Adhyaya 241

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतत्ते पूजनं विष्णोः षोडशोपायसंभवम् । कथितं यद्द्विजः कृत्वा प्राप्नोति परमं पदम्

Īśvara disse: Eu te expliquei este culto a Viṣṇu, realizado por dezesseis meios; ao praticá-lo, o duas-vezes-nascido alcança o estado supremo.

Verse 2

तथा च क्षत्रियविशां करणान्मुक्तिरुत्तमा । शूद्राणां नाधिकारोऽस्मिन्स्त्रीणां नैव कदाचन

Do mesmo modo, para os kṣatriyas e os vaiśyas, ao realizá-lo há excelente libertação. Mas para os śūdras não há direito nesta matéria — nem para as mulheres em tempo algum.

Verse 3

कार्तिकेय उवाच । शूद्राणां च तथा स्त्रीणां धर्मं विस्तरतो वद । केन मुक्तिर्भवेत्तेषां कृष्णस्याराधनं विना

Kārtikeya disse: Explica em detalhe o dharma para os śūdras e, do mesmo modo, para as mulheres. Por que meio pode surgir para eles a libertação, fora da adoração a Kṛṣṇa?

Verse 4

ईश्वर उवाच । सच्छूद्रैरपि नो कार्या वेदाक्षरविचारणा । न श्रोतव्या न पठ्या च पठन्नरकभाग्भवेत्

Īśvara disse: Mesmo os ‘bons śūdras’ não devem deliberar sobre as letras do Veda. Não deve ser ouvido nem recitado; quem o recita torna-se partícipe do inferno.

Verse 5

पुराणानां नैव पाठः श्रवणं कारयेत्सदा । स्मृत्युक्तं सुगुरोर्ग्राह्यं न पाठः श्रवणादिकम्

Não se deve, continuamente, promover a recitação ou a escuta dos Purāṇas. Antes, deve-se acolher, de um guru digno, o que é declarado nas Smṛtis — e não (apenas) recitar, ouvir e coisas afins.

Verse 6

स्कंद उवाच । सच्छूद्राः के समाख्यातास्तांश्च विस्तरतो वद । के संतः के च शूद्राश्च सच्छूद्रा नामतश्च के

Skanda disse: Quem é chamado de ‘sacchūdra’? Explica-os em detalhe. Quem são os virtuosos, quem são os śūdras, e quem, em particular, recebe o nome de ‘sacchūdra’?

Verse 7

ईश्वर उवाच । धर्मोढा यस्य पत्नी स्यात्स सच्छूद्र उदाहृतः । समानकुलरूपा च दशदोषविवर्जिता

Īśvara disse: Aquele cuja esposa foi desposada segundo o dharma é chamado ‘sacchūdra’. Ela deve ser de família e aparência compatíveis, e isenta dos dez defeitos.

Verse 8

उद्वोढा वेदविधिना स सच्छूद्रः प्रकीर्तितः । अक्लीवाऽव्यंगिनी शस्ता महारोगाद्यदूषिता

Ele é proclamado “sacchūdra” quando (sua esposa) é devidamente desposada segundo o rito védico—louvável, não impotente, sem deformidade e não maculada por grandes enfermidades e semelhantes.

Verse 9

अनिंदिता शुभकला चक्षुरोगविवर्जिता । बाधिर्यहीना चपला कन्या मधुरभाषिणी

Ela deve ser irrepreensível, dotada de dons auspiciosos, livre de enfermidades dos olhos; sem surdez, vivaz, donzela e de fala doce.

Verse 10

दूषणैर्दशभिर्हीना वेदोक्तविधिना नरैः । विवाहिता च सा पत्नी गृहिणी यस्य सर्वदा

A esposa livre das dez máculas e desposada, pelos homens (tutores/anciãos), segundo a regra védica, é sempre tida como a verdadeira senhora do lar para o homem a quem foi unida.

Verse 11

सच्छूद्रः स तु विज्ञेयो देवादीनां विभागकृत् । पुण्यकार्येषु सर्वेषु प्रथमं सा प्रकीर्तिता

Deve ser conhecido como “Śūdra verdadeiro” aquele que reparte corretamente as porções devidas aos deuses e aos demais; e em todas as obras meritórias, ela (a dona da casa/a ordem doméstica) é declarada a primeira.

Verse 12

तया सुविहितो धर्मः संपूर्णफलदायकः । चातुर्मास्ये विशेषेण तया सह गुणाधिकः

O dharma bem praticado com ela (a esposa) concede frutos completos; e, especialmente na estação de Cāturmāsya, quando realizado junto dela, torna-se ainda mais meritório.

Verse 13

भार्यारतिः शुचिर्भृत्यादीनां पोषणतत्परः । श्राद्धादिकारको नित्यमिष्टापूर्त्तप्रसाधकः

Eis o chefe de família ideal: deleita-se na esposa, é puro na conduta, dedica-se a sustentar servos e dependentes, realiza sempre o śrāddha e ritos afins, e completa as obras de iṣṭa e pūrta—culto e mérito público.

Verse 14

नमस्कारान्तमन्त्रेण नामसंकीर्तनेन च । देवा स्तस्य च तुष्यन्ति पंचयज्ञादिकैः शुभैः

Por mantras que se concluem com reverentes saudações, e pelo canto dos Nomes divinos, os deuses se comprazem; e também se alegram com observâncias auspiciosas como os pañcayajñas e outras.

Verse 15

स्नानं च तर्पणं चैव वह्निहोमोऽप्यमंत्रकः । ब्रह्मयज्ञोऽतिथेः पूजा पंचयज्ञान्न संत्यजेत्

O banho e as libações (tarpaṇa), a oferenda ao fogo (homa) mesmo sem mantras, o Brahma-yajña (estudo/recitação), e a honra ao hóspede—não se deve abandonar estes deveres do pañcayajña.

Verse 16

कार्यं स्त्रीभिश्च शूद्रैश्च ह्यमंत्रं पंचयज्ञकम् । पंचयज्ञैश्च संतुष्टा यथैषां पितृदेवताः

Também as mulheres e os Śūdras devem realizar o pañcayajña, sem mantras; e por esses pañcayajñas ficam satisfeitas, como convém, as suas pitṛ-devatās, as divindades ancestrais.

Verse 17

तथा पतिव्रतायाश्च पतिशुश्रूषया सदा । पतिव्रताया देहे तु सर्वे देवा वसंति हि

Do mesmo modo, pelo serviço constante de uma pativratā—esposa fiel ao seu voto—ao marido, todos os deuses de fato habitam no próprio corpo dessa pativratā.

Verse 18

अतस्ताभ्यां समेताभ्यां धर्मादीनां समागमः । यदोभयोर्मते पृष्टे संतुष्टाः पितृदेवताः

Portanto, quando ambos se unem, dá-se a plena confluência do dharma e das virtudes que o acompanham; e quando os assuntos são realizados com o consentimento de ambos, as divindades ancestrais ficam satisfeitas.

Verse 19

कार्यादीनां च सर्वेषां संगमस्तत्र नित्यदा । चातुर्मास्ये समायाते विष्णुभक्त्या तयोः शिवम्

Ali, sempre, todos os deveres e atos correlatos se unem em harmonia; e quando chega o Cāturmāsya, pela devoção a Viṣṇu, vem para ambos o śivam—bem-estar e bem auspicioso.

Verse 20

समानजातिसंभूता पत्नी यस्य धृता भवेत् । पूर्वो भर्त्ताऽर्द्धभागी स्याद्द्वितीयस्य न किंचन

Se um homem toma por esposa uma mulher nascida na mesma classe social, então o marido anterior tem direito à metade (da parte de mérito/direitos), enquanto o marido posterior nada recebe.

Verse 21

अर्थकार्याधिकारोऽस्यास्तेन धर्मार्धधारिणी । स्वंस्वं कृतं सदैव स्यात्तयोः कर्म शुभाशुभम्

Ela tem autoridade nos assuntos de riqueza e nas tarefas práticas; por isso sustenta metade do dharma. Contudo, o que cada um faz permanece sempre como seu: as ações de cada pessoa, auspiciosas ou inauspiciosas, pertencem a si mesma.

Verse 22

याऽनुगच्छति भर्तारं मृतं सुतपसा द्विज । साध्वी सा हि परिज्ञेया तया चोद्ध्रियते कुलम्

Ó duas-vezes-nascido, a mulher que, por fidelidade austera, segue o seu esposo mesmo após a morte dele deve ser reconhecida como verdadeira sādhvī; e por ela a linhagem da família é elevada.

Verse 23

अन्यजातेर्मृतस्याथ धृता वापि विवाहिता । वैश्वानरस्य मार्गेण सा तमुद्धरते पतिम्

Ainda que, após a morte de um homem de outra jāti, ela seja tomada ou dada em casamento numa condição diversa, pelo caminho de Vaiśvānara ela pode, mesmo assim, elevar e libertar esse esposo.

Verse 24

यथा जलाच्च जंबालः कृष्यते धार्मिकैर्नृभिः । एवमुद्धरते साध्वी भर्त्तारं याऽनुग च्छति

Assim como homens retos puxam o lodo para fora da água, do mesmo modo a esposa virtuosa eleva o marido — ela que o segue com fidelidade inabalável.

Verse 25

अन्यजातिसमुद्भूता अन्येन विधृता यदि । तावुभौ धर्मकार्येषु संत्याज्यौ नित्यदा मतौ

Se uma mulher nascida em outra condição social é tomada por outro homem, então ambos são tidos como sempre excluídos dos atos de dharma.

Verse 26

स्वंस्वं कर्म प्रकुरुतः सत्कर्म जं स्वकं फलम् । तस्माद्वरिष्ठा हीना वा सत्कुल्या शूद्रसंभवैः

Cada pessoa realiza as suas próprias ações, e o fruto das suas boas obras é seu. Portanto, seja alguém mais elevado ou mais humilde, uma mulher de boa linhagem é preferível aos nascidos de origem Śūdra.

Verse 27

धृता न कार्या सा पत्नी यत्करोति न वर्द्धते । तया सह कृतं पुण्यं वर्द्धते दशधोत्तरम्

Uma esposa assim não deve ser tomada, pois o que ela faz não aumenta em mérito. Mas o mérito realizado juntamente com ela cresce dez vezes e ainda mais.

Verse 28

अनन्ततृप्तिदं नैव तत्सुतैरपि वा तथा । क्रयक्रीता च या कन्या दासी सा परिकीर्तिता

Esse arranjo não concede satisfação sem fim, nem se torna assim mesmo por meio de seus filhos. E a donzela comprada por um preço é declarada serva (dāsī).

Verse 29

सच्छूद्रस्याधिकारे सा कदाचिन्नैव जायते । या कन्या स्वयमुद्यम्य पित्रा दत्ता वराय च

Ela nunca, em tempo algum, cai na esfera legítima de um Śūdra virtuoso—isto é, a donzela que o pai, por sua própria vontade, entrega ao noivo.

Verse 30

विवाहविधिनोदूढा पितृदेवार्थसाधिनी । सुलक्षणा विनीता सा विवेकादिगुणा शुभा

Casada segundo o rito correto, ela cumpre os fins devidos aos ancestrais e aos deuses. Dotada de sinais auspiciosos, modesta e bem disciplinada, é abençoada com discernimento (viveka) e outras virtudes.

Verse 31

सच्चरित्रा पतिपरा सा तेभ्यो दातुमर्हति । विशुद्धकुलजा कन्या धर्मोढा धर्मचारिणी

De boa conduta e devotada ao marido, ela é digna de ser-lhes dada (em casamento). Donzela nascida de linhagem pura, casada segundo o dharma, vive como praticante do dharma.

Verse 32

सा पुनाति कुलं सर्वं मातृतः पितृतस्तथा । एष एव मया प्रोक्तः सच्छूद्राणां परो विधिः

Ela purifica toda a família—tanto do lado materno quanto do lado paterno. Só isto, como declarei, é a regra suprema prescrita para os Śūdras virtuosos.

Verse 33

अधोजातिसमुद्भूता सच्छूद्रात्क्रमहीनजा । विवाहो दशधा तेषां दशधा पुत्रता भवेत्

Para os nascidos de castas inferiores, e para os nascidos de um Śūdra virtuoso em ordem irregular, o matrimônio é declarado como sendo de dez modalidades; do mesmo modo, a filiação como filho também se torna dezfold (em dez categorias).

Verse 34

चत्वार उत्तमाः प्रोक्ता विवाहा मुनिसत्तम । शेषाः सर्वप्रकृतिषु कथिताश्च पुराविदैः

Ó melhor dos sábios, quatro formas de matrimônio são declaradas excelentes. As restantes também foram descritas pelos conhecedores da antiga tradição, aplicáveis a diversas disposições e condições.

Verse 35

प्राजापत्यस्तथा ब्राह्मो दैवार्षो चातिशोभना । गांधर्वश्चासुरश्चैव राक्षसश्च पिशाचकः

Os matrimônios Prājāpatya e Brāhma, e também Daiva e Ārṣa—estes são grandemente venerados. Contam-se ainda as formas Gāndharva, Āsura, Rākṣasa e Piśāca.

Verse 36

प्रातिभो घातनश्चेति विवाहाः कथिता दश । एते हि हीनजातीनां विवाहाः परिकीर्तिताः

“Prātibha” e “Ghātana”—assim, os matrimônios são ditos dez ao todo. Estes, de fato, são proclamados como as formas de casamento entre os de nascimento inferior.

Verse 37

औरसः क्षेत्रजश्चैव दत्तः कृत्रिम एव च । गूढोत्पन्नोऽपविद्धश्च कानीनश्च सहोढजः

Os filhos são classificados como Aurasa, Kṣetraja, Datta e Kṛtrima; e também como Gūḍhotpanna, Apaviddha, Kānīna e Sahoḍhaja.

Verse 38

क्रीतः पौनर्भवश्चापि पुत्रा दशविधाः स्मृताः । औरसादपि हीनाश्च तेऽपि तेषां शुभावहाः

Também se recordam os filhos chamados Krīta e Paunarbhava; assim, os filhos são tidos como dez modalidades. Embora considerados inferiores ao Aurasa, mesmo estes, no seu devido contexto, são portadores de auspiciosidade.

Verse 39

अष्टादशमिता नीचाः प्रकृतानां यथातथा । विधिनैव क्रिया नैव स्मृति मार्गोऽपि नैव च

Diz-se que os de nascimento baixo são dezoito em número, conforme se encontrem na sociedade. Para eles não há ação ritual segundo a regra prescrita, nem mesmo o caminho estabelecido pela Smṛti.

Verse 41

न दानस्य क्षयो लोके श्रद्धया यत्प्रदीयते । अश्रद्धयाऽशुचितया दानं वैरस्यकारणम्

Neste mundo, a caridade oferecida com fé (śraddhā) jamais se esgota. Porém, o dom feito sem fé e com impureza interior torna-se causa de inimizade.

Verse 42

अहिंसादि समादिष्टो धर्मस्तासां महाफलः । चातुर्मास्ये विशेषेण त्रिदिवेशादिसेवया

Para eles é ordenado o dharma que começa com a ahiṃsā (não-violência) e produz grande fruto. Especialmente na estação de Cāturmāsya, por meio do serviço devocional aos Senhores do céu e aos seres divinos.

Verse 43

सुदर्शनैस्तथा धर्मः सेव्यते ह्यविरोधिभिः । सच्छूद्रैर्दानपुण्यैश्च द्विजशुश्रूषणादिभिः

Assim, o dharma deve ser praticado por aqueles de visão clara e sem espírito de contenda. Do mesmo modo, pelos Śūdras virtuosos, por meio de dádivas meritórias e pelo serviço aos dvija (os duas-vezes-nascidos) e deveres afins.

Verse 44

वृत्तिश्च सत्यानृतजा वाणिज्यव्यव हारजा । अशीतिभागमारद्याद्व्याजाद्वार्धुषिकः शते

O sustento pode provir de tratos verídicos ou mistos (verdade e não‑verdade) e também do comércio. No empréstimo a juros, o credor não deve tomar mais do que a octogésima parte por cada cem como juro.

Verse 45

सपादभागवृद्धिस्तु क्षत्त्रियादिषु गृह्यते । एवं न बन्धो भवति पातकस्य कदाचन

Mas um acréscimo de um quarto é aceito no caso dos kṣatriyas e de outros. Seguindo-se esta regra, isso jamais se torna causa de vínculo com o pecado.

Verse 46

प्रातःकर्म सुरेशानां मध्याह्ने द्विजसेवनम् । अपराह्णेऽथ कार्याणि कुर्वन्मर्त्यः सुखी भवेत्

Pela manhã, presta culto aos Senhores dos deuses; ao meio‑dia, serve os dvija, os «duas‑vezes‑nascidos». Depois, à tarde, cumpre os deveres do mundo—assim o mortal torna‑se feliz.

Verse 47

गृहस्थैश्च सदा भाव्यं यावज्जीवं क्रियापरैः । पंचयज्ञरतैश्चैवातिथिद्विजसुपूजकैः

Os chefes de família devem viver sempre—por toda a vida—devotados à reta conduta, aplicados aos cinco grandes yajñas, e honrando com a devida reverência os hóspedes e os dvija.

Verse 48

विष्णुभक्तिरतैश्चैव वेदमन्त्रविपाठकैः । सततं दानशीलैश्च दीनार्तजनवत्सलैः

Devem ser devotados à bhakti para com Viṣṇu, dedicados à recitação dos mantras védicos, sempre inclinados à caridade, e compassivos para com os pobres e os aflitos.

Verse 49

क्षमादिगुणसंयुक्तैर्द्वादशाक्षरपूजकैः । षडक्षरमहोद्गारपरमानन्दपूरितैः

Dotados das virtudes que começam pela tolerância, devem adorar por meio do mantra de doze sílabas; e, repletos da bem-aventurança suprema, proclamar a grande fórmula de seis sílabas.

Verse 50

सदपत्यैः सदाचारैः सतां शुश्रूषणैरपि । विमत्सरैः सदा स्थेयं तापक्लेशविवर्जितैः

Deve-se permanecer sempre com boa prole, boa conduta e serviço aos virtuosos; livre de inveja e intocado pelas dores ardentes da aflição.

Verse 51

प्रव्रज्यावर्जनैरेवं सच्छूद्रैर्धर्मतत्परैः । तोषणं सर्वभूतानां कार्यं वित्तानुसारतः

Assim, abstendo-se de vagar de modo ilícito e permanecendo firmes no dharma, os Śūdra justos devem esforçar-se—conforme seus recursos—para trazer contentamento a todos os seres.

Verse 52

सदा विष्णुशिवादीनां ये भक्तास्ते नराः सदा । देववद्दिवि दीव्यंति चातुर्मास्ये विशेषतः

Aqueles que são sempre devotos de Viṣṇu, de Śiva e das demais divindades—tais bhakta—resplandecem no céu como os deuses, especialmente pelas sagradas observâncias do Cāturmāsya.

Verse 241

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्यान ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारे सच्छूद्रकथनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, no sexto Nāgara-khaṇḍa—no Hāṭakeśvara Kṣetra Māhātmya, no episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, no Cāturmāsya Māhātmya, na seção sobre a austeridade—o capítulo duzentos e quarenta e um, chamado «Relato do Śūdra virtuoso».