Adhyaya 28: The Manifestation of Māyā as Durgā/Kātyāyanī and the Slaying of Vaitrāsura

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं माया समुत्पन्ना दुर्गा कात्यायनी शुभा । आदिक्षेत्रे स्थिता सूक्ष्मा पृथग्मूर्त्ता व्यजायत ॥ २८.१ ॥

Prajāpāla disse: “Como surgiu Māyā—ela que é a auspiciosa Durgā, também chamada Kātyāyanī—que, permanecendo em Ādikṣetra numa forma sutil, veio a manifestar-se como uma forma corpórea distinta?”

Verse 2

महातपा उवाच । आसीद् राजा पुरा राजन् सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । वरुणांशो महाराज सोऽरण्ये तपसि स्थितः ॥ २८.२ ॥

Mahātapā disse: “Outrora, ó rei, houve um soberano poderoso chamado Sindhudvīpa, célebre por seu valor. Ele era uma porção de Varuṇa, ó grande rei, e habitava na floresta, firme na prática da austeridade.”

Verse 3

पुत्रो मे शक्रनाशाय भवेदिति नारदाधिपः । एवं कृतमतिः सोऽथ महता तपसा स्वकम् । कलेवरं स्थितो भूत्वा शोषयामास सुव्रत ॥ २८.३ ॥

Com a resolução: “Que meu filho se torne o destruidor de Śakra (Indra)”, o senhor entre os homens firmou tal intento; e então, estabelecido em grande austeridade, fez definhar o próprio corpo—ele, de votos firmes.

Verse 4

प्रजापाल उवाच । कथं तस्य द्विजश्रेष्ठ शक्रेणापकृतं भवेत् । येनासौ तद्विनाशाय पुत्रमिच्छन् व्रते स्थितः ॥ २८.४ ॥

Prajāpāla disse: “Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, como poderia Śakra (Indra) tê-lo prejudicado, a ponto de ele, desejando um filho para essa destruição, permanecer firme no voto?”

Verse 5

महातपा उवाच । सोऽन्यजन्मनि पुत्रोऽभूत् त्वष्टुर्बलभृतां वरः । अवध्यः सर्वशस्त्रेषु अपां फेनॆन नाशितः ॥ २८.५ ॥

Mahātapā disse: “Em outro nascimento, ele tornou-se filho de Tvaṣṭṛ, o mais eminente entre os fortes. Embora invulnerável a todas as armas, foi destruído pela espuma das águas.”

Verse 6

जलफेनेन निहतस्तस्मिँल्लयमवाप्नुयात् । पुनर्ब्रह्मान्वयाज्जातः सिन्धुद्वीपेति संज्ञितः । स तेपे परमं तीव्रं शक्रवैरमनुस्मरन् ॥ २८.६ ॥

Atingido pela espuma das águas, ele ali entrou em laya (dissolução). Depois, renascido na linhagem de Brahmā, passou a ser conhecido como “Sindhudvīpa”. Recordando sua inimizade com Śakra (Indra), empreendeu austeridades extremamente intensas.

Verse 7

ततः कालेन महता नदी वेत्रवती शुभा । मानुषं रूपमास्थाय सालङ्कारं मनोरमम् । आजगाम यतो राजा तेपे परमकं तपः ॥ २८.७ ॥

Então, após muito tempo, o rio auspicioso Vetravatī—assumindo forma humana, encantadora e ornada—chegou ao lugar onde o rei realizava a mais elevada austeridade.

Verse 8

तां दृष्ट्वा रूपसंपन्नां स राजा क्रुद्धमानसः । उवाच का असि सुश्रोणि सत्यं कथय भामिनि ॥ २८.८ ॥

Ao vê-la, dotada de beleza perfeita, o rei, com a mente inflamada de ira, disse: “Quem és tu, ó mulher de belos quadris? Dize-me a verdade, ó mulher ardente.”

Verse 9

नद्युवाच । अहं जलपतेः पत्नी वरुणस्य महात्मनः । नाम्ना वेत्रवती पुण्या त्वामिच्छन्तीह मागता ॥ २८.९ ॥

O Rio disse: “Eu sou a esposa de Varuṇa, o magnânimo senhor das águas. Pelo nome sou chamada Vetravatī, pura e auspiciosa; vim aqui desejando-te.”

Verse 10

साभिलाषां परस्त्रीं च भजमानां विसर्ज्जयेत् । स पापः पुरुषो ज्ञेयो ब्रह्महत्यां च विन्दति । एवं ज्ञात्वा महाराज भजमानां भजस्व माम् ॥ २८.१० ॥

Deve-se afastar a mulher que deseja, mas é esposa de outro e busca companhia. O homem que a aceita deve ser tido por pecador e incorre na culpa de brahma-hatyā (matar um brâmane). Sabendo assim, ó grande rei, une-te a mim—eu que sou devotada a ti.

Verse 11

एवमुक्तस्तया राजा साभिलाषोपभुक्तवान् । तस्य सद्योऽभवत् पुत्रो द्वादशार्कसमप्रभः ॥ २८.११ ॥

Assim interpelado por ela, o rei, tomado pelo desejo, uniu-se a ela. De imediato obteve um filho, radiante com um esplendor igual ao de doze sóis.

Verse 12

वेत्रवत्युदरे जातो नाम्ना वैत्रासुरोऽभवत् । बलवानतितेजस्वी प्राग्ज्योतिषपतिर्भवत् ॥ २८.१२ ॥

Nascido na região do Vetravatī, passou a ser conhecido pelo nome de Vaitrāsura. Dotado de grande força e esplendor extraordinário, tornou-se o senhor de Prāgjyotiṣa.

Verse 13

स कालेन युवा जातो बलवान् दृढविक्रमः । महायोगेन संयुक्तो जिगायेमां वसुंधराम् ॥ २८.१३ ॥

Com o tempo, tornou-se jovem—forte e de bravura firme. Unido a uma grande disciplina ióguica, subjugou esta Terra (Vasundharā).

Verse 14

सप्तद्वीपवतीं पश्चान्मेरुपर्वतमारोहत् । तत्रेन्द्रं प्रथमं जिग्ये पश्चादग्निं यमं ततः । निरृतिं वरुणं वायूं धनदश्चेश्वरं ततः ॥ २८.१४ ॥

Depois subiu ao monte Meru, situado entre os sete continentes. Ali venceu primeiro Indra, e depois Agni e Yama; em seguida Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, e por fim Dhanada (Kubera) e Īśvara.

Verse 15

इन्द्रो भग्नो गतः सोऽग्निं अग्निर्भग्नो यमं ययौ । यमो निरृतिमागच्छन्निरृतिर्वरुणं ययौ ॥ २८.१५ ॥

Indra, derrotado, foi até Agni; Agni, derrotado, foi até Yama. Yama foi até Nirṛti, e Nirṛti foi até Varuṇa.

Verse 16

इन्द्रादिभिरुपेतस्तु वरुणो वायुमन्वगात् । वायुर्धनपतिं त्वागात् सर्वैरिन्द्रादिभिः सह ॥ २८.१६ ॥

Varuṇa, acompanhado por Indra e os demais deuses, seguiu então atrás de Vāyu. Vāyu, junto com todos eles—Indra e os outros—aproximou-se de Dhanapati (Kubera).

Verse 17

धनदोऽपि स्वकं मित्रमीशं देवसमन्वितः । इयाय गदया सोऽपि दानवो बलदर्पितः । गदामादाय दुद्राव शिवलोकं प्रति प्रभो ॥ २८.१७ ॥

Dhanada (Kubera) também, juntamente com os deuses, foi ao encontro de seu próprio amigo, Īśa (Śiva). Aquele Dānava igualmente, embriagado pelo orgulho da força, tomando sua maça, precipitou-se rumo ao mundo de Śiva, ó Senhor.

Verse 18

शिवोऽप्यवध्यं तं मत्वा देवान् गुह्य ययौ पुरीम् । ब्रह्मणः सुरसिद्धाद्यैर्वन्दितां पुण्यकारिभिः ॥ २८.१८ ॥

Śiva também, considerando-o invulnerável, foi secretamente—junto com os deuses—à cidade de Brahmā, venerada por deuses, Siddhas e outros, e por aqueles que praticam atos meritórios.

Verse 19

तत्र ब्रह्मा जगत्स्रष्टा विष्णुपादोद्भवे जले । नियामिताकाशगतो जपत्यन्तर्जले शुभे । क्षेत्रज्ञनाम गायत्रीं ततो देवा विचुक्रुशुः ॥ २८.१९ ॥

Ali, Brahmā—criador do mundo—(permanecendo) na água que brotou do pé de Viṣṇu, tendo assumido uma posição ordenada no céu, recitava dentro das águas auspiciosas a Gāyatrī associada ao “Conhecedor do Campo” (kṣetrajña). Então os deuses clamaram.

Verse 20

त्राहि प्रजापते सर्वान् देवानृषिवरानपि । असुराद्भयमापन्नान् त्राहि त्राहीत्यचोदयन् ॥ २८.२० ॥

“Protege-nos, ó Prajāpati; protege todos os deuses e também os mais excelentes ṛṣis, que caíram no medo por causa dos asuras.” Assim o incitaram, clamando: “Protege! Protege!”

Verse 21

एवमुक्तस्तदा ब्रह्मा दृष्ट्वा देवान्स्तदागतान् । चिन्तयामास देवस्य मायैयं विततं जगत् । नासुरा न सुराश्चात्र मायैयं कीदृशी मता ॥ २८.२१ ॥

Assim interpelado, então Brahmā, ao ver os deuses que haviam chegado, refletiu: “Este mundo está estendido pela māyā do Senhor. Aqui não há Asuras nem Suras; que espécie de māyā é esta, afinal?”

Verse 22

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रादुरासीदयोनिजा । शुक्लाम्बरधरा कन्या स्रक्किरीटोज्ज्वलानना । अष्टभिर्बाहुभिर्युक्ता दिव्यप्रहरणोद्यता ॥ २८.२२ ॥

Enquanto ele assim refletia, manifestou-se uma donzela não nascida de ventre (ayonijā), trajada de vestes brancas; seu rosto resplandecia com grinaldas e diadema; dotada de oito braços, pronta com armas divinas.

Verse 23

चक्रं शङ्खं गदां पाशं खङ्गं घण्टां तथा धनुः । धारयन्ती तथा चान्यान् बद्धतूणा जलाद् बहिः ॥ २८.२३ ॥

Empunhando o disco, a concha, a maça, o laço, a espada, o sino e o arco, e também outras armas, com a aljava bem presa, ela permanecia fora da água.

Verse 24

निष्चक्राम महादेवी सिंहवाहनवेगिता । युयुधे चासुरान् सर्वान् एकैव बहुधा स्थिता ॥ २८.२४ ॥

A Grande Deusa avançou, veloz pelo ímpeto de sua montaria leão; e combateu todos os Asuras—embora fosse uma só, parecia estar em muitas formas.

Verse 25

दिव्यं वर्षसहस्रं तु दिव्यैरस्त्रैर्महाबलम् । युद्ध्वा कालात्यये देव्याः हतो वैत्रासुरो रणे । ततः किलकिलाशब्दो देवसैन्येऽभवन्महान् ॥ २८.२५ ॥

Por mil anos divinos, a poderosa combateu com armas celestiais. Então, passado o tempo determinado, Vaitrāsura foi morto em batalha pela Deusa. Depois disso, ergueu-se no exército dos deuses um grande clamor de júbilo.

Verse 26

हते वैत्रासुरे भीमे तदा सर्वे दिवौकसः । प्रणेमुर्जय युद्धेति स्वयमीशः स्तुतिं जगौ ॥ २८.२६ ॥

Quando o terrível Vaitrāsura foi morto, todos os seres celestes se prostraram proclamando: “Vitória na batalha!” Então o próprio Senhor entoou um hino de louvor.

Verse 27

महेश्वर उवाच । जयस्व देवि गायत्रे महामाये महाप्रभे । महादेवि महाभागे महासत्त्वे महोत्सवे ॥ २८.२७ ॥

Maheśvara disse: “Sê vitoriosa, ó Deusa Gāyatrī—ó Mahāmāyā, o grande poder da māyā; ó a grandemente resplandecente. Ó Mahādevī, ó a muito afortunada, ó a de grande sattva e pureza, ó Mahotsava—encarnação do auspicioso.”

Verse 28

दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गि दिव्यस्रग्दामभूषिते । वेदमातर्नमस्तुभ्यं त्र्यक्षरस्ते महेश्वरि ॥ २८.२८ ॥

Ó Maheśvarī, cujos membros estão ungidos com fragrância divina e ornados com grinaldas celestes—ó Mãe dos Vedas, a ti a minha reverência; teu mantra é o “de três sílabas”.

Verse 29

त्रिलोकस्थे त्रितत्त्वस्थे त्रिवह्निस्थे त्रिशूलिनि । त्रिनेत्रे भीमवक्त्रे च भीमनेत्रे भयानके । कमलासनजे देवि सरस्वति नमोऽस्तु ते ॥ २८.२९ ॥

Saudações a Ti, Sarasvatī, ó Deusa—que habitas os três mundos, firmada na tríade dos tattvas, presente nos três fogos sagrados; ó portadora do tridente, ó de três olhos; de semblante formidável e olhar formidável, inspiradora de reverência; nascida de Brahmā sentado no lótus—homenagem a Ti.

Verse 30

नमः पङ्कजपत्राक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे । सर्वगे सर्वभूतेषि स्वाहाकारे स्वधेऽम्बिके ॥ २८.३० ॥

Reverência a Ti, de olhos como folhas de lótus; ó Mahāmāyā, corrente de amṛta, o néctar da imortalidade. Ó Onipresente, presente em todos os seres; ó Ambikā, cuja forma é a exclamação “svāhā” e que és também “svadhā”.

Verse 31

सम्पूर्णे पूर्णचन्द्राभे भास्वराङ्गे भवोद्भवे । महाविद्ये महावेद्ये महादैत्यविनाशिनि । महाबुद्ध्युद्भवे देवि वीतशोके किरातिनि ॥ २८.३१ ॥

Ó Deusa—plena e completa, radiante como a lua cheia, de corpo luminoso, surgida de bhava (o princípio do devir). Ó Mahāvidyā, ó Mahāvedya (o supremo a ser conhecido), destruidora dos grandes daityas; ó fonte de grande inteligência, ó Devī sem tristeza, ó Kirātinī—reverência a Ti.

Verse 32

त्वं नीतिस्त्वं महाभागे त्वं गीत्स्त्वं गौस्त्वमक्षरम् । त्वं धीस्त्वं श्रीस्त्वमोङ्कारस्तत्त्वे चापि परिस्थिता । सर्वसत्त्वाहिते देवि नमस्ते परमेश्वरि ॥ २८.३२ ॥

Ó mui afortunada, tu és nīti, a conduta reta; tu és gīḥ, a fala sagrada; tu és a vaca; tu és akṣara, o imperecível. Tu és dhī, o discernimento; tu és śrī, a prosperidade; tu és a sílaba Oṃ, e também estás estabelecida no tattva, o princípio do real. Ó Deusa que busca o bem de todos os seres, saudações a ti, ó Senhora Suprema.

Verse 33

इत्येवं संस्तुता देवी भवेन परमेष्ठिना । देवैरपि जयेत्युच्चैरित्युक्ता परमेश्वरी ॥ २८.३३ ॥

Assim, louvada desse modo por Bhava e por Parameṣṭhin, a Deusa Suprema, Parameśvarī, foi também aclamada pelos deuses, que bradaram em alta voz: “Jaya—vitória!”

Verse 34

यावदास्ते चतुर्वक्त्रस्तावदन्तर्जलाद्बहिः । निश्चक्राम ततो देवीं कृतकृत्यां ददर्श सः ॥ २८.३४ ॥

Enquanto o de quatro faces ali permaneceu, nesse intervalo ele saiu de dentro das águas para fora. Então contemplou a Deusa, cuja missão estava cumprida.

Verse 35

तां दृष्ट्वा देवकार्यं च सिद्धं मत्वा पितामहः । भविष्यं कार्यमुद्दिश्य ततो वचनमब्रवीत् ॥ २८.३५ ॥

Tendo-a visto e julgando que a tarefa dos deuses fora realizada, Pitāmaha (o Grande Ancestral), com a obra futura em vista, proferiu então estas palavras.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इयं देवी वरारोहा यातु शैलं हिमोद्भवम् । तत्र यूयं सुराः सर्वे गत्वा नन्दत माचिरम् ॥ २८.३६ ॥

Brahmā disse: “Que esta Deusa, a de belas ancas (varārohā), vá ao monte nascido da neve, o Himālaya. Lá, ide vós todos, ó deuses, e alegrai-vos sem demora.”

Verse 37

नवम्यां च सदा पूज्या इयं देवी समाधिना । वरदा सर्वलोकानां भविष्यति न संशयः ॥ २८.३७ ॥

Também no Navamī (nono dia lunar), esta Deusa deve ser sempre adorada com samādhi concentrado; ela se tornará doadora de dádivas para todos os mundos—sem dúvida.

Verse 38

नवम्यां यश्च पिष्टाशी भविष्यति हि मानवः । नारी वा तस्य सम्पन्नं भविष्यति मनोगतम् ॥ २८.३८ ॥

De fato, aquele que no Navamī se sustentar com grão pilado, para ele será obtida uma mulher (esposa/companheira), e o que a mente deseja se realizará.

Verse 39

यश्च सायं तथा प्रातरिदं स्तोत्रं पठिष्यति । त्वयेरितं महादेव तस्य देव्याः समं भवान् ॥ २८.३९ ॥

E quem recitar este hino ao entardecer e também pela manhã—ó Mahādeva, conforme por ti proclamado—para essa pessoa tu estarás presente juntamente com a Deusa.

Verse 40

वरदो देव सर्वास्वापत्स्वप्युद्धरस्‍व तम् । एवमुक्त्वा भवं ब्रह्मा पुनर्देवीं स चाब्रवीत् ॥ २८.४० ॥

“Ó divindade que concede dádivas, mesmo em toda espécie de adversidade, resgata-o.” Tendo dito isso a Bhava (Śiva), Brahmā voltou a dirigir-se à Deusa.

Verse 41

त्वया देवि महत्कार्यं कर्तव्यं चान्यदस्ति नः । भविष्यं महिषाख्यस्य असुरस्य विनाशनम् ॥ २८.४१ ॥

Ó Deusa, uma grande obra deve ser realizada por ti; para nós não há outra coisa. O que está por vir é a destruição do asura chamado Mahiṣa.

Verse 42

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा सर्वे देवाश्च पार्थिव । यथागतं ततो जग्मुर्देवीं स्थाप्य हि मे गिरौ । संस्थाप्य नन्दिता यस्मात् तस्मान्नन्दाऽभवत् तु सा ॥ २८.४२ ॥

Tendo assim falado, então Brahmā e todos os deuses, ó Rei, partiram e retornaram como haviam vindo, após instalarem a Deusa em minha montanha. E porque, uma vez estabelecida (sthāpitā), ela se alegrou (nanditā), por isso ela veio de fato a ser conhecida como “Nandā”.

Verse 43

यश्चेदं शृणुयाज्जन्म देव्याः यश्च स्वयं पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छति ॥ २८.४३ ॥

Quem ouvir este relato do nascimento da Deusa, e quem o recitar pessoalmente, liberto de todo pecado, alcança o nirvāṇa supremo, a libertação final.