завершается двадцать пятая глава. Вьяса сказал: «Ныне я изложу непревзойдённую дхарму дара (дана), некогда возвещённую Брахмой риши — провозвестникам Брахмана».

Verse 2

अर्थानामुदिते पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् / दानमित्यभिनिर्दिष्टं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

Подношение своего имущества с верой (шраддхой) достойному получателю объявляется «даной» (даром); оно дарует плоды и мирского наслаждения, и освобождения.

Verse 3

यद् ददाति विशिष्टेभ्यः श्रद्धया परया युतः / तद् वै वित्तमहं मन्ये शेषं कस्यापि रक्षति

Всё, что человек отдаёт достойным, будучи исполнен высшей веры, — лишь это я считаю истинным богатством; остальное же только хранится как доверенное для кого-то другого.

Verse 4

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं दानमुच्यते / चतुर्थं विमलं प्रोक्तं सर्वदानोत्तमोत्तमम्

Даяние (дана) называют трёх видов: постоянное (нитья), совершаемое по случаю/поводу (наймиттика) и желательное, ради плодов (камья). Четвёртое же, именуемое «вимала», чистое даяние, провозглашено наивысшим среди всех даров.

Verse 5

अहन्यहनि यत् किञ्चिद् दीयते ऽनुपकारिणे / अनुद्दिश्य फलं तस्माद् ब्राह्मणाय तु नित्यकम्

Всё, что хоть понемногу даётся изо дня в день тому, кто не может отплатить—без намерения получить плод,—следует постоянно приносить брахману (Brāhmaṇa) как неизменное, ежедневное даяние.

Verse 6

यत् तु पापोपशान्त्यर्थं दीयते विदुषां करे / नैमित्तिकं तदुद्दिष्टं दानं सद्भिरनुष्ठितम्

А то даяние, которое ради умиротворения и искупления греха вручают в руки учёных, объявлено «наймиттика» — благотворением по случаю, по причине, совершаемым добродетельными.

Verse 7

अपत्यविजयैश्वर्यस्वर्गार्थं यत् प्रदीयते / दानं तत् काम्यमाख्यातमृषिभिर्धर्मचिन्तकैः

Даяние, совершаемое ради обретения потомства, победы, владычества, могущества или небес, риши — размышляющие о дхарме — называют «камья-дана», то есть даром, движимым желанием плодов.

Verse 8

यदीश्वरप्रीणनार्थं ब्रह्मवित्सु प्रदीयते / चेतसा धर्मयुक्तेन दानं तद् विमलं शिवम्

Когда дар приносят знающим Брахмана ради умилостивления Владыки (Ишвары) и с умом, согласным с дхармой, тогда это даяние становится «вимала» — безупречным и благим, по чистоте воистину подобным Шиве.

Verse 9

दानधर्मं निषेवेत पात्रमासाद्य शक्तितः / उत्पत्स्यते हि तत्पात्रं यत् तारयति सर्वतः

Следует исполнять дхарму дарения, найдя достойного принимающего и по мере своих сил; ибо именно такой достойный принимающий возникает и во всех отношениях становится для дарителя средством освобождения.

Verse 10

कुटुम्बभक्तवसनाद् देयं यदतिरिच्यते / अन्यथा दीयते यद्धि न तद् दानं फलप्रदम्

Обеспечив домочадцев пищей и одеждой, следует раздать то, что осталось. Но то, что даётся иначе — с пренебрежением к этим обязанностям, — не является даром, приносящим духовный плод.

Verse 11

श्रोत्रियाय कुलीनाय विनीताय तपस्विने / वृत्तस्थाय दरिद्राय प्रदेयं भक्तिपूर्वकम्

Следует давать с бхакти и почтением: шротрии — знатоку Вед, человеку благородного рода и поведения, смиренному, подвижнику-тапасвину, а также бедняку, живущему праведным трудом.

Verse 12

यस्तु दद्यान्महीं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

Но тот, кто с бхакти дарует землю брахману-ахитагни, поддерживающему священные огни, достигает высшей обители; достигнув её, он уже не скорбит.

Verse 13

इक्षुभिः संततां भुमिं यवगोधूमशलिनीम् / ददाति वेदविदुषे यः स भूयो न जायते

Кто дарует ведоведу участок земли, густо засаженный сахарным тростником и богатый ячменём, пшеницей и рисом, тот даритель более не рождается вновь (обретает освобождение).

Verse 14

गोचर्ममात्रामपि वा यो भूमिं संप्रयच्छति / ब्राह्मणाय दरिद्राय सर्वपापैः प्रमुच्यते

Кто дарует землю — пусть даже лишь мерою с коровью шкуру — бедному брахману, тот освобождается от всех грехов.

Verse 15

भूमिदानात् परं दानं विद्यते नेह किञ्चन / अन्नदानं तेन तुल्यं विद्यादानं ततो ऽधिकम्

В этом мире нет дара выше дара земли. Дар пищи равен ему, а дар знания — ещё выше.

Verse 16

यो ब्राह्मणाय शान्ताय शुचये धर्मशालिने / ददाति विद्यां विधिना ब्रह्मलोके महीयते

Кто должным образом дарует священное знание мирному, чистому брахману, преданному дхарме, тот почитаем и возвышаем в мире Брахмы.

Verse 17

दद्यादहरहस्त्वन्नं श्रद्धया ब्रह्मचारिणे / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः स्थानमाप्नुयात्

Если человек ежедневно с верой подаёт пищу брахмачарину (дисциплинированному ведическому ученику), он освобождается от всех грехов и достигает обители Брахмы.

Verse 18

गृहस्थायान्नदानेन फलं प्राप्नोति मानवः / आममेवास्य दातव्यं दत्त्वाप्नोति परां गतिम्

Человек обретает плод заслуги, подавая пищу домохозяину (грихастхе). Следует давать свежеприготовленную пищу; даруя её, достигают высшего состояния.

Verse 19

वैशाख्यां पौर्णमास्यां तु ब्राह्मणान् सप्त पञ्च वा / उपोष्य विधिना शान्तः शुचिः प्रयतमानसः

В день полнолуния месяца Вайшакха, соблюдя пост по установленному обряду, следует почтить семерых — или хотя бы пятерых — брахманов, пребывая в спокойствии, чистоте и с обузданным умом.

Verse 20

पूजयित्वा तिलैः कृष्णैर्मधुना न विशेषतः / गन्धादिभिः समभ्यर्च्य वाचयेद् वा स्व्यं वदेत्

Совершив поклонение чёрным кунжутом — и так же мёдом, не делая особого различия, — следует должным образом почтить благовониями и прочим; затем либо велеть прочесть священный текст, либо прочесть его самому.

Verse 21

प्रीयतां धर्मराजेति यद् वा मनसि वर्तते / यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

Если в уме возникнет хотя бы мысль: «Да будет доволен Дхармараджа (Яма), Владыка справедливости», — то все грехи, накопленные за всю жизнь, исчезают в то же мгновение.

Verse 22

कृष्णाजिने तिलान् कृत्त्वा हिरण्यं मधुसर्पिषी / ददाति यस्तु विप्राय सर्वं तरति दुष्कृतम्

Тот, кто, положив кунжут на шкуру чёрной антилопы, дарует это брахману вместе с золотом, мёдом и гхи, переправляется через всякое греховное зло и его последствия.

Verse 23

कृतान्नमुदकुम्भं च वैशाख्यां च विशेषतः / निर्दिश्य धर्मराजाय विप्रेभ्यो मुच्यते भयात्

Тот, кто подносит приготовленную пищу и сосуд с водой — особенно в месяце Вайшакха — и посвящает этот дар Дхармарадже (Яме), освобождается от страха благодаря подаяниям брахманам.

Verse 24

सुवर्णतिलयुक्तैस्तु ब्राह्मणान् सप्त पञ्च वा / तर्पयेदुदपात्रैस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Совершая тарпана (водные возлияния) семи — или хотя бы пяти — брахманам из сосудов с кунжутом, смешанным с золотом, человек устраняет грех брахмахатья (убийство брахмана).

Verse 25

माघमासे तु विप्रस्तु द्वादश्यां समुपोषितः / शुक्लाम्वरधरः कृष्णैस्तिलैर्हुत्वा हुताशनम्

В месяце Мāгха брахману следует должным образом поститься в день Двадаши; облачившись в белые одежды и правильно разжегши священный огонь, он должен возливать в него черный кунжут как подношение.

Verse 26

प्रदद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु तिलानेव समाहितः / जन्मप्रभृति यत्पापं सर्वं तरति वै द्विजः

Собрав ум воедино, следует даровать кунжут брахманам; этим деянием двиджа (дваждырожденный) несомненно переправляется за пределы всех грехов, накопленных с рождения.

Verse 27

अमावस्यामनुप्राप्य ब्राह्मणाय तपस्विने / यत्किचिद् देवदेवेशं दद्याच्चोद्दिश्य शङ्करम्

Когда наступает день Амавасья (новолуние), следует поднести — сколько возможно — дар аскетичному брахману, посвящая его Шанкаре, Богу богов, Владыке девов.

Verse 28

प्रीयतामीश्वरः सोमो महादेवः सनातनः / सप्तजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

Да будет доволен Господь Сома — Махадева, Вечный. Грех, накопленный за семь рождений, исчезает в то же мгновение.

Verse 29

यस्तु कृष्णचतुर्दश्यां स्नात्वा देवं पिनाकिनम् / आराधयेद् द्विजमुखे न तस्यास्ति पुनर्भवः

Но тот, кто в четырнадцатый день тёмной половины месяца (Кришна-чатурдаши), омывшись, поклонится Господу Пинакину (Шиве), совершая обряд через уста дважды-рождённого (брахмана-совершителя), для того более нет нового рождения.

Verse 30

कृष्णाष्टम्यां विशेषेण धार्मिकाय द्विजातये / स्नात्वाभ्यर्च्य यथान्यायं पादप्रक्षालनादिभिः

Особенно в Кришна-аштамī праведный дважды-рождённый должен, омывшись, совершить поклонение по уставу, исполняя обычные служения — омовение стоп и прочие подобные действия.

Verse 31

प्रीयतां मे महादेवो दद्याद् द्रव्यं स्वकीयकम् / सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नोति परमां गतिम्

«Да будет доволен мною Махадева (Шива); да дарует он мне то, что по праву моё (должное богатство). Освободившись от всех грехов, человек достигает высшего удела»

Verse 32

द्विजैः कृष्णचतुर्दश्यां कृष्णाष्टम्यां विशेषतः / अमावास्यायां भक्तैस्तु पूजनीयस्त्रिलोचनः

Дважды-рождённые должны поклоняться Трилочане (Шиве) в четырнадцатый день тёмной половины месяца (кришна-чатурдаши) и особенно в восьмой тёмный день (кришна-аштамī); а в день новолуния (амавасья) ему надлежит поклоняться и преданным.

Verse 33

एकादश्यां निराहारो द्वादश्यां पुरुषोत्तमम् / अर्चयेद् बाह्मणमुखे स गच्छेत् परमं पदम्

Постясь без пищи в Экадаши и в Двадаши поклоняясь Пурушоттаме через уста (как живое воплощение) брахмана, такой человек достигает Высшей Обители.

Verse 34

एषा तिथिर्वैष्णवीं स्याद् द्वादशी शुक्लपक्षके / तस्यामाराधयेद् देवं प्रयत्नेन जनार्दनम्

Эта титхи зовётся вайшнавским священным днём — Двадаши светлой половины месяца. В тот день следует с усердием поклоняться Господу Джанардане (Janārdana).

Verse 35

यत्किञ्चिद् देवमीशानमुद्दिश्य ब्राह्मणे शुचौ / दीयते विष्णवे वापि तदनन्तफलप्रदम्

Всё, что ни поднесут — даже малое — чистому брахману, посвящая это Ишане (Īśāna) или даже Вишну, становится дарующим бесконечный плод.

Verse 36

यो हि यां देवतामिच्छेत् समाराधयितुं नरः / ब्राह्मणान् पूजयेद् यत्नात् सतस्यां तोषयेत् ततः

Воистину, какую бы божественность ни желал человек умилостивить, прежде пусть с усердием почтит брахманов; затем пусть удовлетворит и ту самую божественность.

Verse 37

द्विजानां वपुरास्थाय नित्यं तिष्ठन्ति देवताः / पूज्यन्ते ब्राह्मणालाभे प्रतिमादिष्वपि क्वचित्

Приняв само тело дважды-рождённых (двиджа), божества пребывают там постоянно. Когда брахмана нет, их порой почитают также в образах, изваяниях и подобном.

Verse 38

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तत् तत् फलमभीप्सता / द्विजेषु देवता नित्यं पूजनीया विशेषतः

Потому тот, кто желает соответствующих плодов, должен всеми силами всегда почитать божественность, пребывающую среди дважды-рождённых (двиджа), — особенно и преимущественно.

Verse 39

विभूतिकामः सततं पूजयेद् वै पुरन्दरम् / ब्रह्मवर्चसकामस्तु ब्रह्माणं ब्रह्मकामुकः

Кто непрестанно желает процветания и царственной славы, пусть поклоняется Пурандаре (Индре). Но кто стремится к brahma-varcas — священному сиянию и ведическому блеску, — пусть почитает Брахму, устремляясь к брахманскому совершенству.

Verse 40

आरोग्यकामो ऽथ रविं धनकामो हुताशनम् / कर्मणां सिद्धिकामस्तु पूजयेद् वै विनायकम्

Кто ищет здоровья, пусть почитает Рави (Солнце). Кто ищет богатства, пусть почитает Хуташану (Агни, Огонь). А кто желает успеха в делах и обрядах, пусть поклоняется Винаьяке (Ганеше), устраняющему препятствия.

Verse 41

भोगकामस्तु शशिनं बलकामः समीरणम् / मुमुक्षुः सर्वसंसारात् प्रयत्नेनार्चयेद्धरिम्

Желающий наслаждений пусть почитает Луну; желающий силы пусть почитает Ветер. Но ищущий освобождения от всего круговорота сансары должен с усердием поклоняться Хари.

Verse 42

यस्तु योगं तथा मोक्षमन्विच्छेज्ज्ञानमैश्वरम् / सोर्ऽचयेद् वै विरूपाक्षं प्रयत्नेनेश्वरेश्वरम्

А кто ищет йогу и мокшу, и владычественное знание (aiśvara-jñāna), тот пусть с усердием почитает Вирупакшу — Владыку владык.

Verse 43

ये वाञ्छन्ति महायोगान् ज्ञानानि च महेश्वरम् / ते पूजयन्ति भूतेशं केशवं चापि भोगिनः

Те, кто жаждет великих йог, освобождающих знаний и Махешвары,—те, кто вкушает цели жизни,—почитают Бхутешу и также Кешаву.

Verse 44

वारिदस्तृप्तिमाप्नोति सुखमक्षय्यमन्नदः / तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम्

Дающий воду обретает удовлетворённость; дающий пищу — неистощимое счастье. Дающий кунжут получает желанное потомство, а дающий светильник — превосходное зрение (озарение).

Verse 45

भूमिदः सर्वमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः / गृहदो ऽग्र्याणि वेश्मानि रूप्यदो रूपमुत्तमम्

Дающий землю обретает всё; дающий золото — долгую жизнь. Дающий дом получает наилучшие жилища, а дающий серебро — превосходную красоту.

Verse 46

वासोदश्चन्द्रसालोक्यमश्विसालोक्यमश्वदः / अनडुदः श्रियं पुष्टां गोदो व्रध्नस्य विष्टपम्

Дающий одежды достигает мира Луны; дающий коня — мира Ашвинов. Дающий быка обретает крепкую, взращённую удачу, а дающий коров достигает небесной обители Врадхны (Vradhna).

Verse 47

यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः / धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्मसात्म्यताम्

Дающий повозки и ложа обретает добрую супругу; дающий бесстрашие обретает владычество и защиту. Дающий зерно обретает вечное счастье; а дающий знание Брахмы достигает единения с Брахманом.

Verse 48

धान्यान्यपि यथाशक्ति विप्रेषु प्रतिपादयेत् / वेदवित्सु विशिष्टेषु प्रेत्य स्वर्गं समश्नुते

Следует по мере сил приносить зерно в дар мудрым брахманам, особенно тем, кто прославлен как знаток Вед; после смерти достигают небес.

Verse 49

गवां घासप्रदानेन सर्वपापैः प्रमुच्यते / इन्धनानां प्रदानेन दीप्ताग्निर्जायते नरः

Кто подаёт коровам траву и корм, тот освобождается от всех грехов; а кто дарует дрова, в том возгорается благой, сияющий внутренний огонь.

Verse 50

फलमूलानि शाकानि भोज्यानि विविधानि च / प्रदद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु मुदा युक्तः सदा भवेत्

Следует даровать брахманам плоды, коренья, овощи и разнообразную благую пищу; пребывая в радости, пусть дающий всегда остаётся светел сердцем в самом дарении.

Verse 51

औषधं स्नेहमाहारं रोगिणे रोगशान्तये / ददानो रोगरहितः सुखी दीर्घायुरेव च

Кто ради умиротворения недуга подаёт больному лекарство, масла/гхи и питательную пищу, тот становится свободным от болезней, счастливым и поистине долголетним.

Verse 52

असिपत्रवनं मार्गं क्षुरधारासमन्वितम् / तीव्रितापं च तरति छत्रोपानत्प्रदो नरः

Тот, кто дарует зонты и обувь, переходит путь через лес мечелистный, с кромками острыми, как бритва, и минует его жгучую муку.

Verse 53

यद् यदिष्टतमं लोके यच्चापि दयितं गृहे / तत्तद् गुणवते देयं तदेवाक्ष्यमिच्छता

Что бы ни было самым дорогим в мире и самым любимым в доме, — желающий нетленного заслугоплода пусть дарует именно это достойному и добродетельному принимающему.

Verse 54

अपने विषुवे चैव ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / संक्रान्त्यादिषु कालेषु दत्तं भवति चाक्षयम्

Дар, принесённый в дни солнцестояния и равноденствия, во время лунных и солнечных затмений—а также в священные сроки, как саṅкранти и иные благие времена,—становится акшая (akṣaya), заслугой неистощимой.

Verse 55

प्रयागादिषु तीर्थेषु पुण्येष्वायतनेषु च / दत्त्वा चाक्षयमाप्नोति नदीषु च वनेषु च

Подавая милостыню в святых тиртхах, как Праяга, и в благих святилищах—на берегах рек и даже в лесах,—человек обретает акшая (akṣaya), неистощимую заслугу.

Verse 56

दानधर्मात् परो धर्मो भूतानां नेह विद्यते / तस्माद् विप्राय दातव्यं श्रोत्रियाय द्विजातिभिः

Для живых существ в этом мире нет дхармы выше дхармы дара. Потому дваждырождённые должны приносить дары брахману—особенно шротрии (śrotriya), знатоку Веды и утверждённому в священной дисциплине.

Verse 57

स्वगायुर्भूतिकामेन तथा पापोपशान्तये / मुमुक्षुणा च दातव्यं ब्राह्मणेभ्यस्तथान्वहम्

Стремясь к долголетию и благополучию, ради умиротворения грехов, а также желающий освобождения (мокши),—пусть подаёт брахманам, так ежедневно, день за днём.

Verse 58

दीयमानं तु यो मोहाद् गोविप्राग्निसुरेषु च / निवारयति पापात्मा तिर्यग्योनिं व्रजेत् तु सः

Но кто по заблуждению препятствует тому, что подаётся—коровам ли, брахманам ли, священному огню Агни или богам,—тот греховный умом воистину идёт к рождению в животном лоне.

Verse 59

यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा नार्चयेद् ब्राह्मणान् सुरान् / सर्वस्वमपहृत्यैनं राजा राष्ट्रात् प्रवासयेत्

Но кто, нажив богатство, не чтит и не почитает брахманов и богов, — у того царь должен конфисковать всё имущество и изгнать его из царства.

Verse 60

यस्तु दुर्भिक्षवेलायामन्नाद्यं न प्रयच्छति / म्रियमाणेषु विप्रेषु ब्राह्मणः स तु गर्हितः

Но тот брахман, кто во время голода не подаёт пищи и пропитания, когда учёные брахманы умирают, — поистине порицаем и достоин осуждения.

Verse 61

न तस्मात् प्रतिगृह्णीयुर्न विशेयुश्च तेन हि / अङ्कयित्वा स्वकाद् राष्ट्रात् तं राजा विप्रवासयेत्

Поэтому никто не должен принимать от него даров и не должен с ним общаться и смешиваться. Заклеймив его знаком позора, царь должен изгнать его из своего царства.

Verse 62

यस्त्वसद्भ्यो ददातीह स्वद्रव्यं धर्मसाधनम् / स पूर्वाभ्यधिकः पापी नरके पच्यते नरः

Но тот, кто в этом мире отдаёт своё богатство недостойным, полагая это средством дхармы, становится ещё более грешным, чем прежде; такой человек как бы варится в аду.

Verse 63

स्वाध्यायवन्तो ये विप्रा विद्यावन्तो जितेन्द्रियाः / सत्यसंयमसंयुक्तास्तेभ्यो दद्याद् द्विजोत्तमाः

Тем брахманам, кто предан свадхьяе (ведическому самоизучению), наделён истинным знанием и победил чувства, соединён с правдивостью и самообузданием, — таким следует давать лучшему из дважды-рождённых.

Verse 64

सुभुक्तमपि विद्वांसं धार्मिकं भोजयेद् द्विजम् / न तु मूर्खमवृत्तस्थं दशरात्रमुपोषितम्

Даже если он уже хорошо насытился, следует накормить учёного и праведного дважды-рождённого; но не следует кормить глупца дурного нрава — даже если он постился десять ночей.

Verse 65

सन्निकृष्टमतिक्रम्य श्रोत्रियं यः प्रयच्छति / स तेन कर्मणा पापी दहत्यासप्तमं कुलम्

Кто, обойдя достойного и находящегося рядом шротрия — брахмана, знающего Веды, — отдаёт дар в другом месте, тот самим этим деянием становится грешником и губит свой род до седьмого поколения.

Verse 66

यदिस्यादधिको विप्रः शीलविद्यादिभिः स्वयम् / तस्मै यत्नेन दातव्यं अतिक्रम्यापि सन्निधिम्

Если есть брахман, превосходящий других своим нравом, учёностью и прочими достоинствами, то следует с особым усердием давать ему — даже если ради этого придётся пройти мимо тех, кто лишь ближе.

Verse 67

यो ऽर्चितं प्रतिगृह्णीयाद् दद्यादर्चितमेव च / तावुभौ गच्छतः स्वर्गं नरकं तु विपर्यये

Кто принимает должным образом освящённое и поднесённое с почтением, и кто так же даёт лишь освящённое — оба достигают небес. Но если поступать наоборот (давать или принимать неосвящённое), это ведёт в ад.

Verse 68

न वार्यपि प्रयच्छेत नास्तिके हैतुके ऽपि च / पाषण्डेषु च सर्वेषु नावेदविदि धर्मवित्

Знающий дхарму не должен давать даже воды настике (неверующему), пусть он и искусен в рассуждениях; равно и любым пашандам (еретическим сектантам), и тому, кто не сведущ в Веде.

Verse 69

अपूपं च हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान् / अविद्वान् प्रतिगृह्णानो भस्मी भवति काष्ठवत्

Невежда и недостойный, принимая дары — лепёшки, золото, коров и коней, землю или кунжут, — гибнет, обращаясь в пепел, как полено.

Verse 70

द्विजातिभ्यो धनं लिप्सेत् प्रशस्तेभ्यो द्विजोत्तमः / अपि वा जातिमात्रेभ्यो न तु शूद्रात् कथञ्चन

Лучший из дважды-рождённых должен искать средства у достойных дважды-рождённых; если же нужно — даже у тех, кто дважды-рождён лишь по рождению, но ни при каких обстоятельствах — у шудры.

Verse 71

वृत्तिसङ्कोचमन्विच्छेन्नेहेत धनविस्तरम् / धनलोभे प्रसक्तस्तु ब्राह्मण्यादेव हीयते

Следует искать сдержанный и скромный образ жизни и не стремиться к расширению богатства. Тот же, кто привязан к жадности к деньгам, отпадает от самой истинной брахманской природы.

Verse 72

वेदानधीत्य सकलान् यज्ञांश्चावाप्य सर्वशः / न तां गतिमवाप्नोति सङ्कोचाद् यामवाप्नुयात्

Даже изучив все Веды и во всём обретя плоды жертвоприношений, человек не достигает высшего состояния, которого мог бы достичь, — из-за внутренней стеснённости и узости сердца и ума.

Verse 73

प्रतिग्रहरुचिर्न स्यात् यात्रार्थं तु समाहरेत् / स्थित्यर्थादधिकं गृह्णन् ब्राह्मणो यात्यधोगतिम्

Брахман не должен иметь пристрастия к принятию даров; пусть собирает лишь то, что нужно для пути жизни. Взяв больше, чем требуется для простого содержания, брахман нисходит в низшее состояние.

Verse 74

यस्तु याचनको नित्यं न स स्वर्गस्य भाजनम् / उद्वेजयति भूतानि यथा चौरस्तथैव सः

Но тот, кто постоянно живёт попрошайничеством, недостоин быть причастным небесам; ибо он тревожит живых существ — как вор, таков он и есть.

Verse 75

गुरून् भृत्यांश्चोज्जिहीर्षुरर्चिष्यन् देवतातिथीन् / सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तु तृप्येत् स्वयं ततः

Стремясь поддержать учителей и тех, кто от него зависит, и желая почтить божеств и гостей, можно принимать дары со всех сторон; но не следует самому упиваться этим и находить в принятии личное наслаждение.

Verse 76

एवं गृहस्थो युक्तात्मा देवतातिथिपूजकः / वर्तमानः संयातात्मा याति तत् परमं पदम्

Так домохозяин, чья душа собрана в йоге, кто почитает божеств и принимает гостей, живя с хорошо управляемым умом, достигает того Высшего Обиталища.

Verse 77

पुत्रे निधाय वा सर्वं गत्वारण्यं तु तत्त्ववित् / एकाकी विचरेन्नित्यमुदासीनः समाहितः

Или же, доверив всё сыну, познавший истину должен уйти в лес и всегда странствовать один — непривязанный, беспристрастный и устойчиво собранный умом.

Verse 78

एष वः कथितो धर्मो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः / ज्ञात्वानुतिष्ठेन्नियतं तथानुष्ठापयेद् द्विजान्

Так вам возвещена дхарма домохозяев, о лучшие из дважды-рождённых. Поняв её, следует неизменно исполнять и так же побуждать других дважды-рождённых соблюдать её.

Verse 79

इति देवमनादिमेकमीशं गृहधर्मेण समर्चयेदजस्त्रम् / समतीत्य स सर्वभूतयोनिं प्रकृतिं याति परं न याति जन्म

Так следует непрестанно почитать Единого Владыку — Бога без начала — исполняя дхарму домохозяина. Превзойдя Пракрити, лоно всех существ, он достигает Высшего и более не возвращается к рождению.