Adhyaya 238

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तपः शृणुष्व विप्रेंद्र विस्तरेण महामते । यस्य श्रवणमात्रेण चातुर्मास्येऽ घनाशनम्

Brahmā disse: Ó melhor dos brāhmaṇas, ó sábio de grande entendimento, escuta em detalhe esta disciplina de tapas; pelo simples ouvir, são destruídos os pecados acumulados durante o Cāturmāsya.

Verse 2

षोडशैरुपचारैश्च विष्णोः पूजा सदा तपः । ततः सुप्ते जगन्नाथे महत्तप उदाहृतम्

A adoração de Viṣṇu com as dezesseis oferendas é sempre uma forma de tapas. Portanto, quando Jagannātha (Senhor do universo) repousa em Seu sono sagrado (durante o Cāturmāsya), tal adoração é declarada grande austeridade.

Verse 3

करणं पंचयज्ञानां सततं तप एव हि । तन्निवेद्य हरौ चैव चातुर्मास्ये महत्तपः

A prática constante dos cinco sacrifícios diários é, de fato, tapas. E oferecer seus frutos a Hari—especialmente durante o Cāturmāsya—é chamado de grande austeridade.

Verse 4

ऋतुयानं गृहस्थस्य तप एव सदैव हि । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै तन्निषेव्यं महत्तपः

A conduta sazonal apropriada de um chefe de família é sempre tapas. Praticá-la para agradar a Hari durante o Cāturmāsya é proclamado como grande austeridade.

Verse 5

सत्यवादस्तपो नित्यं प्राणिनां भुवि दुर्लभम् । सुप्ते देवपतौ कुर्वन्ननंतफलभाग्भवेत्

A veracidade é um tapas constante, raro entre os seres na terra. Quem a pratica enquanto o Senhor dos deuses está em sono sagrado (durante o Cāturmāsya) torna-se partícipe de frutos sem fim.

Verse 6

अहिंसादिगुणानां च पालनं सततं तपः । चातुर्मास्ये त्यक्तवैरं महत्तप उदारधीः

A observância constante das virtudes que começam com a ahiṃsā (não-violência) é tapas. No Cāturmāsya, abandonar a inimizade é grande austeridade para o de mente nobre.

Verse 7

तप एव महन्मर्त्यः पंचायतनपूजनम् । चातुर्मास्ये विशेषेण हरिप्रीत्या समाचरेत्

Para um mortal, o culto do pañcāyatana (os cinco altares sagrados) é, por si só, grande tapas. Durante o Cāturmāsya, deve ser praticado de modo especial, para agradar a Hari.

Verse 8

नारद उवाच । पंचायतनसंज्ञेयं कस्योक्ता सा कथं भवेत् । कथं पूजा च कर्तव्या विस्तरेणाशु तद्वद

Nārada disse: «Que significa “pañcāyatana”? Quem o ensinou, e como deve ser compreendido? E como deve ser realizada a adoração? Dize-me isso depressa, porém em detalhe.»

Verse 9

ब्रह्मोवाच । प्रातर्मध्याह्नपूजायां मध्ये पूज्यो रविः सदा । रात्रौ मध्ये भवेच्चंद्रस्तद्वर्णकुसुमैः शुभैः

Brahmā disse: No culto da manhã e do meio-dia, o Sol deve ser sempre adorado no centro; e à noite, a Lua deve estar no centro, honrada com flores auspiciosas de suas respectivas cores.

Verse 10

वह्निकोणे तु हेरंबं सर्वविघ्नोपशांतये । रक्तचंदन पुष्पैश्च चातुर्मास्ये विशेषतः

No canto do fogo (direção de Agni), deve-se adorar Heramba para a pacificação de todos os obstáculos—especialmente durante o Cāturmāsya—com sândalo vermelho e flores.

Verse 11

नैरृतं दलमास्थाय भगवान्दुष्टदर्पहा । गृहस्थस्य सदा शत्रुविनाशं विदधाति सः

Tomando o Seu lugar no quadrante de Nairṛta, o Senhor Bem-aventurado—aniquilador do orgulho dos perversos—sempre promove a destruição dos inimigos do chefe de família.

Verse 12

नैरृत्यकोणगं विष्णुं पूजयेत्सर्वदा बुधः । सुगन्धचंदनैः पुष्पैर्नैवेद्यैश्चातिशोभनैः

O sábio deve sempre adorar Viṣṇu, colocado no canto de Nairṛtya, oferecendo sândalo fragrante, flores e esplêndidas oferendas de alimento (naivedya).

Verse 13

गोत्रजा वायुकोणे तु पूजनीया सदा बुधैः । पुत्रपौत्रप्रवृद्ध्यर्थं सुमनोभिर्मनोहरैः

No canto de Vāyu (o quadrante do Vento), os sábios devem sempre venerar Gotrajā com flores belas e agradáveis, para o aumento de filhos e netos e a prosperidade da linhagem.

Verse 14

ऐशाने भगवान्रुद्रः श्वेतपुष्पैः सदाऽर्चितः । अपमृत्युविनाशाय सर्वदोषापनुत्तये

No quadrante de Īśāna, o Senhor Rudra deve ser sempre adorado com flores brancas, para destruir a morte fora de tempo e remover todas as faltas.

Verse 15

जागर्ति महिमा यस्य ब्रह्माद्यैर्नैव लिख्यते । पंचायतनमेतद्धि पूज्यते गृहमेधिभिः

A grandeza deste arranjo sagrado está desperta e manifesta, e ainda assim nem Brahmā e os demais conseguem descrevê-la por completo. De fato, isto é o Pañcāyatana, o culto quíntuplo, a ser reverenciado pelos chefes de família.

Verse 16

तप एतत्सदा कार्यं चातुर्मास्ये महाफलम् । पर्वकालेषु सर्वेषु दानं देयं तपः सदा । चातुर्मास्ये विशेषेण तदनंतं प्रजायते

Esta austeridade deve ser sempre praticada; no período de Cāturmāsya ela dá grande fruto. Em todos os tempos festivos e sagrados, deve-se oferecer caridade e manter a disciplina; mas, especialmente em Cāturmāsya, seu mérito torna-se infinito.

Verse 17

शौचं तु द्विविधं ग्राह्यं बाह्यमाभ्यंतरं सदा । जलशौचं तथा बाह्यं श्रद्धया चांतरं भवेत्

A pureza deve ser sempre compreendida como dupla: externa e interna. A purificação com água é externa; a pureza interior nasce da fé (śraddhā).

Verse 18

इद्रियाणां ग्रहः कार्यस्तपसो लक्षणं परम् । निवृत्त्येंद्रियलौल्यं च चातुर्मास्ये महत्तपः

Deve-se praticar o refreamento dos sentidos; este é o sinal supremo da austeridade (tapas). Recuar da inquietação dos prazeres sensoriais—isto é o grande tapas durante o período de Cāturmāsya.

Verse 19

इन्द्रियाश्वान्सन्नियम्य सततं सुखमेधते । नरके पात्यते प्राणैस्तैरेवोत्पथगामिभिः

Ao refrear continuamente os sentidos, semelhantes a cavalos, a felicidade cresce de modo constante. Mas por essas mesmas forças vitais—quando correm por caminhos desviados—o ser é lançado ao inferno.

Verse 20

ममतारूपिणीं ग्राहीं दुष्टां निर्भर्त्स्य निग्रहेत् । तप एव सदा पुंसां चातुर्मास्येऽधिगौरवम्

Deve-se repreender e refrear a perversa “apreensora” que assume a forma de mamatā, o apego do “meu”. Só a austeridade (tapas) é sempre o verdadeiro amparo dos homens, e na estação de Cāturmāsya ela ganha peso e excelência especiais.

Verse 21

काम एष महाशत्रुस्तमेकं निर्जयेद्दृढम् । जितकामा महात्मानस्तैर्जितं निखिलं जगत्

O desejo (kāma) é o grande inimigo; deve-se vencer com firmeza este único adversário. Para os grandes de alma que conquistaram o desejo, por essa vitória é como se o mundo inteiro estivesse conquistado.

Verse 22

एतच्च तपसो मूलं तपसो मूलमेव तत् । सर्वदा कामविजयः संकल्पविजयस्तथा

Isto é a própria raiz da austeridade, a raiz da austeridade: em todo tempo, a vitória sobre o desejo, e igualmente a vitória sobre as resoluções e intenções vacilantes.

Verse 23

तदेव हि परं ज्ञानं कामो येन प्रजायते । महत्तपस्तदेवाहुश्चातुमास्ये फलोत्तमम्

Isso, de fato, é o conhecimento supremo, pelo qual o desejo nasce e é compreendido até a sua raiz. Só isso, dizem, é a grande austeridade, que dá o fruto mais excelente na estação de Cāturmāsya.

Verse 24

लोभः सदा परित्याज्यः पापं लोभे समास्थितम् । तपस्तस्यैव विजयश्चातुर्मास्ये विशेषतः

A cobiça deve ser sempre abandonada, pois o pecado se instala na cobiça. A vitória sobre ela é alcançada pela austeridade, sobretudo durante Cāturmāsya.

Verse 25

मोहः सदाऽविवेकश्च वर्जनीयः प्रयत्नतः । तेन त्यक्तो नरो ज्ञानी न ज्ञानी मोहसंश्रयात

A ilusão (moha) e a falta de discernimento devem ser sempre evitadas com esforço. Quem as abandona torna-se verdadeiramente sábio; quem se abriga na ilusão não é sábio.

Verse 26

मद एव मनुष्याणां शरीरस्थो महारिपुः । सदा स एव निग्राह्यः सुप्ते देवे विशेषतः

Só o orgulho (mada) é o grande inimigo dos seres humanos, habitando no corpo. Deve ser sempre contido, sobretudo quando o Deva está ‘adormecido’ durante Cāturmāsya.

Verse 27

मानः सर्वेषु भूतेषु वसत्येव भयावहः । क्षमया तं विनिर्जित्य चातुर्मास्ये गुणाधिकः

O orgulho de honra (māna) habita em todos os seres e é temível. Ao vencê-lo pelo perdão (kṣamā), a pessoa se torna mais rica em virtude, especialmente durante Cāturmāsya.

Verse 28

मात्सर्यं निर्जयेत्प्राज्ञो महापातककारणम् । चातुर्मास्ये जितं तेन त्रैलोक्यममरैः सह

O sábio deve vencer a inveja, causa de grandes pecados. Se ela for vencida durante o Cāturmāsya, por essa vitória é como se os três mundos, junto com os Imortais, fossem conquistados.

Verse 29

अहंकारसमाक्रांता मुनयो विजितेंद्रियाः । धर्ममार्गं परित्यज्य कुर्वत्युन्मार्गजां क्रियाम्

Oprimidos pelo ego, até os munis que venceram os sentidos podem abandonar o caminho do dharma e praticar ações nascidas da via errada.

Verse 31

एतद्धि तपसो मूलं यदेतन्मनसस्त्यजेत् । त्यक्तेष्वेतेषु सर्वेषु पर ब्रह्ममयो भवेत्

Isto é, de fato, a raiz da austeridade: renunciar a esses movimentos da mente. Quando tudo isso é abandonado, a pessoa torna-se impregnada do Brahman Supremo.

Verse 32

प्रथमं कायशुद्ध्यर्थं प्राजापत्यं समाचरेत् । शयने देवदेवस्य विशेषेण महत्तपः

Primeiro, para a purificação do corpo, deve-se cumprir a observância Prājāpatya. Especialmente durante o sagrado repouso do Senhor dos deuses (Hariśayana), isso se torna uma grande austeridade.

Verse 33

हरेस्तु शयने नित्यमेकांतरमु पोषणम् । यः करोति नरो भक्त्या न स गच्छेद्यमालयम्

Durante o sagrado śayana de Hari, aquele que, com devoção, observa regularmente a alimentação em dias alternados não vai à morada de Yama.

Verse 34

हरिस्वापे नरो नित्यमेकभक्तं समाचरेत् । दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत्

Durante o sono sagrado de Hari, a pessoa deve praticar sempre o ekabhakta, alimentando-se apenas uma vez por dia. Dia após dia, alcança o mérito igual ao de uma observância de doze dias.

Verse 35

चातुर्मास्ये नरो यस्तु शाकाहारपरो यदि । पुण्यं क्रतुसहस्राणां जायते नात्र संशयः

Na estação de Cāturmāsya, se alguém vive sobretudo de alimentos vegetais, nasce o mérito de milhares de sacrifícios védicos; disso não há dúvida.

Verse 36

चातुर्मास्ये नरो नित्यं चांद्राय णव्रतं चरेत् । एकैकमासे तत्पुण्यं वर्णितुं नैव शक्यते

Durante o Cāturmāsya, a pessoa deve observar regularmente o voto de Cāndrāyaṇa. O mérito obtido em cada mês é, de fato, impossível de descrever.

Verse 37

सुप्ते देवे च पाराकं यः करोति विशुद्धधीः । नारी वा श्रद्धया युक्ता शतजन्माघ नाशनम्

Quando o Senhor repousa no sono sagrado, quem, de entendimento purificado, cumpre a observância de Pārāka—homem ou mulher dotados de fé—destrói os pecados acumulados ao longo de cem nascimentos.

Verse 38

कृच्छ्रसेवी भवेद्यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । पापराशिं विनिर्धूय वैकुण्ठे गणतां व्रजेत्

Quando Janārdana repousa no sono sagrado, quem assume a disciplina de Kṛcchra sacode montes de pecado e alcança Vaikuṇṭha, passando a integrar a companhia dos seus servidores.

Verse 39

तप्तकृच्छ्रपरो यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । कीर्तिं संप्राप्य वा पुत्रं विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

Quando Janārdana repousa no sono sagrado, aquele que se dedica à disciplina do Tapta-Kṛcchra alcança renome—ou um filho digno—e, por fim, atinge o sāyujya, a união com Viṣṇu.

Verse 40

दुग्धाहारपरो यस्तु चातुर्मास्येऽभिजायते । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति देहिनः

No Cāturmāsya, quem mantém uma dieta à base de leite, para essa pessoa encarnada milhares de pecados se dissolvem e chegam ao fim.

Verse 41

मितान्नाशनकृद्धीरश्चातुर्मास्ये नरो यदि । निर्धूय सकलं पापं वैकुण्ठपदमाप्नुयात्

Se, durante o Cāturmāsya, um homem firme come apenas em quantidade medida, ele sacode por completo todo pecado e alcança a morada de Vaikuṇṭha.

Verse 42

एकान्नाशनकृन्मर्त्यो न रोगैरभि भूयते । अक्षारलवणाशी च चातुर्मास्ये न पापभाक्

O mortal que come apenas uma vez ao dia não é dominado por doenças; e quem, no Cāturmāsya, evita alimentos alcalinos e salgados não se torna partícipe do pecado.

Verse 43

कृताहारो महापापैर्निर्मुक्तो जायते ध्रुवम् । हरिमुद्दिश्य मासेषु चतुर्षु च न संशयः

Quem assume uma dieta regrada torna-se certamente liberto de grandes pecados—sem dúvida—quando, ao longo dos quatro meses, a observância é realizada tendo Hari como o Senhor visado.

Verse 44

कन्दमूलाशनकरः पूर्वजान्सह चात्मना । उद्धृत्य नरकाद्घोराद्याति विष्णुसलोकताम्

Aquele que vive de raízes e frutos eleva consigo até os seus antepassados; resgatando-os do terrível inferno, alcança o mundo de Viṣṇu.

Verse 45

नित्यांबुप्राशनकरश्चातुर्मास्ये यदा भवेत् । दिनेदिनेऽश्वमेधस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

Se, durante o Cāturmāsya, alguém pratica beber somente água todos os dias, então, dia após dia, alcança o fruto do sacrifício Aśvamedha—sem dúvida.

Verse 46

शीतवृष्टिसहो यस्तु चातुर्मास्ये नरो भवेत् । हरिप्रीत्यै जगन्नाथस्तस्यात्मानं प्रयच्छति

Quem, durante o Cāturmāsya, suporta o frio e a chuva para agradar a Hari, a esse Jagannātha concede o Seu próprio Ser.

Verse 47

महापाराकसंज्ञं तु महत्तप उदाहृतम् । मासैकमुपवासेन सर्वं पूर्णं प्रजायते

Ensina-se uma grande austeridade, chamada Mahāpārāka: pelo jejum de um mês inteiro, todos os fins espirituais se tornam plenamente realizados.

Verse 48

देवस्वापदिनादौ तु यावत्पवित्रद्वादशी । पवित्रद्वादशीपूर्वं यावच्छ्रवणद्वादशी

O período de observância é declarado assim: desde o dia de Devasvāpa até Pavitrā Dvādaśī; e (novamente) desde antes de Pavitrā Dvādaśī até Śravaṇa Dvādaśī.

Verse 49

महापाराकमेतद्धि द्वितीयं परिकीर्तितम् । श्रवणद्वादशीपूर्वं प्राप्ता चाश्विनद्वादशी

Isto, de fato, é proclamado como o segundo Mahāpārāka: estende-se desde antes de Śravaṇa Dvādaśī até a chegada de Āśvina Dvādaśī.

Verse 50

महापाराक तृतीयं प्राज्ञैश्च समुदाहृतम् । आश्विनद्वादशी चादौ प्राप्ता देवसुबोधिनी

Os sábios também declaram um terceiro Mahāpārāka: começa em Āśvina Dvādaśī e prossegue até Deva-subodhinī (o dia do despertar do Senhor).

Verse 51

महापाराकमेतद्धि चतुर्थं परिकथ्यते । एतेषामेकमपि च नारी वा पुरुषोऽपि वा

Isto é chamado Mahāpārāka, referido como o quarto (voto). Seja mulher ou homem, se assumir ao menos um dentre estes (disciplines)…

Verse 52

यः करोति नरो भक्त्या स च विष्णुः सनातनः । इदं च सर्वतपसां महत्तप उदाहृतम्

Aquele que o pratica com devoção é tido como o próprio Viṣṇu eterno. E isto foi proclamado como uma grande austeridade, superior a todas as austeridades.

Verse 53

दुष्करं दुर्लभं लोके चातुर्मास्ये मखाधिकम् । दिवसेदिवसे तस्य यज्ञायुतफलं स्मृतम्

No mundo, é difícil e raro; durante a estação de Cāturmāsya, é superior até mesmo aos sacrifícios. Dia após dia, recorda-se que seu fruto equivale a dez mil yajñas.

Verse 54

महत्तप इदं येन कृतं जगति दुर्लभम् । इदमेव महापुण्यमिदमेव महत्सुखम् । इदमेव परं श्रेयो महापाराकसेवनम्

Esta é uma grande austeridade, raramente realizada no mundo. Só isto é grande mérito; só isto é grande alegria. Só isto é o bem supremo: a prática do Mahāpārāka.

Verse 55

नारायणो वसेद्देहे ज्ञानं तस्य प्रजायते । जीवन्मुक्तः स भवति महापातककारकः

Nārāyaṇa vem habitar no corpo dessa pessoa, e nela nasce o conhecimento. Ela se torna liberta ainda em vida, mesmo que tivesse cometido grandes pecados.

Verse 56

तावद्गर्जंति पापानि नरकास्तावदेव हि । तावन्मायासहस्राणि यावन्मासो पवासकः

Os pecados rugem apenas por esse tempo, e os infernos também, de fato, apenas por esse tempo. Do mesmo modo, milhares de ilusões persistem somente enquanto o mês de jejum não se completa.

Verse 57

चातुर्मास्युपवासी यो यस्य प्रांगणिको भवेत् । सोऽपि हत्यासहस्राणि त्यक्त्वा निष्कल्मषो भवेत्

Quem observa o jejum de Cāturmāsya e se torna residente ou servidor no pátio da casa de outrem, mesmo essa pessoa, abandonando milhares de atos de matar, torna-se sem mácula.

Verse 58

य इदं श्रावयेन्मर्त्यो यः पठेत्सततं स्वयम्

Qualquer mortal que faça recitar este ensinamento, ou que ele mesmo o leia continuamente—

Verse 59

सोऽपि वाचस्पतिसमः फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

Ele também alcança o fruto, sem dúvida, igual a Bṛhaspati, senhor da fala sagrada.

Verse 60

इदं पुराणं परमं पवित्रं शृण्वन्गृणन्पापविशुद्धिहेतु । नारायणं तं मनसा विचिन्त्य मृतोऽभिगच्छत्यमृतं सुराधिकम्

Este Purāṇa é supremamente santo; ouvi-lo e recitá-lo torna-se causa de purificação dos pecados. Meditando na mente naquele Nārāyaṇa, quem morre alcança o estado imortal, superior até aos deuses.

Verse 238

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोमहिमावर्णनं नामाष्टत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na compilação de oitenta e um mil versos—no Sexto, o Nāgara-khaṇḍa, na glorificação do kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara, no episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo de Brahmā e Nārada, na grandeza de Cāturmāsya—o capítulo intitulado «Descrição da Majestade da Austeridade (tapas)», sendo o Capítulo 238.