Adhyaya 10

Verse 1

ययातिरुवाच । केदारं श्रूयते ब्रह्मन्पर्वते च हिमाचले । गंगा तस्माद्विनिष्क्रान्ता प्रविष्टा पूर्वसागरम्

Yayāti disse: “Ó brāhmaṇa, ouve-se que Kedāra está no monte Himālaya. De lá a Gaṅgā irrompeu e entrou no oceano oriental.”

Verse 2

तथा सरस्वती देवी चूतवृक्षाद्विनिर्गता । पश्चिमं सागरं प्राप्ता गृहीत्वा वडवानलम्

“Do mesmo modo, a deusa Sarasvatī emergiu da mangueira e alcançou o oceano ocidental, levando consigo o fogo submarino (Vaḍavānala).”

Verse 3

कथमत्र समायातः केदारश्चात्र कौतुकम् । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि विचित्रं मम भूसुर

“Como veio Kedāra até aqui, e qual é o prodígio deste lugar? Dize-me tudo em detalhe, ó venerável brāhmaṇa, pois isto me parece maravilhoso.”

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । सत्यमेतन्महाराज यन्नोऽत्र परिपृच्छसि । शृणुष्वावहितो भूत्वा यथा जातं श्रुतं तु वै

Pulastya disse: “É verdade, ó grande rei, o que perguntas aqui. Ouve com atenção, e eu o narrarei como aconteceu e como foi ouvido.”

Verse 5

गंगाद्यानि च तीर्थानि केदाराद्या दिवौकसः । मया सह पुरा देवाः शक्राद्या नृपसत्तमाः

«Os tīrthas que começam com o Gaṅgā, e os seres divinos ligados aos lugares que começam com Kedāra—outrora, os deuses conduzidos por Śakra (Indra) estiveram comigo, ó melhor dos reis.»

Verse 6

ब्रह्माणं प्रति राजेन्द्र गताः सर्वे महर्षयः । सर्वे तत्र कथाश्चक्रुर्धर्म्या नाना पृथक्पृथक्

«Ó senhor dos reis, todos os grandes ṛṣis foram até Brahmā. Ali, cada um realizou diversos discursos justos, conformes ao dharma, separadamente e de modos variados.»

Verse 7

समुदाये च देवानां सर्वतीर्थानि पार्थिव । क्षेत्राण्युप स्थितान्येव वनान्युपवनानि च

«Ó rei, quando os deuses se reuniram, todos os tīrthas também ali estavam presentes—bem como os kṣetras sagrados, as florestas e os bosques santos.»

Verse 8

ततः कथाप्रसंगेन इन्द्रः प्राह चतुर्मुखम् । कौतुकेन समायुक्तः पप्रच्छ नृपसत्तम

«Então, no decorrer da conversa, Indra falou ao de Quatro Faces (Brahmā). Tomado de curiosidade, perguntou-lhe, ó melhor dos reis.»

Verse 9

इन्द्र उवाच । भगवन्पुण्यमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि सांप्रतम् । प्रमाणं चैव सर्वेषां कृतादीनां पृथग्विधम्

Indra disse: «Ó Senhor Bem-aventurado, desejo ouvir agora a sagrada grandeza (māhātmya) do mérito, e também as medidas distintas de todas as eras (yuga) começando por Kṛta.»

Verse 10

ब्रह्मोवाच । लक्षं सप्तदश प्रोक्तं युगमानं सुराधिप । अष्टाविंशतिभिः सार्द्धं सहस्रैः कृतमुच्यते

Brahmā disse: Ó senhor dos deuses, a medida de um yuga é declarada em lakhs. Diz-se que o Kṛta-yuga é de dezessete lakhs, juntamente com vinte e oito mil (anos).

Verse 11

लक्षद्वादशभिः प्रोक्तं युगं त्रेताभिसंज्ञितम् । षण्णवत्यधिकैश्चैव सहस्रैः परिमाणितम्

O yuga chamado Tretā é declarado como doze lakhs, e é medido ainda com o acréscimo de noventa e seis mil (anos).

Verse 12

लक्षाण्यष्टौ चतुःषष्टिसहस्रैः परिकीर्तितम् । ततो वै द्वापरं नाम युगं देवप्रकीर्तितम्

Em seguida, o yuga chamado Dvāpara—proclamado pelos deuses—é descrito como oito lakhs, juntamente com sessenta e quatro mil (anos).

Verse 13

लक्षैश्चतुर्भिर्विख्यातो द्वात्रिंशद्भिः कलिस्तथा । सहस्रैश्च सुरश्रेष्ठ युगमानमितीरितम्

Ó melhor dos deuses, o Kali-yuga é afamado como quatro lakhs, juntamente com trinta e dois mil (anos); assim foi enunciada a medida do yuga.

Verse 14

चतुष्पदः कृते धर्मः शुक्लवर्णो जनार्दनः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिस्तस्मिन्भवति वै क्वचित्

Na era de Kṛta, o dharma permanece firme sobre quatro pés, e Janārdana é de branco radiante. Nesse tempo não há fome em lugar algum, nem existe doença alguma.

Verse 15

क्रियते च तदा धर्मो नाकाले मरणं नृणाम् । लांगलेन विना सस्यं भूरिक्षीराश्च धेनवः

Então o Dharma é praticado de fato, e os homens não morrem antes do tempo. As colheitas crescem mesmo sem arado, e as vacas dão leite em abundância.

Verse 16

कामः क्रोधो भयं लोभो मत्सरश्चाभ्यसूयता । तस्मिन्युगे सहस्राक्ष न भवंति कदाचन

Ó de mil olhos (Indra), nessa era jamais surgem o desejo, a ira, o medo, a cobiça, a inveja ou a malícia.

Verse 17

ततस्त्रेतायुगे जातस्त्रिपादो धर्म एव च । चिरायुषो नरास्तस्मिन्रक्तवर्णो जनार्दनः

Depois, no Tretā-yuga, o Dharma surge com três pés (estabelecido em três partes). Nessa era, os homens são longevos, e Janārdana (Viṣṇu) é de tonalidade vermelha.

Verse 18

तस्मिन्यज्ञाः प्रवर्त्तंते प्राणिनामिष्टदायिनः । न कामादिप्रवृत्तिश्च तस्मिन्संजायते नृणाम्

Nessa era, os yajñas florescem, concedendo aos seres os frutos desejados. E entre os homens não surge a inclinação à indulgência movida pelo desejo e afins.

Verse 19

तपसा ब्रह्मचर्येण स्नानैर्दानैः पृथग्विधैः । तथा यज्ञैर्जपैर्होमैस्तत्र वृत्तिर्भवेन्नृणाम्

Ali, o modo de vida dos homens é moldado pela austeridade (tapas) e pela disciplina do brahmacarya, por banhos sagrados e por diversas formas de caridade; e também por yajñas, japa (recitação) e homas (oferendas ao fogo).

Verse 20

ततस्तु द्वापरं नाम तृतीयं युग मुच्यते । द्विपदो धर्मः सञ्जातः पीतवर्णो जनार्द्दनः

Então vem a terceira era, chamada Dvāpara. O Dharma torna-se de dois pés, e Janārdana (Viṣṇu) é de tonalidade amarela.

Verse 21

फलाकांक्षाप्रवृत्तानि जपयज्ञतपांसि च । सत्यानृतान्वितो लोको द्वापरे सुरसत्तम

Em Dvāpara, o japa, o sacrifício e a austeridade são praticados com expectativa de recompensa; ó o melhor entre os deuses, o mundo mistura verdade e falsidade.

Verse 22

तत्रान्योन्यं महीपाला युयुधुर्वसुधातले । सुपूताश्च दिवं यांति यज्ञैरिष्ट्वा जनार्दनम्

Ali, os reis lutam uns contra os outros sobre a face da terra; contudo, bem purificados, vão ao céu após venerarem Janārdana por meio de sacrifícios.

Verse 23

ततः कलियुगं घोरं चतुर्थं तु प्रव र्त्तते । एकपादो भवेद्धर्मः संत्रस्तो नित्यपूजने

Então tem início o terrível Kali-yuga, o quarto. O Dharma fica com um só pé, e as pessoas se afligem até mesmo no culto diário.

Verse 24

कृष्णवर्णो भवेद्विष्णुः पापाधिक्यं प्रवर्तते । माया च मत्सरश्चैव कामः क्रोधस्तथा भयम्

Nessa era, Viṣṇu é de tonalidade escura, e a predominância do pecado aumenta. Também prevalecem māyā, inveja, desejo, ira e medo.

Verse 25

अर्थलुब्धास्तथा भूपा लोभमोहशतान्विताः । अल्पायुषो नरास्तत्र अल्पसस्या च मेदिनी

Os governantes tornam-se ávidos de riquezas, presos a centenas de formas de cobiça e ilusão. Ali, os homens têm vida curta, e a terra produz colheitas escassas.

Verse 26

अल्पक्षीरास्तथा गावः सत्यहीना द्विजातयः । तत्र मायाविनो लोका जैह्व्यौपस्थ्यपरायणाः

As vacas dão pouco leite, e os dvija (os “duas-vezes-nascidos”) ficam sem verdade. Ali, as pessoas tornam-se enganadoras, devotadas aos desejos da língua e à indulgência sensual.

Verse 27

सत्यहीनास्तथा पापा भविष्यंति कलौ युगे । तत्र षोडशमे वर्षे नराः पलितकुन्तलाः

No Kali Yuga, os homens ficarão sem verdade e inclinados ao pecado. Ali, mesmo aos dezesseis anos, os varões já terão os cabelos grisalhos.

Verse 28

नार्यो द्वादशमे वर्षे भविष्यंति सुगर्भिताः । भविष्यति क्रमाद्वर्णसंकरश्च सुराधिप

As mulheres conceberão já no seu décimo segundo ano; e, com o tempo, ó senhor dos deuses, surgirá a mistura e confusão das ordens sociais (varṇa-saṅkara).

Verse 29

एकाकारा भविष्यंति सर्ववर्णाश्रमाश्च वै । नाशं यास्यंति यज्ञाश्च कुलधर्मः सनातनः

Todos os varṇa e āśrama tornar-se-ão uniformes e indistintos. Os ritos do yajña cairão em ruína, e perecerão os deveres antigos das famílias e linhagens.

Verse 30

व्यर्थानि तत्र तीर्थानि म्लेच्छस्पृष्टानि सर्वशः । भविष्यंति सुरश्रेष्ठ प्रभावरहितानि च

Então os tīrthas tornar-se-ão estéreis, profanados por toda parte pelos mlecchas; e, ó melhor entre os deuses, ficarão privados de sua potência divina.

Verse 31

एतच्छ्रुत्वा ततो वाक्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । तत्र स्थितानि तीर्थानि ब्रह्माणमिदमब्रुवन्

Tendo ouvido essas palavras de Brahmā, cuja origem é não manifesta, os tīrthas ali presentes disseram isto a Brahmā.

Verse 32

तीर्थान्यूचुः । कथं वयं भविष्यामः संप्राप्ते दारुणे कलौ । स्थानं नो ब्रूहि देवेश स्थातव्यं च सदैव हि

Disseram os tīrthas: “Como poderemos subsistir quando chegar o terrível Kali? Ó Senhor dos deuses, indica-nos um lugar para habitar—um lugar onde possamos permanecer para sempre.”

Verse 33

ब्रह्मोवाच । अर्बुदः पर्वतश्रेष्ठः कलिस्तत्र न विद्यते । अतस्तत्र च गंतव्यं तीर्थैरायतनैः सह

Brahmā disse: “Arbuda é o mais excelso dos montes; ali Kali não existe. Portanto, ó tīrthas, ide para lá juntamente com vossos santuários e moradas.”

Verse 34

अपि कृत्वा महत्पापमर्बुदं प्रेक्षते तु यः । कलिदोषविनिर्मुक्तः स यास्यति परां गतिम्

Mesmo tendo cometido grande pecado, quem contempla Arbuda fica livre das faltas de Kali e alcança o estado supremo.

Verse 35

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रो ब्रह्मलोकं गतो नृप । ततः सर्वाणि तीर्थानि गतानि च कलौ युगे

Pulastya disse: “Tendo assim falado, Brahmā de quatro faces foi para Brahmaloka, ó rei. Depois, na era de Kali, todos os tīrtha partiram para o refúgio que lhes fora destinado.”

Verse 36

भूमावर्बुदशैलेन्द्रे संस्थितानि कलेर्भयात् । गंगा सरस्वती चैव यमुना पुष्कराणि च

Por temor a Kali, vieram residir na terra, sobre o monte Arbuda, senhor das montanhas—o Gaṅgā, o Sarasvatī, o Yamunā e também os Puṣkara.

Verse 37

कुरुक्षेत्रं प्रभासं च ब्रह्मावर्तं तथैव च । तिस्रःकोट्योऽर्द्धकोटिश्च यानि तीर्थानि भूतले

Kurukṣetra, Prabhāsa e igualmente Brahmāvarta—na verdade, todos os tīrtha sobre a terra, somando três crores e meio, são aqui contabilizados.

Verse 38

तेषां वासश्च सञ्जातः पर्वतेऽर्बुदसंज्ञिके । एवं तत्र समापन्ना गंगा चैव सरस्वती

A morada deles veio a estabelecer-se no monte chamado Arbuda; assim, naquele mesmo lugar, o Gaṅgā e o Sarasvatī também chegaram e ali se fizeram presentes.

Verse 39

तत्र शांता नराः सम्यक्परं निर्वाणमाप्नुयुः । श्राद्धं कृत्वा महाराज स्वर्गे यांति च पूर्वजाः

Ali, pessoas serenas alcançam com retidão a libertação suprema; e, ó grande rei, quando ali se realiza o śrāddha, os antepassados também vão ao céu.

Verse 40

शृणु तत्राभवत्पूर्वं यदाश्चर्यं महामते । ऋषिर्मंकणकोनाम सरस्वत्यास्तटे स्थितः

Ouve, ó grande de ânimo, uma maravilha que ali ocorreu outrora: um ṛṣi chamado Maṅkaṇa habitava na margem do Sarasvatī.

Verse 41

तपस्तेपे सुधर्मात्मा कामक्रोधविवर्जितः । तस्यैवं वर्तमानस्य क्षुतमासीत्कदाचन

Aquele de alma reta praticava austeridades, livre de desejo e de ira; vivendo assim, em certa ocasião a fome o acometeu.

Verse 42

पित्तं प्रपतितं तत्र तच्च रक्तमयं बभौ । तद्दृष्ट्वाऽतीव हृष्टः स मंकणर्षिर्बभूव ह

Ali, a bile caiu e pareceu como se fosse feita de sangue; ao ver isso, o sábio Maṅkaṇa ficou extremamente jubiloso.

Verse 43

सिद्धोऽहमिति विज्ञाय ततो नृत्यं चकार सः । तस्यैवं वर्तमानस्य जगत्स्थावरजंगमम्

Sabendo: “Sou um siddha, estou realizado”, então começou a dançar. E, prosseguindo assim, o mundo inteiro —o móvel e o imóvel— foi abalado.

Verse 44

तत्र संक्षोभमापन्नं सागरा अपि चुक्षुभुः । गृहकृत्यानि संत्यज्य सर्वे विस्मयमा गताः

Ali ergueu-se grande agitação—até os oceanos se revolveram como se fossem batidos. Abandonando os afazeres do lar, todos acorreram tomados de assombro.

Verse 45

तस्यैवं नृत्यमानस्य सर्वे लोका नृपोत्तम । ननृतुः पार्थिवश्रेष्ठ प्रभावात्तस्य सन्मुनेः

Enquanto ele dançava assim, ó melhor dos reis, todos os mundos também dançaram—ó soberano supremo—pela potência daquele santo muni.

Verse 46

ततो देवगणाः सर्वे गत्वा कामनिषूदनम् । यथाऽयं नृत्यते नैव तथा कुरु महेश्वर

Então todas as hostes dos deuses foram ao Matador de Kāma e disseram: «Ó Maheśvara, age de tal modo que este não mais dance assim».

Verse 47

अथ ब्राह्मणरूपेण शंभुनोक्तो द्विजोत्तमः । त्वया ब्रह्मंस्तपस्तप्तमधुना नृत्यते कथम्

Então Śambhu, assumindo a forma de um brāhmaṇa, dirigiu-se ao melhor dos duas-vezes-nascidos: «Ó brâmane, praticaste austeridades; como é que agora danças?»

Verse 48

मंकण उवाच । किं न पश्यसि हे ब्रह्मन्रक्तं पित्तं च मे स्थितम् । संजातं सिद्धिमापन्नो रक्तं पित्तं यतो मम

Maṃkaṇa disse: «Ó brâmane, não vês que em mim estão o sangue e a bílis? Como isso surgiu em mim, alcancei o siddhi; por isso danço».

Verse 49

एतस्मात्कारणाद्धर्षाद्द्विज नृत्यं करोम्यहम् । एवमुक्तस्ततस्तेन देवदेवो महेश्वरः

«Por esta razão, por exultação, ó duas-vezes-nascido, eu danço.» Assim lhe tendo sido dito, o Deus dos deuses, Maheśvara (Śiva), respondeu então.

Verse 50

तर्जन्या ताडयामास स्वांगुष्ठं नृपसत्तम । ततोंगुष्ठाद्विनिष्क्रांतं भस्म वै बिसपांडुरम्

Com o dedo indicador ele golpeou o próprio polegar, ó melhor dos reis; e desse polegar saiu cinza, branca como a fibra do lótus.

Verse 51

ततो मंकणकं प्राह पश्य विप्र करान्मम । शुभ्रं भस्म विनिष्क्रांतं पश्य मे द्विज कौतुकम्

Então disse a Maṃkaṇa: “Vê, ó brâmane—vê da minha mão: surgiu cinza de branco fulgurante. Contempla, ó duas-vezes-nascido, este prodígio meu.”

Verse 52

पुलस्त्य उवाच । तद्दृष्ट्वा विस्मितो विप्रो ज्ञात्वा तं वृषभध्वजम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

Pulastya disse: Vendo aquilo, o brâmane ficou assombrado; reconhecendo-o como o Senhor do estandarte do Touro (Śiva), desceu ao chão sobre os joelhos e proferiu estas palavras.

Verse 53

मंकण उवाच । नूनं भवान्महादेवः साक्षाद्दृष्टः प्रसीद मे । निश्चितं त्वं मया ज्ञात एतन्मे हृदि वर्तते

Maṃkaṇa disse: “Sem dúvida, tu és o próprio Mahādeva, visto diretamente—sê gracioso comigo. Eu te reconheci com certeza; esta convicção permanece em meu coração.”

Verse 54

नान्यस्यायं प्रभावश्च त्वया यो मे प्रदर्शितः । मां समुद्धर देवेश कृपां कृत्वा महेश्वर

“Este poder que me foi mostrado por ti não pertence a nenhum outro. Ergue-me, ó Senhor dos deuses—tem compaixão, ó Maheśvara.”

Verse 55

श्रीमहादेव उवाच । सम्यग्ज्ञातोऽस्मि विप्रेन्द्र त्वयाऽहं नात्र संशयः । वरं वरय भद्रं ते नृत्याधिक्यं यतः कृतम्

Śrī Mahādeva disse: “Reconheceste-me corretamente, ó chefe dos brāhmaṇas—não há dúvida. Escolhe uma dádiva; bênçãos sobre ti, pois realizaste uma dança tão exuberante.”

Verse 56

मंकण उवाच । येऽत्र स्नानं प्रकुर्वंति सरस्वत्यां समाहिताः । त्वत्प्रसादात्फलं तेषां राजसूयाश्वमेधयोः

Maṃkaṇa disse: “Aqueles que, com a mente concentrada, se banharem aqui no Sarasvatī—pela tua graça—que obtenham o mérito igual ao dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha.”

Verse 57

श्रीमहादेव उवाच । येऽत्र स्नानं करिष्यंति सरस्वत्यां समाहिताः । ते यास्यंति परं स्थानं जरामरणवर्जितम्

Śrī Mahādeva disse: “Aqueles que, com a mente recolhida, se banharem aqui no Sarasvatī alcançarão a morada suprema, livre de velhice e morte.”

Verse 58

अत्र गंगासरस्वत्योः संगमे लोकविश्रुते । श्राद्धं कुर्युर्द्विजश्रेष्ठ ते यास्यंति परां गतिम्

Nesta confluência, célebre no mundo, do Gaṅgā e do Sarasvatī, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, os que realizarem o śrāddha alcançarão o fim supremo.

Verse 59

सुवर्णं येऽत्र दास्यंति यथाशक्त्या द्विजोत्तमे । सर्व पापविनिर्मुक्तास्ते यास्यन्ति परां गतिम्

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, aqueles que derem ouro aqui conforme suas posses ficarão livres de todos os pecados e alcançarão o estado supremo.

Verse 60

इत्युक्त्वांतर्दधे राजन्देवदेवो महेश्वरः

Tendo assim falado, ó Rei, Maheśvara—o Deus dos deuses—desapareceu, sumindo da vista.