
Наследование сконструировано как инструмент государственной безопасности: стандартизированные доли и запасные наследники делают суд окончательным распределителем, не позволяя семейной собственности стать топливом мятежа или источником потери доходов. Споры о преемстве трактуются как угрозы производству, казне и внутреннему миру (логика Vijigīṣu). Пограничные случаи решаются через ранжирование прав между наследниками равного и неравного статуса. При отсутствии прямых наследников предусмотрены замещающие пути (родня; учитель/ученик). Допускается регулируемое назначение для деторождения с целью создать сына kṣetraja, сохраняя непрерывность обязательств рода и собственности. Принуждение переносится от родового давления к судебному разбирательству и регистрации, делая активы «читаемыми» для взысканий и повинностей. Обеспечивается содержание иждивенцев и сохранение домашних обязанностей через упорядоченную передачу.
Sutra 1
एकस्त्रीपुत्राणां ज्येष्ठांशः ब्राह्मणानामजाः क्षत्रियाणामश्वाः वैश्यानां गावः शूद्राणामवयः ॥
Среди сыновей одной жены особая доля старшего такова: козы для брахманов, кони для кшатриев, коровы для вайшьев и овцы для шудр.
Sutra 2
काणलङ्गास्तेषां मध्यमांशः भिन्नवर्णाः कनिष्ठांशः ॥
Те (животные), что одноглазые или хромые, составляют среднюю долю; пестрой масти, младшую долю.
Sutra 3
चतुष्पदाभावे रत्नवर्जानां दशानां भागं द्रव्याणामेकं ज्येष्ठो हरेत् ॥
При отсутствии четвероногих старший должен получить одну десятую часть имущества (исключая драгоценные камни) как особую долю.
Sutra 4
प्रतिमुक्तस्वधापाशो हि भवति ॥
Ибо он (старший) связан долгом возлияния предкам.
Sutra 5
इत्यौशनसो विभागः ॥
Таков способ раздела согласно школе Ушанаса.
Sutra 6
पितुः परिवापाद् यानमाभरणं च ज्येष्ठांशः शयनासनं भुक्तकांस्यं च मध्यमांशः कृष्णं धान्यायसं गृहपरिवापो गोशकटं च कनिष्ठांशः ॥
Из личного имущества отца: повозка и украшения составляют долю старшего; ложе, сиденье и бронзовая столовая утварь, среднюю долю; черный хлеб, железо, домашняя утварь и волчья повозка, долю младшего.
Sutra 7
शेषद्रव्याणामेकद्रव्यस्य वा समो विभागः ॥
Из оставшихся товаров или одного оставшегося предмета разделение должно быть равным.
Sutra 8
अदायादा भगिन्यः मातुः परिवापाद्भुक्तकांस्याभरणभागिन्यः ॥
Сёстры не являются наследницами отцовского имущества; они получают долю из личных вещей матери, а именно бронзовую столовую посуду и украшения.
Sutra 9
मानुषहीनो ज्येष्ठस्तृतीयमंशं ज्येष्ठांशाल् लभेत चतुर्थमन्यायवृत्तिः निवृत्तधर्मकार्यो वा ॥
Старший сын, лишённый мужских качеств, получает одну треть от доли старшего; тот, кто поступает несправедливо или прекратил исполнение религиозных обязанностей, получает одну четвёртую.
Sutra 10
कामाचारः सर्वं जीयेत ॥
Сын, рождённый от «союза по взаимному желанию» (kāmācāra), наследует всё имущество.
Sutra 11
तेन मध्यमकनिष्ठौ व्याख्यातौ ॥
По этому принципу также объясняются «средний» и «младший» (сыновья/наследники), то есть их положение определяется по аналогии.
Sutra 12
तयोर्मानुषोपेतो ज्येष्ठांशादर्धं लभेत ॥
Из этих двоих тот, кто установлен человеческим действием/признанием (mānuṣopeta), получает половину доли старшего сына.
Sutra 13
नानास्त्रीपुत्राणां तु संस्कृतासंस्कृतयोः कन्याकृतक्षतयोरभावे च एकस्याः पुत्रयोर्यमयोर्वा पूर्वजन्मना ज्येष्ठभावः ॥
Для сыновей, рождённых от разных женщин: когда нет различителя вроде статуса «освящённый/неосвящённый» или иных отличительных признаков (например, в случае девы, где признаком служит дефлорация/первый половой акт), и когда два сына одной матери — близнецы, старшинство (jyeṣṭhatva) определяется по более раннему рождению (кто родился первым).
Sutra 14
सूतमागधव्रात्यरथकाराणामैश्वर्यतो विभागः ॥
Для групп sūta, māgadha, vrātya и rathakāra раздел (наследства) производится согласно aiśvarya (их положению/возможностям/средствам).
Sutra 15
शेषास्तमुपजीवेयुः ॥
Остальные члены должны жить за его счёт (содержаться им).
Sutra 16
अनीश्वराः समविभागाः ॥
Лица без власти/средств (anīśvara) должны получать равные доли.
Sutra 17
चातुर्वर्ण्यपुत्राणां ब्राह्मणीपुत्रश्चतुरोऽंशान् हरेत्क्षत्रियापुत्रस्त्रीनंशान्वैश्यापुत्रो द्वावंशौ एकं शूद्रापुत्रः ॥
Среди сыновей (классифицированных по четырём варнам): сын брахманки берёт четыре доли; сын кшатрийки — три доли; сын вайшьи — две доли; сын шудрянки — одну долю.
Sutra 18
तेन त्रिवर्णद्विवर्णपुत्रविभागः क्षत्रियवैश्ययोर्व्याख्यातः ॥
Тем же правилом разъясняется и раздел между сыновьями при сочетаниях трёх варн и двух варн — также для случаев кшатрия и вайшьи.
Sutra 19
ब्राह्मणस्यानन्तरापुत्रस्तुल्यांशः ॥
У брахмана «анантара»-сын получает равную долю (tulyāṃśa).
Sutra 20
क्षत्रियवैश्ययोरर्धांशः तुल्यांशो वा मानुषोपेतः ॥
В случае кшатриев и вайшьев, [сын, рожденный от жены-шудры] получает половину доли, или равную долю, если он наделен выдающимися человеческими качествами.
Sutra 21
तुल्यातुल्ययोरेकपुत्रः सर्वं हरेत्बन्धूंश्च बिभृयात् ॥
Единственный сын, рожденный ли от жены равной или неравной варны, должен унаследовать все имущество и обязан содержать родственников.
Sutra 22
ब्राह्मणानां तु पारशवस्तृतीयमंशं लभेत द्वावंशौ सपिण्डः कुल्यो वासन्नः स्वधादानहेतोः ॥
Среди брахманов параваша (сын от жены-шудры) должен получить третью долю; сапинда или близкий куля должен получить две доли для совершения погребальных жертвоприношений (свадха).
Sutra 23
तदभावे पितुराचार्योऽन्तेवासी वा ॥
При отсутствии таковых родственников, учитель отца или ученик должен принять имущество [и совершать обряды].
Sutra 24
क्षेत्रे वा जनयेदस्य नियुक्तः क्षेत्रजं सुतम् । मातृबन्धुः सगोत्रो वा तस्मै तत्प्रदिशेद्धनम् ॥
Или же, назначенный человек может породить кшетраджа-сына на его [умершего] поле (жене). Материнский родственник или человек того же готра (рода) должен передать это богатство ему [кшетраджа-сыну].
It reduces succession violence and litigation, keeps households economically continuous, and ensures dependents/kindred are maintained—thereby preserving public order and the taxable, creditworthy stability of property.
This unit does not state a fixed fine; enforcement is via court decree under royal daṇḍa: wrongful withholding or dispossession triggers judicial restitution, compulsory partition/transfer, and punishments applicable under general fraud/force-in-property rules in Vyavahāra.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.