Adhyaya 77

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्र तौ परमेश्वरौ । उमामहेश्वरौ सूत हरिश्चन्द्रेण भूभुजा

Os sábios disseram: Quanto ao que declaraste—sobre aqueles dois Senhores supremos, Umā e Maheśvara—ó Sūta, dize-nos de que modo estiveram ligados ao rei Hariścandra.

Verse 2

कृतौ कथयसीत्येवं वेदिमध्यं समाश्रितौ । उतान्यौ स्थापितौ तत्र चमत्कारपुरांतिकम्

Perguntaram: «Como foram feitos ou estabelecidos?»—assim dizendo, (ouve-se que) os dois tomaram assento no meio do altar; e, além disso, outros dois foram ali instalados, perto da cidade chamada Camatkāra.

Verse 3

वेदिमध्यगतौ नित्यं पार्वतीपरमेश्वरौ । एतत्संश्रूयते सूत विवाहः प्रागभूत्तयोः । ओषधिप्रस्थमासाद्य पुरं हिम वतः प्रियम्

Pārvatī e o Senhor Supremo (Śiva) permanecem sempre no meio do altar. Ouve-se, ó Sūta, que o seu casamento ocorreu outrora ao chegarem a Oṣadhiprastha, a cidade querida de Himavat.

Verse 4

अत्र नः संशयो जातः श्रद्धेयमपि ते वचः । श्रुत्वा किं वा भ्रमस्तेऽयं किं वाऽस्माकं प्रकीर्तय

Aqui nasceu em nós uma dúvida, embora tuas palavras sejam dignas de fé. Tendo ouvido isto, é esta confusão tua ou nossa? Explica-nos com clareza.

Verse 5

सूत उवाच । नास्माकं विभ्रमो जातो युष्माकं तु द्विजोत्तमाः । परं यत्कारणं कृत्स्नं तद्ब्रवीमि निबोध्यताम्

Sūta disse: Não surgiu confusão em mim; ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, a dúvida está em vós. Direi a razão completa e verdadeira—escutai e compreendei.

Verse 6

य एष ओषधिप्रस्थे विवाहः प्रागभू त्तयोः । उमात्रिनेत्रयो रम्यः सर्वदेवप्रमोदकृत्

Aquele matrimônio que outrora se realizou para ambos em Oṣadhiprastha — de Umā e do Senhor de Três Olhos — foi esplêndido, trazendo júbilo a todos os deuses.

Verse 7

वैवस्वतेऽन्तरे पूर्वं संजातो द्विजसत्तमाः । सप्तमस्य तु विख्यातो युष्माकं विदितोऽत्र यः

Isso ocorreu antes, no Manvantara de Vaivasvata, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos; e também no sétimo Manvantara é célebre, aqui conhecido por vós.

Verse 8

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यश्चोद्वाहस्तयोरभूत् । स्वायंभुवमनोराद्ये स संजातः सुविस्तरः

Aquele matrimônio dos dois, celebrado na região sagrada de Hāṭakeśvara — surgido primeiro na era primeva de Svāyaṃbhuva Manu — tornou-se amplamente afamado e desenvolvido na tradição sagrada.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । विवाह ओषधिप्रस्थे यः पुरा समभूत्तयोः । पार्वतीहरयोः सूत सोऽस्माभिर्विस्तराच्छ्रुतः

Os sábios disseram: Ó Sūta, ouvimos em detalhe o antigo matrimônio de Pārvatī e Hara, celebrado em Oṣadhiprastha.

Verse 10

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे दक्षयज्ञे मनोहरे । विवाहो वृषयानस्य मनौ स्वायंभुवे पुरा

Na região sagrada de Hāṭakeśvara — no encantador sacrifício de Dakṣa — outrora, no tempo de Svāyaṃbhuva Manu, realizou-se o matrimônio de Vṛṣayāna.

Verse 11

सोऽस्माकं कीर्तनीयश्च त्वया सूतकुलोद्वह । विस्तरेण यथा वृत्तः एतन्न कौतुकं परम्

Portanto, deve ser por ti narrado a nós, ó o mais ilustre da linhagem dos Sūta, como tudo ocorreu em pleno detalhe; pois isto é maravilha suprema.

Verse 12

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि सर्वपातकनाशनम् । विवाहसमयं सम्यग्देवदेवस्य शूलिनः

Disse Sūta: Aqui vos narrarei, com verdade e na devida ordem, a ocasião do matrimónio do Deus dos deuses, o Portador do tridente; narrativa que destrói todos os pecados.

Verse 13

ब्रह्मणो दक्षिणांगुष्ठाद्दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । शतानि पञ्च कन्यानां तस्य जातानि च द्विजाः

Do polegar direito de Brahmā surgiu Dakṣa Prācetasa; e, ó duas-vezes-nascidos, nasceram-lhe quinhentas filhas.

Verse 14

तासां ज्येष्ठतमा साध्वी सतीनाम शुचिस्मिता । बभूव कन्यका सर्वैर्गुणैर्युक्ताऽयतेक्षणा

Entre elas, a primogénita foi a virtuosa donzela chamada Satī, de sorriso puro e suave; adornada com todas as excelências e de olhos longos e graciosos.

Verse 15

न देवी न च गंधर्वी नासुरी न च नागजा । तादृग्रूपाऽभवच्चान्या यादृशी सा सुमध्यमा

Nem entre as deusas, nem entre as donzelas gandharvas, nem entre as asurīs, nem entre as mulheres nascidas dos nāgas houve outra de beleza igual à de Satī, a de cintura esbelta.

Verse 17

ततः पुण्यतमं क्षेत्रं कन्यादानस्य स क्षमम् । संध्याय ससुतामात्यः सभृत्यः समुपस्थितः

Então escolheu um kṣetra santíssimo, digno do Kanyādāna, a sagrada doação da filha. Ao cair do crepúsculo, chegou ali com sua filha, seus ministros e seus servidores.

Verse 18

ततश्चोद्वाहयोग्यानि वसुनि विविधान्यपि । आनयामास भूरीणि मांगल्यानि विशेषतः

Depois mandou trazer muitas riquezas e bens variados, próprios para o casamento, sobretudo abundantes itens auspiciosos para os ritos.

Verse 19

अथ चैत्रस्य शुक्लस्य नक्षत्रे भगदैवते । त्रयोदश्यां दिने भानोः समायातो महेश्वरः

Depois, na quinzena clara de Caitra, quando prevalecia a mansão lunar presidida por Bhaga, no décimo terceiro dia, num domingo, Maheśvara chegou.

Verse 20

सर्वैः सुरगणैः सार्धं देवविष्णुपुरःसरैः । आदित्यैर्वसुभी रुद्रैरश्विभ्यां च तथाऽपरैः

Veio com todas as hostes dos deuses, tendo o Deva Viṣṇu à frente; com os Ādityas, os Vasus, os Rudras, os dois Aśvins e outros seres divinos também.

Verse 21

सिद्धैः साध्यगणैर्भूतैः प्रेतैर्वैनायकैस्तथा । गन्धर्वैश्चारणौघैश्च गुह्यकैर्यक्षराक्षसैः

Com os Siddhas, companhias de Sādhyas, Bhūtas e Pretas, e também os Vaināyakas; com Gandharvas e correntes de Cāraṇas; com Guhyakas, Yakṣas e Rākṣasas.

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे दक्षः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रययौ संमुखस्तस्य युक्तः सर्वैः सुहृद्गणैः

Nesse ínterim, Dakṣa—com os pelos do corpo eriçados de alegria—saiu ao seu encontro face a face, acompanhado por todos os seus círculos de bem-querentes.

Verse 23

वाद्यमानैर्महावाद्यैः सूतमागधबन्दिभिः । पठद्भिः सर्वतोऽनेकैर्गायद्भिर्गायनैस्तथा

Enquanto os grandes instrumentos eram tocados, sūtas, māgadhas e bardos recitavam por todos os lados, e os cantores igualmente entoavam seus cânticos.

Verse 24

ततः सर्वे सुरास्तत्र स्वयं दक्षेण पूजिताः । यथाश्रेष्ठं यथाज्येष्ठमुपविष्टा यथाक्रमम् । परिवार्याखिलां वेदिं मंडपांतरवर्तिनीम्

Então, todos os deuses ali foram pessoalmente venerados por Dakṣa, e sentaram-se na devida ordem—conforme a dignidade e a senioridade—circundando todo o altar que se achava dentro do pavilhão.

Verse 25

ततः पितामहं प्राह दक्षः प्रीतिपुरःसरम् । प्रणिपत्य त्वया कर्म कार्यं वैवाहिकं विभोः

Então Dakṣa, tomado de afeto, dirigiu-se a Pitāmaha (Brahmā). Prostrando-se, disse: “Ó Senhor, cabe a Ti realizar os ritos deste matrimônio.”

Verse 26

स्वयमेव सुताऽस्माकं येन स्यात्सुभगा सती । पुत्र पौत्रवती नित्यं सुशीला पतिवल्लभा

“Para que nossa própria filha, Satī, seja de fato afortunada—sempre dotada de filhos e netos, virtuosa no proceder e amada por seu esposo.”

Verse 27

बाढमित्येव सोऽप्युक्त्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । समुत्थाय ततश्चक्रे कृत्यमर्हणपूर्वकम्

Ele também disse: «Assim seja»; com o íntimo do coração jubiloso, ergueu-se e então cumpriu o que devia ser feito, começando pela devida homenagem.

Verse 28

संप्रदानक्रियां कृत्वा तत्रैव विधिपूर्वकम् । ततो हस्तग्रहं ताभ्यां मिथश्चक्रे यथाक्रमम् । मातॄणां पुरतो वेधाः सतीशाभ्यां यथोचितम्

Tendo realizado ali mesmo, segundo o rito, a cerimónia de doação formal (kanyādāna), dispôs então, na devida ordem, o mútuo tomar das mãos de ambos; e, diante das Mães (Mātṛs), Vedhā, o Criador (Brahmā), conduziu o rito para Satī e Īśa como era apropriado.

Verse 29

अथ वेदिं समासाद्य गृह्योक्तविधिनाऽखिलम् । अग्निकार्यं यथोद्दिष्टं चकाराथ सुविस्तरम्

Então, aproximando-se do altar sacrificial, realizou por inteiro, segundo o método enunciado na tradição Gṛhya, o rito do fogo exatamente como prescrito, com grande minúcia.

Verse 30

यथायथा स रम्याणि वीक्षतेंऽगानि कौतुकात् । सत्याः पितामहो हृष्टः कामार्तोऽभूत्तथातथा

E, à medida que ele, por curiosidade, continuava a fitar os seus belos membros, assim também o avô de Satyā se alegrava cada vez mais—e, na mesma proporção, era afligido pelo desejo.

Verse 31

तेनैकं वदनं मुक्त्वा तस्या वस्त्रावगुंठितम् । वीक्षिताऽतिस्मरार्तेन यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते

Com tal intento, deixando descoberto apenas o seu rosto enquanto o restante permanecia velado pelo tecido, ele a fitou, tão ferido por uma paixão avassaladora que mal conseguia pensar com clareza.

Verse 32

न शंभोर्लज्जया वक्त्रं प्रत्यक्षं स व्यलोकयत् । न च सा लज्जयाविष्टा करोति प्रकटं मुखम्

Por pudor diante de Śambhu, ele não fitou diretamente o rosto dela; e ela também, tomada pela modéstia, não revelou o semblante abertamente.

Verse 33

ततस्तद्दर्शनार्थाय स उपायं व्यलो कयत् । धूमद्वारेण कामार्तश्चकार च ततः परम्

Então, buscando um meio de vê-la, ele concebeu um expediente; atormentado pelo desejo, avançou mais, tomando a fumaça como pretexto e instrumento.

Verse 34

आर्द्रेंधनानि भूरीणि क्षिप्त्वाक्षित्वा विभावसौ । स्वल्पाज्याहुतिविन्यासादार्द्रद्रव्योद्भव स्तथा

Lançando muita lenha úmida ao fogo (Vibhāvasu) e dispondo apenas pequenas oblações de ghee, fez—como pretendia—erguer-se a fumaça das matérias molhadas.

Verse 35

एतस्मिन्नंतरे धूमः प्रादुर्भूतः समंततः । तादृग्येन तमोभूतं वेदिमूलं विनिर्मितम्

Nesse ínterim, a fumaça surgiu por todos os lados; e, por sua própria densidade, a base do altar (vedi) ficou como que envolta em trevas.

Verse 36

ततो धूमाकुलेनेत्रे भगवांस्त्रिपु रान्तकः । हस्ताभ्यां छादयामास येऽन्ये तत्र व्यवस्थिताः

Então, com os olhos molestados pela fumaça, o Senhor Bem-aventurado—Tripurāntaka—cobriu-os com ambas as mãos; e os outros ali presentes fizeram o mesmo.

Verse 37

ततो वस्त्रं समुत्क्षिप्य सतीवक्त्रं पितामहः । वीक्षयामास कामार्तः प्रहृष्टेनांतरात्मना

Então, erguendo o pano, o venerando ancião—afligido pelo desejo—fitou o rosto de Satī, exultando e estremecendo no íntimo.

Verse 38

तस्य रेतः प्रचस्कन्द ततस्तद्वीक्षणाद्द्रुतम् । पतितं च धरापृष्ठे तुषारचयसंनिभम्

Àquela visão, seu sêmen derramou-se de súbito e caiu depressa sobre a superfície da terra, semelhante a um monte de geada.

Verse 39

ततश्च सिकतौघेना तत्क्षणात्पद्मसंभवः । छादयामास तद्रेतो यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते

Então, naquele mesmo instante, Padma-sambhava (Brahmā) cobriu aquele sêmen com uma torrente de areia, para que ninguém viesse a sabê-lo.

Verse 40

अथ तद्भगवाञ्च्छंभुर्ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा । रेतोऽवस्कन्दनात्तस्य कोपादेतदुवाच ह

Então Bhagavān Śambhu (Śiva), percebendo-o com visão divina, enfureceu-se com o ato de fazer o sêmen cair e falou assim.

Verse 41

किमेतद्विहितं पाप त्वया कर्म विगर्हितम् । नैवार्हा मम कान्ताया वक्त्रवीक्षाऽनुरागतः

“Que é isto, ó pecador—que ato censurável cometeste? Não és digno de contemplar o rosto da minha amada (Devī), pois estás apegado a tal conduta.”

Verse 43

त्वं वेत्सि शंकरेणैतत्कर्मजालं न विंदितम् । त्रैलोक्येऽपि मयाऽप्यस्ति गूढं तत्स्यात्कथं विधे । यत्किञ्चित्त्रिषु लोकेषु जंगमं स्थावरं तथा । तस्याहं मध्यगो मूढ तैलं यद्वत्तिलांतगम्

«Pensas que sabes isto, embora nem Śaṅkara tenha sondado esta teia de ações (karma). Mesmo nos três mundos há coisas ocultas para mim—como, então, poderia eu saber tudo, ó Vidhātṛ? Tudo o que existe nos três mundos, móvel ou imóvel, no seu meio eu estou presente, como o óleo escondido na semente de gergelim, ó iludido.»

Verse 44

तस्मात्स्पृश निजं शीर्षं ब्रह्मन्नेतदसंशयम् । यावदेवं गते ब्रह्मा शिरः स्पृशति पाणिना । तावत्तत्र स्थितः साक्षात्तद्रूपो वृषवाहनः

«Portanto, ó Brahman, toca a tua própria cabeça—não há dúvida nisso.» Quando Brahmā assim fez e tocou a cabeça com a mão, naquele mesmo instante Vṛṣavāhana (Śiva, o Senhor do estandarte do Touro) ali se pôs manifesto, assumindo essa mesma forma.

Verse 45

ततो लज्जापरीतांगः स्थितश्चाधोमुखो द्विजाः । इन्द्राद्यैरमरैः सर्वैः सहितः सर्वतः स्थितैः

Então, com o corpo tomado pela vergonha, ele permaneceu de pé com o rosto voltado para baixo, ó duas-vezes-nascidos; e todos os deuses—Indra e os demais—estavam presentes ao redor, de todos os lados.

Verse 46

अथाऽसौ लज्जयाविष्टः प्रणिपत्य महेश्वरम् । प्रोवाच च स्तुतिं कृत्वा क्षम्यतां क्षम्यतामिति

Então, tomado pela vergonha, prostrou-se diante de Maheśvara (Śiva) e, após oferecer louvor, disse: «Que eu seja perdoado, que eu seja perdoado».

Verse 47

अस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं प्राय श्चित्तं वद प्रभो । निग्रहं च यथान्यायं येन पापं प्रयाति मे

«Para a purificação deste pecado, ó Senhor, declara o prāyaścitta adequado; e prescreve também a disciplina justa, pela qual o meu pecado possa afastar-se de mim.»

Verse 48

श्रीभगवानुवाच । अनेनैव तु रूपेण मस्तकस्थेन वै ततः । तपः कुरु समाधिस्थो ममाराधनतत्परः

Disse o Senhor Bem-aventurado: “Nesta mesma forma, com isto firmemente colocado sobre a tua cabeça, pratica a austeridade; permanece estabelecido em samādhi, totalmente devotado à minha adoração.”

Verse 49

ख्यातिं यास्यति सर्वत्र नाम्ना रुद्रशिरः क्षितौ । साधकः सर्वकृत्यानां तेजोभाजां द्विजन्म नाम्

“Ele se tornará afamado por toda a terra com o nome ‘Rudraśiraḥ’; e realizará todos os propósitos sagrados para os resplandecentes duas-vezes-nascidos.”

Verse 50

मानुषाणामिदं कृत्यं यस्माच्चीर्णं त्वयाऽधुना । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा विचरिष्यसि भूतले

Porque agora realizaste este ato—um ato próprio dos seres humanos—por isso te tornarás humano e andarás pela terra.

Verse 51

यस्त्वां चानेन रूपेण दृष्ट्वा पृच्छां करिष्यति । किमेतद्ब्रह्मणो मूर्ध्नि भगवांस्त्रिपुरांतकः

E quem quer que, vendo-te nesta forma, faça a pergunta: “Que é isto sobre a cabeça de Brahmā, ó Bem-aventurado Tripurāntaka (Śiva)?”—

Verse 52

ततस्ते चेष्टितं सर्वं कौतुकाच्च शृणोति यः । परदारकृतात्पापात्ततो मुक्तिं प्रयास्यति

Então, quem ouvir—por devota curiosidade—todo este relato de teus feitos, seguirá depois rumo à libertação do pecado cometido com a esposa de outrem.

Verse 53

यथायथा जनस्त्वेतत्कृत्यं ते कीर्तयिष्यति । तथातथा विशुद्धिस्ते पापस्यास्य भविष्यति

Na medida em que as pessoas proclamarem este feito teu, nessa mesma medida se dará a tua purificação deste pecado.

Verse 54

एतदेव हि ते ब्रह्मन्प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम् । जनहास्यकरं लोके तव गर्हाकरं परम्

Isto mesmo, ó Brâmane, é declarado como o teu prāyaścitta (expiação): faz de ti motivo de riso público no mundo e atrai sobre ti o mais alto opróbrio.

Verse 55

एतच्च तव वीर्यं तु पतितं वेदिमध्यगम् । कामार्तस्य मया दृष्टं नैतद्व्यर्थं भविष्यति

E o teu vigor, a tua semente, caiu no meio do altar. Eu o vi quando estavas aflito pelo desejo; isso não será em vão.

Verse 56

यावन्मात्रैः परिस्पृष्टमेतत्सैकतरेणुभिः । तावन्मात्रा भविष्यंति मुनयः संशितव्रताः

Na medida em que isto foi tocado por grãos de poeira arenosa, nessa mesma medida nascerão sábios de votos firmes.

Verse 57

वालखिल्या इति ख्याताः सर्वेंऽगुष्ठप्रमाणकाः । तपोवीर्यसमोपेताः शापानुग्रहकारकाः

São conhecidos como Vālakhilyas—cada um do tamanho de um polegar—dotados do poder nascido da austeridade, capazes tanto de amaldiçoar quanto de conceder graça.

Verse 58

एतस्मिन्नंतरे तस्माद्वेदिमध्याच्च तत्क्षणात् । अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । अंगुष्ठकप्रमाणानि निष्क्रान्तानि द्विजोत्तमाः

Naquele mesmo instante, do centro do altar emergiram oitenta e oito mil sábios muni de espírito disciplinado—do tamanho de um polegar, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 59

ततस्ते प्रणिपत्योच्चैः प्रोचुर्देवं पितामहम् । स्थानं दर्शय नस्तात तपोऽर्थं कलिवर्जितम्

Então eles se prostraram e disseram em alta voz ao divino Pitāmaha (Brahmā): “Pai querido, mostra-nos um lugar para a austeridade, livre da mancha de Kali.”

Verse 60

पितामह उवाच । अस्मिन्क्षेत्रे मया सार्धं कुरुध्वं पुत्रकास्तपः । गमिष्यथ परां सिद्धिं येन लोके सुदुर्लभाम्

Pitāmaha (Brahmā) disse: “Ó meus filhos, praticai a austeridade neste kṣetra sagrado juntamente comigo. Assim alcançareis a perfeição suprema, raríssima de obter no mundo.”

Verse 61

ते तथेति प्रतिज्ञाय कृत्वा तत्राश्रमं शुभम् । वालखिल्यास्तपश्चक्रुः संसिद्धिं च परां गताः

Eles prometeram: “Assim seja”, e ali construíram um āśrama auspicioso. Então os Vālakhilyas praticaram austeridades e alcançaram a perfeição suprema, plenamente consumada.

Verse 62

अथ ब्रह्मापि तत्कर्म सर्वं वैवाहिकं क्रमात् । समाप्तिमनयत्प्रोक्तं यच्छ्रुतौ तेन च स्वयम्

Então Brahmā também, na devida ordem, levou à conclusão todo aquele rito matrimonial—exatamente como é prescrito na Śruti e como havia sido determinado.

Verse 63

पतत्सु पुष्पवर्षेषु समन्ताद्गगनांगणात् । वाद्यमानेषु वाद्येषु गीय मानैश्चगीतकैः

Enquanto chuvas de flores caíam por toda parte da vastidão do céu, os instrumentos ressoavam e cânticos eram entoados.

Verse 64

पठत्सु विप्रमुख्येषु नृत्यमानासु रागतः । रंभादिषु पुरन्ध्रीषु देवानां दृङ्मनोहरम्

Enquanto os brāhmaṇas mais ilustres recitavam, e as donzelas celestes—Rambhā e as demais—dançavam com ardor, o espetáculo deleitava os olhos e a mente dos deuses.

Verse 65

एवं महोत्सवो जज्ञे तत स्तुंबुरुपूर्वकैः । गीयमानेषु गीतेषु यथापूर्वं त्रिविष्टपे

Assim nasceu uma grande festividade; e, quando Tumburu e outros entoavam os cânticos, parecia as celebrações de Triviṣṭapa (o céu) nos tempos antigos.

Verse 66

अथ कर्मावसाने स भगवांस्त्रिपुरांतकः । प्रोवाच पद्मजं भक्त्या दक्षिणां ते ददामि किम्

Então, quando o rito se completou, o Bem-aventurado Tripurāntaka (Śiva) falou com devoção a Padmaja (Brahmā): «Que dakṣiṇā, oferta sacerdotal, devo conceder-te?»

Verse 67

वैवाहिकी सुरश्रेष्ठ यद्यपि स्यात्सुदुर्लभा । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग नादेयं विद्यते मम

«Ó melhor dos deuses, ainda que a dádiva nupcial seja raríssima, fala depressa, ó mui afortunado; pois para mim não há nada que não possa ser dado.»

Verse 68

पितामह उवाच । अनेनैव तु रूपेण वेद्यामस्यां सुरेश्वर । त्वया स्थेयं सदैवात्र नृणां पापविशुद्धये

Pitāmaha (Brahmā) disse: “Ó Senhor dos deuses, nesta mesma forma deves permanecer sempre aqui, nesta vedī sagrada, para a purificação dos homens de seus pecados.”

Verse 69

येन ते सन्निधौ कृत्वा स्वाश्रमं शशिशेखर । तपः करोमि नाशाय पापस्यास्य महत्तमम्

“Para que, ó Śaśiśekhara, Senhor de crista lunar, tendo eu estabelecido o meu āśrama na Tua presença, eu pratique a austeridade (tapas) para a destruição total deste grande pecado.”

Verse 70

चैत्रशुक्लत्रयोदश्यां नक्षत्रे भगदैवते । सूर्यवारेण यो भक्त्या वीक्षयिष्यति मानवः । तदैव तस्य पापानि प्रयास्यन्ति च संक्षयम्

No Trayodaśī, o décimo terceiro dia da quinzena clara de Caitra, quando prevalece o nakṣatra presidido por Bhaga, aquele que, num domingo, contempla com devoção (esta presença sagrada), nesse mesmo instante vê seus pecados partirem e se consumirem até o fim.

Verse 71

या नारी दुर्भगा वन्ध्या काणा रूपविवर्जिता । साऽपि त्वद्दर्शनादेव भविष्यति सुरूपधृक् । प्रजावती सुभोगाढ्या सुभगा नात्र संशयः

Qualquer mulher que seja infeliz, estéril, de um só olho ou privada de beleza—apenas pelo teu darśana ela se tornará de bela forma; será agraciada com filhos, rica em gozos legítimos e prosperidade, e afortunada—não há dúvida.

Verse 72

महेश्वर उवाच । हिताय सर्वलोकानां वेद्यामस्यां व्यवस्थितः । स्थास्यामि सहितः पत्न्या सत्यात्व द्वचनाद्विधे

Maheśvara disse: “Para o bem de todos os mundos, estabelecido sobre esta vedī, permanecerei aqui junto com a minha consorte. Ó Vidhi (Brahmā), faze que isto se torne verdadeiro por tua palavra.”

Verse 73

सूत उवाच । एवं स भगवांस्तत्र सभार्यो वृषभध्वजः । विद्यते वेदिमध्यस्थो लोकानां पापनाशनः ०

Sūta disse: «Assim, o Senhor Bem-aventurado, Vṛṣabhadhvaja (Śiva), juntamente com sua consorte, está presente ali, permanecendo no centro do altar, destruidor dos pecados dos homens.»

Verse 74

एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा तस्य पुराऽभवत् । विवाहो वृषनाथस्य मनौ स्वायंभुवे द्विजाः

Tudo isto vos foi narrado, ó duas-vezes-nascidos, tal como aconteceu outrora: o casamento de Vṛṣanātha no tempo de Svāyambhuva Manu.

Verse 76

कन्या च सुखसौभाग्य शीलाचारगुणान्विता । तथा स्यात्पुत्रिणी साध्वी पतिव्रतपरायणा

E a donzela torna-se dotada de felicidade e boa fortuna, possuidora de virtude, caráter e reta conduta; torna-se mãe de filhos, mulher nobre e pura, dedicada ao voto de fidelidade ao esposo.

Verse 79

विवाहसमये प्राप्ते प्रारम्भे वा शृणोति यः । एतदाख्यानमव्यग्रं संपूज्य वृषभध्वजम् । तस्याऽविघ्नं भवेत्सर्वं कर्म वैवाहिकं च यत्

Quem, quando chega o tempo do casamento — ou logo no seu início — escuta esta narrativa com a mente recolhida, após venerar devidamente Vṛṣabhadhvaja (Śiva), terá todos os ritos nupciais livres de obstáculos.