Adhyaya 35

Verse 1

देव्युवाच । भगवन्भार्गवे वंशे यस्त्वौर्वः कथितस्त्वया । वैवस्वतेंऽतरे चास्मिंस्तस्योत्पत्तिं वद प्रभो

A Deusa disse: Ó Senhor, falaste de Aaurva na linhagem dos Bhārgava e também neste Manvantara de Vaivasvata. Dize-me, ó Mestre, como se deu o seu nascimento.

Verse 2

ईश्वर उवाच । ब्राह्मणा निहता ये तु क्षत्रियैर्वित्तकारणात् । क्षयं नीतास्तु ते सर्वे सपुत्राश्च सगर्भतः

Īśvara disse: Os brāhmaṇas que foram mortos pelos kṣatriyas por causa da riqueza foram todos levados à destruição—com seus filhos, e até mesmo com os que ainda estavam no ventre.

Verse 3

म्रियमाणेषु सर्वेषु एका स्त्री समतिष्ठत । तया तु रक्षितो गर्भ ऊर्वोर्देशे निधाय च

Quando todos estavam sendo mortos, uma só mulher permaneceu firme. Por ela o embrião foi protegido, colocando-o na região de sua coxa.

Verse 4

अन्यासां चैव नारीणां सर्वासामपि भामिनि । गर्भानि पातितास्तैस्तु द्रव्यार्थं क्षत्रियाधमैः

E quanto às outras mulheres—todas elas, ó formosa—suas gestações foram feitas cair por aqueles vis kṣatriyas, por cobiça de riqueza e saque.

Verse 5

कालांतरे ततो भित्त्वा कुरुदेशं महाप्रभः । निर्गतोत्तंभितशिरा ज्वलदास्योतिभीषणः

Depois de algum tempo, aquele de grande poder irrompeu, fendendo a terra dos Kurus. Surgiu com a cabeça erguida, a boca em chamas—terrível de contemplar.

Verse 6

तद्वैरं हृदि चाधाय ददाह वसुधातलम् । उत्पाद्य वह्निं तपसा रौद्रमौर्वं जलाशनम्

Trazendo essa inimizade no coração, ele queimou a superfície da terra. Pela austeridade gerou um fogo—o feroz clarão de Aaurva, devorador até das águas.

Verse 7

तमिन्द्रः प्लावयामास वृष्ट्यौघैर्वरवर्णिनि । न शशाक यदा नेतुं तदा स यतवाक्स्थितः

Ó formosa de tez clara, Indra tentou afogá-lo com torrentes de chuva. Mas, não podendo subjugá-lo, permaneceu contido, com a fala reprimida pela impotência.

Verse 8

ततो देवाः सगंधर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । अभवन्भयसंत्रस्ताः सर्वे प्रांजलयः स्थिताः

Então os deuses—juntamente com os Gandharvas—buscaram refúgio em Brahmā. Tomados pelo medo, todos ficaram de mãos postas em súplica.

Verse 10

देवा ऊचुः । भगवन्भार्गवे वंशे जातः कोऽपि महाद्युतिः । अग्निरूपेण सर्वं स ददाह वसुधातलम् । कृतो यत्नः पुराऽस्माभिस्तद्विनाशाय सत्तम । जलेन वृद्धिमायाति ततो नो भयमागतम्

Disseram os deuses: “Ó Bem-aventurado, na linhagem de Bhārgava surgiu alguém de imenso esplendor. Na forma de fogo, ele queimou toda a superfície da terra. Outrora nos esforçamos para destruí-lo, ó o melhor dos virtuosos; porém ele cresce por meio da água—por isso o medo nos alcançou.”

Verse 11

विनष्टे भूतले देव अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । उच्छिद्यते ततोऽस्माकं नाशो नूनं भविष्यति

Ó Deus, quando a superfície da terra for destruída, ritos como o Agniṣṭoma e outros serão interrompidos. Uma vez cortados, a nossa ruína certamente se seguirá.

Verse 12

तस्माद्यत्नं कुरु विभो त्रैलोक्यहितकाम्यया

Portanto, ó Poderoso, empenha-te, desejando o bem-estar dos três mundos.

Verse 13

ततो ब्रह्मा सुरैः सार्द्धं भार्गवैश्च मह र्षिभिः । आगत्य चाब्रवीदौर्वं किमर्थं दहसि क्षितिम्

Então Brahmā, acompanhado pelos deuses e pelos grandes sábios Bhārgava, veio e disse a Aūrva: “Por que motivo queimas a terra?”

Verse 14

विरामः क्रियतां सद्यो ममार्थं च द्विजोत्तम

“Que haja cessação imediatamente—também por minha causa, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.”

Verse 15

और्व उवाच । एष एव निवृत्तोऽहं तव वाक्येन सत्तम । एष वह्निर्मयोत्सृष्टः स विभो तव शासनात्

Aūrva disse: “Somente por tua palavra, ó o mais excelente dos virtuosos, eu de fato cessei. Este fogo que libertei—ó Poderoso—agirá conforme o teu comando.”

Verse 16

यथा गच्छेत्समुद्रांतं तथा नीतिर्विधीय ताम्

Dispõe o curso desse fogo de tal modo que ele chegue ao fim do oceano; assim deve ser estabelecida a diretriz correspondente.

Verse 17

समाहूय ततो देवीं स्वां सुतां पद्मसंभवः । उवाच पुत्रि गच्छ त्वं गृहीत्वाग्निं महोदधिम् । मद्वाक्यं नान्यथा कार्यं गच्छ शीघ्रं महाप्रभे

Então o Nascido do Lótus (Brahmā) chamou a deusa—sua própria filha—e disse: “Filha, vai; levando este fogo, segue para o grande oceano. Minha palavra não deve ser cumprida de outro modo. Vai depressa, ó tu de grande fulgor!”

Verse 18

सरस्वत्युवाच । एषास्मि प्रस्थिता देव तव वाक्यादसंशयम् । इत्युक्ते साधु साध्वीति ब्रह्मणा समुदाहृता

Sarasvatī disse: “Ó Deva, parto agora, sem qualquer dúvida, conforme a tua palavra.” Tendo ela falado assim, Brahmā aclamou-a repetidas vezes: “Muito bem, muito bem, ó virtuosa!”

Verse 19

ततोभिमंत्रितं वह्निं क्षिप्त्वा कुंभे हिरण्मये । प्रायच्छत सरस्वत्यै स्वयं ब्रह्मा पितामहः । आशिषो विविधा दत्त्वा प्रोवाचेदं पुनः पुनः

Então o próprio Brahmā, o Avô primordial, após consagrar o fogo com mantras e colocá-lo num vaso de ouro, entregou-o a Sarasvatī. Concedendo-lhe variadas bênçãos, repetiu estas palavras uma e outra vez.

Verse 20

गच्छ पुत्रि न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । अरिष्टं व्रज पंथानं मा संतु परिपन्थिनः

“Vai, minha filha; não te entristeças de modo algum. Segue pelo caminho em segurança—que não haja obstáculos nem adversários em tua jornada.”

Verse 21

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा तेन ब्रह्मणा च सरस्वती । हिमवंतं गिरिं प्राप्य पिप्पलादाश्रमात्तदा

Īśvara disse: Assim instruída por Brahmā, a deusa Sarasvatī alcançou o monte Himavat e então chegou ao āśrama de Pippalāda.

Verse 22

उद्भूता सा तदा देवी अधस्ताद्वृक्षमूलतः । तत्कोटर कुटीकोटिप्रविष्टानां द्विजन्मनाम्

Então aquela Deusa manifestou-se ali, de sob a raiz de uma árvore, onde multidões de dvijas—sábios “duas vezes nascidos”—haviam entrado em cavidades e em incontáveis cabanas de folhas para suas austeridades.

Verse 23

श्रूयन्ते वेदनिर्घोषा सरसारक्तचेतसाम् । विष्णुरास्ते तत्र देवो देवानां प्रवरो गुरुः

Ali se ouvem as ressonantes recitações dos Vedas, vindas daqueles cujas mentes, amorosamente, se absorvem na essência sagrada. Nesse mesmo lugar habita o Senhor Viṣṇu—o mais excelso entre os deuses, o Mestre venerado.

Verse 24

तस्मात्स्थानात्ततो देवी प्रतीच्यभिमुखं ययौ । अन्तर्द्धानेन सा प्राप्ता केदारं हिममध्यगम्

Daquele lugar, a Deusa seguiu voltada para o ocidente. Por um misterioso desaparecer, alcançou Kedāra, situado entre as neves.

Verse 25

तत्संप्लाव्य गिरेः शृंगं केदारस्य पुरः स्थिता । तेनाग्निना करस्थेन दह्यमाना सरस्वती

Depois de encharcar o cume da montanha, ela permaneceu diante de Kedāra. Sarasvatī, trazendo aquele fogo na mão, era por ele chamuscada enquanto o sustentava.

Verse 26

भूमिं विदार्य तस्याधः प्रविष्टा गजगामिनी । तदंतर्द्धानमार्गेण प्रवृत्ता पश्चिमामुखी

A Deusa de andar elefantino rasgou a terra e penetrou sob ela. Em seguida, por aquele caminho subterrâneo oculto, prosseguiu voltada para o Ocidente.

Verse 27

पापभूमिमतिक्रम्य भूमिं भित्त्वा विनि गता । तत्र कूपः समभवन्नाम्ना गन्धर्वसंज्ञितः

Transpondo uma faixa de terra pecaminosa e rompendo o chão, ela emergiu. Ali formou-se um poço, conhecido pelo nome de “Gandharva”.

Verse 28

तस्मात्कूपात्पुनर्दृश्या सा बभूव महानदी । मतिः स्मृतिस्तथा प्रज्ञा मेधा बुद्धिर्गिराधरा

Daquele poço ela tornou a ser vista, manifestando-se como um grande rio. É louvada como Mati (reto entendimento), Smṛti (memória sagrada), Prajñā (sabedoria), Medhā (inteligência) e Buddhi (discernimento), o próprio amparo da vida espiritual da terra.

Verse 29

उपासिकाः सरस्वत्याः षडेताः प्रस्थितास्तदा । पुनः प्रवृत्ता सा तस्मादुद्भेदात्पश्चिमामुखी

Então partiram as seis devotas assistentes de Sarasvatī. E daquele mesmo irromper de sua corrente, ela voltou a fluir, voltando seu curso para o Ocidente.

Verse 30

भूतीश्वरं समायाता सिद्धो यत्र महामुनिः । भूतीश्वरे समीपस्थं तत्र प्राप्ता मनोरमम्

Ela chegou a Bhūtīśvara, onde um grande muni alcançara a perfeição. Perto de Bhūtīśvara, atingiu um lugar encantador e auspicioso.

Verse 31

तस्य दक्षिणदिक्संस्थं रुद्रकोट्युपलक्षितम् । श्रीकंठ देशं विख्यातं गता सर्वौषधीयुतम्

Ao sul daquele lugar, ela foi à terra afamada chamada Śrīkaṇṭha, assinalada por uma Rudrakoṭi—multidão de manifestações de Rudra—e dotada de toda espécie de ervas curativas.

Verse 32

तस्मात्पुण्यतमाद्देशाच्छ्रीकण्ठात्सा मनस्विनी । संप्राप्ता वह्निना सार्द्धं कुरुक्षेत्रं सरस्वती

Da região santíssima de Śrīkaṇṭha, Sarasvatī, de nobre ânimo, chegou a Kurukṣetra, acompanhada por Vahni, o Fogo sagrado.

Verse 33

पुनस्तस्मात्कुरुक्षेत्राद्विराटनगरस्य सा । समुद्भूता समीपस्था अन्तर्द्धानान्मनोरमा । गोपायनो गिरिर्यत्र तत्र सा पुनरुद्गता

Então, novamente a partir de Kurukṣetra, ela surgiu perto da cidade de Virāṭa—formosa—após ter desaparecido. Onde se ergue o monte chamado Gopāyana, ali ela tornou a manifestar-se.

Verse 34

गोपायिता केशवेन यत्र ते पाण्डुनन्दनाः । कुर्वंतः स्वानि कर्माणि न कैश्चिदुपलक्षिता

Ali, os filhos de Pāṇḍu foram guardados por Keśava (Viṣṇu), cumprindo cada qual os seus deveres sem serem reconhecidos por ninguém.

Verse 35

तत्र कुंडे स्थिता देवी महापातकनाशिनी । पुन र्गोपायनाद्देवी क्षेत्रं प्राप्तातिशोभनम्

Ali, num tanque sagrado, a Deusa permaneceu—destruidora dos grandes pecados. Depois, a partir de Gopāyana, a Deusa alcançou um kṣetra santíssimo de esplendor extraordinário.

Verse 36

खर्जुरीवनमापन्ना नन्दानाम्नीति तत्र सा । सरस्वती पुनस्तस्माद्वनात्खर्जूरसंज्ञितात्

Ela entrou na floresta de Kharjurī, onde era conhecida pelo nome de Nandā. Então Sarasvatī prosseguiu novamente, deixando aquela floresta chamada Kharjūra.

Verse 37

मेरुपादं समासाद्य मार्कंडाश्रममागता । यत्र मार्कंडकं तीर्थं मेरुपादे समाश्रितम्

Ao alcançar Merupāda, ela chegou ao āśrama de Mārkaṇḍa. Ali, em Merupāda, está estabelecido o tīrtha de Mārkaṇḍaka.

Verse 38

सरस्वती पुनस्तस्मादर्बुदारण्यमाश्रिता । गता वटवनं रम्यं मार्कंडेयाश्रमाच्छुभात्

Então Sarasvatī, partindo dali, tomou refúgio na floresta de Arbuda; e, desde o auspicioso āśrama de Mārkaṇḍeya, foi ao encantador Vaṭavana, o bosque de banyans.

Verse 39

तपस्तप्तं पुरा यत्र वसिष्ठेन समाश्रितात् । तस्माद्वटवनात्पुण्यादुदुम्बरवनं गता । मेरुपादे च तत्रैव तण्डिर्यत्रा तपत्तपः

Ali, em tempos antigos, Vasiṣṭha, tendo ali fixado morada, praticou austeridades (tapas). Desse Vaṭavana meritório, ela foi ao bosque de Udumbara. E ali mesmo, em Merupāda, está o lugar onde Taṇḍi realizou o seu tapas.

Verse 40

ऊदुंबरवनात्तस्मात्पुनर्देवी सरस्वती । अन्तर्द्धानेन शिखरमन्यत्प्राप्ता महानदी

Daquele bosque de Udumbara, a deusa Sarasvatī partiu novamente; desaparecendo da vista (antardhāna), alcançou outro cume, e ela mesma—o grande rio—seguia adiante em seu curso.

Verse 41

मेरुपादं तु सुमहत्सुरसिद्धनिषेवितम् । भिन्नांजनचयाकारं गोलांगूलमिति स्मृतम्

Esse Merupāda é vastíssimo e é frequentado por deuses e siddhas; assemelha-se a uma massa de rocha negra, como colírio partido, e é lembrado pelo nome Golāṅgūla.

Verse 42

स्थानं मनोरमं तस्मादुद्गता सा सुमध्यमा । वंशस्तंबात्सुविपुला प्रवृत्ता दक्षिणामुखी

Daquele lugar encantador, ela—a Deusa de cintura delicada—surgiu; jorrando amplamente de um toco de bambu, começou a fluir voltada para o sul.

Verse 43

तत्रोद्गमवटस्तस्यास्तत्समाख्यो व्यवस्थितः । ततः प्रभृति सा देवी सुप्रभं प्रकटा स्थिता

Ali se ergue o seu ‘Udgamavaṭa’—a figueira-banyan assim chamada por sua emersão; e desde então a Deusa permaneceu manifesta em Suprabhā.

Verse 44

अंतर्द्धानं परित्यज्य प्राणिनामनुकम्पया । तस्यास्तटेषु रम्येषु संति तीर्थानि कोटिशः

Por compaixão pelos seres, ela abandonou o estado oculto; em suas belas margens existem tīrthas às dezenas de milhões.

Verse 45

तेषु तीर्थेषु सर्वेषु धर्महेतुः सरस्वती । रुद्रावतार मार्गेऽस्मिन्प्रवरं प्रथमं स्मृतम्

Entre todos esses tīrthas, Sarasvatī é a própria causa do dharma; neste caminho das manifestações de Rudra, ela é lembrada como a mais excelsa e a primeira.

Verse 46

तरत्तरंगनामाढ्यं काकतीर्थं महाप्रभम् । तत्र तीर्थं पुनस्त्वन्यत्तीर्थं धारेश्वरं स्मृतम्

O ilustre Kāka-tīrtha, afamado pelo nome Tarattaraṅga, resplandece com grande esplendor. Ali, de novo, há outro vau sagrado, lembrado como Dhāreśvara-tīrtha.

Verse 47

धारेश्वरात्पुनश्चान्यद्गंगोद्भेदमिति स्मृतम् । सारस्वतं तथा गांगं यत्रैकं संस्थितं जलम् । तस्मादन्यत्परं तीर्थं पुंडरीकं ततः परम्

De Dhāreśvara há, novamente, outro lugar lembrado como Gaṅgodbheda, onde as águas de Sarasvatī e de Gaṅgā permanecem como uma só. Além disso há outro tīrtha supremo, Puṇḍarīka, e ainda além (outro).

Verse 48

मातृतीर्थं महापुण्यं सर्वातंकहरं परम् । मातृतीर्थात्पुनस्तस्मान्नातिदूरे व्यवस्थितम्

Há o Mātṛ-tīrtha, de mérito imenso, supremo, que remove toda aflição. E a partir desse Mātṛ-tīrtha, não muito longe, encontra-se situado outro lugar sagrado.

Verse 49

तीर्थं त्वनरकंनाम नरकार्ति भयापहम् । ततस्तस्मादनरकात्तीर्थमन्यत्पुनः स्थितम्

Há um tīrtha chamado Anaraka, que remove o medo e o tormento do inferno. E a partir desse Anaraka-tīrtha, encontra-se ainda outro lugar sagrado.

Verse 50

संगमेश्वरनामाढ्यं प्रसिद्धं तन्महीतले । ततस्तस्मात्पुनश्चान्यत्तीर्थं कोटीश्वराह्वयम्

Na terra é célebre esse lugar sagrado conhecido como Saṅgameśvara. Dali, novamente, encontra-se outro tīrtha chamado Koṭīśvara.

Verse 51

ततस्तस्मान्महादेवि शंभुकुण्डेश्वरं स्मृतम् । तीर्थे सरस्वतीतीरे तस्मिन्सिद्धेश्वरं स्मृतम्

Então, ó Grande Deusa, dali é lembrado Śaṃbhukuṇḍeśvara. E nesse tīrtha, à margem do Sarasvatī, é também recordado Siddheśvara.

Verse 52

सिद्धेश्वरात्पुनस्तस्मात्प्रवृत्ता पश्चिमामुखी । पश्चिमं सागरं गंतुं सखीं स्मृत्वा रुरोद सा

Depois, partindo novamente de Siddheśvara, ela voltou-se para o ocidente. Desejando ir ao oceano do oeste, lembrou-se de sua companheira e começou a chorar.

Verse 53

स्थित्वा पूर्वमुखा देवी हा गंगेति विना त्वया । एकाकिनी मंदभाग्या क्व गमिष्याम्यबांधवा

A Deusa, voltando-se para o oriente, clamou: “Ai, ó Gaṅgā! Sem ti, solitária e de pouca sorte, para onde irei eu, sem parente nem amparo?”

Verse 54

तां विज्ञाय ततो गंगा रुदतीं शोककर्शिताम् । शीघ्रं स्वर्गात्समायाता तीर्थानां कोटिभिः सह

Então, reconhecendo-a—em pranto e consumida pela dor—Gaṅgā desceu depressa do céu, acompanhada por crores de tīrthas.

Verse 55

ततो दुःखं परित्यज्य तत्र प्राची सरस्वती । सर्वदेवगुणैयुक्ता एवं तत्र स्थिताऽभवत्

Então, abandonando a tristeza, Sarasvatī—que corre voltada para o oriente—permaneceu ali, dotada das virtudes de todos os deuses; assim ficou naquele lugar.

Verse 56

तत्र सिद्धवटंनाम तीर्थं पैतामहं स्मृतम् । वटेश्वरस्य पुरतः सर्वपापक्षयंकरम्

Ali há um tīrtha chamado Siddhavaṭa, lembrado como “Paitāmaha” (pertencente ao Avô, Brahmā). Diante de Vaṭeśvara ele se encontra, destruindo todos os pecados.

Verse 57

त्रिकालं यत्र रुद्रस्तु समागत्य व्यवस्थितः । तन्महालयमित्युक्तं स्थानं तस्य महात्मनः

Onde Rudra vem e permanece nos três tempos (do dia), esse lugar é chamado “Mahālaya” — a grande morada daquele exaltado.

Verse 58

पिंडतारकमित्येतत्प्राचीनं तीर्थमुत्तमम् । कुम्भकुक्षिगिरिस्थं तत्पित्र्ये कर्मणि सिद्धिदम्

Este tīrtha antiquíssimo e excelso chama-se Piṇḍatāraka. Situado no monte Kumbhakukṣi, concede êxito nos ritos aos ancestrais (pitṛ-karman), especialmente na oferta de piṇḍas.

Verse 59

प्राचीनेश्वरदेवस्य पुरोभूतं प्रति ष्ठितम् । प्राची सरस्वती यत्र तत्र किं मृग्यते परम्

Está estabelecido diante do Senhor Prācīneśvara. Onde está presente Sarasvatī, fluindo para o oriente—que meta mais elevada haveria de buscar além desse lugar?

Verse 60

निवृत्ते भारते युद्धे तत्र तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरिता त्मना

Depois de terminada a guerra do Bhārata, nesse tīrtha o Diademado (Arjuna) outrora realizou a expiação (prāyaścitta), impelido interiormente por Viṣṇu.

Verse 61

तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात् । नरतीर्थं ततः ख्यातं तत्र पापभयापहम्

Por essa expiação, ele foi libertado dos pecados acumulados anteriormente. Por isso o lugar tornou-se célebre como Naratīrtha, um tīrtha que remove o medo nascido do pecado.

Verse 62

नरतीर्थादन्यतीर्थं पुंडरीकमिति स्मृतम् । अर्जुनेन सहागत्य यत्र स्नातो हरिः प्रिये

Além de Naratīrtha há outro tīrtha lembrado como Puṇḍarīka. Ali, ó amada, Hari banhou-se após chegar juntamente com Arjuna.

Verse 63

प्राचीनेशात्परं तीर्थं वालखिल्येश्वरं महत् । तत्र तस्मान्महातीर्थात्तीर्थमन्यन्महो दयम्

Além de Prācīneśa há o grande tīrtha chamado Vālakhilyeśvara. Desse grande vau sagrado existe ainda outro tīrtha de poderosa auspiciosidade.

Verse 64

गंगासमागमंनाम तीर्थमन्यन्महोदयम् । तत्रालोक्य पुनर्देवीं दीनास्यां दीनमानसाम्

Outro tīrtha de grande auspiciosidade chama-se Gaṅgā-samāgama. Ali, ao tornar a ver a Deusa—com o rosto abatido e o coração entristecido—

Verse 65

ब्रह्मासृजत्सखीं तस्याः कपिलां विपुलेक्षणाम् । हरिणीं हरिरप्याशु वज्रिणीमपि देवराट् । न्यंकुं विनोदनार्थं च सरस्वत्या ददौ हरः

Brahmā criou para ela uma companheira—Kapilā, de olhos amplos. Hari também, com presteza, formou outra companheira, Hariṇī; e Indra, soberano dos deuses, fez igualmente Vajriṇī. E Hara (Śiva) deu a Sarasvatī Nyaṅku para seu divertimento.

Verse 66

ततः प्रहृष्टा सा देवी देवादेशात्सरस्वती । तस्माद्गन्तुं समारब्धा प्राचीना पापनाशिनी

Então a Deusa Sarasvatī, jubilosa com a ordem dos deuses, partiu dali para seguir viagem — ela, a Antiga, destruidora dos pecados.

Verse 67

ईश्वर उवाच । दक्षिणां दिशमास्थाय पुनः पश्चान्मुखी तदा । सरस्वती महादेवी वडवानलधारिणी । तदुत्तरे तटे तीर्थमेकद्वारमिति स्मृतम्

Īśvara disse: “Tomando a direção do sul, então Sarasvatī Mahādevī—portadora do fogo submarino Vaḍavānala—voltou a voltar-se para o oeste. Na sua margem setentrional há um tīrtha célebre chamado Ekadvāra.”

Verse 68

एकद्वारेण यत्सेना स्वर्गं प्राप्ता ततो वरात् । तस्मात्तीर्थात्पुनश्चान्यत्तीर्थं यत्र गुहेश्वरः

Pelo vau sagrado chamado Ekadvāra, aquele exército alcançou o céu por sua dádiva. Desse tīrtha, deve-se seguir novamente para outro lugar santo, onde está Guheśvara.

Verse 69

गुहेन स्थापितः पूर्वं यत्र देवो महेश्वरः । गुहेश्वरान्नातिदूरे वटेश्वरमिति स्मृतम्

Ali, outrora, o deus Maheśvara foi instalado por Guha. Não longe de Guheśvara há um lugar lembrado como Vaṭeśvara.

Verse 70

दिव्यं सरस्वतीतीरे व्यासेनाराधितं पुरा । आमर्द्दकी नदी यत्र सरस्वत्या सहैकताम्

Na margem do Sarasvatī há um tīrtha divino, outrora venerado por Vyāsa—ali o rio Āmarddakī torna-se uno com o Sarasvatī.

Verse 71

संप्राप्ता तन्महातीर्थं फलदं सर्वदेहिनाम् । आमर्दकी संगमं तं नापुण्यो वेद कश्चन । संगमेश्वरनामेति तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम्

Quem alcança esse grande tīrtha recebe fruto meritório para todos os seres corporificados. A confluência do rio Āmardakī não é conhecida por quem carece de mérito. Ali está estabelecido um liṅga com o nome de Saṃgameśvara.

Verse 72

मुण्डीश्वरेति च तथा प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ । मुंडीश्वरसमीपस्थं सरस्वत्यां महोदयम्

Tornou-se célebre na terra pelo nome de Muṇḍīśvara. Perto de Muṇḍīśvara, no rio Sarasvatī, há um tīrtha chamado Mahodaya.

Verse 73

नाम्ना यत्प्राङ्मुखं तीर्थं सरस्वत्यास्तटे स्थितम् । मांडव्येश्वरनाम्ना वै यत्रेशः संप्रतिष्ठितः

Há um tīrtha chamado Prāṅmukha, situado na margem do Sarasvatī. Ali o Senhor está estabelecido sob o nome de Māṇḍavyeśvara.

Verse 74

पीलुकर्णिकसंज्ञं तु तीर्थमन्यत्पुनस्ततः । सरस्वतीतीरगतमृषिणा सेवितं महत्

Dali em diante há ainda outro tīrtha, chamado Pīlukarṇikā—grandioso, na margem do Sarasvatī, frequentado e venerado por um ṛṣi.

Verse 75

तस्मादन्यत्सरस्वत्यां तीर्थं द्वारवती स्मृतम् । तीर्थानां प्रवरं देवि यत्र संनिहितो हरिः

Dali, no Sarasvatī, há outro tīrtha lembrado como Dvāravatī. Ó Devī, é o mais excelente entre os tīrthas, pois Hari está presente ali.

Verse 76

ततस्तस्य समीपस्थं तीर्थं गोवत्ससंज्ञितम् । यत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः

Perto dali (Dvāravatī) há um tīrtha chamado Govatsa, onde Ambikāpati desceu, assumindo a forma de um bezerro.

Verse 77

स्वयं भूलिंगरूपेण संस्थितस्तेजसां निधिः । गोवत्सान्नैरृते भागे दृश्यते लोहयष्टिका

Ali, o tesouro do esplendor divino permanece por si mesmo na forma de Bhūliṅga. Ao sudoeste de Govatsa, vê-se um bastão de ferro como marco.

Verse 78

स्वयंभूलिंगरूपेण रुद्रस्तत्र स्वयं स्थितः । एकविंशति वारस्य भक्त्या पिंडस्य यत्फलम्

Ali, o próprio Rudra permanece na forma de um Liṅga auto-manifesto (svayambhū-liṅga). Qualquer mérito obtido ao oferecer piṇḍa com devoção por vinte e um dias—

Verse 79

गंगायां प्राप्यते पुंसां श्राद्धेनैकेन तत्र तत् । ततस्तस्मान्महातीर्थाद्बालक्रीडनकी यथा

—esse mesmo mérito é alcançado pelos homens no Gaṅgā por meio de um único śrāddha ali realizado. E, a partir desse grande tīrtha, ela seguiu como uma jovem menina em brincadeira.

Verse 80

सखीभिः सहिता तत्र क्रीडताऽसौ यथेच्छया । आनुलोम्यविलोम्येन दक्षिणेनोत्तरेण च

Acompanhada de suas companheiras, ela brincou ali como quis—ora seguindo a corrente, ora contra ela, para o sul e também para o norte.

Verse 81

रुल्लं प्राप्य पुनर्देवी समुद्भूता मनोरमा । रुल्लं नाम पुरं यत्र सृष्टं देवेन शंभुना

Ao tornar a alcançar Rullā, a Deusa, formosa e encantadora, ali se manifestou. Nesse lugar há a cidade chamada Rullā, criada pelo deus Śambhu.

Verse 82

सह देवैस्तु पार्वत्या धारायंत्रप्रयोगकैः । एकं वर्षसहस्रं तु शंभुना तत्र रुल्लितम्

Ali, junto com os deuses e com Pārvatī, pelo uso de engenhos de água, Śambhu fez com que aquele lugar fosse ‘rullita’ por mil anos completos.

Verse 83

रुल्लं तत्र ह्रदं नाम सरस्वत्यां महोदयम् । साक्षात्तत्र महादेव आनंदेश्वरसंज्ञितः

Ali há um lago chamado Rullā, um grande e auspicioso tīrtha junto ao Sarasvatī. Ali mesmo, em presença direta, está Mahādeva, conhecido como Ānandeśvara.

Verse 84

पश्चिमेन स्थितं तत्र शम्भोरायतनस्य तु । स मेरोर्दक्षिणे पादे नखस्तु परिकीर्तितः

A oeste do santuário de Śambhu ergue-se ali um sinal sagrado. É celebrado como a ‘unha’ no pé meridional do monte Meru.

Verse 85

पश्यंति ये नराः सम्यक्तेऽपि पापविवर्जिताः । अश्वमेधसहस्रस्य प्राप्नुवंति फलं ध्रुवम्

Aqueles que o contemplam devidamente tornam-se livres de pecado. Com certeza alcançam o fruto de mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 86

परतस्तस्य कूष्मांडमुनेस्तत्राश्रमं महत् । कूष्मांडेश्वरसंज्ञं तु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Além dali encontra-se o grande āśrama do sábio muni Kūṣmāṇḍa. O tīrtha chamado Kūṣmāṇḍeśvara é afamado nos três mundos.

Verse 87

कोल्लादेवी स्थिता तत्र सर्वपापभयापहा । अन्तर्द्धानेन तां कोल्लां संप्राप्ता सा महानदी

Ali permanece a Deusa Kollā, que remove todo pecado e todo temor. Por um ato de ocultação, o grande rio alcançou aquele lugar de Kollā.

Verse 88

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा संप्राप्ता तु मनोरमम् । सानुं मदनसंज्ञं तु क्षेत्रं सिद्धनिषेवितम्

Então, tornando-se invisível outra vez, ela chegou a um lugar encantador: a encosta chamada Madana, um kṣetra sagrado frequentado e servido pelos siddhas.

Verse 89

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा पुनः प्राप्ता हिमाचलम् । खादिरामोदनामानं सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलम्

Mais uma vez, tornando-se invisível, ela alcançou o Himālaya, ao lugar chamado Khādirāmoda, resplandecente de flores em todas as estações.

Verse 90

तत्रारुह्य विलोक्याथ ददर्श सुमनोरमम । क्षारोदं पश्चिमाशास्थं घनवृंदमिवोन्नतम्

Subindo ali e olhando ao redor, ela viu uma visão sumamente encantadora: o Kṣāroda, o oceano salgado a oeste, erguendo-se como um maciço de nuvens densas.

Verse 91

एवंविधं च तं तत्र सा विलोक्य महाप्रभा । हर्षात्पंचानना भूत्वा देवकार्यार्थमुद्यता

Ao ver ali aquela cena maravilhosa, a Deusa de grande fulgor, tomada de júbilo, tornou-se de cinco faces e pôs-se pronta para cumprir o desígnio dos deuses.

Verse 92

हरिणी वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती । पंचस्रोताः स्थिता तत्र मुनिनोक्ता सरस्वती

Ali, Sarasvatī—conforme a descreveram os rishis—mantinha-se como cinco correntes: Hariṇī, Vajriṇī, Nyaṃku, Kapilā e Sarasvatī.

Verse 93

श्रमापनोदं कुर्वाणा मुनीनां यत्र संस्थिता । तत्तत्पादकमित्युक्तं तीर्थं तीर्थार्थिनां नृणाम् । सर्वेषां पातकानां च शोधनं तद्वरानने

Onde ela permanece, removendo o cansaço dos rishis, esse lugar é chamado ‘Tattatpādaka’, um tīrtha para os que buscam as passagens sagradas; e, ó de belo rosto, ele purifica todos os pecados.

Verse 94

खादिरामोदमासाद्य तत्रस्था वीक्ष्य सागरम् । गन्तुं प्रवृत्ता तं वह्निमादाय सुरसुन्दरि

Ao alcançar Khādirāmoda e ali permanecer, ela contemplou o oceano; então, ó beleza celeste, levando consigo aquele fogo, pôs-se a seguir adiante.

Verse 95

दग्ध्वा कृतस्मरं देवी पुनरादाय वाडवम् । समुद्रस्य समीपस्था स्थिता हृष्टत नूरुहा

Tendo queimado Kṛtasmara, a Deusa tornou a tomar o Vāḍava, o fogo submarino. De pé junto ao oceano, de membros esguios, permaneceu ali jubilosa.

Verse 96

ततः प्रविष्टा सा देवी अगाधे लवणांभसि । वाडवं वह्निमादाय जलमध्ये व्यसर्जयत्

Então a Deusa entrou nas profundas águas salgadas; tomando o fogo Vāḍava, lançou-o ao meio do oceano.

Verse 97

ततस्तस्याः पुनः प्रीतः स्वय मेव हुताशनः । तद्दृष्ट्वा दुष्करं कर्म वचनं चेदमब्रवीत्

Então Hutaśana (o Fogo) em pessoa, novamente satisfeito com ela, ao ver aquele feito difícil, proferiu estas palavras.

Verse 98

परितुष्टोऽस्मि ते भद्रे वरं वरय सुव्रते । तत्ते दास्याम्यहं प्रीतो यद्यपि स्यात्सु दुर्लभम्

“Ó senhora abençoada de nobres votos, estou plenamente satisfeito contigo. Escolhe uma dádiva; com alegria eu ta concederei, ainda que seja extremamente difícil de obter.”

Verse 99

ईश्वर उवाच । प्रगृह्य वलयं हस्तादिदं वचनमब्रवीत् । इदं मे वलयं वह्ने वक्त्रे धार्यं सदा त्वया

Īśvara disse: “Tomando o bracelete de sua mão, proferiu estas palavras: ‘Ó Fogo, este meu bracelete deve ser sempre usado sobre a tua boca’.”

Verse 100

अनेन शक्यते यावत्तावत्तोयं समाहर । न त्वया शोषणीयोऽयं समुदः सरितांपतिः

“Com isto, recolhe apenas tanta água quanto for possível. Não deves secar o oceano—senhor dos rios.”

Verse 101

बाढमित्येव चोक्त्वा स प्रविष्टो निधिमंभसाम् । एवमेषा महादेवि प्रभासे तु सरस्वती । गृहीत्वा वाडवं प्राप्ता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्

Dizendo: «Assim seja», ele entrou no tesouro das águas, o oceano. Assim, ó Grande Deusa, em Prabhāsa Sarasvatī tomou o fogo Vāḍava e ali veio para a satisfação dos sábios.

Verse 102

सा विश्रांता कुरुक्षेत्रे भद्रावर्ते च भामिनि । पुष्करे श्रीकला देवी प्रभासे च महानदी

Ó senhora radiante, ela repousou em Kurukṣetra e em Bhadrāvarta. Em Puṣkara, ela é a deusa Śrīkalā; e em Prabhāsa, ela é o grande rio.

Verse 103

देवमातेति सा तत्र संस्थिता लवणोदधौ । अस्मिन्मन्वंतरे देवि आदौ त्रेतायुगे पुरा

Ali, no oceano salgado, ela se estabeleceu com o nome de “Devamātā” (Mãe dos Deuses). Neste Manvantara, ó Deusa, outrora, no início do Tretā-yuga…

Verse 104

इति वृत्तं सरस्वत्या वाडवाग्नेस्तथाभवत् । मन्वन्तरे व्यतीतेऽस्मिन्भविताऽन्यस्तु वाडवः

Assim se deu este relato acerca de Sarasvatī e do fogo Vāḍava. Quando este Manvantara tiver passado, surgirá outro fogo Vāḍava.

Verse 105

ज्वालामुखेति नाम्ना वै रुद्रक्रोधाद्भविष्यति । सरस्वत्यास्तथा नाम ख्यातिं ब्राह्मीति यास्यति

Ele surgirá da ira de Rudra, trazendo o nome “Jvālāmukha”. Do mesmo modo, o nome de Sarasvatī tornar-se-á célebre como “Brāhmī”.

Verse 106

सरस्वतीति वै लोके वर्तते नाम सांप्रतम् । अतीतं नाम यत्तस्याः कमंडलुभवेति च । रत्नाकरेति सामुद्रं सत्यं नामांतरं पुरा

No mundo de hoje, ela é conhecida pelo nome “Sarasvatī”. Seu nome anterior era “Kamaṇḍalubhava” (nascida do pote de água), e “Ratnākara” foi, em verdade, seu antigo nome oceânico nos tempos remotos.

Verse 107

अस्मिन्मन्वंतरे देवि सागरेति प्रकीर्तितम् । क्षांरोदेति भविष्यं तु नाम देवि प्रकीर्ति तम्

Neste Manvantara, ó Deusa, ela é celebrada pelo nome “Sāgarā” (a do oceano). No futuro, ó Deusa, o nome que será proclamado é “Kṣāṃrodā”.

Verse 108

एवं जानाति यः कश्चित्स तीर्थफलमश्नुते । स्वर्गनिःश्रेणिसंभूता प्रभासे तु सरस्वती

Quem assim o compreende, de fato alcança o fruto do tīrtha sagrado. Pois aqui, em Prabhāsa, diz-se que Sarasvatī surgiu como uma “escada” que conduz ao céu.

Verse 109

नापुण्यवद्भिः संप्राप्तुं पुंभिः शक्या महानदी । प्राची सरस्वती देवि सर्वत्र च सुदुर्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

Este grande rio não pode ser alcançado por homens desprovidos de mérito. A antiga Sarasvatī, ó Deusa, aquela que corre para o oriente, é raríssima de se encontrar em qualquer lugar—especialmente em Kurukṣetra, em Prabhāsa e também em Puṣkara.

Verse 110

एवंप्रभावा सा देवी वडवानल धारिणी । अग्नितीर्थसमीपस्था स्थिता देवी सरस्वती

Tal é o poder dessa Deusa: Sarasvatī, portadora do Vaḍavānala (o fogo subterrâneo), permanece junto de Agnitīrtha.

Verse 111

तामादौ पूजयेद्यस्तु स तीर्थफलमश्नुते । सागरं यच्च तत्तीर्थं पापघ्नं पुण्य वर्द्धनम्

Quem primeiro a adora alcança plenamente o fruto da peregrinação. E esse tīrtha junto ao oceano destrói os pecados e aumenta o mérito.

Verse 112

दर्शनादेव तस्यैव महाक्रतुफलं लभेत् । अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः

Pela simples visão dele, obtém-se o fruto de um grande sacrifício. (Aqui são nomeados os ligados ao rito e ao lugar:) o construtor do altar de fogo, a vaca Kapilā, o oficiante do sattra, o rei, o mendicante e o grande oceano.

Verse 113

दृष्टमात्राः पुनंत्येते तस्मा त्पश्येद्धि भावितः । अग्नितीर्थे नरः स्नात्वा पावके प्रक्षिपेत्ततः । गुग्गुलं भारसहितं सोग्निलोके महीयते

Estes purificam apenas por serem vistos; por isso, deve-se contemplá-los com mente devota. Tendo-se banhado em Agnitīrtha, o homem deve lançar guggulu (incenso) ao fogo sagrado, com a devida medida; é honrado no mundo de Agni.

Verse 114

एवं संक्षेपतः प्रोक्तो ह्यग्नि तीर्थमहोदयः । सरस्वत्याश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

Assim, em resumo, foi declarada a grande glória de Agnitīrtha—bem como a grandeza de Sarasvatī, que destrói todos os pecados.

Verse 115

स्नात्वाग्नितीर्थे विधिवत्कंकणं प्रक्षिपेततः । सुवर्णस्य महादेवि यथावित्तानु सारतः

Depois de banhar-se em Agnitīrtha conforme o rito, ó Grande Deusa, deve-se então lançar como oferenda uma pulseira de ouro, segundo os próprios recursos.

Verse 116

ततः सरस्वतीं पूज्य कपर्दिनमथार्चयेत्

Em seguida, após venerar Sarasvatī, deve-se adorar Kapardin (Śiva) depois disso.

Verse 117

ततः केदारनामानं भीमेश्वरमतःपरम् । भैरवेश्वरनामानं चण्डीश्वरमतः परम्

Depois, deve-se adorar Śiva chamado Kedāra, e em seguida Bhīmeśvara; depois Bhairaveśvara, e então Caṇḍīśvara.

Verse 118

ततः सोमेश्वरं देवं पूजयेद्विधिवन्नरः । नवग्रहेश्वरानिष्ट्वा रुद्रैकादशकं तथा

Depois, a pessoa deve adorar o Senhor Someśvara segundo o rito devido; e, tendo venerado devidamente os Senhores dos Nove Planetas, deve também adorar os Onze Rudras.

Verse 119

ततः संपूजयेद्देवं ब्रह्माणं बालरूपिणम् । एवं रौद्री समाख्याता यात्रा पातकनाशिनी

Então deve-se adorar o deus Brahmā, que se manifesta na forma de uma criança. Assim é a peregrinação chamada «Raudrī», destruidora dos pecados.

Verse 121

एवं कृत्वा ततो गच्छेन्महादेवीं सरस्वतीम्

Tendo feito assim, então deve-se seguir para Mahādevī Sarasvatī.

Verse 122

सरस्वतीवससमा कुतो गुणाः सरस्वतीवाससमा कुतो रतिः । सरस्वतीं प्राप्य दिवं गता नराः पुनः स्मरिष्यंति नदीं सरस्वतीम्

Onde há virtudes comparáveis a habitar junto de Sarasvatī? Onde há deleite comparável a viver com Sarasvatī? Os homens que, ao alcançar Sarasvatī, atingem o céu, depois tornam a recordar o rio Sarasvatī.