Adhyaya 38
Este adhyāya apresenta-se como um discurso teológico em forma de perguntas e respostas entre Pulastya e o rei Yayāti. Pulastya aponta um kuṇḍa associado a um Śiva-liṅga, onde Jāhnavī (Gaṅgā) é descrita como permanecendo “oculta” (guptā). Afirma-se que o banho ali concede o fruto de todos os tīrthas e remove o acúmulo de pecados de toda uma vida. A narrativa explica a causa: após os deuses propiciarem Śiva e o estabelecerem no monte Arbuda, Śiva deseja a proximidade contínua de Gaṅgā, mantendo porém discrição diante de Pārvatī. Os gaṇas, liderados por Nandin e Bhṛṅgin, constroem na montanha um kuṇḍa excelente de águas límpidas; Śiva entra nele sob o pretexto de um voto (vrata-vyāja) e invoca mentalmente Gaṅgā, que chega de imediato. Nārada percebe o estado incomum de Śiva, compreende-o por visão meditativa e o relata; Pārvatī aproxima-se então, irada. Prevenida, Gaṅgā apazigua Pārvatī com palavras respeitosas e recorda sua ligação anterior, pelo episódio de Bhagiratha e por ter sido “sustida” durante a descida. Pede um dia inteiro de convivência lúdica com Śiva em Caitra-śukla Trayodaśī e dá ao lugar o nome de “Śiva-kuṇḍa / Śiva-Gaṅgā”. O capítulo conclui com a prescrição: banhar-se em Caitra śukla Caturdaśī com intenção concentrada destrói o infausto, e recomenda-se uma dāna—doar um touro a um brāhmaṇa—com fruto voltado ao céu.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । कुंडं तु शिवलिंगाख्यं ततो गच्छेन्महीपते । यत्र सा जाह्नवी गुप्ता तिष्ठते भूपसत्तम
Pulastya disse: Em seguida, ó senhor da terra, deve-se ir ao lago chamado Śivaliṅga; ali a Jāhnavī (Gaṅgā) permanece oculta, ó melhor dos reis.
Verse 2
तस्यां स्नातो नरः सम्यक्सर्वतीर्थफलं लभेत् । मुच्यते पातकात्कृत्स्नादाजन्ममरणांतिकात्
Aquele que ali se banha devidamente alcança o fruto de todos os tīrtha e é libertado de todo pecado, inclusive dos que perduram até o fim do nascer e morrer.
Verse 3
ययाति रुवाच । किमर्थं तत्र सा गुप्ता जाह्नवी तिष्ठते विभो । कस्मिन्काले समायाता परं कौतूहलं हि मे
Yayāti disse: “Por que motivo essa Jāhnavī (o Ganges) permanece oculta ali, ó venerável? Em que tempo ela chegou a esse lugar? Grande, de fato, é a minha curiosidade.”
Verse 4
पुलस्त्य उवाच । यदा प्रसादितो देवैर्भगवान्वृषभध्वजः । अर्बुदेऽस्मिन्सदा स्थेयमचलेन त्वया विभो
Pulastya disse: “Quando os deuses propiciaram o Senhor de estandarte do touro (Śiva), ó Poderoso, rogaram-lhe: ‘Neste Arbuda, permanece para sempre, firme e imóvel.’”
Verse 5
तत्र संस्थापिते लिंगे स्वयं देवेन शंभुना । यत्पातितं पुरा लिंगं वालखिल्यैर्महर्षिभिः
“Ali, quando o liṅga foi स्थापितcido pelo próprio Śambhu, era aquele mesmo liṅga que outrora fora derrubado pelos grandes sábios, os Vālakhilyas…”
Verse 6
अतिकोपसमायुक्तैः कस्मिंश्चित्कारणांतरे । तदा देवेन प्रतिज्ञातं सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्
“Em certa ocasião, tomado por intensa ira por um motivo particular, o Senhor então fez um voto diante de todos os habitantes dos três céus (os deuses).”
Verse 7
अचले तु मयात्रैव स्थातव्यं नात्र संशयः । ततः कालेन महता वसतस्तस्य तत्र च
«Mas nesta montanha devo permanecer aqui mesmo — disso não há dúvida.» Então, após o decurso de um longo tempo, enquanto ele continuava a habitar ali…
Verse 8
अचलेश्वररूपस्य गंगा चित्ते व्यजायत । कथं नित्यं तया सार्द्धं भविष्यति समागमः
Para aquele que assumira a forma de Acaleśvara, Gaṅgā surgiu em seu coração: «Como poderá haver um encontro constante com ela?»
Verse 9
अथ जानाति नो गौरी मानिनी परमेश्वरी । तस्यैवं चिन्तयानस्य बहुशो नृपसत्तम
Então a altiva e suprema Deusa Gaurī veio a saber (do seu pensamento). Enquanto ele assim refletia repetidas vezes, ó melhor dos reis…
Verse 10
उपायं सुमहद्ध्यात्वा जाह्नवीसंगसंभवम् । तेनादिष्टा गणाः सर्वे नंदिभृङ्गिपुरःसराः
Tendo concebido um plano grandioso pelo qual se poderia realizar a união com Jāhnavī (Gaṅgā), ordenou a todos os gaṇas, conduzidos por Nandin e Bhṛṅgin.
Verse 11
अभिप्रायोऽस्ति मे कश्चिज्जलाश्रयव्रतोद्भवः । क्रियतामुत्तमं कुण्डमस्मिन्पर्वतरोधसि
«Tenho uma intenção, nascida de um voto (vrata) ligado a habitar nas águas. Que se faça aqui, nesta encosta/aterro da montanha, um kuṇḍa excelente, um tanque sagrado.»
Verse 12
तत्राहं जलमध्यस्थः स्थास्यामि जलतत्परः । तच्छ्रुत्वा त्वरितं चक्रुर्गणाः कुण्डमनेकशः
«Ali permanecerei, postado no meio das águas, devotado às águas.» Ao ouvir isso, os gaṇas, com presteza, construíram o kuṇḍa de muitas maneiras, com grande esforço e ordenação.
Verse 13
स्वच्छोदकसमाकीर्णं सुतीर्थं सुसुखावहम् । ततो गौरीमनुज्ञाप्य जाह्नवीसंगलालसः
Repleto de água límpida, um tīrtha excelente que concede grande conforto. Então, após obter a permissão de Gaurī, ele, desejoso de unir-se a Jāhnavī (Gaṅgā)…
Verse 14
व्रतव्याजेन देवेशो विवेश तदनन्तरम् । चिन्तयामास तत्रस्थो गंगां त्रैलोक्यपाविनीम्
Então o Senhor dos deuses, sob o pretexto de observar um voto (vrata), entrou na água. Permanecendo ali, pôs-se a contemplar Gaṅgā, a purificadora dos três mundos.
Verse 15
सा ध्याता तत्क्षणात्तत्र शिवेन सह संगता । एवं स भगवांस्तत्र जाह्नवीं भजते सदा
No instante em que foi meditada, ela ali apareceu e uniu-se a Śiva. Assim, naquele lugar, o Senhor Bem-aventurado permanece sempre devotado a Jāhnavī (Gaṅgā).
Verse 16
व्रतव्याजेन राजेन्द्र न तु गौरी व्यजानत । कस्यचित्त्वथ कालस्य नारदो भगवान्मुनिः । कैवल्यज्ञानसंपन्नस्तत्रायातः परिभ्रमन्
Ó melhor dos reis, com esse pretexto de voto (vrata), Gaurī não percebeu o que de fato ocorria. Após algum tempo, o venerável sábio Nārada, muni bem-aventurado, dotado do conhecimento que conduz à kaivalya (libertação), chegou ali enquanto peregrinava.
Verse 17
स तु दृष्ट्वा महादेवं जलस्थं व्रतधारिणम् । कामजैरिंगितैर्युक्तं तत्राऽसौ विस्मयान्वितः
Vendo Mahādeva de pé na água, sustentando o voto, mas marcado por gestos nascidos do desejo, Nārada ficou ali tomado de assombro.
Verse 18
वक्त्रनेत्रविकारोऽयं किमस्य व्रतधारिणः । ईदृक्कामसमायुक्तस्ततो ध्यानस्थितो मुनिः
«Por que este observante de votos mostra tais mudanças no rosto e nos olhos? Estando tão tomado por desejo…» pensando assim, o sábio entrou em meditação.
Verse 19
अथाऽपश्यद्ध्यानदृष्ट्या गंगासक्तं महेश्वरम् । गौर्या भयेन सव्याजं ततो विस्मयमागतः
Então, com a visão nascida da meditação, viu Maheśvara apegado à Gaṅgā e percebeu que aquilo era feito sob um pretexto, por temor de Gaurī; e ficou tomado de maravilha.
Verse 20
तदा स कथयामास सर्वं हरविचेष्टितम्
Então ele relatou por inteiro tudo acerca da conduta de Hara.
Verse 21
ततो देवी त्वरायुक्ता ययौ यत्र महेश्वरः । आताम्रनयना रोषाद्वेपमाना मुहुर्मुहुः
Então a Deusa, tomada de pressa, foi até onde estava Maheśvara. Com os olhos avermelhados de ira, tremia repetidas vezes.
Verse 22
तां दृष्ट्वा कोपसंयुक्तां समायातां महेश्वरीम् । उवाच जाह्नवी भीता ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा
Ao ver Maheśvarī aproximar-se, tomada de ira, Jāhnavī, amedrontada, falou, tendo compreendido a situação com sua visão divina.
Verse 23
आवयोः संगमे देवी नारदेन निवेदिता । सेयं रुष्टा समायाति कुरुष्व यदनन्तरम्
“Ó Deusa, o nosso encontro foi comunicado por Nārada. Ela, irada, veio até aqui; faz agora o que deve ser feito em seguida.”
Verse 24
श्रीमहादेव उवाच । कर्त्तव्यं जाह्नवि श्रेयः पुरो गत्वा नगात्मजाम् । अत्यर्थं मानिनी ह्येषा साम्ना च वशवर्तिनी
Śrī Mahādeva disse: “Ó Jāhnavī, o melhor é que vás primeiro e te aproximes da Filha da Montanha (Pārvatī). Ela é extremamente zelosa de sua honra, mas pode ser conquistada por suave conciliação.”
Verse 25
तत्क्षणाज्जायते साध्वी तस्मात्सामपरा भव । नो चेच्छापं मया सार्धं तव दास्यत्यसंशयम्
“Naquele mesmo instante ela se tornará benigna; portanto, dedica-te à conciliação. Caso contrário, sem dúvida, eu te darei uma maldição.”
Verse 26
एवमुक्ता च रुद्रेण जाह्नवी नृपसत्तम । कुण्डान्निर्गत्य सा गंगा सम्मुखं प्रययौ तदा
Assim, após ser assim instruída por Rudra, ó melhor dos reis, Jāhnavī—Gaṅgā—saiu do tanque sagrado e então seguiu diretamente adiante para encontrá-la.
Verse 27
प्रत्युद्ययौ सलज्जा च कृतांजलिपुरःसरा । प्रणम्य शिरसा चेयं ततः प्राह स्वलंकृता
Ela avançou com modéstia, com as mãos unidas em añjali à sua frente. Inclinando a cabeça em reverência, ela—adornada—então falou.
Verse 28
पुराऽहं तव कांतेन निपतन्ती नभस्तलात् । धृता देवि तवा प्येतद्विदितं नृपतेः कृते
“Outrora, quando eu caía do céu, fui amparada por teu amado. Ó Devī, isto também te é conhecido—para que o rei o compreenda.”
Verse 29
भगीरथाभिधानस्य ततः स्नेहो व्यवर्धत । आवयोस्तव भीत्या च नाभूत्क्वापि समागमः
“Depois disso, cresceu o afeto por aquele chamado Bhagīratha; mas, por temor de ti, nunca houve encontro algum entre nós em lugar nenhum.”
Verse 30
अधुना तव वाक्येन जानेऽहं न सुरेश्वरि । समाहूताऽस्मि रुद्रेण किं वा स्वच्छन्दतः शुभे
“Mas agora, por tu palavra, ó Rainha dos deuses, eu compreendo: fui convocada por Rudra—ou, ó auspiciosa, vim por minha própria vontade?”
Verse 31
त्रैलोक्यस्य प्रभुरयं तन्निष्क्रम्य कथञ्चन । तस्मादत्रैव संप्राप्ता सत्यमेतन्मयोदितम्
“Ele é o Senhor dos três mundos; tendo de algum modo saído dele, por isso mesmo cheguei aqui. O que eu disse é a verdade.”
Verse 32
पुलस्त्य उपाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा ततो देवी प्रहर्षिता । प्रोवाच मधुरं वाक्यं सत्यमेतत्त्व योदितम्
Disse Pulastya: Ao ouvir suas palavras, a Devī rejubilou-se e falou docemente: “O que disseste é, de fato, verdadeiro.”
Verse 33
तस्माद्वरय भद्रं ते वरं मत्तो यथेप्सितम् । मुक्त्वैकं पतिधर्म्मत्वे मम कांतं महेश्वरम्
“Portanto, escolhe—que o bem seja teu—uma dádiva de mim, conforme desejas; exceto por uma coisa: no dever de esposa, não procures separar-me do meu amado, Maheśvara.”
Verse 34
गंगोवाच । अपि दौर्भाग्ययुक्ताऽहं भार्या जाताऽस्मि शूलिनः । तस्मादेकं दिनं देहि क्रीडनार्थमनेन तु
Gaṅgā disse: “Ainda que eu seja marcada pela má fortuna, tornei-me esposa do Senhor portador do tridente. Concede-me, pois, apenas um dia, para que eu possa brincar e deleitar-me com Ele.”
Verse 35
चैत्रशुक्लत्रयोदश्यामहोरात्रं सुरेश्वरि । शिवकुंडं तथास्त्वेतन्मया यस्मात्समावृतम्
“Ó Rainha dos Deuses, no décimo terceiro dia da quinzena clara de Caitra—por todo o dia e toda a noite—seja isto conhecido como ‘Śiva-kuṇḍa’, pois foi por mim recoberto.”
Verse 36
शिवगंगाभिधानं च तस्मात्कुण्डं धरातले । ख्यातिं यातु प्रसादेन तव पर्वतनंदिनि
“Portanto, sobre a face da terra, que esse lago seja chamado ‘Śivagaṅgā’; e, por tua graça, ó Filha da Montanha, que ele alcance vasta renome.”
Verse 37
पुलस्त्य उवाच । एवमस्त्विति सा देवी प्रोच्य गंगां महानदीम् । ततो विसर्जयामास तामालिंग्य मुहुर्मुहुः
Pulastya disse: Dizendo “Assim seja”, a Deusa dirigiu-se a Gaṅgā, o grande rio; e então a despediu, abraçando-a repetidas vezes.
Verse 38
गतायामथ गंगायामधोवक्त्रं सुलज्जितम् । पाणौ गृह्य ययौ रुद्रं भ्रममाणा गृहं प्रति
Quando Gaṅgā partiu, a Deusa, envergonhada e de rosto baixo, tomou Rudra pela mão e, voltando-se, seguiu em direção ao seu lar.
Verse 39
एवमेतत्पुरावृत्तं तस्मिन्कुण्डे नराधिप । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चतुर्द्दश्यां समाहितः
“Assim aconteceu em tempos antigos naquele lago, ó rei. Portanto, com todo esforço, sê disciplinado e recolhido no décimo quarto dia lunar (Caturdaśī).”
Verse 40
शुक्लायां चैत्रमासे तु स्नानं तत्र समाचरेत् । सांनिध्याद्देवदेवस्य गंगायाश्च नृपोत्तम
“Na quinzena clara do mês de Caitra, deve-se realizar o banho sagrado ali, ó melhor dos reis—pois ali está a presença do Deus dos deuses (Śiva) e de Gaṅgā.”
Verse 41
यत्र संक्षयमायाति सर्वं तत्राशुभं कृतम् । तत्र यो वृषभं दद्याद्ब्राह्मणाय नृपोत्तम । तद्रोमसंख्ययास्वर्गे स पुमान्वसति ध्रुवम्
“Onde todo ato infausto é destruído, ó melhor dos reis—quem ali oferecer um touro a um brāhmaṇa, esse homem habita com certeza no céu por tantos anos quantos são os pelos no corpo desse touro.”