Adhyaya 147

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि ब्रह्मकुण्डमनुत्तमम् । तस्यैव नैरृते भागे ब्रह्मणा निर्मितं पुरा

Īśvara disse: «Então, ó grande Deusa, deve-se ir ao incomparável Brahmakuṇḍa. Na sua porção sudoeste, outrora, Brahmā ali moldou um marco sagrado.»

Verse 2

यदा तु ऋक्षराजेन सोमनाथः प्रति ष्ठितः । तदा ब्रह्मादयो देवाः सर्वे तत्र समागताः । प्रतिष्ठार्थं हि देवस्य शशांकेन निमन्त्रिताः

Quando Somnātha foi instalado pelo senhor das estrelas (a Lua), então Brahmā e todos os demais deuses ali se reuniram—convidados pela Lua justamente para a consagração da divindade.

Verse 3

अथाऽब्रवीन्निशानाथो ब्रह्माणं विनयान्वितः

Então Niśānātha (a Lua), cheio de humildade, falou a Brahmā.

Verse 4

कृतं भवद्भिर्जानाति स्थापनं वै यथा जनः । तथा कुरु सुरश्रेष्ठ चिह्नमात्मसमुद्भवम्

“Que as pessoas saibam que esta instalação foi feita por vós. Portanto, ó o melhor entre os deuses, cria uma marca—nascida do vosso próprio poder divino.”

Verse 5

एवं श्रुत्वा तदा ब्रह्मा ध्यानं कृत्वा तु निश्चलम् । आह्वयत्सर्वतीर्थानि पुष्करादीनि सर्वशः

Ouvindo isso, Brahmā entrou em meditação firme e imóvel, e convocou todos os tīrthas—Puṣkara e os demais—de todas as direções.

Verse 6

स्वर्गे वै यानि तीर्थानि तथैव च रसातले । तपःसामर्थ्ययोगेन ब्रह्मणाऽकर्षितानि च । अतस्तस्यैव नाम्ना तु ब्रह्मकुण्डं तु गीयते

Quaisquer tīrthas que existam no céu, e também os das regiões inferiores de Rasātala, Brahmā os atraiu para aqui pelo poder de sua austeridade. Por isso, este lugar é celebrado com o seu próprio nome: ‘Brahmakuṇḍa’.

Verse 7

गणानां च सहस्रैस्तु चतुर्दशभिरीक्ष्यते । अतश्चाभक्तियुक्तानां दुष्प्राप्यं तीर्थमुत्तमम्

Este tīrtha supremo é contemplado por catorze mil gaṇas; por isso, para os que carecem de bhakti, é difícil de alcançar.

Verse 8

अथाब्रवीत्सर्वदेवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

Então Brahmā, o avô dos mundos, dirigiu-se a todos os deuses.

Verse 9

अत्र कुण्डे नरः स्नात्वा यः पितॄंस्तर्पयिष्यति । अग्निष्टोमफलं सव लप्स्यते स च मानवः । तत्प्रसादात्स्वर्गलोके विमानेन चरिष्यति

Quem se banhar neste kuṇḍa sagrado e depois oferecer tarpaṇa aos Pitṛ (ancestrais) alcança por inteiro o fruto do sacrifício Agniṣṭoma. Pela graça desse mérito, ele circulará no mundo celeste num vimāna, carro divino.

Verse 10

गोदानं चाश्वदानं च तथा स्वर्णकमण्डलुम् । दद्याद्विप्राय विदुषे सर्वपापापनुत्तये

Para a remoção de todos os pecados, deve-se dar o dom de uma vaca, o dom de um cavalo e também um kamaṇḍalu de ouro a um brāhmaṇa erudito.

Verse 11

पौर्णमास्यां महादेवि तथा च प्रतिपद्दिने । सर्वपापविनाशार्थं तत्र स्नाति सरस्वती

Ó Grande Deusa, no dia de lua cheia e também no dia de pratipad (primeiro dia lunar), Sarasvatī banha-se ali para destruir todos os pecados.

Verse 12

सिद्धं रसायनं देवि तत्र वै ह्युदकं प्रिये । नानावर्णसमायुक्तमुपदेशेन सिद्ध्यति

Ó Deusa amada, a água de lá é, de fato, um rasāyana, um elixir já aperfeiçoado. Dotada de muitas tonalidades, torna-se eficaz por meio da instrução correta (upadeśa).

Verse 13

दारिद्र्यदुःखरुक्छोकान्मानवः सेवते कथम् । ब्रह्मकुण्डमनुप्राप्य कल्पवृक्षमिवापरम्

Como poderia alguém continuar a suportar pobreza, sofrimento, doença e tristeza após alcançar Brahmakuṇḍa—como se fosse outra kalpavṛkṣa, a árvore que realiza desejos?

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि ब्रह्मकुण्डमहोदयम् । सर्वप्राणिहितार्थाय विस्तराद्वद मे प्रभो

A Deusa disse: “Ó Senhor, fala-me em detalhe da grande manifestação e da glória de Brahmakuṇḍa. Para o bem de todos os seres, explica-me plenamente, ó Mestre.”

Verse 15

ब्रह्मकुंडस्य माहात्म्यं श्रोतुं मे कौतुकं महत् । लोकानां दुःखनाशाय दारिद्यक्षयहेतवे

Tenho grande anseio de ouvir a grandeza de Brahmakuṇḍa, para que a dor das pessoas seja destruída e a pobreza chegue ao fim.

Verse 16

भगवन्मानुषाः सर्वे दुःखशोकनिपीडिताः । भ्रमंति सकलं जन्म रसायनविमोहिताः

Ó Senhor, todos os seres humanos são oprimidos por sofrimento e tristeza; iludidos pela busca de “rasāyana”, vagueiam por toda a vida.

Verse 17

तेषां हिताय मे ब्रूहि निर्वाणं रसमुत्तमम् । आदाविह शरीरं तु अक्षय्यं तु यथा भवेत्

Para o bem deles, dize-me o “rasa” supremo, a essência que conduz ao nirvāṇa; e, antes de tudo, como este corpo aqui pode tornar-se duradouro e imperecível.

Verse 18

अष्टसिद्धिसमा युक्तं सर्वविद्यासमन्वितम् । कामरूपं क्रियायुक्तं सर्वव्याधिविवर्जितम्

Dotado das oito siddhis, pleno de todas as formas de conhecimento, capaz de assumir qualquer forma desejada e eficaz na ação, livre de toda enfermidade.

Verse 19

ततस्तु परमं देव निर्वाणं येन वै लभेत् । मानवः कृतकृत्यश्च जायते च यथा प्रभो

Então, ó Senhor supremo, dize por qual meio o ser humano alcança de fato o nirvāṇa mais elevado e se torna aquele que cumpriu o propósito da vida, conforme Tu sabes e ordenas, ó Mestre.

Verse 20

तथा कथय मे देव दयां कृत्वा जगत्प्रभो । निर्वाणपरमं कल्पं सर्वभ्रांतिविवर्जितम् । प्रसिद्धं सुखदं दिव्यं समा चक्ष्व महेश्वर

Assim, dize-me, ó Senhor—por compaixão, ó Mestre dos mundos—sobre a ordenança sagrada cujo fim supremo é o nirvāṇa, livre de toda ilusão; célebre, doadora de bem-aventurança e divina. Explica-a plenamente, ó Maheśvara.

Verse 21

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि लोकानां हितकारिणि । मर्त्यलोके महादेवि तीर्थं तीर्थवरं शुभम्

Īśvara disse: “Muito bem, muito bem, ó Mahādevī, benfeitora dos mundos. No reino dos mortais, ó Mahādevī, há um tīrtha sagrado, o melhor dos tīrthas, verdadeiramente auspicioso.”

Verse 22

प्रभासं परमं ख्यातं तच्च द्वादशयोजनम् । तत्र सोमेश्वरो देवस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

Prabhāsa é supremamente afamada, estendendo-se por doze yojanas. Ali, o deus Someśvara é celebrado nos três mundos.

Verse 23

तस्य पूर्वे समाख्यातः श्रीकृष्णो दैत्यसूदनः । चण्डिका योगिनी तत्र सखीभिः परिवारिता

A leste dele é afamado Śrī Kṛṣṇa, o matador dos asuras; e ali também está Caṇḍikā, a Yoginī, cercada por suas deusas companheiras.

Verse 24

ततः पूर्वे दिशां भागे चतुर्वक्त्रेण निर्मितम् । तीर्थात्तीर्थं वरं दिव्यं सर्वाश्चर्यमयं शुभम्

Mais adiante, no quadrante oriental, há um vau sagrado estabelecido pelo de Quatro Faces (Brahmā)—um tīrtha divino, o melhor entre os tīrthas, pleno de maravilha e auspiciosidade.

Verse 25

सेवितं सर्वदेवैस्तु सिद्धैः साध्यैर्ग्रहैस्तथा । अप्सरोमुनिभिर्दिव्यैर्यक्षैश्च पन्नगैः सदा

Ele é sempre visitado por todos os deuses—pelos Siddhas, Sādhyas e também pelos Grahas; por apsaras divinas e sábios; e, continuamente, por Yakṣas e Nāgas igualmente.

Verse 26

सिद्ध्यर्थं सर्वकामार्थं दिव्यभोगावहं शुभम् । ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातं ब्रह्मणा निर्मितं यतः

Auspicioso e concedente de deleites divinos—destinado à realização espiritual e ao cumprimento de todos os desejos dignos—é conhecido como Brahmakuṇḍa, pois foi estabelecido por Brahmā.

Verse 27

तस्य वायव्यकोणे तु हिर ण्येशः स्वयं स्थितः । तमाराध्य महादेवं हिरण्येश्वरमुत्तमम्

No canto noroeste desse lugar, o próprio Hiraṇyeśa permanece. Adorando esse Mahādeva—Hiraṇyeśvara, o Senhor supremo—alcança-se o fruto prometido.

Verse 28

महामन्त्रं जपेत्क्षिप्रं दशांशं होमयेत्सुधीः । होमेन सिद्ध्यते मन्त्रः सत्यं सत्यं वरानने

Que o sábio recite depressa o grande mantra e ofereça a décima parte como homa. Pelo homa o mantra se aperfeiçoa—verdade, verdade, ó de belo rosto.

Verse 29

तस्योत्तरे तु दिग्भागे किञ्चिदीशानमाश्रितः । चतुर्वक्त्रो महादेवि क्षेत्रपो लिंगरूपधृक्

Ao norte dali, levemente inclinado para o quadrante de Īśāna (nordeste), ó Grande Deusa, está o guardião do campo sagrado, de quatro faces, portando a forma de liṅga.

Verse 30

तत्स्थानं रक्षते देवि लिंगरूपेण शंकरः । तमाराध्य प्रयत्नेन ततः कुण्डं समाश्रयेत्

Ó Deusa, esse lugar é guardado por Śaṅkara na própria forma de liṅga. Tendo-O adorado com esforço sincero, deve-se então recorrer ao kuṇḍa, o tanque sagrado.

Verse 31

सर्वैश्वर्यमयं देवि नानावर्णविचित्रितम् । कुण्डस्यास्येशदिग्भागे भैरवेश्वरमुत्तमम्

Ó Deusa, este kuṇḍa é pleno de toda prosperidade e ornado por variadas cores. No lado de Īśāna (nordeste) deste kuṇḍa encontra-se o excelso Bhairaveśvara.

Verse 32

दुर्गन्धा भासुरा देवि वहते रसरूपिणी । तस्या रसेन संयुक्तं पृथग्वर्णं हि कर्बुरम्

Ó Deusa, ali corre uma corrente fulgurante de “rasa” (essência), por vezes de odor fétido. Ao misturar-se com essa essência, torna-se mosqueada, com cores distintas e separadas.

Verse 33

मेघवर्णं महादिव्यं राजतं च पुनः शुभम् । कपिलं दुग्धवर्णं च कर्पूराभं सुशोभनम्

Ele se mostra da cor das nuvens, grandioso e sumamente divino; e de novo se mostra prateado e auspicioso. Às vezes é fulvo, às vezes branco como leite, e às vezes semelhante ao cânfora, belíssimo.

Verse 34

कदा कस्तूरिकाभासं कुंकुमच्छविकावहम् । सौगन्धं चंदनोपेतं कदाचिद्रौधि रोदकम्

Às vezes parece almíscar; às vezes traz o fulgor do açafrão. É perfumado, impregnado do aroma de sândalo; e às vezes torna-se feroz e tumultuoso.

Verse 35

एते रसाश्च विविधा दृश्यंते तत्र सर्वदा । यस्य तुष्टो महादेवः सिद्ध्यते तस्य तत्क्षणात्

Essas essências diversas são vistas ali o tempo todo. Aquele de quem Mahādeva se agrada tem seu intento realizado naquele mesmo instante.

Verse 36

रजतं क्षिप्यते तत्र सुवर्ण मिव जायते । प्रत्यक्षमेव तत्रैव रसायनमनुत्तमम्

Se ali se lança prata, ela surge como se fosse ouro. Ali mesmo, perceptível diretamente, encontra-se um rasāyana (elixir/alquimia) sem igual.

Verse 37

पश्यंति मानवा देवि कौतुकं तत्क्षणाद्भृशम् । रसं हि परमं दिव्यं तत्रस्थं च कलौ युगे

Ó Deusa, os homens contemplam de imediato aquele grande prodígio. Pois a essência suprema e divina permanece ali estabelecida, mesmo na era de Kali.

Verse 38

सिद्धं सिद्धरसं पुंसां व्याधीनां क्षयकारकम् । हेमबीजमयं दिव्यं ब्रह्मकुण्डोद्भवं महत्

Está consumado: este “siddha-rasa” para os homens, que faz definhar as doenças. Divino e formado da “semente de ouro”, é uma grande substância surgida do Brahma-kuṇḍa.

Verse 39

इदानीं ते प्रवक्ष्यामि मनुष्याणां हिताय वै । दारिद्र्यं क्षयमाप्नोति तत्क्षणाच्च यशस्विनि

Agora te declararei—verdadeiramente para o bem da humanidade, ó ilustre—o rito pelo qual a pobreza é destruída e a fama surge naquele mesmo instante.

Verse 40

आदावेव प्रकुर्वन्ति ताम्रकुम्भं दृढं शुभम् । तीर्थोदकं क्षिपेत्तत्र पत्रैस्ताम्रस्तथा युतम्

Logo no início deve-se preparar um vaso de cobre, firme e auspicioso. Nele se deve verter a água sagrada do tīrtha, juntamente com folhas/placas de cobre.

Verse 41

निक्षिप्य भूमौ तत्कुम्भं ज्वालयेदनलं ततः । चुह्लीरूपेण षण्मासं पाचयेत्तं शनैःशनैः

Colocando esse vaso no chão, acenda-se então o fogo. À maneira de um fogareiro, aqueça-se lenta e continuamente por seis meses.

Verse 42

पश्चादुद्धृत्य तं कुम्भं पुनरेव जलं क्षिपेत् । मासमेकं पुनः कुर्यान्मासमेकं पुनर्भृशम्

Depois, erguendo aquele vaso, deve-se novamente verter água. Repita-se o procedimento por um mês, e outra vez por mais um mês, com grande cuidado.

Verse 43

ततः सर्वाणि खण्डानि एकीकृत्य प्रयत्नतः । पुनरेवोदकेनैव प्लाव्य चावर्तयेत्पुनः

Então, reunindo com esforço todos os fragmentos num só, deve-se novamente inundá-lo apenas com água e revolvê-lo/virá-lo repetidas vezes.

Verse 44

कांचनं जायते तत्र यदि तुष्टो महेश्वरः

Ali, o ouro se produz — se Maheśvara (Śiva) estiver satisfeito.

Verse 45

सिद्धिं शरीरजां देवि यदीच्छेन्मानवोत्तमः । स स्नानमादितः कृत्वा संवत्सरत्रयं पुनः

Ó Deusa, se o melhor dos homens deseja uma siddhi corporal (perfeição do corpo), então—tendo primeiro realizado o banho prescrito—deve prosseguir assim por três anos.

Verse 46

मौनेन नियमेनैव महामंत्रजपान्वितः । पूजयेच्च हिरण्येशं क्षेत्रपालं प्रयत्नतः

Dotado de mauna (silêncio sagrado) e de niyama (disciplina), e dedicado à repetição do grande mantra, deve adorar com zelo Hiraṇyeśa, o guardião do campo sagrado.

Verse 47

पंचोपचारसंयुक्तं ध्यानधारणसंयुतम् । तीर्थोदकेन पाकं वै पेयं तद्वदुदुम्बरे

Realizando o culto com as cinco oferendas, unido à meditação e à concentração, deve-se preparar a poção com a água do tīrtha e bebê-la; do mesmo modo, faça-se junto à árvore udumbara.

Verse 48

एवं वर्षत्रयेणैव दिव्यदेहः प्रजायते । तेजस्वी वलवान्प्राज्ञः सर्वव्याधिविवर्जितः

Assim, em apenas três anos alcança-se um corpo divino—radiante, forte, sábio e livre de todas as doenças.

Verse 49

जीवेद्वर्षेशतान्येव त्रीणि दुःखविवर्जितः । वर्षत्रयमविच्छिन्नं यस्तत्र स्नानमाचरेत्

Quem se banhar naquele lugar sagrado, sem interrupção, por três anos contínuos, viverá trezentos anos, totalmente livre de sofrimento.

Verse 50

वागीश्वरीं जपेन्नित्यं पूजाहोमसमन्वितः । तस्य प्रवर्तते वाणी सिद्धिः सारस्वती भवेत्

Se alguém, diariamente, recitar o mantra de Vāgīśvarī, acompanhado de culto e oferendas ao fogo (homa), sua fala começará a fluir com vigor, e surgirá uma realização sarasvatiana de saber e expressão.

Verse 51

संस्कृतं प्राकृतं चैवापभ्रंशं भूतभाषितम् । गांगस्रोतःप्रवाहेण उद्गिरेद्गिरमात्मवान् । अश्रान्तां च वरारोहे ह्यविच्छिन्नां च संततम्

Dotado de domínio interior, alguém proferirá fala em sânscrito, prácrito, apabhraṃśa e até nas línguas dos espíritos; ela jorrará como o caudal do Gaṅgā—incansável, ininterrupta e sempre contínua, ó tu de belas ancas.

Verse 52

वदेद्वादिसहस्रैस्तु न श्रमस्तस्य जायते । तीर्थस्यास्य प्रभावेण सर्वशास्त्रविशारदाः

Ainda que debatesse com milhares de contendores, nele não surgiria fadiga; pelo poder deste tīrtha, torna-se versado e mestre em todos os śāstras.

Verse 53

पंडिता गर्विताः सर्वे तर्कशास्त्रविशारदाः । आगच्छन्ति समं तात विद्ययोद्धतकन्धराः । न शक्नुवंति ते वक्तुं द्रष्टुं वक्त्रमपि प्रिये

Ó filho, todos esses eruditos orgulhosos, versados em lógica e disputa, vêm juntos—de pescoço erguido pela arrogância do saber; contudo, ó amada, não conseguem falar, nem sequer encarar o seu rosto.

Verse 54

वादिनां च सहस्राणि भनक्त्येवं निरीक्षणात्

Assim, pelo simples contemplar (dele/dessa potência sagrada), ele esmaga milhares de contendores.

Verse 55

उद्वाहयति शास्त्राणि विबुद्धार्थानि सत्वरम् । विमलं पाञ्चरात्रं च वैष्णवं शैवमेव च

Ele prontamente faz emergir os śāstras, com seus sentidos plenamente compreendidos—o ensinamento Vimala, a tradição Pāñcarātra, os sistemas vaiṣṇavas e também as doutrinas śaivas.

Verse 56

इतिहासपुराणं च भूततंत्रं च गारुडम् । भैरवं च महातंत्रं कुलमार्गं द्विधा प्रिये

E ele também compreende o Itihāsa e os Purāṇas, os Bhūta-tantras, os ensinamentos Gāruḍa, o Bhairava e outros grandes Tantras, e o caminho Kaula em sua dupla divisão, ó amada.

Verse 57

रथप्रवरवेगेन वाणी चास्खलिता भवेत् । नश्यंति वादिनः सर्वे गरुडस्येव पन्नगाः

Sua fala torna-se firme, sem tropeço, veloz como o ímpeto do mais excelente carro; todos os oponentes desaparecem como serpentes diante de Garuḍa.

Verse 58

न दारिद्र्यं न रोगश्च न दुःखं मानसं पुनः । राजमान्यो महामानी भवेद्ब्रह्मप्रसादतः

Não há pobreza, nem doença, nem volta a haver tristeza mental; pela graça de Brahmā, ele é honrado pelos reis e grandemente estimado.

Verse 59

उत्साहबलसंयुक्तो देववज्जीवते सुधीः । दाता भोक्ता च वाग्ग्मी च तीर्थस्यास्य प्रसादतः

Pela graça deste tīrtha, o sábio—dotado de entusiasmo e força—vive como um deus, tornando-se doador generoso, desfrutador justo dos bens e eloquente na fala.

Verse 60

तैलाभ्यक्तस्य यत्तेजो जायते मनुजेषु च । स्नातमात्रे तथा तेजस्तीर्थस्यैव प्रसादतः

O brilho que surge nas pessoas ao serem ungidas com óleo, esse mesmo brilho nasce apenas por se banhar aqui, pela graça deste próprio tīrtha.

Verse 61

यत्पापं कुरुते जंतुः पैशुन्यं च कृतघ्नताम् । मित्रद्रोहे च यत्पापं यत्पापं पारदारिकम् । तत्सर्वं विलयं याति कुंडस्नानरतस्य च

Qualquer pecado que a pessoa cometa—calúnia, ingratidão, traição ao amigo e o pecado de violar a esposa alheia—tudo isso se dissolve para quem é devoto do banho no kuṇḍa.

Verse 62

मुशलं लङ्घयेद् यस्तु यो गास्त्यजति वै द्विजः । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डस्य दर्शनात्

Até mesmo o pecado de um dvija (duas-vezes-nascido) que transgride os limites sagrados ou abandona as vacas é destruído apenas pela visão do Brahmakuṇḍa.

Verse 63

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दैवतानि तथा पुनः । पूजितानि च सर्वाणि कुण्डस्नानप्रभावतः

Pelo poder do banho neste kuṇḍa, todos os tīrtha da terra—e também todas as divindades—são considerados como já venerados.

Verse 64

सप्तजन्मार्जितं पापं दर्शनात्क्षयमाव्रजेत्

O pecado acumulado ao longo de sete nascimentos é destruído apenas pelo darśana, a visão devocional.

Verse 65

यत्पापं गुरुगोघ्ने च परस्वहरणेषु च । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डनिषेवणात्

O pecado de matar o guru ou a vaca, e o de roubar o bem alheio, é destruído pelo devoto recurso ao Brahmakuṇḍa.

Verse 66

प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्स्नात्वा कुण्डस्य नामतः । संख्यया पंचदश वै शृणु तस्यापि यत्फलम्

E quem, depois de se banhar, fizer pradakṣiṇā—circumambulação reverente—em torno deste kuṇḍa, em número de quinze vezes, ouça também o fruto desse ato.

Verse 67

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा । सप्तपातालसहिता तीर्थकोटिभिरावृता

Pela pradakṣiṇā (circumambulação sagrada) feita por esse devoto, a terra com seus sete continentes—juntamente com os sete pātālas—cercada por crores de tīrthas, é como se tivesse sido circundada por inteiro.

Verse 68

आहारमात्रं यो दद्यात्तत्र वेदविदां वरे । लक्षभोज्यं कृतं तेन तीर्थस्यास्य प्रभावतः

Ó melhor entre os conhecedores do Veda, quem ali oferecer mesmo uma pequena porção de alimento, pelo poder deste tīrtha, é como se tivesse alimentado cem mil pessoas.

Verse 69

ब्रह्मेश्वरं च संपूज्य हिरण्येश्वरमुत्तमम् । क्षेत्रपालं चतुर्वक्त्रं पूजयेच्चिन्तितं लभेत्

Tendo venerado devidamente Brahmeśvara e o excelente Hiraṇyeśvara, deve-se adorar o Kṣetrapāla de quatro faces; assim se alcança o que se deseja.

Verse 70

एकविंशत्कुलै र्युक्तः सर्वपापविवर्जितः । ब्रह्मलोकं स वै याति नात्र कार्या विचारणा

Juntamente com vinte e uma gerações de sua linhagem, livre de todos os pecados, ele de fato vai a Brahmaloka; disso não há necessidade de qualquer dúvida.

Verse 71

विरंचिकुण्डे स्नात्वा वा यो जपेद्वेदमातरम् । लक्षजाप्यविधानेन स मुक्तः पातकैर्भवेत्

Ou então, tendo-se banhado em Viraṃcikuṇḍa, quem recita a “Mãe dos Vedas” segundo o rito de cem mil repetições, fica liberto dos pecados.

Verse 72

स एव पुण्यकर्त्ता च स एव पुरुषोत्तमः । यात्रा तत्र कृता येन ब्रह्मकुण्डे वरानने

Só ele é, de fato, o realizador do mérito; só ele é o melhor entre os homens—aquele por quem foi cumprida a peregrinação ali, em Brahmakuṇḍa, ó de belo rosto.

Verse 73

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । ब्रह्मकुण्डं समाश्रित्य ब्रह्मदेवमुपासते

Oitenta e oito mil rishis, firmes na continência, recorrendo a Brahmakuṇḍa, veneram Brahmā, o Senhor divino.

Verse 74

तावद्गर्जंति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । यावद्ब्रह्मेश्वरं तीर्थं न पश्यन्ति नराः प्रिये

Ó amada, enquanto os homens não contemplarem o tīrtha de Brahmeśvara, por tanto tempo os lugares santos nos três mundos—com tudo o que se move e o que não se move—‘rugirão’ vangloriando-se de sua grandeza.

Verse 75

ब्रह्मकुण्डे च पानीयं ये पिबन्ति नराः सकृत् । न तेषां संक्रमेत्पापं वाचिकं मानसं तनौ

Aqueles que bebem a água de Brahmakuṇḍa ainda que uma só vez—o pecado, seja de palavra ou de mente, não passa para o seu corpo.

Verse 76

ब्रह्मांडोत्तरमध्ये तु यानि तीर्थानि संति वै । तेषां पुण्यमवाप्नोति ब्रह्मकुण्डे प्रदक्षिणात्

Quaisquer que sejam os lugares santos existentes nas regiões superiores e médias do cosmos—alcança-se o mérito de todos eles ao circum-ambular (pradakṣiṇā) Brahmakuṇḍa.

Verse 77

याज्ञवल्क्यो महात्मा च परब्रह्मस्वरूपवान् । सोऽपि कुंडं न मुंचेत निकुं भस्तु गणस्तथा

Mesmo Yājñavalkya, o grande-souled, que encarna a natureza do Parabrahman, não abandonaria este kuṇḍa; do mesmo modo, Nikuṃbha e o seu gaṇa.

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं ब्रह्मकुण्डजम् । तव स्नेहेन देवेशि किमन्यत्परिपृच्छसि

Assim, em resumo, foi declarada a grandeza que procede de Brahmakuṇḍa. Por afeição a ti, ó Senhora dos deuses, que mais desejas perguntar?

Verse 79

य इदं शृणुयान्मर्त्यः सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स मुक्तः पातकैः सर्वैर्ब्रह्मलोकं च गच्छति

Qualquer mortal que ouça este relato com fé correta é libertado de todos os pecados e alcança Brahmaloka.