Adhyaya 215: Description of the Māhātmya of Gokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in the Śleṣmātaka Forest

Verse 1

अथ गोकरणेश्वरजलेश्वरमाहात्म्यवर्णनम्॥ ब्रह्मोवाच॥ ततः शक्रः सुरगणैः सह सर्वैः समेत्य च॥ बुद्धिं चकार गमने मार्गितुं यत्र शङ्करः॥

Agora, a descrição da grandeza de Gokarṇeśvara e Jaleśvara. Brahmā disse: Então Śakra (Indra), tendo-se reunido com todas as hostes dos deuses, decidiu partir para procurar o lugar onde estava Śaṅkara.

Verse 2

तत उत्थाय ते देवाः सर्व एव शिलोच्चयात्॥ विहायसा ययुः शीघ्रं तेनैव सह नन्दिना॥

Então aqueles deuses—todos eles—ergueram-se do cume da montanha e, velozmente, seguiram pelo céu, acompanhados por aquele mesmo Nandin.

Verse 3

स्वर्लोकं ब्रह्मलोकं च नागलोकं च सर्वशः ॥ बभ्रमुस्त्रिदशाः सर्वे रुद्रान्वेषणतत्पराः ॥

Vagaram por toda parte—por Svarga-loka, Brahma-loka e Nāga-loka—todos os deuses, inteiramente empenhados em buscar Rudra.

Verse 4

खिन्नाः क्लिष्टाश्च सुभृशं न पुनस्तत्पदं विदुः ॥ चतुःसमुद्रपर्यन्तसप्तद्वीपवतीं महीम् ॥

Exaustos e sobremaneira atribulados, ainda assim não conheciam aquele lugar; (vasculharam) a terra limitada pelos quatro oceanos, possuidora dos sete continentes.

Verse 5

सशैलकाननोपेतां मार्गयद्भिर्हि तं सुरम् ॥ कन्दरेषु महाद्रीणां तुङ्गेषु शिखरेषु च ॥

De fato, ao buscarem aquela divindade, percorreram a terra adornada de montanhas e florestas—pelas grutas das grandes serras e sobre os picos elevados.

Verse 6

विततेषु निकुञ्जेषु विहारेषु च सर्वतः ॥ विचिन्वद्भिः क्षितिमिमां तृणं द्विविदलीकृतम् ॥

Em bosques amplos e parques de recreio por toda parte, ao perscrutarem esta terra, até a relva foi fendida em duas, como se tudo tivesse sido minuciosamente vasculhado.

Verse 7

न प्रवृत्तिः क्वचिदपि शम्भोरासाद्यते सुरैः ॥ यदा निर्विण्णमनसो मार्गमाणाः सुरास्तदा ॥

Em parte alguma os deuses alcançaram qualquer vestígio de Śambhu; e quando, com a mente desalentada, os deuses continuavam a procurar então—

Verse 8

न पश्यन्ति शिवं तत्र तदेषां भयमाविशत् ॥ भीतास्ते संविदं कृत्वा सञ्चिन्त्य गुरुलाघवम् ॥

Não viram Śiva ali, e o medo apoderou-se deles. Aterrados, firmaram entre si um pacto, ponderando o que era pesado e o que era leve, isto é, os prós e os contras.

Verse 9

सम्भूयान्योऽन्यममराः मामेव शरणं ययुः ॥ तमेकाग्रेण मनसा शङ्करं लोकशङ्करम् ॥

Reunidos, os imortais vieram somente a mim em busca de refúgio, procurando Śaṅkara, o benfeitor dos mundos, com a mente fixa numa concentração de um só ponto.

Verse 10

सर्वं त्रैलोक्यमस्माभिर्विचितं वै निरन्तरम् । श्लेष्मातकवनोद्देशं स्थानं मुक्त्वा महीतले ॥

Investigamos continuamente todo o tríplice mundo; apenas ficou de fora uma região na terra: a área da floresta de Śleṣmātaka.

Verse 11

आगच्छध्वं गमिष्यामस्तमुद्देशं सुरोत्तमाः ॥ इत्येवमुक्त्वा तैः सर्वैस्तामाशां प्रस्थिताः वयम् ॥

«Vinde; iremos àquela região, ó melhores dos deuses.» Assim dizendo, partimos naquela direção juntamente com todos eles.

Verse 12

तत्क्षणादेव सम्प्राप्ता विमानैः शीघ्रयायिभिः ॥ श्लेष्मातकवनं पुण्यं सिद्धचारणसेवितम् ॥

Naquele mesmo instante chegamos, em vimānas de rápido curso, à sagrada floresta de Śleṣmātaka, frequentada por Siddhas e Cāraṇas.

Verse 13

तस्मिन्सुरमणीयानि विविधानि शुचीनि च ॥ ध्यानस्थानानि रम्याणि बहूनि गुणवन्ति च

Ali se encontravam muitos lugares sumamente belos—variados e puros—e também numerosos sítios agradáveis para a meditação, ricos em excelentes qualidades.

Verse 14

आश्रमारण्यभागेषु दरीणां विवरेषु च ॥ विभ्राजद्वनराजाकी नद्यश्च विमलोदकाः

Nas regiões dos āśramas e das florestas, e também nas fendas das cavernas montanhosas, rios resplandeciam, trazendo águas límpidas e puras.

Verse 15

सिंहशार्दूलमहिषगोलाङ्गूलर्क्षवानरैः ॥ नादितं गजयूथैश्च मृगयूथैश्च तद्वनम्

Aquela floresta ressoava com leões, tigres, búfalos, macacos, ursos e símios; e também com manadas de elefantes e manadas de cervos.

Verse 16

प्रमुखे वासवं कृत्वा विविशुस्ते सुरास्तदा ॥ विमुच्य रथयानानि पद्भिः सिद्धादिसङ्कटम्

Então aqueles deuses entraram, colocando Vāsava (Indra) à frente; deixando seus carros, seguiram a pé pela região apinhada de Siddhas e outros seres.

Verse 17

कन्दरोदरकूटेषु तरूणां गहनेषु च ॥ सर्वदेवमयं रुद्रं मार्गमाणाः शनैः शनैः

Nos recessos e cumes das cavernas, e na densidão das árvores, eles procuravam—lentamente, passo a passo—Rudra, que contém em si todos os deuses.

Verse 18

प्रविशन्तश्च ते देवा वनॊद्देशं क्वचिच्छुभे ॥ कदलीवनसञ्च्छन्ने फुल्लपादपशोभिते

Enquanto aqueles deuses prosseguiam, entraram num trecho auspicioso da floresta, coberto por moitas de bananeiras e adornado por árvores floridas.

Verse 19

मुक्ताचूर्णनिकाशाभिर्वालुकाभिस्ततस्ततः ॥ विक्रीडमानां ददृशुः कन्यां काश्चिन्मनोरमाम्

Aqui e ali, entre areias semelhantes a pó de pérolas, viram uma donzela encantadora brincando.

Verse 20

तत्र ते विबुधा दृष्ट्वा सर्वे मां समचोदयन् ॥ आद्योऽहं सर्वदेवानां कथमेतद्भवेदिति

Ali, ao vê-la, todos aqueles seres sábios me instaram a explicar, dizendo: «Eu sou o primeiro entre todos os deuses; como poderia ser assim?»

Verse 21

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय विज्ञाता सा मया तदा ॥ ध्रुवं शैलेन्द्रपुत्रीयमुमाविश्वेश्वरेश्वरि

Tendo entrado em meditação por um momento, então a reconheci: era certamente Umā, filha do senhor das montanhas, soberana até mesmo do Senhor do universo (Viśveśvara).

Verse 22

ततस्तदुच्छशिखरमारुह्य विबुधेश्वराः ॥ अधो विलोक्य ते सर्वे ददृशुस्तं सुरोत्तमम्

Então os senhores entre os deuses subiram àquele cume elevado; olhando para baixo, todos viram aquele excelso entre os deuses.

Verse 23

मध्ये मृगसमूहस्य गोप्तारमिव संस्थितम् ॥ एकशृङ्गैकचरणं तप्तहाटकवर्चसम् ॥

Postado no meio da manada de cervos, como se fosse seu protetor, surgiu uma criatura de um só chifre e de uma só perna, cujo corpo resplandecia como uma armadura de ouro incandescente.

Verse 24

चारुवक्त्राक्षिदशनं पृष्ठतः शुक्लबिन्दुभिः ॥ शुक्लेनोदरभागेन राजतैरुपशोभितम् ॥

Tinha rosto, olhos e dentes formosos; o dorso era marcado por manchas brancas, e a região do ventre, branca e prateada, achava-se belamente ornada.

Verse 25

पीनोन्नतकटीस्कन्धं निमग्नांसशिरोधरम् ॥ बिम्बोष्ठं ताम्रजिह्वास्यं दंष्ट्राङ्कुरविराजितम् ॥

Seus quadris e ombros eram cheios e elevados; o pescoço e a cabeça pareciam afundados entre os ombros. Tinha lábios como o fruto bimba, língua de cor cobre e resplandecia com presas ainda em broto.

Verse 26

तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे शिखरात्प्रतिधाविताः ॥ सर्वोद्यामेन तरसा तं मृगेन्द्रजिघृक्षवः ॥

Ao vê-lo, todos os deuses correram do cume; com máximo esforço e grande rapidez, buscaram capturar aquela fera régia.

Verse 27

शृङ्गाग्रं प्रथमं धृत्वा गृहीत्वा वज्रपाणिना ॥ मध्यं मया तस्य तदा गृहीतं प्रणतात्मना ॥

Primeiro, o portador do raio (Vajrapāṇi) segurou a ponta do chifre; depois eu, com o ânimo inclinado em reverência, agarrei então a sua parte central.

Verse 28

शक्रस्याग्रं स्थितं हस्ते मध्यं हस्ते मम स्थितम् ॥ विष्णोर्मूलं स्थितं हस्ते प्रविभक्तं त्रिधागतम् ॥

A ponta permaneceu na mão de Śakra; o meio permaneceu na minha mão; a base permaneceu na mão de Viṣṇu—assim foi dividido e veio a ser em três partes.

Verse 29

शृङ्गस्यैव गृहीतस्य त्रिधास्माकं मृगाधिपः ॥ विषाणरहितस्तस्य प्रणष्टः पुनरत्र वै ॥

Embora apenas o chifre, por nós apreendido, tenha sido dividido em três, aquele senhor das feras—agora sem o chifre—desapareceu novamente deste lugar.

Verse 30

अन्तर्हितोऽन्तरिक्षस्थः प्रोवाचास्मानुपालभन् ॥ भो भो देवा मया यूयं वच्यमानानवाप्स्यथ ॥

Oculto e posto no ar, falou-nos em repreensão: «Ei, ei, ó deuses! O que eu declaro, vós não o alcançareis (tal como estais)».

Verse 31

सशरीरोऽहं युष्माभिर्वशाप्तः प्रगतस्त्वितः ॥ शृङ्गमात्रेण सन्तुष्टा भवन्तस्तेन वञ्चिताः ॥

«Eu, com o meu corpo, escapei ao vosso controle e parti daqui; vós, satisfeitos apenas com o chifre, por isso fostes enganados».

Verse 32

यद्यहं सशरीरः स्यां गृहीत्वा स्थापितोऽभवम् ॥ तदा चतुष्पात्सकलो धर्मः स्यात्प्रतिपादितः ॥

«Se eu, com o meu corpo, tivesse sido capturado e colocado em seu lugar, então o Dharma inteiro—firmado sobre quatro pés—teria sido estabelecido».

Verse 33

कामं शृङ्गाणि मेऽत्रैव श्लेष्मात्मकवनेऽमराः ॥ न्यायतः स्थापयिष्यध्वं लोकानुग्रहकाम्यया ॥

«Que meus chifres permaneçam aqui mesmo, nesta floresta de Śleṣmātman. Ó imortais, estabelecei-os segundo a devida ordem, com a intenção de beneficiar o mundo.»

Verse 34

अत्रापि महती व्युष्टिर्भविष्यति न संशयः ॥ पुण्यक्षेत्रे सुमहति मत्प्रभावानुभाविते ॥

«Aqui também haverá grande florescimento—sem dúvida—neste kṣetra santíssimo e imenso, tornado ilustre pela experiência do meu poder.»

Verse 35

यावन्ति भुवि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च ॥ क्षेत्रेऽस्मिंस्तानि तीर्थानि चागमिष्यन्ति मत्कृते ॥

«Quantos tīrthas existem na terra—juntamente com lagos e águas até o oceano—esses tīrthas virão a este kṣetra por minha causa.»

Verse 36

अहं पुनः शैलपतेः पादे हिमवतः शुभे ॥ नेपालाख्ये समुत्पत्स्ये स्वयमेव महीतलात् ॥

«E eu, novamente, surgirei por minha própria vontade da superfície da terra, ao auspicioso pé do senhor das montanhas, Himavat, no lugar chamado Nepāla.»

Verse 37

तत्र नागह्रदे घोरे स्थास्याम्यन्तर्जले ह्यहम् ॥ त्रिंशद्वर्षसहस्राणि सर्वभूतहिते रतः ॥

«Ali, no terrível lago dos Nāgas, permanecerei de fato dentro das águas por trinta mil anos, dedicado ao bem-estar de todos os seres.»

Verse 38

यदा वृष्णिकुलोत्पन्नः कृष्णचक्रेण पर्वतान् ॥ पाटयित्वेन्द्रवचनाद्दानवान्निहनिष्यति ॥

Quando alguém nascido na linhagem dos Vṛṣṇi, com o disco de Kṛṣṇa, fender as montanhas e, por ordem de Indra, matar os Dānavas.

Verse 39

तदा स देशो भविता सर्वम्लेच्छैरधिष्ठितः ॥ ततोऽन्ये सूर्यवंशीया क्षत्रियास्तान्निहत्य च ॥

Então aquela terra ficará inteiramente ocupada pelos mlecchas; depois, outros Kṣatriyas do Sūryavaṁśa os matarão.

Verse 40

ततो जनपदस्तत्र भविष्यति महांस्तदा ॥ स्फीतो ब्राह्मणभूयिष्ठसर्ववर्णाश्रमैर्युतः ॥

Depois, ali surgirá um grande janapada, próspero, abundante em brâmanes e dotado de todos os varṇa e āśrama.

Verse 41

वसिष्यन्ति च तं देशं ब्राह्मणैः संप्रवर्त्तितान् ॥ धर्मान्संस्थापयिष्यन्ति राज्यं प्राप्स्यन्ति शाश्वतम् ॥

E habitarão aquela terra, guiados pelas práticas iniciadas pelos brâmanes; estabelecerão os dharmas e alcançarão um governo duradouro.

Verse 42

ततो लिङ्गार्च्चनं तत्र प्रतिष्ठास्यन्ति पार्थिवाः ॥ क्षत्रियाः सूर्यवंशीया शून्ये लप्स्यन्ति मां नृपाः ॥

Depois, ali os reis estabelecerão a adoração do liṅga. Esses governantes Kṣatriyas do Sūryavaṁśa, quando o lugar estiver desabitado, obter-me-ão (minha presença e graça).

Verse 43

सम्यक्प्रवृत्ता राजानो भविष्यन्त्यायतौ स्थिताः ॥ एवं सम्यक्स्थिते तस्मिन्देशे पौरजने तथा

Quando os reis agem de modo bem ordenado, permanecendo firmes na conduta correta, e quando essa região e os habitantes de suas cidades também ficam solidamente estabelecidos no justo ordenamento—

Verse 44

तत्र मामर्च्छयिष्यंति सर्वभूतानि सर्वदा ॥ तत्राहं यैः सकृद्दृष्टो विधिवद्वंदितस्तु यैः

Ali, todos os seres me honrarão continuamente. E ali, aqueles que me tenham visto sequer uma vez, e aqueles que me tenham reverenciado segundo o rito devido—

Verse 45

गत्वा शिवपुरं ते मां द्रक्ष्यंते दग्धकिल्बिषाः ॥ उत्तरेण तु गङ्गाया दक्षिणे चाश्विनीमुखात्

Tendo ido a Śivapura, eles me contemplarão, com os deméritos queimados. Ela fica ao norte do Gaṅgā e ao sul de Aśvinī-mukha—

Verse 46

भागीरथ्याः शतगुणं पवित्रं तज्जलं स्मृतम् ॥ तत्र स्नात्वा हरेर्लोकानुपस्पृश्य दिवसपतेः

Essa água é lembrada como cem vezes mais purificadora do que a Bhāgīrathī. Tendo-se banhado ali e realizado o rito prescrito de tocar a água, alcançam-se os mundos de Hari e do Senhor do Dia (o Sol)—

Verse 47

मुक्त्वा देहं नरा यांति मम लोकं न संशयः ॥ अपि दुष्कृतकर्माणः क्षेत्रेऽस्मिन्निवसन्ति ये

Deixando o corpo, os homens vão ao meu mundo; disso não há dúvida. Mesmo aqueles cujas ações foram más, se habitarem neste kṣetra sagrado—

Verse 48

नियतं पुरुहूतस्य श्रिताः स्थाने वसन्ति ते ॥ देवदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरोरगाः

Ali habitam, tendo buscado refúgio na morada estabelecida de Puruhūta (Indra): Devas, Dānavas, Gandharvas, Siddhas, Vidyādharas e Nāgas—

Verse 49

मुनयोऽप्सरसो यक्षाः मोहिताः मम मायया ॥ तद्वै गुह्यं न जानंति यत्र सन्निहितो ह्यहम्

Os munis, as Apsaras e os Yakṣas—iludidos pela minha māyā—não conhecem esse segredo: o lugar onde eu, de fato, estou presente.

Verse 50

तपस्तपोधनानां च सिद्धक्षेत्रं हि तत्कृतम् ॥ प्रभासाच्च प्रयागाच्च नैमिषात्पुष्करादपि

Para os ascetas e os ricos em tapas, isto foi feito, de fato, um siddha-kṣetra, um campo sagrado aperfeiçoado. Mais ainda do que Prabhāsa, Prayāga, Naimiṣa e também Puṣkara—

Verse 51

कुरुक्षेत्रादपि बुधाः क्षेत्रमेतद्विशिष्यते ॥ श्वशुरो मे स्थितो यत्र हिमवान् भूधरेश्वरः

Mais do que Kurukṣetra, esta região sagrada é tida como distinta, ó sábios. Pois ali está Himavān, senhor das montanhas—meu sogro—

Verse 52

प्रभवन्ति यतः सर्वा गङ्गाद्याः सरितां वराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये पुण्याः सर्वाः सरिद्वराः

De lá nascem todos os rios excelentes, começando pelo Gaṅgā. Nesse kṣetra supremo e sagrado, todos os rios eminentes são santos.

Verse 53

सर्वे प्रस्रवणाः पुण्याः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः ॥ आश्रमस्तत्र भविता सिद्धचारणसेवितः

Todas as nascentes ali são meritórias; e todas as elevações rochosas também o são. Ali haverá um āśrama, frequentado por Siddhas e Cāraṇas.

Verse 54

शैलेश्वर इति ख्यातः शरीरं यत्र मे स्थितम् ॥ स्रवन्तीनां वरा पुण्या वाग्मती पर्वतोत्तमात्

É conhecido como Śaileśvara, onde o meu corpo está estabelecido. Entre os rios, a bem-aventurada Vāgmatī é a principal, correndo de uma montanha excelsa.

Verse 55

पानावगाहनात्तस्यास्तारयेत्सप्त वै कुलान् ॥ लोकपालस्तु चरति तीर्थख्यातिं च तत्स्वयम्

Ao beber de sua água e ao nela imergir, diz-se que se salvam sete linhagens. O próprio Lokapāla ali circula, e aquele lugar alcança por si mesmo renome como tīrtha.

Verse 56

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति मृतास्ते त्वपुनर्भवाः ॥ स्नात्वा स्नात्वा तु ये तत्र नित्यमभ्यर्चयन्ति माम्

Tendo-se banhado ali, diz-se que os mortos vão ao céu e não retornam ao renascimento. E aqueles que ali se banham repetidas vezes e continuamente me veneram—

Verse 57

उद्धराम्यहमेतान्वै प्रीतः संसारसागरात् ॥ यस्तस्य वारिणा पूर्णमेकं च घटमुद्धरेत्

Eu, satisfeito, os ergo do oceano do saṁsāra. Quem quer que retire ao menos um único pote cheio de sua água—

Verse 58

स्नापनार्थे मम शुचिः श्रद्धधानोऽनसूयकः ॥ वेदवेदाङ्गविदुषा श्रोत्रियेण विशेषतः

Para o banho ritual oferecido a Mim, deve-se estar puro, cheio de fé e sem malícia. Em especial, que o realize um śrotriya versado no Veda e nos seus auxiliares (Vedāṅgas).

Verse 59

आहृतस्याग्निहोत्रस्य यत्फलं तस्य तद्भवेत् ॥ तस्यास्तीरे जलोद्भेदं मन्मूलादभिनिःसृतम्

Qualquer fruto que pertença ao Agnihotra devidamente concluído, esse mesmo fruto advém deste ato. Em sua margem há um jorro de água, que brota da Minha própria raiz.

Verse 60

मृगशृङ्गोदकं नाम नित्यं मुनिजनप्रियम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत उपस्पृश्य समाहितः

Chama-se Mṛgaśṛṅgodaka, sempre querido às comunidades de munis. Ali, após realizar o upaspṛśya (toque purificatório com água), deve-se fazer o abhiṣeka com a mente recolhida.

Verse 61

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्

O pecado cometido ao longo da vida perece naquele mesmo instante. Tendo alcançado o tīrtha chamado Pañcanada, meritório e frequentado pelos Brahmarṣis—

Verse 62

अग्निष्टोमफलं तत्र स्नातमात्रः प्रपद्यते ॥ षष्टिं धेनुसहस्राणि यानि रक्षन्ति वाग्मतीम्

Ali, apenas por se banhar, alcança-se o fruto do rito Agniṣṭoma. Sessenta mil vacas—aquelas que protegem a Vāgmatī—

Verse 63

न तां पापाः कृतघ्नो वा कदाचित्प्राप्नुयान्नरः॥ शुचयः श्रद्धधानाश्च सत्यसंधाश्च ये नराः॥

Uma pessoa pecadora —ou ingrata— jamais deve alcançar esse mérito. Mas aqueles que são puros, cheios de fé e firmes na verdade são dignos dele.

Verse 64

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः॥ तेषां शान्तिर्भवेन्नित्यं पुरुषाणां न संशयः॥

Aqueles que, após se banharem nas águas de Vāgmatī, me contemplam devidamente preparados, alcançam paz constante; quanto a tais pessoas, não há dúvida.

Verse 65

मत्प्रभावात्तु स्नातस्य सर्वं नश्यति किल्बिषम्॥ ईतयः समुदीर्णाश्च प्रशमं यान्ति सर्वशः॥

Mas, pelo meu poder, para aquele que se banhou, todo pecado é destruído; e as aflições que surgiram se apaziguam por completo, alcançando a calma em toda parte.

Verse 66

तत्र तत्र फलं दद्याद्राजसूयाश्वमेधयोः॥ योजनाभ्यन्तरं क्षेत्रं समन्तात्सर्वतोदिशम्॥

Nesse lugar concede-se o fruto dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha. O recinto sagrado estende-se por uma yojana em todas as direções, ao redor por completo.

Verse 67

मूलक्षेत्रं तु विज्ञेयं रुद्रेणाधिष्ठितं स्वयम्॥ तत्र पूर्वोत्तरे पार्श्वे वासुकिर्नाम नागराट्॥

Sabe que o recinto sagrado fundamental é presidido pelo próprio Rudra. Ali, no lado nordeste, está o rei dos nāgas chamado Vāsuki.

Verse 68

वृतो नागसहस्रैस्तु द्वारि तिष्ठति मे सदा॥ स विघ्नं कुरुते नृणां तत्क्षेत्रं विशतां सदा॥

Cercado por milhares de nāgas, ele permanece sempre à minha porta. Continuamente cria obstáculos aos homens que tentam entrar nesse recinto sagrado.

Verse 69

प्रथमं स नमस्कार्यस्ततोऽहं तदनन्तरम्॥ अनेन विधिना पुंसामविघ्नं विशतां भवेत्॥

Primeiro ele deve ser reverenciado, e depois eu, em seguida. Por este procedimento, os que entrarem o farão sem impedimentos.

Verse 70

वन्दते परया भक्त्या यो मां तत्र नरः सदा॥ पृथिव्यां स भवेद्राजा सर्वलोकनमस्कृतः॥

O homem que ali sempre me venera com devoção suprema torna-se rei na terra, reverenciado por todos os povos.

Verse 71

गन्धैर्माल्यैश्च मे मूर्त्तिमभ्यर्च्चयति यो नरः॥ उत्पत्स्यते स देवेṣu तुषितेषु न संशयः॥

Aquele que adora minha imagem com perfumes e guirlandas renascerá entre os deuses satisfeitos, os Tuṣitas; disso não há dúvida.

Verse 72

गीतवादित्रनृत्यैस्तु स्तुतिभिर्जागरेण वा॥ ये मे कुर्वन्ति सेवां वै मत्संस्थास्ते भवन्ति हि॥

Aqueles que me prestam serviço por meio do canto, da música instrumental, da dança, de hinos ou de vigília, de fato permanecem estabelecidos em minha presença.

Verse 73

दध्ना क्षीरेण मधुना सर्पिषा सलिलेन वा ॥ स्नापनं ये प्रयच्छन्ति ते तरन्ति जरान्तकौ ॥

Aqueles que oferecem o banho ritual (snāpana) com coalhada, leite, mel, ghee, ou mesmo com água, dizem atravessar para além da decadência e da morte.

Verse 74

यः श्राद्धे भोजनं दद्याद्विप्रेभ्यः श्रद्धयान्वितः ॥ सोऽमृताशी भवेनूनं त्रिदिवे सुरपूजितः ॥

Quem, no rito de śrāddha, oferece alimento aos brāhmaṇas com sincera devoção, torna-se de fato participante da imortalidade, honrado pelos deuses no céu.

Verse 75

व्रतोपवासैर्होमैर्वा नैवेद्यैश्चारुभिस्तथा ॥ यजन्ते ब्राह्मणा ये मां परया श्रद्धयान्विताः ॥

Aqueles brāhmaṇas que me veneram com devoção suprema—por votos e jejuns, por oferendas ao fogo (homa), e também por oferendas de alimento (naivedya) e oblações cozidas—prestam culto por meio dessas disciplinas.

Verse 76

षष्टिवर्षसहस्राणि चोषित्वा दिवि ते ततः ॥ ऐश्वर्यं प्रतिपद्यन्ते मर्त्यलोके पुनः पुनः ॥

Tendo permanecido no céu por sessenta mil anos, alcançam depois prosperidade, repetidas vezes, no mundo humano.

Verse 77

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रः स्त्री वापि सङ्गताः ॥ शैलेश्वरं तु तत्स्थानं भक्तितः समुपासते ॥

Brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas, śūdras e também mulheres—reunidos—veneram com devoção Śaileśvara e aquela morada sagrada.

Verse 78

मत्पार्षदास्ते जायन्ते सततं सहिताः सुरैः ॥ शैलेश्वरं परं गुह्यं गतिः शैलेश्वरः परा ॥ शैलेश्वरात्परं क्षेत्रं न क्वचिद्भुवि विद्यते ॥

Eles renascem continuamente como meus assistentes, acompanhados pelos deuses. Śaileśvara é o segredo supremo; Śaileśvara é o destino mais elevado. Em parte alguma da terra se encontra um campo sagrado superior a Śaileśvara.

Verse 79

ब्रह्महा गुरुहा गोग्नः स्पृष्टो वै सर्वपातकैः ॥ क्षेत्रमेतदनुप्राप्य निर्मलो जायते नरः ॥

Mesmo aquele que matou um brāhmaṇa, matou um mestre, matou uma vaca, ou está manchado por todos os grandes pecados—ao alcançar esta região sagrada, o homem torna-se puro.

Verse 80

विविधान्यत्र तीर्थानि सन्ति पुण्यानि देवताः ॥ येषान्तोयैर्नरः स्पृष्टः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Aqui existem diversos tīrthas (vados sagrados) e divindades auspiciosas; pelas águas que lhes pertencem, a pessoa que é tocada—isto é, banhada ritualmente—liberta-se de todos os pecados.

Verse 81

तत्र स्नात्वा शुचिर्दान्तः सत्यसन्धो जितेन्द्रियः ॥ विमुक्तः किल्बिषैः सर्वैः सर्वमेव फलं लभेत् ॥

Tendo-se banhado ali, puro, disciplinado, firme na verdade e senhor dos sentidos—liberto de todas as faltas—alcança, de fato, o fruto pleno do rito.

Verse 82

अनाशकं व्रजेद्यस्तु दक्षिणेन महात्मनः ॥ शैलेश्वरस्य पुरुषः स गच्छेत्परमां गतिम् ॥

Mas o homem que vai a Anāśaka, ao sul do grande Śaileśvara, alcança o destino supremo.

Verse 83

भृगुप्रपतनं कृत्वा कामक्रोधविवर्जितः॥ विमानॆन दिवं गच्छेद्धृतः सोऽप्सरसाङ्गनैः॥

Tendo realizado o rito chamado “a descida de Bhṛgu (prapatana)” e estando livre de desejo e ira, a pessoa vai ao céu num vimāna celeste, conduzida por companhias de apsaras.

Verse 84

भृगुमूले परं तीर्थं ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्॥ ब्रह्मोद्भेदेति विख्यातं तस्यापि शृणु यत्फलम्॥

Na base de Bhṛgu há um tīrtha supremo, criado pelo próprio Brahmā; é conhecido como “Brahmodbheda”. Ouve também o fruto (mérito) desse lugar sagrado.

Verse 85

संवत्सरं तु यस्तत्र स्नास्यंस्तु नियतेन्द्रियः॥ स ब्रह्मलोके विरजे गच्छेन्नास्त्यत्र संशयः॥

Mas aquele que, com os sentidos dominados, se banhar ali por um ano inteiro, irá ao imaculado mundo de Brahmā (Brahmaloka); disso não há dúvida.

Verse 86

तत्र गोरक्षकं नाम गोवृषः पदविक्षतम्॥ दृष्ट्वा च तानि हि पुमान् गोसहस्रफलं लभेत्॥

Ali há um touro chamado Gorakṣaka, cujas marcas de casco são visíveis; ao ver esses sinais, a pessoa obtém mérito equivalente à dádiva de mil vacas.

Verse 87

गौर्यास्तु शिखरं तत्र गच्छेत्सिद्धनिषेवितम्॥ यत्र सन्निहिता नित्यं पार्वती शिखरप्रिया॥

Deve-se ir ali ao cume de Gaurī, frequentado pelos siddhas, onde Pārvatī, amante dos picos das montanhas, permanece sempre presente.

Verse 88

लोकमाता भगवती लोकरक्षार्थमुद्यता॥ तस्याः सालोक्यमायाति दृष्ट्वा स्पृष्ट्वाभिवाद्य च॥

Ela — a venerável Mãe do mundo, empenhada na proteção do mundo —: quem a vê, a toca e lhe presta reverente saudação alcança o sālokya, a permanência em seu domínio.

Verse 89

त्यजते पतितुं तस्या अधस्ताद्वाग्मतीतटे॥ उमालोकं व्रजेदाशु विमानॆन विहायसा॥

Abaixo dela, na margem do Vāgmatī, abandona-se a tendência de cair na desventura; e, rapidamente, vai-se ao mundo de Umā num vimāna celeste, pelo céu.

Verse 90

तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्॥ अग्निहोत्रफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते॥

Tendo alcançado o tīrtha sagrado chamado Pañcanada—puro e visitado por brahmarṣis—, ali se obtém o fruto do Agnihotra apenas com o banho.

Verse 91

नकुलोहेन मतिमान्स्नापयेत्प्रयतात्मवान्॥ जातिस्मरः स तु भवेत्सिध्यते चास्य मानसम्॥

A pessoa sábia, de alma disciplinada, deve banhar-se ali com a água chamada ‘nakulāha’; então torna-se alguém que recorda nascimentos anteriores, e cumpre-se o intento de sua mente.

Verse 92

तस्यैवोत्तरत्तस्तीर्थमपरं सिद्धसेवितम्॥ नाम्ना प्रान्तकपानीयं गुह्यं गुह्यकरक्षितम्॥

Ao norte daquele há outro tīrtha, frequentado por siddhas, chamado Prāntaka-pānīya: secreto e guardado pelos Guhyakas.

Verse 93

संवत्सरं यस्तु पूर्णं तत्र स्नायान्नरः सदा ॥ गुह्यकः स भवेदाशु रुद्रस्यानुचरः सुधीः ॥

O homem que ali se banha continuamente por um ano inteiro torna-se depressa um Guhyaka, sábio assistente no séquito de Rudra.

Verse 94

देव्याः शिखरवासिन्या ज्ञेयं पूर्वोत्तरेण वै ॥ दक्षिणेन तु वाग्मत्याः प्रसृतं कन्दरॊदरात् ॥

Ao nordeste encontra-se o que deve ser reconhecido como pertencente à Deusa que habita o cume; e ao sul, a Vāgmatī irrompe, fluindo do interior de uma gruta.

Verse 95

तीर्थं ब्रह्मोदयम् नाम पुण्यं पापप्रणाशनम् ॥ तत्र गत्वा जलं स्पृष्ट्वा स्नात्वा चाभ्युक्श्य मानवः ॥

Há um vau sagrado chamado Brahmodaya, auspicioso e destruidor do pecado. Tendo ido até lá, uma pessoa—depois de tocar a água, banhar-se e aspergir-se com ela—

Verse 96

मृत्युलोकं न पश्येत्स कृच्छ्रेषु च न सीदति ॥ गत्वा सुन्दरिकातीर्थं विधिना तीर्थमादिमम् ॥

—não verá o mundo da morte, nem sucumbirá em tempos de provação—tendo ido, segundo o rito, ao Sundarikā-tīrtha, o vau sagrado primordial.

Verse 97

तत्र स्नात्वा भवेत् तोये रूपवानुत्तमद्युतिः ॥ त्रिसन्ध्यं तत्र गच्छेत् तु पूर्वेण विधिवन्नरः ॥

Tendo-se banhado ali na água, a pessoa torna-se formosa e de excelente fulgor. Deve ir lá nos três tempos de sandhyā, seguindo pela via oriental, conforme a regra correta.

Verse 98

तत्र सन्ध्यामुपास्याथ द्विजो मुच्येत किल्विषात् ॥ वाग्मत्या मणिवत्याश्च सम्भेदे पापनाशने ॥

Então, tendo ali realizado a adoração da sandhyā, o duas-vezes-nascido é libertado da culpa. Isso se dá na confluência purificadora do Vāgmatī e do Maṇivatī, que destrói o pecado.

Verse 99

तारितं च कुलं तेन सर्वं भवति साधुना ॥ वर्णावरोऽपि यः कश्चित्स्नात्वा दद्यात्तिलोदकम् ॥

Por esse homem virtuoso, diz-se que toda a linhagem familiar é conduzida ao bem. Mesmo alguém de condição social inferior—quem quer que seja—após banhar-se, deve oferecer água com gergelim.

Verse 100

तर्पिताः पितरस्तेन भवेयुर्नात्र संशयः ॥ यत्र यत्र च वाग्मत्यां स्नाति वै मानवोत्तमः ॥

Por esse ato, os antepassados ficam satisfeitos—disso não há dúvida. E onde quer que o homem excelente se banhe no Vāgmatī,

Verse 101

तिर्यग्योनिं न गच्छेत् तु समृद्धे जायते कुले ॥ वाग्मतीमणिवत्योश्च सम्भेदश्चर्षिसेवितः ॥

Ele não vai para um ventre animal (renascimento não humano), mas nasce numa família próspera. E a confluência do Vāgmatī e do Maṇivatī é frequentada pelos ṛṣis.

Verse 102

धीमान्गच्छेत् तु विधिना कामक्रोधविवर्जितः ॥ गङ्गाद्वारे तु यत्प्रोक्तं स्नानपुण्यफलम् महत् ॥

O sábio deve seguir conforme o rito devido, livre de desejo e de ira. O grande fruto meritório do banho, tal como é declarado em Gaṅgādvāra—

Verse 103

स्नानस्य तद्दशगुणं भवेदत्र न संशयः ॥ अत्र विद्याधराः सिद्धा गन्धर्वा मुनयः सुराः

Aqui, o fruto do banho torna-se dez vezes maior — disso não há dúvida. Aqui se encontram os Vidyādharas, os Siddhas, os Gandharvas, os sábios e os deuses.

Verse 104

स्नानमेतदुपासन्ते यक्षाश्च भुजगैः सह ॥ स्वल्पमप्यत्र यत्किञ्चिद्द्विजेभ्यो दीयते धनम्

Até os Yakṣas, juntamente com os Nāgas (seres-serpente), reverenciam este banho. E qualquer riqueza—por mínima que seja—dada aqui aos dvijas (os duas-vezes-nascidos) é louvada.

Verse 105

तदक्षयं भवेद्दातुर्दानपुण्यफलं महत् ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन करणीयं च देवताः

Essa dádiva torna-se imperecível para o doador; grande é o fruto meritório da doação (dāna). Portanto, com todo esforço, deve ser realizada, ó deuses.

Verse 106

वरिष्ठं क्षेत्रमेतस्मान्नान्यदेव हि विद्यते ॥ तस्मिन् श्लेष्मातकवने पुण्ये त्रिदशसेविते

Não se conhece outro kṣetra sagrado superior a este. Na santa mata de Śleṣmātaka, frequentada e servida pelos trinta deuses (devas)…

Verse 107

यत्र यत्र मया देवाश्चरता मृगरूपिणा ॥ आसितं स्वपितं यातं विहृतं वा समन्ततः

Onde quer que eu, ó deuses, vagando na forma de um animal, tenha me sentado, dormido, ido ou brincado por toda parte—

Verse 108

गोकर्णेश्वर इत्येतत्पृथिव्यां ख्यातिमेष्यति ॥ एवं सन्दिश्य विबुधान्देवदेवः सनातनः

«Este lugar alcançará renome na terra como Gokarṇeśvara.» Tendo assim instruído os deuses, o eterno Deus dos deuses…

Verse 109

अदृश्य एव विबुधैः प्रययावुत्तरां दिशम्

Tornando-se invisível aos deuses, partiu em direção ao norte.

Verse 110

उपायमात्रं दृष्टं मे ध्यायंस्तद्वेषभूषणैः ॥ यथा यत्र च सोऽस्माभिर्द्रष्टव्यो वृषभध्वजः

Percebi apenas um meio, enquanto meditava sobre suas vestes e ornamentos: como e onde devemos contemplar Aquele cujo estandarte é o touro, Śiva.

Verse 111

स्तनकुण्डे उमायास्तु यः स्नायात्खलु मानवः ॥ स्कन्दलोकमवाप्नोति भूत्वा वैश्वानरद्युतिः

De fato, o homem que se banha no Stanakuṇḍa de Umā alcança o mundo de Skanda, tornando-se radiante como Vaiśvānara, o fogo.

Verse 112

अहोरात्रं वसेद्यस्तु रुद्रजापो द्विजः शुचिः ॥ स भवेद्वेदविद्विद्वान्यज्वा पार्थिवपूजितः

Mas o duas-vezes-nascido, puro, que ali permanece um dia e uma noite, dedicado à recitação de Rudra, torna-se conhecedor do Veda, erudito, sacrificante e honrado pelos reis.

Verse 113

तत्र तत्राभवत्सर्वं पुण्यक्षेत्रं च सर्वशः ॥ शृङ्गमेतत्त्रिधाभूतं सम्यक्संश्रूयतां सुराः ॥

Aqui e ali, por toda parte, toda a região tornou-se um campo sagrado de mérito. Este pico dividiu-se em três; ouvi-o corretamente, ó deuses.

Verse 114

गिरिनद्यास्तु पुलिने हंसकुन्देन्दुसन्निभे ॥ गन्धामोदेन पुष्पाणां वासितं मधुगन्धिमत् ॥

Na margem arenosa do rio da montanha—semelhante ao cisne, ao jasmim e à lua—o lugar estava perfumado pelo sopro fragrante das flores, rico em aroma de mel.

Verse 115

जग्राह केशवश्चापि मूलं तस्य महात्मनः ॥ त्रिभिरेवं गृहीतं तु त्रिधा भूतमभज्यत ॥

Keśava também tomou a raiz daquele grande ser. Assim, quando foi tomado em três (partes), tornou-se dividido em três.

Verse 116

दीप्ततेजोमयशिराः शरीरं च चतुर्मुखम् ॥ शरीरेश इति ख्यातः सर्वत्र भुवनत्रये ॥

Com a cabeça refulgente de esplendor ígneo e o corpo de quatro faces, é conhecido como «Śarīreśa» por todo o tríplice mundo.

Verse 117

क्षेत्रं हि मम तज्ज्ञेयं योजनानि चतुर्दश ॥ हिमाद्रेस्तुङ्गशिखरात्प्रोद्भूता वाग्मती नदी ॥

Isso deve ser conhecido como o meu kṣetra sagrado, estendendo-se por catorze yojanas. Do alto cume do Himālaya surgiu o rio Vāgmatī.

Verse 118

भागीरथी वेगवती कलुषं दहते नृणाम् ॥ कीर्तनादेव संशुद्धे दर्शनाद्भूतिमाप्स्यति ॥

Bhāgīrathī, de corrente veloz, queima a impureza dos homens. Só pelo louvor alguém se purifica; ao contemplá-la alcança bem-estar e prosperidade.

Verse 119

वाग्मत्यां ते नराः स्नान्ति लभन्ते चोत्तमां गतिम् ॥ आर्ता भीताश्च संतप्ता व्याधितोऽव्याधितोऽपि वा ॥

Aqueles que se banham na Vāgmatī alcançam o destino supremo de bem-aventurança. Estejam aflitos, temerosos, atormentados, doentes ou mesmo sem doença, todos são abrangidos.

Verse 120

यस्तु दद्याद्प्रदीपं मे पर्वते श्रद्धयान्वितः ॥ सूर्यप्रभेषु देवेषु तस्योत्पत्तिर्विधीयते ॥

Quem, com fé sincera, me oferecer uma lâmpada na montanha, terá seu renascimento determinado entre os deuses radiantes como o sol.

Verse 121

क्रोशं क्रोशं सुरै रूपं तच्च संहृत्य निर्मितम् ॥ तीर्थं क्रोशोदकं नाम पुण्यं मुनिजनप्रियम् ॥

A cada krośa, os deuses moldaram uma forma, reunindo-a e dando-lhe feitura. Assim se estabeleceu um vau sagrado chamado «Krośodaka», meritório e querido dos sábios.

Verse 122

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः ॥ वाग्मती सरितां श्रेष्ठा यत्र यत्रावगाह्यते ॥

Tendo-se banhado nas águas da Vāgmatī, aqueles que então me contemplam tornam-se refinados e purificados. Vāgmatī é a melhor entre os rios, onde quer que nela se entre para o banho.