Adhyaya 239

Verse 1

नारद उवाच । उपचारैः षोडशभिः पूजनं क्रियते कथम् । ते के षोडश भावाः स्युर्नित्यं ये शयने हरेः

Nārada disse: «Como se realiza o culto com os dezesseis upacāra, os serviços rituais? E quais são, de fato, essas dezesseis observâncias devocionais que devem ser oferecidas diariamente quando Hari está em seu sagrado estado de “reclinar-se”?»

Verse 2

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे प्रजापते । तव प्रसादमासाद्य जगत्पूज्यो भवाम्यहम्

«Explica-me isto em detalhe, ó Prajāpati, pois eu pergunto. Ao alcançar a tua graça, tornar-me-ei digno de veneração no mundo.»

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विष्णुभक्तिर्दृढा कार्या वेदशास्त्रविधानतः । वेदमूलमिदं सर्वं वेदो विष्णुः सनातनः

Brahmā disse: “Deve-se cultivar uma devoção firme a Viṣṇu segundo as ordenanças do Veda e do śāstra. Tudo isto tem raiz no Veda; e o próprio Veda é o Viṣṇu eterno.”

Verse 4

ते वेदा ब्राह्मणाधारा ब्राह्मणाश्चाग्निदैवताः । अग्नौ प्रास्ताहुतिर्विप्रो यज्ञे देवं यजन्सदा

Esses Vedas apoiam-se nos brāhmaṇas, e os brāhmaṇas são devotos de Agni. O sacerdote erudito lança a oblação no fogo, adorando sempre a Divindade por meio do yajña.

Verse 5

जगत्संधारयेत्सर्वं विष्णुपूजारतः सदा । नारायणः स्मृतो ध्यातः क्लेशदुःखादिनाशनः

Aquele que está sempre dedicado ao culto de Viṣṇu sustenta o mundo inteiro pelo dharma. Nārāyaṇa—recordado e meditado—destrói aflição, tristeza e males semelhantes.

Verse 6

चातुर्मास्ये विशेषेण जलरूपगतो हरिः । जलादन्नानि जायंते जगतां तृप्तिहेतवे

No Cāturmāsya, em especial, Hari permanece na forma da água. Da água nascem os grãos e os alimentos, tornando-se a causa do sustento e da satisfação dos mundos.

Verse 7

विष्णुदेहांशसंभूतं तदन्नं ब्रह्म इष्यते । तदन्नं विष्णवे दत्त्वा ह्यावाहनपुरःसरम्

Esse alimento, nascido de uma porção do próprio ser de Viṣṇu, é considerado Brahman. Portanto, após primeiro invocá-Lo (āvāhana), deve-se oferecer esse mesmo alimento a Viṣṇu.

Verse 8

पुनर्जन्मजराक्लेशसंस्कारैर्नाभिभूयते । आकाशसंभवो वेद एक एव पुराऽभवत्

Ele não é vencido pelas impressões latentes que conduzem a renascimentos, velhice e aflição. Nos tempos antigos, o Veda—nascido do próprio espaço—era um só.

Verse 9

ततो यजुःसामसंज्ञामृग्वेदः प्राप भूतये । ऋग्वेदोऽभिहितः पूर्वं यजुःसहस्रशीर्षेति च

Depois, para a prosperidade dos seres, o Ṛgveda passou a ser conhecido também pelas designações “Yajus” e “Sāman”. Do Ṛgveda falou-se primeiro; e também se ensinou o Yajus que começa com “Sahasraśīrṣa”.

Verse 10

षोडशर्चं महासूक्तं नारायणमयं परम् । तस्यापि पाठमात्रेण ब्रह्महत्या निव र्तते

Esse supremo Grande Hino de dezesseis versos, inteiramente permeado por Nārāyaṇa: pela mera recitação dele, até o pecado de brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa) é rechaçado e cessa.

Verse 11

विप्रः पूर्वं न्यसेद्देहे स्मृत्युक्तेन निजे बुधः । ततस्तु प्रतिमायां च शालग्रामे विशेषतः

Primeiro, o brāhmaṇa sábio deve realizar o nyāsa em seu próprio corpo conforme o método ensinado na Smṛti. Depois, deve fazê-lo também na imagem—especialmente no Śālagrāma.

Verse 12

क्रमेण च ततः कुर्यात्पश्चादावाहनादिकम् । आवाह्य सकलं रूपं वैकुण्ठस्थानसंस्थितम्

Então, na devida ordem, deve realizar os ritos subsequentes começando pelo āvāhana (invocação). Tendo invocado a forma completa, estabelecida na morada de Vaikuṇṭha, deve prosseguir com o culto.

Verse 13

कौस्तुभेन विराजंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । दंडहस्तं शिखासूत्रसहितं पीतवाससम्

Deve contemplá-Lo resplandecente com a joia Kaustubha, radiante como dez milhões de sóis—com o bastão na mão, ornado com a śikhā e o fio sagrado, e vestido de vestes amarelas.

Verse 14

महासंन्यासिनं ध्यायेच्चातुर्मास्ये विशेषतः । एवं रूपमयं विष्णुं सर्वपापौघहारिणम्

Deve-se meditar em Viṣṇu como o grande renunciante, especialmente durante a estação de Cāturmāsya; assim contemplado nessa forma, Viṣṇu remove por completo a torrente de todos os pecados.

Verse 15

आवाहयेच्च पुरतो ध्यानसंस्थं द्विजोत्तम । ऋचा प्रथमया चास्योंकारादिसमुदीर्णया

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, deve invocá-Lo diante de si, firmemente estabelecido na meditação; e fazê-lo com a primeira ṛc, entoada começando por “Oṃ”.

Verse 16

द्वितीयया चासनं च पार्षदैश्च समन्वितम् । सौवर्णान्यासनान्येषां मनसा परिचिन्तयेत्

Com a segunda ṛc, deve oferecer um assento (āsana), juntamente com os assistentes do Senhor; e deve conceber mentalmente assentos de ouro para eles.

Verse 17

चिन्तनैर्भक्तियोगेन परिपूर्णं च तद्भवेत् । पाद्यं तृतीयया कार्यं गंगां तत्र स्मरेद्बुधः

Por contemplações unidas ao bhakti-yoga, esse culto torna-se pleno. Com a terceira ṛc, deve oferecer o pādya, a água para lavar os pés, e o sábio deve recordar a Gaṅgā nessa oferenda.

Verse 18

अर्घ्यः कार्यस्ततो विष्णोः सरिद्भिः सप्तसागरैः । पुनराचमनं कार्यममृतेन जगत्पतेः

Então deve-se oferecer arghya a Viṣṇu com a água concebida como os rios e os sete oceanos. Em seguida, deve-se realizar novamente o ācāmana para o Senhor do mundo com a água contemplada como amṛta, o néctar da imortalidade.

Verse 19

त्रिभिराचमनैः शुद्धिर्ब्राह्मणस्य निगद्यते । अद्भिस्तु प्रकृतिस्थाभिर्हीनाभिः फेनबुद्बुदैः

Declara-se que a pureza de um brāhmaṇa é alcançada por três atos de ācāmana—usando água em seu estado natural, livre de espuma e bolhas.

Verse 20

हृत्कण्ठ तालुगाभिश्च यथावर्णं द्विजातयः । शुध्येरन्स्त्री च शूद्रश्च सकृत्स्पृष्टाभिरंततः

Pelas águas purificadoras que tocam a região do coração, a garganta e o palato, os duas-vezes-nascidos tornam-se puros segundo suas disciplinas; e até mulheres e Śūdras são purificados por completo quando essa água os toca uma única vez, em todos os aspectos.

Verse 21

पञ्चम्याऽचमनं कार्यं भक्तियुक्तेन चेतसा । भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो भक्त्याऽत्मानं प्रयच्छति

No quinto dia, deve-se realizar o ācāmana com a mente unida à devoção. Hṛṣīkeśa é alcançado somente pela bhakti, e pela devoção Ele concede o Seu próprio Ser.

Verse 22

ततः सुवासितैस्तोयैः सर्वोषधिसमन्वितैः । शेषोदकैः स्वर्णघटैः स्नानं देवस्य कारयेत्

Então, com água suavemente perfumada e infundida com todas as ervas medicinais, e com o restante das águas sagradas guardadas em jarros de ouro, deve-se realizar o banho ritual (abhiṣeka) da Deidade.

Verse 23

तीर्थोदकैः श्रद्धया च मनसा समुपाहृतैः । अश्रद्धया रत्नराशिः प्रदत्तो निष्फलो भवेत्

As oferendas feitas com a água do tīrtha, recolhida e apresentada com śraddhā e intenção de todo o coração, dão fruto; mas até um monte de joias dado sem fé torna-se infrutífero.

Verse 24

वार्यपि श्रद्धया दत्तमनंतत्वाय कल्पते । चातुर्मास्ये विशेषेण श्रद्धया पूयते नरः

Até mesmo a água, quando dada com śraddhā, torna-se causa de mérito sem fim. Especialmente durante Cāturmāsya, a pessoa é purificada pela fé.

Verse 25

षष्ठ्या स्नानं ततः कार्यं पुनराचमनं भवेत् । दद्याच्च वाससी स्वर्णसहिते भक्तिशक्तितः

Então, no sexto dia, deve-se tomar o banho ritual e, em seguida, realizar novamente o ācamana. E, conforme a força da bhakti, deve-se doar um par de vestes juntamente com ouro.

Verse 26

आच्छादितं जगत्सर्वं वस्त्रेणाच्छादितो हरिः । चातुर्मास्ये विशेषेण वस्त्रदानं महाफलम्

O mundo inteiro é coberto por tecido, e Hari também é coberto por vestes. Por isso, especialmente em Cāturmāsya, a doação de roupas dá grande fruto.

Verse 27

पुनराचमनं देयं यतये विष्णुरूपिणे । वस्त्रदानं च सप्तम्या कार्यं विष्णोर्मुनीश्वर

Ofereça-se novamente o ācamana ao asceta (yati) que manifesta a forma de Viṣṇu. E, no sétimo dia, ó senhor dos sábios, cumpra-se a doação de vestes para Viṣṇu.

Verse 28

यज्ञोपवीतमष्टम्या तच्चाध्यात्मतया शृणु । सूर्यकोटिसमस्पर्शं तेजसा भास्वरं तथा

No oitavo dia, deve-se oferecer o fio sagrado; e ouvir o seu significado interior. É como o toque de dez milhões de sóis, radiante com esplendor espiritual.

Verse 29

क्रोधाभिभूते विप्रे तु तडित्कोटिसभप्रभम् । सूर्येन्दुवह्निसंयोगाद्गुणत्रयसमन्वितम्

Mas para um brâmane dominado pela raiva, ele brilha com um esplendor como dez milhões de relâmpagos. Da conjunção do sol, da lua e do fogo, é dotado das três guṇas.

Verse 30

त्रयीमयं ब्रह्मविष्णुरुद्ररूपं त्रिविष्टपम् । यस्य प्रभावाद्विप्रेंद्र मानवो द्विज उच्यते

Ó melhor dos brâmanes, aquilo que é feito dos três Vedas — manifestando-se como Brahmā, Viṣṇu e Rudra — e que é em si o reino celestial: pelo seu próprio poder um ser humano é chamado 'nascido duas vezes'.

Verse 31

जन्मना जायते शूद्रः संस्काराद्द्विज उच्यते । शापानुग्रहसामर्थ्यं तथा क्रोधः प्रसन्नता

Pelo nascimento, nasce-se śūdra; pelos ritos santificadores, é-se chamado 'nascido duas vezes'. Daí surgem as capacidades de amaldiçoar ou abençoar — e da mesma forma a força da raiva e o poder do favor gracioso.

Verse 32

त्रैलोक्यप्रवरत्वं च ब्राह्मणादेव जायते । न ब्राह्मणसमो बन्धुर्न ब्राह्मणसमा गतिः

A supremacia entre os três mundos surge apenas do Brâmane. Não há parente igual a um Brâmane; não há destino igual ao Brâmane.

Verse 33

न ब्राह्मणसमः कश्चित्त्रैलोक्ये सचराचरे । दत्तोपवीते ब्रह्मण्ये सुप्ते देवे जनार्दने

Nos três mundos, com tudo o que se move e o que não se move, ninguém se iguala a um brāhmaṇa—especialmente quando lhe foi conferido o fio sagrado, quando é devoto de Brahman e quando o Senhor Janārdana (Viṣṇu) repousa no sono místico.

Verse 34

सर्वजगद्ब्रह्ममयं संजातं नात्र संशयः । नवम्या च सुलेपश्च कर्तव्यो यज्ञमूर्तये

De fato, o universo inteiro tornou-se permeado por Brahman—não há dúvida disso. E no nono dia lunar (Navamī) deve-se realizar uma fina unção ritual (lepa) para Aquele que é a própria forma do sacrifício (yajña).

Verse 35

सुयक्षकर्दमैर्लिप्तो विष्णुर्येन जगद्गुरुः । तेना प्यायितमेतद्धि वासितं यशसा जगत्

Por aquele que ungiu Viṣṇu—o Mestre do mundo—com uma pasta excelente e perfumada: por esse ato, este domínio é verdadeiramente nutrido, e o mundo se impregna do perfume de sua fama.

Verse 36

तेजसा भास्करो लोके देवत्वं प्राप्य मानवः । ब्रह्मलोकादिके लोके मोदते चंदनप्रदः

Radiante no mundo como o sol, o ser humano alcança a condição divina. O doador de sândalo rejubila-se em Brahmaloka e em outros reinos excelsos.

Verse 37

चंदनालेपसुभगं विष्णुं पश्यंति मानवाः । न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये विशेषतः

Aqueles que contemplam Viṣṇu, belo com a unção de sândalo, não vão à cidade de Yama—especialmente durante a sagrada estação de Cāturmāsya.

Verse 39

लक्ष्म्याः सर्वत्र गामिन्या दोषो नैव प्रजायते । यथा सर्वमयो विष्णुर्न दोषैरनुभूयते

Para Lakṣmī, que se move por toda parte, jamais se produz qualquer falta; assim também Viṣṇu, presente em todas as formas, não é manchado nem limitado por defeitos.

Verse 40

तथा सर्वमयी लक्ष्मीः सतीत्वान्नैव हीयते । प्रतिमासु च सर्वासु सर्वभूतेषु नित्यदा

Do mesmo modo, Lakṣmī, que tudo permeia, jamais diminui por sua fidelidade perfeita e pureza. Ela permanece para sempre em todas as imagens sagradas e em todos os seres, em todo tempo.

Verse 41

मनुष्यदेवपितृषु पुष्पपूजा विधीयते । पुष्पैः संपूजितो येन हरिरेकः श्रिया सह

A oferenda de flores é prescrita para os homens, os deuses e os ancestrais. Quem adora Hari, o Único, juntamente com Śrī (Lakṣmī) com flores, honra assim a todos.

Verse 42

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं पूजितं तेन वै जगत् । अतः सुश्वेतकुसुमैर्विष्णुं संपूजयेत्सदा

Por ele, o mundo inteiro é verdadeiramente venerado, de Brahmā até uma lâmina de relva. Portanto, deve-se sempre adorar Viṣṇu com flores brancas e puras.

Verse 43

चातुर्मास्ये विशेषेण भक्तियुक्तः सदा शुचिः । भक्त्या सुविहिता ब्रह्मन्पुष्पपूजा नरैर्यदि

Especialmente durante o Cāturmāsya, se as pessoas—sempre puras e cheias de devoção—realizam corretamente o culto com flores com bhakti, ó brâmane, isso se torna altamente meritório.

Verse 44

यंयं काममभिध्यायेत्तस्य सिद्धिर्निरंतरा । पुष्पैरुपचितं विष्णुं यद्यन्ये प्रणमंति च

Qualquer desejo que alguém contemple, sua realização torna-se contínua e sem interrupção. E mesmo os que se prostram diante de Viṣṇu, ornado de flores, participam também desse auspício.

Verse 45

तेषामप्यक्षया लोकाश्चातुर्मास्येऽधिकं फलम् । एकादश्या धूपदानं कर्तव्यं यतये हरौ

Para eles também, os mundos alcançados são imperecíveis; e durante o Cāturmāsya o fruto é ainda maior. No dia de Ekādaśī, ó asceta, deve-se oferecer incenso a Hari.

Verse 46

वनस्पति रसो दिव्यो गंधाढ्यो गन्ध उत्तमः । आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

Este incenso é uma essência divina das plantas, rico em fragrância—um perfume excelente, digno de ser aspirado por todos os deuses. Que este incenso seja aceito.

Verse 47

इमं मंत्रं समुच्चार्य धूपमागुरुजं शुभम् । दद्याद्भगवते नित्यं चातुर्मास्ये महाफलम्

Recitando este mantra, deve-se oferecer sempre ao Senhor Bem-aventurado um incenso auspicioso feito de agaru; durante o Cāturmāsya, ele concede grande fruto.

Verse 48

कर्पूरचन्दनदलैः सितामधुसमन्वितम् । मांसीजटाभिः सहितं सुप्ते देवेऽथ सत्तम

Com cânfora e lascas de sândalo, misturadas com mel branco, e juntamente com māṃsī e jaṭā—quando o Senhor está adormecido, ó o melhor dos virtuosos, (assim se deve oferecer).

Verse 49

देवा घ्राणेन तुष्यंति धूपं घ्राणहरं शुभम् । द्वादश्या दीपदानं तु कर्तव्यं मुक्तिमिच्छुभिः

Os deuses se alegram com a fragrância; o incenso é auspicioso e remove o mau odor. No dia de Dvādaśī, os que desejam a libertação devem realizar a oferta de uma lâmpada.

Verse 50

दीपः सर्वेषु कार्येषु प्रथमस्तेजसां पतिः । दीपस्तमौघनाशाय दीपः कांतिं प्रयच्छति

A lâmpada é a primeira em todos os ritos, senhora das luzes. A lâmpada destrói as massas de trevas; a lâmpada concede fulgor.

Verse 51

तस्माद्दीपप्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । अयं पौराणजो मंत्रो वेदर्चेन समन्वितः । दीपप्रदाने सकलः प्रयुक्तो नाशयेदघम्

Portanto, pela oferta de uma lâmpada, que Janārdana se agrade de mim. Este é um mantra purânico, unido ao louvor védico; quando plenamente aplicado no rito da oferta da lâmpada, ele destrói o pecado.

Verse 52

चातुर्मास्ये दीपदानं कुरुते यो हरेः पुरः । तस्य पापमयो राशिर्निमेषादपि दह्यते

Quem oferece uma lâmpada durante o Cāturmāsya diante de Hari, tem o seu montão de pecados queimado em menos de um instante.

Verse 53

तावत्पापानि गर्जंति तावद्बिभेति पातकी । यावन्न विहितो भास्वान्दीपो नारायणालये

Assim rugem os pecados e assim treme o pecador—até que a lâmpada fulgente seja devidamente colocada no templo de Nārāyaṇa.

Verse 54

दर्शनादपि दीपस्य सर्वसिद्धिर्नृणां भवेत्

Mesmo apenas ao contemplar uma lâmpada, podem surgir aos seres humanos todas as realizações.

Verse 55

कामनां यां समुद्दिश्य दीपं कारयते हरौ । सासा सिद्ध्यति निर्विघ्ना सुप्तेऽनंते गुणोत्तरम्

Qualquer desejo que se tenha em mente, se alguém mandar preparar uma lâmpada e a oferecer a Hari, esse desejo se cumpre sem obstáculos—especialmente quando Ananta (Viṣṇu) repousa em sono ióguico, pleno de qualidades supremas.

Verse 56

पंचायतनसंस्थेषु तथा देवेषु पंचसु । विहितं दीपदानं च चातुर्मास्ये महाफलम्

A oferenda de lâmpada, realizada corretamente durante o Cāturmāsya, produz grande fruto—seja no arranjo pañcāyatana, seja aos cinco deuses.

Verse 57

एको विष्णुस्तुष्यते मुक्तिदाता नित्यं ध्यातः पूजितः संस्तुतश्च । यच्चाभीष्टं यच्च गेहे शुभं वा तत्तद्देयं मुक्तिहेतोर्नृवर्यैः

Somente Viṣṇu—doador da libertação—se compraz quando é constantemente meditado, adorado e louvado. Por isso, tudo o que se estima e todo bem auspicioso que haja no lar, os melhores dos homens devem oferecê-lo em dádiva, pela causa da libertação.

Verse 239

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारषोडशोपचारदीपमहिमवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, no sexto Nāgara Khaṇḍa—no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, no relato de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, no Cāturmāsya-māhātmya—o capítulo intitulado «Descrição da Glória da Lâmpada entre as Dezesseis Oferendas e a Disciplina da Austeridade», sendo o Capítulo 239.

Verse 381

दशम्या पुष्पपूजा च भक्तिपूजा तथैव च । पुष्पे चैव सदा लक्ष्मीर्वसत्येव निरंतरम्

No décimo dia lunar (Daśamī), deve-se realizar a adoração com flores e, do mesmo modo, a adoração com devoção. De fato, Lakṣmī habita sempre e continuamente nas flores.