Adhyaya 89: The Hierarchy of the Trimūrti and the Manifestation of the Goddess Trikalā

Verse 1

एतेषां कतमो देवः परः को वा अथवा अपरः । एतद्देव ममाचक्ष्व परं कौतूहलं विभो ॥ ८९.२ ॥

Entre estes, qual divindade é suprema, e quem, por outro lado, é secundária ou inferior? Ó Deva, explica-me isto—minha curiosidade é profunda, ó Poderoso.

Verse 2

तस्याश्चर्याण्यनेकानि विविधानि वरानने । श्रृणु सर्वाणि चार्वङ्गि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ ८९.४ ॥

Ó de belo rosto, há muitas maravilhas, variadas, a respeito dela. Ó de membros formosos, ouve-as todas enquanto as narro, ó irrepreensível.

Verse 3

धरन्युवाच । परमात्मा शिवः पुण्य इति केचिद् भवं विदुः । अपरे हरिमीशानमिति केचिच्चतुर्मुखम्

A Terra disse: «Alguns conhecem Bhava (Śiva) como o Si Supremo, como o princípio santo; outros (dizem) Hari como Īśāna; e alguns identificam o de Quatro Faces (Brahmā).»

Verse 4

केचिल्लोष्ठांस्तु सङ्गृह्य युयुधुर्गणनायकाः । अपरे मल्लयुद्धेन युयुधुर्बलदर्पिताः । एवं गणसहस्रेण वृतो देवो महेश्वरः ॥

Alguns chefes dos gaṇas, ajuntando torrões de terra, combateram; outros, orgulhosos de sua força, lutaram em combate de luta. Assim o deus Maheśvara permaneceu cercado por mil gaṇas.

Verse 5

यावदास्ते स्वयं देव्याः क्रीडन् देववरः स्वयम् । तावद् ब्रह्मा स्वयं देवैरुपायात् सह सत्वरः ॥

Enquanto o excelso deus ali permanecia, brincando com a deusa, Brahmā chegou apressado, acompanhado pelos deuses.

Verse 6

तमागतं अथो दृष्ट्वा पूजयित्वा विधानतः । उवाच परमो देवो रुद्रो ब्रह्माणमव्ययम् ॥

Ao vê-lo chegar e, após honrá-lo segundo o rito apropriado, o deus supremo Rudra falou a Brahmā, o imperecível.

Verse 7

किमागमनकृत्यं ते ब्रह्मन् ब्रूहि ममाचिरम् । किं च देवास्त्वरायुक्ता आगता मम सन्निधौ ॥

Qual é o propósito da tua vinda, ó Brahman? Dize-me sem demora. E por que os deuses, apressados, vieram à minha presença?

Verse 8

ब्रह्मोवाच । अस्त्यन्धको महादैत्यस्तेन सर्वे दिवौकसः । अर्दिता मत्समीपं तु बुद्ध्वा मां शरणैषिणः ॥

Brahmā disse: Há Andhaka, um grande asura; por ele todos os habitantes do céu foram afligidos. Sabendo disso, aproximaram-se de mim, buscando refúgio em mim.

Verse 9

ततश्चैते मया सर्वे प्रोक्ता देवा भवं प्रति । गच्छाम इति देवेश ततस्त्वेते समागताः ॥

Por isso dirigi-me a todos esses deuses: «Vamos a Bhava». Ó Senhor dos deuses, por essa razão eles se reuniram aqui.

Verse 10

एवमुक्त्वा स्वयं ब्रह्मा वीक्षां चक्रे पिनाकिनम् । नारायणं च मनसा सस्मार परमेश्वरम् । ततो नारायणो देवो द्वाभ्यां मध्ये व्यवस्थितः ॥

Tendo falado assim, o próprio Brahmā voltou o olhar para o portador do Pināka (Śiva) e, em sua mente, recordou Nārāyaṇa, o Senhor supremo. Então o deus Nārāyaṇa colocou-se entre os dois.

Verse 11

ततस्त्वेकीगतास्ते तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । परस्परं सूक्ष्मदृष्ट्या वीक्षां चक्रुर्मुदायुताः ॥

Então Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara tornaram-se de um só acordo e, cheios de júbilo, contemplaram-se mutuamente com visão sutil.

Verse 12

ततस्तेषां त्रिधा दृष्टिर्भूत्वैका समजायता । तस्यां दृष्ट्यां समुत्पन्ना कुमारी दिव्यरूपिणी ॥

Então a visão tríplice deles tornou-se uma só; desse olhar unificado surgiu uma donzela de forma divina.

Verse 13

नीलोत्पलदलश्यामा नीलकुञ्चितमूर्द्धजा । सुनासा सुललाटान्ता सुवक्त्रा सुप्रतिष्ठिता ॥

Ela era escura como a pétala de um lótus azul, com cabelos escuros e encaracolados; tinha um nariz bem formado e uma bela testa, um rosto formoso e um porte firme e sereno.

Verse 14

अथ तां दृष्ट्वा कन्यां तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । ऊचुः का असि शुभे ब्रूहि किं वा कार्यं विपश्चितम् ॥

Então, ao verem aquela donzela, Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara disseram: «Quem és tu, ó auspiciosa? Dize-nos: com que propósito discernente vieste aqui?»

Verse 15

त्रिवर्णा च कुमारी सा कृष्णशुक्ला च पीतिका । उवाच भवतां दृष्टेर्योगाज्जाता अस्मि सत्तमाः । किं मां न वेत्थ सुष्रोणीं स्वशक्तिं परमेश्वरीम् ॥

Aquela donzela era de três cores: escura, branca e amarelada. Ela disse: «Ó melhores dos seres, eu nasci do poder do vosso olhar. Não me reconheceis, a de belos quadris—vossa própria Śakti suprema, a Senhora soberana?»

Verse 16

ततो ब्रह्मादयस्ते च तस्या अस्तुष्टा वरं ददुः । नाम्ना असि त्रिकला देवी पाहि विश्वं च सर्वदा ॥

Então Brahmā e os demais, satisfeitos com ela, concederam-lhe uma dádiva: «Por nome és Trikalā, ó Deusa; protege o universo em todos os tempos.»

Verse 17

अपराण्यपि नामानि भविष्यन्ति तवानघे । गुणोत्थानि महाभागे सर्वसिद्धिकराणि च ॥

Além disso, ó irrepreensível, terás também outros nomes—nascidos de tuas qualidades, ó muito afortunada, e que concedem toda realização (siddhi).

Verse 18

अन्यच्च कारणं देवि त्रिवर्णा असि वरानने । मूर्तित्रयं त्रिभिर्वर्णैः कुरु देवि स्वकं द्रुतम् ॥

E há ainda outra razão, ó Deusa de belo rosto: já que és de três cores, molda depressa tua própria manifestação tríplice por meio das três cores.

Verse 19

एवमुक्ता तदा देवैरकरोत् त्रिविधां तनुम् । सितां रक्तां तथा कृष्णां त्रिमूर्तित्वं जगाम ह ॥

Assim interpelada então pelos deuses, ela tornou o seu corpo tríplice—branco, vermelho e negro—e alcançou o estado de ter três formas (trimūrti).

Verse 20

या सा ब्राह्मी शुभा मूर्त्तिस्तया सृजति वै प्रजाः । सौम्यरूपेण सुष्रोणी ब्रह्मसृष्ट्या विधानतः ॥

Essa forma auspiciosa, a Brāhmī: por ela, de fato, ela cria os seres. Em aspecto suave, a de belos quadris executa a criação conforme a ordenança de Brahmā.

Verse 21

या सा रक्तेन वर्णेन सुरूपा तनुमध्यमा । शङ्खचक्रधरा देवी वैष्णवी सा कला स्मृता । सा पाति सकलं विश्वं विष्णुमायेति कीर्त्यते ॥

Ela que, com a cor vermelha, é bem-formada e de cintura delgada—portando concha e disco—é lembrada como a porção Vaiṣṇavī (kalā). Ela protege o universo inteiro e é celebrada como “a Māyā de Viṣṇu”.

Verse 22

या सा कृष्णेन वर्णेन रौद्री मूर्त्तिस्त्रिशूलिनी । दंष्ट्राकरालिनी देवी सा संहरति वै जगत् ॥

Ela que é de cor negra—a forma Raudrī, portadora do tridente—a deusa de presas terríveis: ela, de fato, dissolve (recolhe) o mundo.

Verse 23

श्रीवराह उवाच । परो नारायणो देवस्तस्माज्जातश्चतुर्मुखः । तस्माद् रुद्रोऽभवद् देवि स च सर्वज्ञतां गतः ॥

Śrī Varāha disse: “O Deus supremo é Nārāyaṇa; dele nasceu o de quatro faces (Brahmā). Dele surgiu Rudra, ó Deusa, e ele alcançou a onisciência.”

Verse 24

या सृष्टिर्ब्रह्मणो देवी श्वेतवर्णा विभावरी । सा कुमारी महाभागा विपुलाब्जदलेक्षणा । सद्यो ब्रह्माणमामन्त्र्य तत्रैवान्तरधीयत ॥

Essa deusa—Sṛṣṭi, nascida de Brahmā—de alvura e fulgor, donzela de grande fortuna, com olhos como amplas pétalas de lótus, dirigiu-se de pronto a Brahmā e, ali mesmo, desapareceu da vista.

Verse 25

साऽन्तर्हिता ययौ देवी वरदा श्वेतपर्वतम् । तपस्तप्तुं महत्तीव्रं सर्वगत्वमभीप्सती ॥

Tendo-se tornado oculta, a deusa—concedente de dádivas—foi ao Śvetaparvata para realizar um tapas grande e intenso, desejando a onipresença (mobilidade irrestrita).

Verse 26

या वैष्णवी कुमारी तु साप्यनुज्ञाय केशवम् । मन्दराद्रिं ययौ तप्तुं तपः परमदुष्चरम् ॥

E aquela donzela que era Vaiṣṇavī, tendo obtido o assentimento de Keśava, foi a Mandarādri para realizar um tapas de dificuldade suprema.

Verse 27

या सा कृष्णा विशालाक्षी रौद्री दंष्ट्राकरालिनी । सा नीलपर्वतवरं तपश्चर्तुं ययौ शुभा ॥

Ela, de tez escura e olhos amplos, feroz como Raudrī, terrível com presas salientes, e ainda assim auspiciosa, foi ao excelente Nīlaparvata para praticar tapas (austeridade).

Verse 28

अथ कालेन महता प्रजाः स्रष्टुं प्रजापतिः । आरब्धवान् तदा तस्य ववृधे सृजतो बलम् ॥

Então, após muito tempo, Prajāpati começou a criar os seres; e, naquele momento, enquanto criava, sua força foi aumentando.

Verse 29

यदा न ववृधे तस्य ब्रह्मणो मानसि प्रजा । तदा दध्यौ किमेतन्मे न तथा वर्ध्धते प्रजा ॥

Mas quando a progênie mental de Brahmā não aumentou, ele refletiu: «Que se passa comigo, que a descendência não cresce como deveria?»

Verse 30

ततो ब्रह्मा हृदा दध्यौ योगाभ्यासेन सुव्रते । चिन्तयन् बुबुधे देवस्तां कन्यां श्वेतपर्वते । तपश्चरन्तीं सुमहत् तपसा दग्धकिल्बिषाम् ॥

Então Brahmā contemplou em seu coração por meio da prática do yoga, ó de belo voto; e, pensando, o deus percebeu aquela donzela em Śvetaparvata, praticando austeridades imensas, com as impurezas queimadas pelo tapas.

Verse 31

ततो ब्रह्मा ययौ तत्र यत्र सा कमलेक्षणा । तपश्चरति तां दृष्ट्वा वाक्यमेतदुवाच ह ॥

Então Brahmā foi até o lugar onde a donzela de olhos de lótus praticava austeridade; ao vê-la, proferiu estas palavras.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । किं तपः क्रियते भद्रे कार्यमावेक्ष्य शोभते । तुष्टोऽस्मि ते विशालाक्षि वरं किं ते ददाम्यहम् ॥

Brahmā disse: «Com que propósito se realiza esta austeridade, ó graciosa? Considerado o objetivo pretendido, o empenho é apropriado. Estou satisfeito contigo, ó de olhos amplos: que dádiva desejas que eu te conceda?»

Verse 33

सृष्टिरुवाच । भगवन्नेकदेशस्था नोत्सहे स्थातुमञ्जसा । अतोऽर्थं त्वां वरं याचे सर्वगत्वमभीप्सती ॥

Sṛṣṭi disse: «Ó Bhagavān, estando limitada a um só lugar, não consigo permanecer com facilidade. Por isso te peço uma dádiva, desejando o sarvagatatva: a capacidade de ir a toda parte.»

Verse 34

एवमुक्ता तदा तेन सृष्टिः सा कमलेक्षणा । तस्य ह्यङ्के लयं प्राप्ता सा देवी पद्मलोचना । तस्मादारभ्य कालात् तु ब्राह्मी सृष्टिर्व्यवर्धत ॥

Assim interpelada por ele, aquela Criação—de olhos de lótus—entrou em dissolução sobre o seu regaço; essa Deusa, a de olhar de lótus. A partir de então, a criação nascida de Brahmā cresceu e se expandiu.

Verse 35

ब्रह्मणो मानसाः सप्त तेषामन्ये तपोधनाः । तेषामन्ये ततस्त्वन्ये चतुर्द्धा भूतसंग्रहः । सस्थानुजङ्गमानां च सृष्टिः सर्वत्र संस्थिता ॥

De Brahmā vieram sete filhos nascidos da mente; entre eles, alguns eram ricos em poder de ascese (tapas). Deles, e depois de outros, o conjunto dos seres tornou-se quádruplo; e a criação do imóvel e do móvel estabeleceu-se por toda parte.

Verse 36

यत्किञ्चिद् वाङ्मयं लोके जगत्स्थावरजङ्गमम् । तत्सर्वं स्थापितं सृष्ट्या भूतं भव्यं च सर्वदा ॥

Tudo o que existe no mundo como expressão articulada (vāṅmaya)—o universo do imóvel e do móvel—foi inteiramente estabelecido pela criação, como o que foi e o que será, em todos os tempos.

Verse 37

कैलासशिखरे रम्ये नानाधातुविचित्रिते । वसत्यनुदिनं देवः शूलपाणिस्त्रिलोचनः ॥

No belo cume do Kailāsa, ornado por muitos minerais, habita dia após dia o Deus: o de três olhos, portador do tridente (śūla).

Verse 38

सैकस्मिन् दिवसे देवः सर्वभूतनमस्कृतः । गणैः परिवृतो गौर्या महानासीৎ पिनाकधृक् ॥

Num certo dia, o Deus—reverenciado por todos os seres—manifestava grande majestade, cercado por seus gaṇas e por Gaurī; ele, o portador do Pināka, o arco sagrado.

Verse 39

तत्र सिंहमुखाः केचिद् गणाः नर्दन्ति सिंहवत् । अपरे हस्तिवक्त्राश्च हयवक्त्रास्तथापरे ॥

Ali, alguns gaṇas de face de leão rugem como leões; outros têm face de elefante, e outros ainda têm face de cavalo.

Verse 40

अपरे शिंशुमारास्या अपरे सूकराननाः । अपरेऽश्वामुखा रौद्रा खरास्याजाननास्तथा । छागमत्स्याननाः क्रूरा ह्यनन्ताः शस्त्रपाणयः ॥

Outros têm rostos de śiṃśumāra (golfinho), outros rostos de javali; outros, ferozes, têm rosto de cavalo; do mesmo modo há rostos de asno e de bode. Alguns têm rosto de peixe, de aspecto cruel: de fato incontáveis, com armas nas mãos.

Verse 41

केचिद् गायन्ति नृत्यन्ति धावन्ति स्फोटयन्ति च । हसन्ति किलकिलायन्ति गर्जन्ति च महाबलाः ॥

Alguns cantam e dançam; correm de um lado para outro e também batem palmas ou estalam sons. Riêm, soltam gritos estridentes e rugem — eles, de grande força.