Sukta 16
Rishi: Vratya (mythic/cosmic subject; traditional attribution varies in ancillary lists)
Devata: Vratya / Prāṇa-functions (here Apāna) as cosmic principle
Chandas: Prose-like Atharvanic style (not a strict ṛgvedic meter; often treated as mixed/anuṣṭubh-adjacent in later catalogues)
AV 15.16 продолжает спекуляцию о Вратье, соотнося апāну Вратьи (нисходящее дыхание) с ключевыми ритуальными и календарными реальностями, превращая физиологию в космологию. Провозглашая такие явления, как Амавасья (ночь новолуния), Яджня (жертвоприношение) и Дакшина (вознаграждение жрецу), «членами-апāной» Вратьи, гимн сакрализует пограничное время, ритуальное действие и обязательное дарение как внутренне присущие космические функции. Его сила — интегративная: он утверждает место Вратьи в брахманическом жертвенном порядке и вместе с тем заявляет, что само дыхание является движущей силой обряда и социальной легитимности.
Mantras
Mantra 1
तस्य॒ व्रात्य॑स्य ।योऽस्य प्रथ॒मोऽपा॒नः सा पौ॑र्णमा॒सी
У того Вратьи: первый апана-дых — она Пурнамаси, Полнолуние.
Mantra 2
तस्य॒ व्रात्य॑स्य ।योऽस्य द्वि॒तीयो॑ऽपा॒नः साष्ट॑का
У того Вратьи: второй из его дыханий апāна — это Аштакā.
Mantra 3
तस्य॒ व्रात्य॑स्य ।योऽस्य तृ॒तीयो॑ऽपा॒नः सामा॑वा॒स्या
У того Вратьи: третий из его дыханий апāна — это ночь новолуния (Амāвāсья).
Mantra 4
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य चतु॒र्थोऽपा॒नः सा श्र॒द्धा
У того Вратьи: четвёртый из его дыханий апāна — это Шраддхā, Вера.
Mantra 5
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य पञ्च॒मोऽपा॒नः सा दी॒क्षा
О том Вратье: пятый из его дыханий апāна — это Дикша (посвящение).
Mantra 6
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य ष॒ष्ठोऽपा॒नः स य॒ज्ञः
О том Вратье: шестой из его дыханий апāна — это Яджня (жертвоприношение).
Mantra 7
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य सप्त॒मोऽपा॒नस्ता इ॒मा दक्षि॑णाः
У того Вратьи: то, что у него седьмое — Апāна, нисходящее дыхание, — вот эти дакшины, жреческие вознаграждения.
Frequently Asked Questions
Here the Vratya is treated as a cosmic figure, not only a social category. The hymn speaks of the Vratya’s inner breaths (especially apāna) as identical with major ritual and temporal powers.
The sukta uses bandhu logic: inner physiology mirrors outer cosmos. By saying a particular apāna ‘is’ Amāvāsyā or ‘is’ Yajña, it makes liminal time and sacrifice part of a single cosmic-bodily system that can be ritually affirmed.
It means the priestly fee is presented as a necessary, power-bearing element of the rite—cosmically grounded rather than optional. Giving dakṣiṇā becomes a sacral act that completes and legitimates the ritual order.
Ask anything about Sukta 16 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
