Atma Upanishad 11 — Verse 11

Sanskrit (Devanagari)

अनात्मकम् असत् तुच्छं किं नु तस्यावभासकम् । वेदशास्त्रपुराणानि भूतानि सकलान्यपि ॥ येनार्थवन्ति तं किं नु विज्ञातारं प्रकाशयेत् । क्षुधां देहव्यथां त्यक्त्वा बालः क्रीडति वस्तुनि ॥ तथैव विद्वान् रमते निर्ममो निरहं सुखी । कामान् निष्कामरूपी सञ्चरत्येकचरो मुनिः ॥

Padapatha (Word Split)

अनात्मकम् । असत् । तुच्छम् । किम् । नु । तस्य । अवभासकम् । वेद-शास्त्र-पुराणानि । भूतानि । सकलानि । अपि । येन । अर्थ-वन्ति । तम् । किम् । नु । विज्ञातारम् । प्रकाशयेत् । क्षुधाम् । देह-व्यथाम् । त्यक्त्वा । बालः । क्रीडति । वस्तुनि । तथा । एव । विद्वान् । रमते । निर्ममः । निरहम् । सुखी । कामान् । निष्काम-रूपी । सञ्चरति । एक-चरः । मुनिः ।

IAST Transliteration

anātmakam asat tucchaṃ kiṃ nu tasyāvabhāsakam | vedaśāstrapurāṇāni bhūtāni sakalāny api || yena arthavanti taṃ kiṃ nu vijñātāraṃ prakāśayet | kṣudhāṃ dehavyathāṃ tyaktvā bālaḥ krīḍati vastuni || tathaiva vidvān ramate nirmamo nirahaṃ sukhī | kāmān niṣkāmarūpī sañcaraty ekacaro muniḥ ||

Translation

O que é não‑Si, irreal e insignificante—como poderia iluminar Aquilo (o Ātman)? Os Vedas, os śāstras, os Purāṇas e também todos os seres tornam‑se plenos de sentido por meio Dele; quem poderia tornar manifesto o Conhecedor desse (Si)? Assim como uma criança, deixando de lado a fome e a dor do corpo, brinca com um objeto, do mesmo modo o sábio deleita‑se—sem apego, sem ego, feliz. Movendo‑se entre as coisas, assumindo a forma do desapego aos desejos, o muni solitário peregrina.

Academic Translation

What is non-self, unreal, and trifling—what could illumine That (Self)? The Vedas, śāstras, Purāṇas, and all beings too become meaningful through That; what could make the Knower of that (Self) manifest? Having set aside hunger and bodily pain, a child plays with an object; so too the knower delights—without possessiveness, without ego, happy. Moving among objects, taking the form of desirelessness, the solitary sage wanders.

Verse Context

• Ātman as self-luminous (svayaṃ-prakāśa); jīvanmukti; vairāgya
• Mahavakya: Supports ‘ayam ātmā brahma’ by asserting the Self as the self-revealing ground that gives meaning to all pramāṇas and objects; also aligns with ‘prajñānam brahma’ (Brahman as consciousness/knower).
• Atharva
• Chandas: Anuṣṭubh (predominant śloka meter)