Adhyaya 270
O capítulo 270 apresenta uma teologia ritual de expiação (prāyaścitta) para quem cometeu pāpa por ignorância, negligência, desejo ou imaturidade e não realizou as penitências convencionais. Ānarta pede um método que destrua o demérito e traga alívio imediato; Bhartṛyajña descreve então o rito de doar um “pāpa-piṇḍa” de ouro, uma massa de ouro de vinte e cinco palas. O ritual é situado no apara-pakṣa (quinzena minguante) e requer pureza preparatória: snāna (banho), vestes limpas e arranjos do maṇḍapa/vedi (pavilhão e altar). O doador realiza a adoração segundo um esquema cosmológico, venerando uma sequência de tattvas a partir da terra e seguindo pelos elementos e pelo aparato sensorial, com invocações em estilo de mantra. Em seguida, acolhe-se um brāhmaṇa erudito (versado em Veda e Vedāṅga), honra-se com lavagem dos pés, roupas e ornamentos, e entrega-se uma mūrti/efígie correspondente. Com um mantra formal de transferência declara-se que os pāpa anteriores são colocados na forma doada; o brāhmaṇa recita o mantra de recebimento (pratigraha), depois se oferece dakṣiṇā e ele é despedido com respeito. O capítulo menciona sinais de experiência—leveza do corpo, aumento do brilho, sonhos auspiciosos—e afirma que até ouvir o procedimento tem valor purificador. Acrescenta eficácia ampliada no contexto de Kāpāleśvara e recomenda um homa realizado com o Gāyatrī.
Shlokas
Verse 1
आनर्त उवाच । मूर्खत्वाद्वा प्रमादाद्वा कामाद्बालस्यतोऽपि वा । यो नरः कुरुते पापं प्रायश्चित्तं करोति न
Ānarta disse: «Seja por tolice, por negligência, por desejo, ou até por infantilidade—se um homem comete pecado e não realiza a expiação (prāyaścitta)…»
Verse 2
तस्य पापक्षयकरं पुण्यं ब्रूहि द्विजोत्तम । येन मुक्तिर्भवेत्सद्यो यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो
«Dize-me, ó melhor dos brāhmaṇas, o mérito que destrói os seus pecados—pelo qual a libertação (mokṣa) possa surgir de imediato—se estás satisfeito comigo, ó senhor.»
Verse 3
लोभमोहपरो योऽसौ पापपिंडं महामुने । प्रददाति विधिं ब्रूहि येन यच्छाम्यहं द्रुतम्
Ó grande sábio, diz-me o procedimento correto pelo qual essa pessoa—dominada pela cobiça e pela ilusão—possa oferecer o “piṇḍa que corporifica o pecado”; por esse método desejo realizá-lo depressa.
Verse 4
भर्तृयज्ञ उवाच । दद्यात्स्वपिंडं सौवर्णं पंचविंशत्पलात्मकम्
Bhartṛyajña disse: «Deve-se oferecer um piṇḍa de ouro, pesando vinte e cinco palas.»
Verse 5
विधायापरपक्षे तु स्नापयित्वा विधानतः । मंडपाद्यं च प्राक्कृत्वा स्नात्वा धौतांबरः शुचिः
Então, na quinzena escura (apakṣa), após dispor tudo e realizar, segundo a regra, o rito do banho (snāpana)—tendo antes preparado o pavilhão (maṇḍapa) e os demais requisitos—deve banhar-se, vestir roupas lavadas e permanecer puro.
Verse 6
तदा स्वरूपं पृथ्व्यादि पूजयेत्पापकृन्नरः । तथा स मुच्यते पापात्तत्कृताद्धि न संशयः
Então o pecador deve adorar as formas verdadeiras, começando pela Terra e as demais; assim ele se liberta dos pecados que cometeu—disso não há dúvida.
Verse 7
चतुर्विंशतितत्त्वानि पृथिव्यादीनि यानि च । तेषां नामभिस्तत्पिंडं पूजयेतन्नराधिपः
Os vinte e quatro princípios—começando pela Terra e os demais—devem ser invocados por seus nomes; com esses nomes o rei deve adorar esse piṇḍa.
Verse 8
ॐ पृथिव्यै नमः । ॐ अद्भ्यो नमः । ॐ तेजसे नमः । ॐ वायवे नमः । ॐ आकाशाय नमः । ॐ घ्राणाय नमः । ॐ जिह्वायै नमः । ॐ चक्षुषे नमः । ॐ त्वचे नमः । ॐ श्रोत्राय नमः । ॐ गन्धाय नमः । ॐ रसाय नमः । ॐ रूपाय नमः । ॐ स्पर्शाय नमः । ॐ शब्दाय नमः । ॐ वाचे नमः । ॐ पाणिभ्यां नमः । ॐ पादाभ्यां नमः । ॐ पायवे नमः । ॐ उपस्थाय नमः । ॐ मनसे नमः । ॐ बुद्ध्यै नमः । ॐ चित्ताय नमः । ॐ अहंकाराय नमः । ॐ क्षेत्रात्मने नमः । ॐ परमात्मने नमः । धूपं धूरसि मंत्रेण अग्निर्ज्योतीति दीपकम् । युवा सुवासेति च ततो वासांसि परिधापयेत्
Deve-se adorar recitando: “Om, saudações à Terra; às Águas; ao Fogo; ao Vento; ao Éter; ao Olfato (nariz); à Língua; ao Olho; à Pele; ao Ouvido; ao Odor; ao Sabor; à Forma; ao Toque; ao Som; à Fala; às Mãos; aos Pés; ao Ânus; ao Órgão gerador; à Mente; ao Intelecto; ao Citta (substância mental); ao Ego; ao Kṣetrātman (eu individual); e ao Paramātman (Eu Supremo).” Depois, com o mantra “dhūr asi” oferece-se incenso; com “agnir jyotiḥ” oferece-se uma lâmpada; e com “yuvā suvāsaḥ” apresentam-se vestes para serem envergadas.
Verse 9
ततो ब्राह्मणमानीय वेदवेदांगपारगम् । प्रक्षाल्य चरणौ तस्य वासांसि परिधापयेत्
Depois, trazendo um brāhmaṇa versado nos Vedas e nos Vedāṅgas, deve-se lavar-lhe os pés e vesti-lo com roupas.
Verse 10
केयूरैः कंकणैश्चैव अंगुलीयकभूषणैः
Com braceletes de braço (keyūra), pulseiras (kaṅkaṇa) e ornamentos de anéis nos dedos também,
Verse 11
भूषयित्वा तनुं तस्य ततो मूर्तिं समानयेत् । मंत्रेणानेन राजेंद्र ब्राह्मणाय निवेदयेत्
Depois de adornar o seu corpo, traga-se então a imagem de ouro; e com este mantra, ó melhor dos reis, ofereça-a ao brāhmaṇa.
Verse 12
एष आत्मा मया दत्तस्तव हेममयो द्विज । यत्किंचिद्विहितं पापं पूर्वं भूयात्तवाखिलम्
“Ó duas-vezes-nascido, este ‘si’ eu te dei na forma de ouro. Qualquer pecado cometido antes—que tudo isso se torne teu.”
Verse 13
इति दानमंत्रः । ततस्तु ब्राह्मणो राजन्मंत्रमेतं समुच्चरेत्
“Assim termina o mantra da doação.” Em seguida, ó Rei, o brāhmaṇa deve recitar devidamente este mantra em voz alta.
Verse 14
यत्किंचिद्विहितं पापं त्वया पूर्वंमया हि तत् । गृहीतं मूर्तिरूपं तत्ततस्त्वं पापवर्जितः । इति प्रतिग्रहमंत्रः
“Qualquer pecado que tenhas cometido antes—em verdade, eu o tomei, assumindo forma corporificada. Por isso, agora estás livre do pecado.” Assim é o mantra de aceitação do dom.
Verse 15
एवं दत्त्वा विधानेन ततो विप्रं विसर्जयेत् । एवं कृते ततो राजंस्तस्मै दत्त्वाथ दक्षिणाम्
Tendo assim dado conforme o rito prescrito, deve-se então despedir respeitosamente o brāhmaṇa. Feito isso, ó Rei, dê-se também a dakṣiṇā, a remuneração sacrificial.
Verse 16
यथा तुष्टिं समभ्येति ततः पापं नयत्यसौ । तस्मिन्कृते महाराज प्रत्ययस्तत्क्षणाद्भवेत्
Quando o brāhmaṇa (o recipiendário) fica satisfeito, então ele leva consigo o pecado. Feito isso, ó grande Rei, a certeza do efeito do rito surge imediatamente.
Verse 17
शरीरं लघुतामेति तेजोवृद्धिश्च जायते । स्वप्ने च वीक्षते रात्रौ संतुष्टमनसः स्थितान्
O corpo torna-se leve, e nasce um aumento de fulgor. E à noite, em sonho, vê-se seres de pé, com a mente satisfeita.
Verse 18
नरान्स्त्रियः सितैर्वस्त्रैः श्वेतमाल्यानुलेपनैः । श्वेतान्गोवृषभानश्वांस्तीर्थानि विविधानि च
Vê-se homens e mulheres com vestes brancas, adornados com grinaldas brancas e unguentos brancos. Vêem-se também vacas, touros e cavalos brancos, e diversos tīrthas, vaus sagrados.
Verse 19
एतत्ते सर्वमाख्यातं पापपिंडस्य दापनम् । श्रवणादपि राजेंद्र यस्य पापैः प्रमुच्यते
Tudo isto te foi explicado: o método de oferecer o ‘pāpapiṇḍa’, o “bolo de pecado”. Mesmo apenas ao ouvi-lo, ó senhor dos reis, alguém se liberta dos pecados.
Verse 20
अन्यत्रापि महादानं पापपिण्डो हरेन्नृप
Mesmo noutro lugar, ó Rei, esta grande dádiva — o pāpapiṇḍa — remove o pecado.
Verse 21
एकजन्मकृतं पापं निजकायेन निर्मितम् । कपालेश्वरदेवस्य सहस्रगुणितं हरेत्
O pecado cometido numa só vida, forjado pelo próprio corpo—Kapāleśvara Deva o remove mil vezes.
Verse 22
पूर्ववच्चैव कर्तव्यो वेदिमंडपयोर्विधिः । परं होमः प्रकर्तव्यो गायत्र्या केवलं नृप
Como antes, deve-se cumprir o rito prescrito para o altar (vedi) e o pavilhão (maṇḍapa). Depois, deve-se realizar o homa—somente com a Gāyatrī, ó Rei.
Verse 270
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये कपालेश्वरक्षेत्रमाहात्म्यप्रसंगेन पापपिंडप्रदानविधानवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo 270, intitulado “Descrição do rito de oferecer piṇḍas que removem o pecado”, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos, no Sexto—Nāgara Khaṇḍa—sob a glorificação do tīrtha da região sagrada de Hāṭakeśvara, no contexto do Māhātmya da região sagrada de Kapāleśvara.