Adhyaya 29

Verse 1

ईश्वर उवाच । अग्नितीर्थं ततो गच्छेत्सागरस्य तटे शुभे । यत्राऽसौ वाडवो मुक्तः सरस्वत्या वरानने

Īśvara disse: “Depois, deve-se ir a Agnitīrtha, na auspiciosa margem do oceano, ó de belo rosto; ali Sarasvatī libertou Vāḍava, o fogo submarino.”

Verse 2

दक्षिणे सोमनाथस्य सर्वपापप्रणाशनम् । तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं पद्मकं नाम नामतः

Ao sul de Somanātha há um tīrtha que destrói todos os pecados, afamado nos três mundos, conhecido pelo nome de Padmaka.

Verse 3

धन्वंतरशते प्रोक्तं सोमेशाज्जलमध्यगम् । कुण्डं पापहरं प्रोक्तं शतहस्तप्रमाणतः । तत्र स्नानं प्रकुर्वीत विगाह्य निधिमंभसाम्

Entre as cem (tīrtha) de Dhanvantari, é proclamado um tanque sagrado (kuṇḍa) que remove o pecado, situado no meio das águas perto de Someśa (Somanātha), com medida de cem mãos. Mergulhando nesse tesouro de águas, deve-se ali realizar o banho ritual.

Verse 4

आदौ कृत्वा तु वपनं सोमे श्वरसमीपतः । शंकरं मनसा ध्यायन्केशांस्तत्र परित्यजेत् । समुत्तार्य ततः केशान्भूयः स्नानं समाचरेत्

Primeiro, tendo feito a tonsura perto de Someśvara e meditando mentalmente em Śaṅkara, deve-se deixar ali os cabelos. Depois, recolhidos e removidos os cabelos, cumpra-se novamente o banho ritual.

Verse 5

यत्किंचित्कुरुते पापं मनुष्यो वृत्तिकर्शितः । तदेव पर्वतसुते सर्वं केशेषु तिष्ठति

Qualquer pecado que o homem cometa—premido pelas durezas do sustento—ó Filha da Montanha, tudo isso se diz permanecer nos cabelos.

Verse 6

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन केशांस्तत्र विनिक्षिपेत् । तदेव सोमनाथाग्रे कृत्वा तु द्विगुणं फलम्

Portanto, com todo empenho deve-se depositar os cabelos ali; e realizar esse mesmo ato diante de Somanātha concede fruto em dobro.

Verse 7

अग्नितीर्थसमीपस्थं कपर्द्दिद्वारमध्यगम् । तत्रैव द्विगुणं ज्ञेयमन्यत्रैकगुणं स्मृतम्

Em Kaparddi-dvāra, situado perto de Agnitīrtha, o mérito deve ser conhecido como duplo; noutros lugares é lembrado como simples.

Verse 8

क्षुरकर्म न शस्तं स्याद्योषितां तु वरानने । सभर्तृकाणां तत्रैव विधिं तासां शृणुष्व मे

Ó formosa de rosto, não se considera adequado que as mulheres se rapem com lâmina. Agora ouve de mim a regra particular a ser seguida ali pelas mulheres que têm marido.

Verse 9

सर्वान्केशान्समुद्धृत्य च्छेदयेदंगुलद्वयम् । ततो देवान्विधानेन तर्प्पयेत्पितृदेवताः

Reunindo todo o cabelo, deve-se cortá-lo ao comprimento de dois dedos; depois, segundo o rito prescrito, ofereça-se tarpaṇa para satisfazer os deuses e as divindades ancestrais.

Verse 10

मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

A tonsura ritual (muṇḍana) e o jejum—esta é a observância prescrita em todos os tīrtha.

Verse 11

गंगायां भास्करे क्षेत्रे मातापित्रोर्गुरौ मृते । आधाने सोमपाने च वपनं सप्तसु स्मृतम्

O vapana (raspar) é ensinado como apropriado em sete ocasiões: no Gaṅgā, no Bhāskara-kṣetra, na morte da mãe ou do pai ou do mestre, no rito de estabelecer o fogo sagrado (ādhāna) e no rito de beber Soma.

Verse 12

अश्वमेधसहस्राणां सहस्रं यः समाचरेत् । नासौ तत्फलमाप्नोति वपनाद्यच्च लभ्यते

Ainda que alguém realizasse mil vezes mil sacrifícios Aśvamedha, não alcançaria o fruto que se obtém do rito de raspar os cabelos conforme prescrito no tīrtha.

Verse 13

विना मन्त्रेण यस्तत्र देवि स्नानं समाचरेत् । समाप्नोति क्वचिच्छ्रेयो मुक्त्वैकं पर्ववासरम्

Ó Devī, quem se banha ali sem mantra pode, por vezes, obter algum mérito; porém, no dia sagrado de parvan, até esse benefício se perde.

Verse 14

विना मंत्रं विना पर्व क्षुरकर्म विना नरैः । कुशाग्रेणापि देवेशि न स्प्रष्टव्यो महोदधिः

Sem mantra, sem a ocasião correta de parvan e sem o rito de raspar os cabelos realizado pelos homens, ó Senhora dos Deuses, não se deve tocar o grande oceano, nem sequer com a ponta de uma folha de kuśa.

Verse 15

एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वाऽर्घ्यं च महोदधौ । संपूज्य पुष्पगंधैश्च वस्त्रैः पुण्यानुलेपनैः

Assim, tendo-se banhado segundo o rito e oferecido arghya ao grande oceano, deve-se venerá-lo plenamente com flores, fragrâncias, tecidos e unguentos auspiciosos.

Verse 16

हिरण्मयं यथाशक्त्या निक्षिपेत्तत्र कंकणम्

Conforme as próprias posses, deve-se colocar ali um bracelete de ouro como oferenda.

Verse 17

एवं कृत्वा विधानं तु स्पर्शयेल्लवणोदधिम् । मन्त्रेणानेन देवेशि ततः सांनिध्यतां व्रजेत्

Assim, tendo concluído o rito prescrito, deve-se tocar o oceano salgado; com este mantra, ó Senhora dos deuses, alcança-se então o sāṃnidhya, a proximidade divina.

Verse 18

ॐ नमो विष्णुगुप्ताय विष्णुरूपाय ते नमः । सांनिध्ये भव देवेश सागरे लवणाम्भसि

“Oṃ. Reverência a Viṣṇugupta; reverência a Ti, que tens a forma de Viṣṇu. Ó Senhor dos deuses, faz-Te presente (concede o sāṃnidhya) neste mar de águas salgadas.”

Verse 19

अग्निश्च रेतो मृडया च देहो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एतद्ब्रुवन्पार्वति सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत्तु पतिं नदीनाम्

“Agni é a semente; o corpo é formado pela graça compassiva de Śiva; Viṣṇu é o portador dessa semente e o umbigo da imortalidade (amṛta).” Proferindo estas palavras verdadeiras, ó Pārvatī, deve-se então entrar nas águas—senhor dos rios—para o banho purificador.

Verse 20

ॐ नमो रत्नगर्भाय मन्त्रेणानेन भामिनि । कंकणं प्रक्षिपेत्तत्र ततः स्नायाद्यदृच्छया

“Oṃ, reverência a Ratnagarbha (Aquele de Ventre de Joias)!”—com este mantra, ó senhora radiante, deve-se lançar ali uma pulseira e, em seguida, banhar-se conforme o rito.

Verse 21

ततश्च तर्पयेद्देवान्मनुष्यांश्च पितामहान् । तिलमिश्रेण तोयेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

Depois, com a devida fé, deve-se oferecer tarpaṇa—libações—aos deuses, aos seres humanos e aos antepassados, usando água misturada com sementes de gergelim, de modo correto.

Verse 22

आजन्मशतसाहस्रं यत्पापं कुरुते नरः । सकृत्स्नात्वा व्यपोहेत सागरे लवणाम्भसि

Qualquer pecado que o homem cometa ao longo de centenas de milhares de nascimentos—banhando-se apenas uma vez no oceano de águas salgadas, ele o lança fora e dele se livra.

Verse 23

वृषभस्तत्र दातव्यः प्रवृत्ते क्षुरकर्मणि । आत्मप्रकृतिदानं च पीतवस्त्रं तथैव च

Ali, quando se inicia o rito do rapar, deve-se dar em caridade um touro; do mesmo modo, oferecer dádivas conforme as próprias posses, e também uma veste amarela.

Verse 24

अनेन विधिना तत्र सम्यक्स्नानं समाचरेत् । स्पर्शयेद्वाडवं तेजश्चान्यथा दोषभाग्भवेत्

Por este rito, deve-se realizar ali o banho sagrado de modo correto. Deve-se (ritualmente) tocar a energia do fogo Vāḍava; caso contrário, incorre-se em falta.

Verse 25

वरः शापश्च तस्यायं पुरा दत्तो यथा द्विजैः

Assim foram a dádiva e a maldição que outrora lhe foram concedidas, tal como os sábios brâmanes as outorgaram.

Verse 26

देव्युवाच । कुत्र कुत्र महादेव जलस्नानाद्विशुध्यति । किमर्थं सागरे दोषः प्राप्यते कौतुकं महत्

A Deusa disse: «Ó Mahādeva, em que lugares alguém se purifica ao banhar-se em água? E por que se diz que no oceano se incorre em falta? Para mim, isto é grande maravilha.»

Verse 27

यत्र गंगादयः सर्वा नद्यो विश्रांतिमागताः । यत्र विष्णुः स्वयं शेते यत्र लक्ष्मीः स्वयं स्थिता

Lá onde o Gaṅgā e todos os demais rios vieram repousar; lá onde o próprio Viṣṇu jaz reclinado; lá onde a própria Lakṣmī permanece presente—

Verse 28

किमर्थं वरशापं तु तस्य दत्तं द्विजैः पुरा । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि महान्मे संशयोऽत्र वै

Por que razão, outrora, os sábios brāhmaṇas (os duas-vezes-nascidos) lhe concederam aquela dádiva e aquela maldição? Dize-me tudo em detalhe; pois aqui, em mim, surgiu de fato uma grande dúvida.

Verse 29

ईश्वर उवाच । दीर्घसत्रं पुरा देवि प्रारब्धं सुरसत्तमैः । प्रभासं तीर्थमासाद्य सम्यक्छ्रद्धा समन्वितैः

Īśvara disse: «Ó Devī, outrora os melhores entre os deuses iniciaram uma prolongada sessão sacrificial (dīrgha-satra). Ao alcançarem o tīrtha sagrado de Prabhāsa, empreenderam-na com fé perfeita e reverência.»

Verse 30

ततः सत्रावसाने तु दत्त्वा दानमनेकधा । सर्वस्वं ब्राह्मणेन्द्राणां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

Então, ao término daquela sessão sacrificial, ofereceram dádivas de muitas formas—na verdade, tudo o que possuíam—aos mais eminentes brāhmaṇas que habitavam no kṣetra sagrado de Prabhāsa.

Verse 31

तावदन्ये द्विजास्तत्र दक्षिणार्थं समागताः । देशीयास्तत्र वास्तव्याः शतशोऽथ सहस्रशः

Enquanto isso, outros dvijas ali se reuniram em busca de dakṣiṇā, a remuneração ritual. Eram moradores locais daquela região, residentes ali, vindo às centenas e até aos milhares.

Verse 32

प्रार्थनाभङ्गभीताश्च ततो देवाः सवासवाः । प्रणष्टास्तान्सुरान्दृष्ट्वा ब्राह्मणाश्चानुवव्रजुः

Temendo frustrar os pedidos dos brāhmaṇas, os deuses—junto com Indra—desapareceram. Vendo aqueles deuses sumirem, os brāhmaṇas foram atrás deles.

Verse 33

खेचरत्वं पुरा देवि ह्यासीदग्रभुवां महत् । तेन यांति द्रुतं सर्वे यत्र यत्र सुरालयाः

Ó Devī, nos tempos antigos os seres mais excelsos possuíam grande poder de mover-se pelo céu. Por essa faculdade, podiam ir velozmente aonde quer que estivessem as moradas dos deuses.

Verse 34

एवं सर्वत्रगामित्वं तेषां वीक्ष्य दिवौकसः । प्रविष्टाः सागरं भीता ऊचुर्वाक्यं च तं पुनः

Vendo assim a capacidade deles de ir a toda parte, os habitantes do céu (os deuses), amedrontados, entraram no oceano; e novamente lhe disseram estas palavras (ao Oceano).

Verse 35

शरणं ते वयं प्राप्ता ब्राह्मणेभ्यो भयं गताः । नास्ति वित्तं च दानार्थं तस्माद्रक्ष महोदधे

Viemos a ti em busca de refúgio, tomados de medo dos brāhmaṇas. Não nos resta riqueza para oferecer em dádiva; por isso, protege-nos, ó grande Oceano.

Verse 36

एकतः क्रतवः सर्वे समाप्तवरदक्षिणाः । एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । विशेषतश्च देवानां रक्षणं बहुपुण्यदम्

De um lado estão todos os sacrifícios, completos com excelentes dádivas; de outro, a preservação da vida de um ser aterrorizado pelo perigo. E, em especial, proteger os deuses concede mérito abundante.

Verse 37

समुद्र उवाच । ब्राह्मणेभ्यो न भीः कार्या कथंचित्सुरसत्तमाः । अहं वो रक्षयिष्यामि प्रविशध्वं ममोदरे

Disse o Oceano: «Ó melhores entre os deuses, não temais de modo algum os brāhmaṇas. Eu vos protegerei — entrai no meu ventre, nas minhas profundezas».

Verse 38

ततस्ते विबुधाः सर्वे तस्य वाक्येन हर्षिताः । प्रविष्टा गह्वरां कुक्षिं तस्यैव भय वर्ज्जिताः

Então todos aqueles deuses, alegrados por suas palavras, entraram no seu ventre profundo, como uma gruta, e ali ficaram livres do medo.

Verse 39

समुद्रोऽपि महत्कृत्वा निजरूपं च भूरिशः । जलजाञ्जीवसंघातान्धृत्वा तीरसमीपतः

E o Oceano, ampliando grandemente a sua própria forma, reuniu multidões de criaturas aquáticas e manteve-as junto da praia.

Verse 40

ततश्चक्र उपायं स ब्राह्मणानां निपातने । मत्स्यानामामिषं पक्त्वा महान्नेन च गोपितम्

Então ele concebeu um estratagema para provocar a queda dos brāhmaṇas: cozinhou carne de peixe e a ocultou sob grande porção de alimento de arroz.

Verse 41

अथोवाच द्विजान्सर्वान्प्रणिपत्य कृतांजलिः । प्रसादः क्रियतां विप्रा मुहूर्त्तं मम सांप्रतम्

Então, prostrando-se diante de todos os duas-vezes-nascidos, com as mãos em añjali, disse: «Ó veneráveis brāhmaṇas, sede-me propícios agora—concedei-me este instante».

Verse 42

आतिथ्यग्रहणादेव दीनस्य प्रणतस्य च । युष्मदर्थं मया सम्यगेतत्पाकं समावृतम् । क्रियतां भोजनं भूयो गंतव्यमनु नाकिनाम्

Somente por aceitardes a hospitalidade de um pobre que se inclina em reverência, preparei devidamente esta refeição para vós. Por favor, comei; e depois segui adiante juntamente com os deuses.

Verse 43

अथ ते ब्राह्मणा मत्वा समुद्रं श्रद्धयान्वितम् । बाढमित्येव तं प्रोच्य बुभुजुः स्वर्णभाजने

Então aqueles brāhmaṇas, considerando o Oceano dotado de fé, responderam: “Assim seja”, e comeram em recipientes de ouro.

Verse 44

न व्यजानंत तन्मांसं गुप्तं स्वादु क्षुधार्द्दिताः

Afligidos pela fome, não reconheceram aquela carne oculta, pois tinha sabor agradável.

Verse 45

ततस्तृप्ताश्च ते विप्रा ब्राह्मणा विगतक्षुधः । आशीर्वादं ददुः सर्वे ब्राह्मणाः शंसित व्रताः

Então aqueles brāhmaṇas, satisfeitos e livres da fome, todos concederam bênçãos—brāhmaṇas afamados por seus votos e disciplina.

Verse 46

भोजनांतो ब्राह्मणानां प्राणांतः क्षत्रजन्मनाम् । आशीविषाणां सर्पाणां कोपो ज्ञेयो मृतावधिः । प्रेरयामास देवान्वै गम्यतामित्युवाच तान्

«O término da refeição de um brāhmaṇa é como o término da vida para os nascidos na linhagem kṣatriya; e a ira das serpentes venenosas deve ser conhecida como durando até a morte.» Assim ele instou os deuses, dizendo-lhes: «Partamos».

Verse 47

ततो देवाः सगंधर्वा गच्छंतः शीघ्रगा वियत् । गच्छतस्तांस्ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणास्तत्र वंदिता

Então os deuses, juntamente com os gandharvas, moveram-se velozes pelo céu; vendo-os partir, os brāhmaṇas ali lhes ofereceram reverentes saudações.

Verse 48

दक्षिणार्थं समुत्पेतुः सुरानुद्दिश्य पृष्ठतः

Ergueram-se por trás, voltando-se para os deuses, com a intenção de se aproximar para receber a dakṣiṇā (dádiva honorífica).

Verse 49

ततः प्रपतिता भूमौ द्विजास्ते सहसा पुनः । अभक्ष्यभक्षणात्ते वै ब्राह्मणा मांसभक्षणात्

Então aqueles brāhmaṇas, os duas-vezes-nascidos, caíram de súbito outra vez por terra—pois haviam comido o que é proibido, tendo consumido carne.

Verse 50

निष्कृतिं तां परिज्ञाय समुद्रस्य रुषान्विताः । ददुः शापं महादेवि रौद्रं रौद्रवपुर्द्धराः

Reconhecendo que aquela ‘expição’ era, na verdade, obra do Oceano, eles—tomados de ira, ó Mahādevī—proferiram uma maldição feroz, assumindo forma irada.

Verse 51

यस्मादभक्ष्यं मांसं वै ब्राह्मणानां परं स्मृतम् । त्वयोपहृतमस्माकं सुगुप्तं भक्ष्यसंयुतम्

Pois a carne é lembrada como totalmente proibida aos brāhmaṇas; e, no entanto, tu a trouxeste a nós, bem ocultada e misturada entre alimentos permitidos.

Verse 52

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथैकतः । एकतः सर्वपापानि परदारास्तथैकतः

De um lado estão todas as espécies de carne, e do outro apenas a carne de peixe; de um lado estão todos os pecados, e do outro apenas o pecado de aproximar-se da esposa alheia.

Verse 53

एवं वयं विजानन्तो यदि मांसस्य दूषणम् । तथापि वंचिताः सर्वे अपरीक्षितकारिणः

Embora soubéssemos bem a falha de comer carne, ainda assim fomos todos enganados, por agir sem o devido exame.

Verse 54

यस्मात्पापमते क्रूरं त्वया वै वञ्चिता वयम् । मांसस्य भक्षणात्तस्मादपेयस्त्वं भविष्यसि

Visto que tu, cruel de intento pecaminoso, de fato nos enganaste, por isso—por causa desse comer carne—tornar-te-ás “impróprio para ser bebido” (tuas águas não serão potáveis).

Verse 55

अस्पृश्यस्त्वं द्विजेंद्राणामन्येषां च नृणां भुवि । तवोदकेन ये मर्त्त्याः करिष्यंति कुबुद्धयः

Serás intocável para os mais excelentes entre os duas-vezes-nascidos, e também para os demais homens na terra. Quanto aos mortais de mente insensata que fizerem uso de tua água—

Verse 56

स्नानं ते नरकं घोरं प्रयास्यंति न संशयः । कृतघ्नानां च ये लोका ये लोकाः पापकर्मिणाम्

Ao banharem-se em ti, irão para um inferno terrível—sem dúvida—para os reinos dos ingratos e para os reinos dos que praticam más ações.

Verse 57

तांस्तवोदक संस्पर्शाल्लप्स्यंते मानवा भुवि

Pelo contato com a tua água sagrada, os homens na terra alcançarão esses mesmos destinos.

Verse 58

ईश्वर उवाच । एवं शप्तः समुद्रस्तैर्ब्राह्मणैर्वरवर्णिनि । ततो वर्षसहस्रं तु ह्यस्पृश्यः संबभूव ह

Īśvara disse: “Assim, amaldiçoado por aqueles brāhmaṇas, ó senhora de bela compleição, o Oceano tornou-se de fato intocável por mil anos.”

Verse 59

ततस्त्रासाकुलो भूत्वा सर्वांस्तानिदमब्रवीत् । देवकार्यमिदं विप्रा मया कृतमबुद्धिना

Então, tomado de medo e inquietação, disse a todos: “Ó brāhmaṇas, isto foi um ato em favor dos deuses; contudo eu o fiz tolamente, sem o devido discernimento.”

Verse 60

बुभूषता परं धर्मं शरणागतसंभवम् । कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्यस्त्यजेच्छरणागतम्

Para quem deseja sustentar o dharma supremo—nascido de proteger os que buscam refúgio—aquele que, por desejo, ira, medo ou cobiça, abandona o suplicante, deve ser condenado.

Verse 61

सत्याद्वापि स विज्ञेयो महापातककारकः । युष्मद्भीत्या समायाताः स्वर्गिणः शरणं मम

Ainda que fosse em nome da verdade, tal pessoa deve ser conhecida como autora de um grande pecado, se abandonar aqueles que, temendo-vos, vieram buscar em mim refúgio, embora sejam habitantes do céu.

Verse 62

ते मया रक्षिताः सम्यग्यथाशक्त्या ह्युपायतः । शोषयिष्येऽहमात्मानं यस्माच्छप्तः प्रकोपतः

«Eu os protegi devidamente, com meios apropriados e conforme minha capacidade. Contudo, por ter sido amaldiçoado na ira, agora farei secar o meu próprio ser.»

Verse 63

भवद्भिर्नोत्सहे स्थातुं जनस्पर्शविनाकृतः । एवमुक्त्वा ततो देवि समुद्रः सरितांपतिः । आत्मानं शोषयामास दुःखेन महता स्थितः

“Não posso permanecer diante de vós, privado do contato com os seres vivos.” Tendo dito isso, ó Deusa, o Oceano —senhor dos rios— começou a secar a si mesmo, permanecendo em imensa tristeza.

Verse 64

ततो देवगणाः सर्वे स्थलाकारं महार्णवम् । शनैःशनैः प्रपश्यंतो भयेन महताऽन्विताः

Então todas as hostes de deuses, lenta e lentamente, viram o grande oceano assumir a forma de terra seca, tomados por enorme temor.

Verse 65

ऊचुर्गत्वा तु लोकेशं देवदेवं पितामहम् । अस्मत्कृते द्विजैः शप्तः सागरो ब्राह्मणोत्तमैः

Então foram ao Senhor dos mundos—Pitāmaha, o Deus dos deuses—e disseram: “Por nossa causa, o Oceano foi amaldiçoado pelos mais excelentes brāhmaṇas.”

Verse 66

स शोषयति चात्मानं दुःखेन महतान्वितः । समुद्राज्जलमादाय प्रवर्षंति बलाहकाः

“Ele está secando a si mesmo, afligido por imensa tristeza. E as nuvens de chuva, tomando água do oceano, a derramam como chuva.”

Verse 67

ततः संजायते सस्यं सस्याद्यज्ञा भवंति च । यज्ञैः संजायते तृप्तिः सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्

Dessa chuva nascem as colheitas; das colheitas surgem os yajña, os sacrifícios sagrados. E dos sacrifícios nasce a satisfação de todos os habitantes do céu.

Verse 68

एवं तस्य विनाशेन नाशोऽस्माकं भविष्यति । तस्मात्त्वं रक्ष तं गत्वा यथा शोषं न गच्छति

Assim, com a destruição dele, virá também a nossa destruição. Portanto, vai e protege-o, para que não chegue a secar por completo.

Verse 69

यथा तुष्यंति विप्रास्ते तथा नीतिर्विधीयताम्

Que se estabeleça o proceder correto, de modo que aqueles brāhmaṇas fiquem plenamente satisfeitos.

Verse 70

देवानां वचनाद्ब्रह्मा गत्वा सागरसन्निधौ । समुद्रार्थे ययाचे तान्ब्राह्मणान्क्षेत्रवासिनः

Por ordem dos deuses, Brahmā foi à margem do oceano e, pelo bem do mar, suplicou àqueles brāhmaṇas que habitavam na região sagrada.

Verse 71

ब्रह्मोवाच । प्रसादः क्रियतामस्य सागरस्य द्विजोत्तमाः । यथा पवित्रतां याति मद्वाक्यात्क्रियतां तथा

Disse Brahmā: “Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos (dvija), concedei vosso favor a este oceano. Agi segundo o meu pedido, para que ele alcance a pureza.”

Verse 72

प्रदास्यति स युष्मभ्यं रत्नानि विविधानि च

Ele também vos concederá joias de muitas espécies.

Verse 73

यूयं भविष्यथात्यंतं भूमिदेवा इति क्षितौ । नाम्ना मद्वचनान्नूनं सत्यमेतन्मयोदितम्

Sobre a terra sereis, de fato, conhecidos como «deuses da terra»; pela minha palavra isto é certo — esta verdade eu declaro.

Verse 74

ब्राह्मणा ऊचुः । नान्यथा कर्तुमिच्छामस्तव वाक्यं जगत्पते । न च मिथ्याऽत्मनो वाक्यं प्रमाणं चात्र वै भवान्

Os brāhmaṇas disseram: «Ó Senhor do mundo, não desejamos agir de modo diverso da tua palavra. A palavra de alguém não deve ser falsa; e aqui, em verdade, tu mesmo és a autoridade (pramāṇa).»

Verse 76

तन्नो वाक्यात्सुरश्रेष्ठ हितं वा यदि वाहितम् । परं स्याज्जगतां श्रेयः सर्वेषां च दिवौकसाम् । तथा कुरु जगन्नाथ अस्माकं हितकारणम्

Ó melhor entre os deuses, se de nossa declaração houver de advir algum benefício, que ele se torne o bem supremo para os mundos e para todos os habitantes do céu. Ó Senhor do universo, faze assim — também para o nosso bem.

Verse 77

नान्यथा शक्यते कर्त्तुं द्विजानां वचनं हि तत् । ब्राह्मणाः कुपिता नूनं भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

Não pode ser feito de outro modo, pois tal é a palavra dos duas-vezes-nascidos. Se os brāhmaṇas se enfurecerem, certamente reduziriam (tudo) a cinzas com o seu próprio fulgor espiritual.

Verse 78

देवान्कुर्युरदेवांश्च तस्मात्तान्नैव कोपयेत् । यस्मादेव तव स्पर्शस्त्रिधा मेध्यो भविष्यति

Eles poderiam transformar deuses em não-deuses; por isso não se deve provocá-los. Pois é precisamente pelo teu toque que o oceano se tornará tríplice purificador, apto aos ritos sagrados.

Verse 79

पर्वकाले च संप्राप्ते नदीनां च समागमे । सेतुबंधे तथा सिंधौ तीर्थेष्वन्येषु संयुतः

Quando chegam os tempos festivos e nas confluências dos rios—em Setubandha, no oceano e também noutros vaus sagrados—(ele/isso) é encontrado ali, associado e presente.

Verse 80

इत्येवमादिसर्वेषु मध्येऽन्यत्र न कर्मणि । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

Assim, entre todas essas observâncias sagradas, não há outro ato como este: o mérito obtido em todos os tīrthas e o mérito obtido em todos os sacrifícios—esse mesmo fruto surgirá apenas pelo toque das tuas águas.

Verse 81

गयाश्राद्धे तु यत्पुण्यं गोग्रहे मरणेन च । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

O mérito obtido ao realizar o śrāddha em Gayā, e o mérito obtido ao morrer em Go-graha—esse mesmo fruto virá apenas pelo toque das tuas águas.

Verse 82

अपेयस्त्वं तथा भावि स्वादमात्रेण केवलम् । गंडूषमपि पीतं च तोयस्याशुभनाशनम्

Também serás considerado impróprio para beber—apenas para ser provado. Contudo, até um pequeno gole tomado como bochecho dessa água torna-se destruidor do inauspicioso.

Verse 84

यावत्त्वं तिष्ठसे लोके यावच्चद्रार्कतारकाः । तवोदकामृतैस्तृप्तास्तावत्स्थास्यंति पूर्वजाः

Enquanto permaneceres no mundo, e enquanto perdurarem a lua, o sol e as estrelas, por tanto tempo teus antepassados serão sustentados, saciados por tua água, semelhante ao néctar.

Verse 86

यात्रायामथवान्यत्र पर्वकाले शशिग्रहे । अत्र स्नास्यति यः सम्यक्सागरे लवणांभसि । अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्स्यति मानवः

Seja em peregrinação ou em qualquer outro tempo—em dias festivos ou durante um eclipse lunar—quem se banhar aqui devidamente, nas águas salgadas do oceano, obterá o mérito equivalente a mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 87

श्रीसोमेशसमुद्रस्य अंतरे ये मृता नराः । पापिनोऽपि गमिष्यंति स्वर्गं निर्धूतकल्मषाः

Aqueles que morrem dentro da sagrada extensão do mar de Śrī Someśa—mesmo sendo pecadores—irão ao céu, com as impurezas sacudidas e removidas.

Verse 88

एवं भविष्यति सदा तव मद्वचनाद्विभो । प्रयच्छस्व द्विजेंद्राणां रत्नानि विविधानि च

Assim será sempre, ó poderoso, pela minha palavra. Portanto, concede aos melhores dos dvija diversas joias como dádiva sagrada.

Verse 89

माघे मासि च यः स्नायान्नैरंतर्येण भावितः । पौंडरीकफलं तस्य दिवसेदिवसे भवेत्

E quem se banhar no mês de Māgha com regularidade ininterrupta e com devoção, para esse surgirá dia após dia o fruto do Pauṇḍarīka, o grande mérito.

Verse 90

ईश्वर उवाच । पितामहवचः श्रुत्वा बाढमित्येव सागरः । ब्राह्मणेभ्यः सुरत्नानि ददौ श्रद्धा समन्वितः

Īśvara disse: Tendo ouvido as palavras de Pitāmaha (Brahmā), o Oceano respondeu: «Assim seja»; e, dotado de fé, ofereceu aos brāhmaṇas joias excelentíssimas.

Verse 91

ब्राह्मणैर्ब्रह्मणो वाक्यमशेषं समनुष्ठितम् । क्षुरकर्म तथा कृत्वा स्नानं सर्वेऽपि चक्रिरे

Os brāhmaṇas cumpriram integralmente a instrução de Brahmā; e, após realizarem o rito do barbear (kṣura-karma), todos empreenderam o banho sagrado.

Verse 92

एवं पवित्रतां प्राप्तस्तीर्थत्वं लव णोदधिः । तस्य मध्ये महादेवि लिंगानां पंचकोटयः

Assim, o Oceano Salgado alcançou a pureza e tornou-se um tīrtha, um vau sagrado. E em seu interior, ó Mahādevī, há cinco crores de liṅgas de Śiva.

Verse 93

भविष्यति नृणां लोके तव सौख्यविवर्द्धनम् । पितॄणां तव तोयेन यः करिष्यति तर्पणम् । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्य पुण्यफलं शृणु

No mundo dos homens, isso aumentará a tua felicidade. Quem, com as tuas águas, realizar a tarpaṇa aos Pitṛs segundo o método antes enunciado—ouve agora o fruto meritório que ele alcança.

Verse 94

मध्ये तु प्रावृतं सर्वमस्मिन्मन्वंतरे प्रिये । चक्रमैनाकयोर्मध्ये दिशि दक्षिणमुच्यते

Amada, neste Manvantara diz-se que tudo o que está no meio se encontra coberto e encerrado. Entre Cakra e Maināka, essa direção é chamada o quadrante do sul.

Verse 95

शातकुम्भमये कुम्भे धनुषायुतविस्तृते । तत्र कुंभस्य मध्यस्थो वडवानलसंज्ञितः

Num jarro de ouro (kumbha), estendido por dez mil comprimentos de arco, ali—bem no meio desse jarro—está o que se chama Vaḍavānala, o “fogo da égua”.

Verse 96

सूचीवक्त्रो महाकायः स जलं पिबते सदा । एतदंतरमासाद्य अग्नितीर्थं प्रचक्षते

De boca como agulha e corpo imenso, ele bebe as águas sem cessar. Ao alcançar esta faixa, é proclamado como Agni-tīrtha, o vau sagrado do Fogo.

Verse 97

तस्य मध्ये महासारं वाडवं यत्र वै मुखम् । श्रीसोमेशाद्दक्षिणतो धन्वंतरशतावधि । उत्तरान्मानसात्पूर्वं यावदेव कृतस्मरम्

No seu interior está a essência poderosa — o lugar onde de fato se encontra a boca do Vaḍava, o fogo submarino. Fica ao sul de Śrī-Someśa, à distância de cem dhanvantara; e, desde Mānasā ao norte, estende-se para leste até Kṛtasmarā.

Verse 98

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । ब्रह्मघ्नोपि विशुध्येत श्रुत्वैतन्नात्र संशयः

Isto é um segredo, ó formosa de belos quadris; não deve ser dado a qualquer um. Até mesmo quem matou um brāhmaṇa seria purificado ao ouvir isto—não há dúvida.

Verse 99

एवं शापो वरो दत्तः सागरस्य यथा द्विजैः । पूर्वं रुष्टैस्ततस्तुष्टैस्तत्सर्वं कथितं मया

Assim, como os dvija, os duas-vezes-nascidos, primeiro se enfureceram e depois se apaziguaram, concederam ao Oceano uma maldição e uma dádiva. Todo este relato foi por mim narrado.