Adhyaya 220

Verse 1

ये वांछंति ममाभीष्टं श्राद्धे भुक्त्वाऽथ पैतृके

Aqueles que buscam o que me é caro—depois de alimentar os convidados no Śrāddha dedicado aos Pitṛs (ancestrais)…

Verse 2

आनर्त उवाच । त्रयोदश्यां कृते श्राद्धे कस्माद्वंशक्षयो भवेत् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व विस्तरात्त्वं महा मुने । भर्तृयज्ञ उवाच । एषा मेध्यतमा राजन्युगादिः कलिसंभवा । स्नाने दाने जपे होमे श्राद्धे ज्ञेया तथाऽक्षया

O rei Ānarta disse: “Se o Śrāddha é realizado em Trayodaśī, por que haveria declínio da linhagem? Explica-me tudo isto em detalhe, ó grande sábio.” Bhartṛyajña respondeu: “Ó Rei, este dia é o mais purificador, um dia que inaugura um ciclo, surgido na era de Kali. No banho sagrado, na caridade, no japa, no homa e no Śrāddha, deve ser conhecido como ‘Akṣayā’—a tithi de fruto imperecível.”

Verse 3

अस्यां चेत्तु गजच्छाया तिथौ राजन्प्रजायते । तदाऽक्षयं मघायोगे श्राद्धं संजायते ध्रुवम्

Ó Rei, se nesta mesma tithi ocorrer a ‘Gajacchāyā’ (configuração auspiciosa), então, em conjunção com Maghā, o Śrāddha torna-se certamente akṣaya—de fruto imperecível.

Verse 4

यः क्षीरं मधुना युक्तं तस्मिन्नहनि यच्छति । पितॄनुद्दिश्य यो मांसं दद्याद्वाध्रीणसं च यः

Quem, nesse dia, oferece leite misturado com mel—e quem, tendo em vista os Pitṛs, dá carne, inclusive a carne do vādhrīṇasa—

Verse 5

वाध्रीणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । त्रिःपिबंत्विंद्रियक्षीणं श्वेतं वृद्धमजापतिम्

Pela carne do vādhrīṇasa, os Pitṛs ficam satisfeitos por doze anos. (A leitura transmitida ainda diz:) “Que bebam três vezes—(algo) de sentidos enfraquecidos, branco, idoso e ‘ajā-pati’”, expressão obscura preservada como foi recebida.

Verse 6

तं तु वाध्रीणसं विद्यात्सर्वयूथाधिपं तथा । खड्गमांसं च वा दद्यात्तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । संजायते न संदेहस्तेषां वाक्यं न मे मृषा

Sabe que Vādhrīṇasa é o senhor de todos os rebanhos; ou pode-se oferecer carne de khaḍga—e então, sem dúvida, produz-se a satisfação dos Pitṛs por doze anos. A palavra deles não é falsa, nem a minha o é.

Verse 7

आसीद्रथंतरे कल्पे पूर्वं पार्थिवसत्तमः । सिताश्वो नाम पांचालदेशीयःपितृभक्तिमान्

Numa era anterior, no Rathantara Kalpa, houve um rei excelentíssimo chamado Sitāśva, da terra de Pañcāla, devotado aos Pitṛs.

Verse 8

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन केवलम् । स हि श्राद्धं त्रयोदश्यां कुरु ते पायसेन च

«Realiza o śrāddha no décimo terceiro dia lunar: oferece-o com mel, com kālaśāka (verduras de folhas escuras) e somente com carne de khaḍga; e prepara também o pāyasa, o arroz doce.»

Verse 9

सोमवंशं समुद्दिश्य श्राद्धं यच्छति भक्तितः

«Com devoção, ele oferece o śrāddha, dedicando-o ao Somavaṃśa, a Dinastia Lunar.»

Verse 10

अथ तैर्बाह्मणैः सर्वैः स भूयः कौतुकान्वितैः । कस्यचित्त्वथ कालस्य पृष्टो भुक्त्वा यथेच्छया

«Então, depois de todos aqueles brāhmaṇas terem comido a seu contento, passado algum tempo, cheios de curiosidade, voltaram a interrogá-lo.»

Verse 11

श्राद्धादनंतरं राजन्दृष्ट्वा तं श्रद्धयाऽन्वितम् । पादावमर्द्दनपरं प्रणिपातपुरः सरम्

«Ó Rei, logo após o śrāddha, ao vê-lo pleno de fé—dedicado a massagear os pés e a ir à frente nas prostrações—(dirigiram-se a ele…).»

Verse 12

ब्राह्मणा ऊचुः । कृत्वा श्राद्धं महाराज प्रदातव्याऽथ दक्षिणा । ब्राह्मणेभ्यस्ततः श्राद्धं पितॄणां चोपतिष्ठति

Os brāhmaṇas disseram: «Ó grande Rei, após realizar o śrāddha, deve-se então oferecer a dakṣiṇā (dádiva sacerdotal). Pois, quando é dada aos brāhmaṇas, o śrāddha chega devidamente e beneficia também os ancestrais.»

Verse 13

सा त्वया कल्पिताऽस्माकं वितीर्णाद्यापि नो नृप । कुप्याकुप्यं परित्यज्य तां देहि नृप मा चिरम्

«Ó Rei, a dakṣiṇā que nos prometeste ainda não foi concedida. Deixa de lado a consideração de “valiosa ou não valiosa” e dá-a, ó Rei, sem demora.»

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा च नृपः प्राह संप्रहृष्टेन चेतसा । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि विप्रैरद्य न संशयः

Bhartṛyajña disse: «Ao ouvir isso, o rei falou com o coração jubiloso: “Sou bem-aventurado; hoje fui verdadeiramente agraciado pelos brāhmaṇas—sem dúvida alguma.”»

Verse 15

तस्माद्ब्रूत महाभागा युष्मभ्यं किं ददाम्यहम्

«Portanto, ó nobres, dizei: que devo eu dar-vos?»

Verse 16

वर न्नागान्मदोन्मत्तान्भद्रजातिसमुद्भवान् । किं वा सप्तिप्रधानांश्च मनोमारुतरंहसः

“(Devo oferecer) elefantes excelentes, embriagados pelo cio, nascidos da nobre linhagem Bhadrā? Ou cavalos de primeira ordem, velozes como o vento em sua corrida?”

Verse 17

किं वा स्थानानि चित्राणि ग्रामाणि नगराणि च । पितॄनुद्दिश्य यत्किंचिन्नादेयं विद्यते यतः

“Ou (devo dar) agradáveis propriedades—aldeias e até cidades? Pois, quando é dedicado aos antepassados, nada existe que seja ‘impróprio de oferecer’.”

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । नास्माकं वाजिभिः कार्यं न रत्नैर्न च हस्तिभिः । न देशैर्ग्राममुख्यैर्वा नान्येनापि च केनचित्

Os brāhmaṇas disseram: “Não temos necessidade de cavalos, nem de joias, nem de elefantes; nem de terras, nem de aldeias principais, nem de qualquer outra coisa.”

Verse 19

यदर्थेन महाराज पृष्टोस्माभिर्यतो भवान् । तस्मान्नो दक्षिणां देहि संदेहघ्नां तपोत्तम

“Ó grande Rei, foi por este mesmo propósito que te interrogamos; portanto concede-nos uma dakṣiṇā que destrói a dúvida, ó o melhor dos ascetas.”

Verse 20

यां पृच्छामो वयं सर्वे कौतूहलसमाहिताः

“Aquilo que todos nós perguntamos, com a mente concentrada por intensa curiosidade…”

Verse 21

राजोवाच । उपदेशाधिकारोऽस्ति ब्राह्मणानां महात्मनाम् । दातुं नैव ग्रहीतुं च नी चजात्यस्य वैदिकाः

O Rei disse: "A autoridade para dar instrução pertence aos Brâmanes de grande alma. Os homens védicos não devem dar nem aceitar nada daqueles de conduta vil e baixo nascimento."

Verse 22

सोऽहं राजा न सर्वज्ञो यो यच्छामि द्विजोत्तमाः । उपदेशं हि युष्मभ्यं सर्वज्ञेभ्यो विचक्षणाः

"Eu, o rei, não sou onisciente, ó melhores dos nascidos duas vezes; contudo, ofereço instrução a vós — embora sejais discernidores e como se soubésseis tudo."

Verse 23

ब्राह्मणा ऊचुः । गुरुशिष्यसमुत्थोऽयमुपदेशो महीपते । प्रार्थयामो वयं किंचिन्मा भयं त्वं समाविश

Os Brâmanes disseram: "Ó Rei, esta instrução surge na relação adequada entre mestre e discípulo. Pedimos algo a ti — não deixes que o medo entre em ti."

Verse 24

वयं च प्रश्नमेकं हि पृच्छामो यदि भूपते । ब्रूषे कौतुकयुक्तानां सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

"Ó Rei, fazemos de fato uma única pergunta. Se responderes, responde por todos os nascidos duas vezes que estão cheios de fervorosa curiosidade."

Verse 25

तस्माद्वद महाभाग यदि जानासि तत्त्वतः । न चेद्गुह्यतमं किंचित्पृच्छामस्त्वां कुतूहलात्

"Portanto fala, ó afortunado, se verdadeiramente conheces a realidade. Se não, perguntamos-te sobre um assunto muito secreto — por sagrada curiosidade."

Verse 26

राजोवाच । यदि वः संशयो विप्रा युष्मत्प्रश्नमसंशयम् । कथयिष्याभि चेद्गुह्यं तद्वद्ध्वं गप्ल ज्वराः

O Rei disse: «Ó brāhmaṇas, se tendes dúvida, enunciai vossa pergunta sem hesitação. Se devo proferir um ensinamento secreto, então dizei-o com clareza…»

Verse 27

ब्राह्मणा ऊचुः । अन्नेषु च विचित्रेषु लेह्येषु विविधेषु च । अमृतेष्वेषु सर्वेषु तथा पेयेषु पार्थिव

Os brāhmaṇas disseram: «Ó Rei, entre os muitos tipos de alimentos, entre as diversas iguarias que se lambem, entre todos estes pratos como néctar, e do mesmo modo entre as bebidas…»

Verse 28

तस्मादद्य दिने ब्रूहि मधु यच्छसि गर्हितम् । वर्तते च यथाऽभक्ष्यं ब्राह्मणानां विशेषतः

Por isso, dize-nos hoje por que ofereces mel, que é censurado e tido como impróprio para comer, especialmente para os brāhmaṇas.

Verse 29

तथा विचित्र मासेषु संस्थितेषु नराधिप । खङ्गमांसं निरास्वादं कस्माद्यच्छसि केवलम्

E ainda, ó governante dos homens: quando tantos meses excelentes se apresentam, por que ofereces apenas a carne de khaṅga, sem sabor?

Verse 30

संति शाकानि राजेन्द्र पावनीयानि सर्वशः । सुष्ठु स्वादु कराण्यत्र व्यञ्जनार्थं महीपते

Ó melhor dos reis, há aqui legumes, purificadores de todas as formas, muito saborosos e próprios para compor pratos bem temperados, ó senhor da terra.

Verse 31

कालशाकं सकटुकं मुखाऽधिजनकं महत् । कस्माद्यच्छसि चास्माकं भक्त्या परमया युतः । न श्राद्धे प्रतिषेधश्च प्रकर्तव्यः कथंचन

Por que nos ofereces kālaśāka, picante e grandemente irritante à boca, embora estejas dotado da devoção suprema? No śrāddha, não se deve introduzir impropriedade alguma, de modo nenhum.

Verse 32

न च त्याज्यं समुच्छिष्टं तेन भुंजामहे ततः । तदत्र कारणेनैव गुरुणा भाव्यमेव हि । येन त्वं यच्छसि प्राय एतत्सिद्धिर्भवेत्स्थिता

E tampouco deve ser descartado como “resto”; por isso o comemos. Contudo, aqui deve haver certamente uma razão de grande peso—pela qual tu costumas oferecer isto—para que este rito pretendido alcance, de fato, a sua plena realização.

Verse 33

तस्मात्कथय नः सर्वं परं कौतूहलं हि नः । निःस्वादितं यथा दद्यादीदृक्छ्राद्धे विगर्हितम्

Portanto, conta-nos tudo—pois grande é a nossa curiosidade—como alguém poderia oferecer, num śrāddha, um alimento tão insípido e censurável.

Verse 34

यथा त्वं नृपशार्दूल श्रद्धया संप्रयच्छसि

Como é que tu, ó tigre entre os reis, ofereces (isto) com fé?

Verse 35

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां ब्राह्मणानां महात्मनाम् । स वैलक्ष्यस्मितं प्राह सलज्जं पृथिवीपतिः

Ouvindo as palavras daqueles brāhmaṇas de grande alma, o senhor da terra respondeu com um sorriso constrangido, tomado de vergonha.

Verse 36

गुह्यमेतन्महाभागा अस्माकं यदि संस्थितम् । अवाच्यमपि वक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

Ó afortunados, isto é um segredo ligado à minha própria vida. Contudo, ainda que não seja próprio de ser dito, eu o direi. Ouvi com plena atenção.

Verse 37

अहमासं पुरा पापो लुब्धकश्चान्य जन्मनि । निहंता सर्वजंतूनां तथा भक्षयिता पुनः

No passado, em outro nascimento, fui um caçador pecador: matador de toda espécie de criaturas e, além disso, também seu devorador.

Verse 38

पर्यटामि तदारण्ये धनुषा मृगयारतः । सिंहो व्याघ्रो गजेन्द्रो वा शरभो वा द्विजो त्तमाः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, eu costumava vagar por aquela floresta, arco em punho, deleitando-me na caça—fosse leão, tigre, elefante régio ou mesmo a feroz besta śarabha.

Verse 39

मद्बाणगोचरं प्राप्तो न जीवत्यपि कर्हिचित् । कस्यचित्त्वथ कालस्य भ्रममाणो महीतले

Tudo o que entrava no alcance das minhas flechas jamais sobrevivia; e então, passado algum tempo, enquanto eu vagava pela terra,

Verse 40

संप्राप्तोऽहं महाभागा अग्नि वेशस्य सन्मुनेः । आश्रमे समनुप्राप्तो निशीथे क्षुत्पिपासितः

Ó nobres, cheguei ao āśrama do bom sábio Agniveśa; alcancei-o à meia-noite, atormentado pela fome e pela sede.

Verse 41

तावत्तत्र सशिष्याणां श्राद्धकर्मविधिं वदन् । संस्थितो वेष्टितः शिष्यैः समन्ताद्द्विजसत्तमाः

Naquele momento, ó melhores dos brāhmaṇas, ele permaneceu ali ensinando a seus discípulos o procedimento correto do rito de śrāddha, cercado por aqueles estudantes de todos os lados.

Verse 42

अग्निवेश उवाच । ऋक्षे पित्र्ये यदा चन्द्रो हंसश्चापि करे व्रजेत् । त्रयोदशी तु सा च्छाया विज्ञेया कुञ्जरोद्भवा

Disse Agniveśa: Quando a Lua está na mansão lunar ligada aos Pitṛ, e a constelação Haṃsa também se move para Kara, essa sombra deve ser entendida como o presságio “nascido do elefante”; é o décimo terceiro dia lunar, trayodaśī.

Verse 43

पित्र्ये यदास्थितश्चेन्दुर्हंसश्चापि करे स्थितः । तिथिर्वैश्रवणी या च सा च्छाया कुञ्जरस्य च

Quando a Lua permanece na mansão ligada aos Pitṛ e Haṃsa também está estabelecida em Kara, esse tithi chamado Vaiśravaṇī deve igualmente ser reconhecido como o presságio da “sombra do elefante”.

Verse 44

सैंहिकेयो यदा चंद्रं ग्रसते पर्वसंधिषु । हस्तिच्छाया तु सा ज्ञेया तस्यां श्राद्धं समाचरेत्

Quando Saiṃhikeyā (Rāhu) toma a Lua nas junções das quinzenas lunares (tempos de eclipse), isso deve ser conhecido como a “sombra de elefante” (hasti-chāyā); nessa ocasião deve-se realizar devidamente o śrāddha.

Verse 45

तस्यां यः कुरुते श्राद्धं जलैरपि प्रभक्तितः । यावद्द्वादश वर्षाणि पितरस्तस्य तर्पिताः

Quem realizar o śrāddha nessa ocasião, ainda que apenas com água, mas com devoção sincera, terá seus ancestrais satisfeitos por doze anos.

Verse 46

वनस्पतिगते सोमे या च्छाया पूर्वतोमुखी । गजच्छाया तु सा ज्ञेया पितॄणां दत्तमक्षयम्

Quando a Lua está em Vanaspati e a “sombra” se volta para o oriente, saiba-se que é a “sombra de elefante” (gaja-chāyā); tudo o que então se oferece aos Antepassados (pitṛs) torna-se imperecível.

Verse 47

सा भवेच्च न सन्देहः पुण्यदा पैतृकी तिथिः । तस्यां श्राद्धं प्रकर्तव्यं संभाराः संभृताश्च ये

Essa, sem qualquer dúvida, é a tithi ancestral que concede mérito. Nesse dia deve-se certamente realizar o śrāddha, com os materiais rituais que tiverem sido reunidos.

Verse 48

प्रभाते तु न सन्देहः पितॄणां परितृप्तये । शाकैस्तथैंगुदैर्बिल्वैर्बदरैश्चिर्भटैरपि

Ao romper da aurora, não há dúvida de que os Pais (pitṛs) ficam plenamente satisfeitos—quer a oferenda seja feita com verduras de folha, com frutos de iṅguda, com bilva, com badara (jujuba) ou até com cabaças cirbhaṭa.

Verse 49

यदन्नं पुरुषोऽश्नाति तदन्नास्तस्य देवताः । बाढमित्येव ते प्रोच्य गताः स्वंस्वं निकेतनम्

“Qualquer alimento que um homem coma, esses mesmos alimentos são aceitáveis às divindades ligadas a ele.” Dizendo: “Assim seja”, assentiram e partiram, cada qual para a sua morada.

Verse 50

सर्वे शिष्या महाभागाः नारायणपुरोगमाः । अग्निवेश्योऽपि सुष्वाप समामन्त्र्य द्विजोत्तमान्

Todos os afortunados discípulos, tendo Nārāyaṇa à frente, permaneceram ali; e Agniveśya também, após despedir-se devidamente dos melhores dos duas-vezes-nascidos, adormeceu.

Verse 51

तेन संकथ्यमानं च रात्रौ तच्च श्रुतं मया । अहं चापि करिष्यामि प्रातः श्राद्धमसंशयम्

E o que ele explicava à noite, eu também ouvi. Eu igualmente realizarei o śrāddha pela manhã—sem dúvida.

Verse 52

निहत्य खड्गमादाय तस्य मांसं सुपुष्कलम् । तथा मधु समादाय कालशाकं विशेषतः

Tendo abatido um rinoceronte e tomado dele carne em abundância, e tendo também obtido mel—especialmente com as verduras kālaśāka—(preparou-se para o rito).

Verse 53

स्वजातीयेभ्य आदाय तर्पयिष्यामि तान्पितॄन्

Tomando (essas provisões) do meu próprio povo e parentes, satisfarei aqueles Pais (pitṛs) por meio do tarpaṇa.

Verse 54

एवं निश्चित्य मनसा प्रसुप्तोऽहं द्विजोत्तमाः । ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले

Assim, tendo decidido em meu coração, adormeci, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos. Então, na manhã pura, quando o orbe do sol já se erguera,

Verse 55

मधुजालानि भूरीणि गृहीतानि मया ततः । कालशाकं तथा लब्धं स्वेच्छया द्विजसत्तमाः

Então recolhi muitos favos de mel; e também obtive as verduras kālaśāka conforme o meu desejo, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 56

ततः सर्वं समादाय श्रपितं तत्क्षणान्मया । स्नात्वा च निजवर्गाणां पितॄनुद्दिश्य चात्मनः । प्रदत्तं लुब्धकानां च भक्तिपूर्वं द्विजोत्तमाः

Então, reunindo tudo, cozinhei-o de imediato. Depois de me banhar, consagrei-o aos Pitṛ—os Pais do meu próprio clã—e também para o meu bem; e, com devoção, dei-o igualmente aos caçadores, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 57

एवं मया पुरा दत्तं पितॄ नुद्दिश्य तान्निजान् । नान्यत्किंचिन्मया दत्तं कदाचित्कस्यचिद्विजाः

Assim, outrora, dei aquela oferenda dedicando-a aos meus próprios Pitṛs. Nunca dei coisa alguma além disso a quem quer que fosse, em tempo algum, ó brāhmaṇas.

Verse 58

ततः कालेन महता मृत्युं प्राप्तोऽस्म्यहं द्विजाः । तद्दानस्य प्रभावेन पार्थिवीं योनिमाश्रितः

Depois, passado muito tempo, encontrei a morte, ó duas-vezes-nascidos. Contudo, pelo poder daquela dádiva, obtive um renascimento no plano terreno.

Verse 59

एवं जातिस्मरत्वं च सञ्जातं मे द्विजोत्तमाः । ते च मे तर्पितास्तेन खड्गमांसेन माक्षिकैः

Assim, ó melhores dos brāhmaṇas, despertou em mim o poder de recordar vidas passadas (jāti-smara). E por esse ato, meus ancestrais receberam tarpaṇa, sendo satisfeitos com carne de khaḍga e com mel.

Verse 60

संप्राप्ताः परमां प्रीतिं ततो द्वाशवार्षिकीम् । एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं प्रकरोमि द्विजोत्तमाः

Eles alcançaram a satisfação suprema, que perdurou por doze anos. Por esta mesma razão, ó melhores dos brāhmaṇas, agora realizo o śrāddha.

Verse 61

खड्गमांसेन मधुना कालशाकेन भूरिशः । विधिहीनं द्विजैर्हीनं तिलदर्भैर्विवर्जितम्

Com carne de khaḍga, com mel e com abundantes folhas de kāla-śāka—(esse śrāddha) estava sem o rito devido, sem brāhmaṇas, e sem gergelim e relva darbha.

Verse 62

मया तद्विहितं श्राद्धं तस्यैतत्फलमागतम् । सांप्रतं विधिना सम्यग्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

Fui eu quem realizou aquele śrāddha, e este é o fruto que dele adveio. Agora, porém, ele é feito corretamente segundo o rito, com brāhmaṇas versados nos Vedas.

Verse 63

उपविष्टैः करोम्येव यच्छ्राद्धं श्रद्धयान्वितः । दर्भैस्तिलैः समोपेतं मन्त्रवच्च द्विजोत्तमाः

Eu realizo o śrāddha com eles assentados, pleno de fé—munido de relva darbha e gergelim, e acompanhado de mantras, ó melhores dos brāhmaṇas.

Verse 64

नो जानामि फलं किं वा सांप्रतं च भविष्यति । तस्मादेवं परिज्ञाय यूयं चैव द्विजोत्तमाः

Não sei que fruto surgirá agora. Portanto, compreendendo assim, vós também, ó melhores dos brāhmaṇas—

Verse 65

संतर्पयध्वं च पितॄन्निजान्गजदिने स्थिते । छायायां चैव जातायां कुञ्जरस्य द्विजोत्तमाः

Vós também deveis satisfazer os vossos próprios ancestrais (pitṛ), ó melhores dos brāhmaṇas, quando ocorrer o Dia de Gaja—quando também tiver surgido a sombra do elefante.

Verse 66

येन संजायते तृप्तिः पितॄणां द्वादशाब्दिकी । युष्माकं च गतिः श्रेष्ठा यथा जाता ममाधुना

Por meio disso, os Pitṛs, os antepassados, obtêm satisfação por doze anos; e o vosso destino torna-se excelente, assim como o meu agora se tornou.

Verse 67

भर्तृयज्ञ उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः । संतुष्टाः साधुवादांश्च ददुस्तस्य महीपतेः

Disse Bhartṛyajña: Ao ouvir suas palavras, todos aqueles brāhmaṇas eminentes se alegraram e ofereceram àquele rei louvores e bênçãos.

Verse 68

ततःप्रभृति चक्रुस्ते श्राद्धानि द्विजसत्तमाः । त्रयोदश्यां नभस्यस्य कृष्णायां भक्तितत्पराः

Desde então, aqueles brāhmaṇas excelentes passaram a realizar, com devoção, os ritos de Śrāddha no dia Trayodaśī (décimo terceiro dia lunar) da quinzena escura do mês de Nabhasya (Bhādrapada).

Verse 69

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन तर्पिताः । प्राप्नुवंति परां सिद्धिं विमानवरमास्थिताः

Satisfeitos com oferendas de mel, verduras kāla-śāka e carne de rinoceronte, eles alcançam a perfeição suprema, assentados num excelente carro celestial (vimāna).

Verse 70

स्पर्धंते सहिता दैवैः पितरश्च विशेषतः । वंशजेन प्रदत्तस्य प्रभावात्सुरसत्तमाः

Ó melhor entre os deuses, os Pitṛs—especialmente—junto com os Devas competem entre si, devido à potência da oferenda feita por um descendente.

Verse 71

श्राद्धार्थं संपरिज्ञाय मन्त्रं चक्रुः परस्परम् । आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यावपि पार्थिव

Tendo compreendido o propósito do Śrāddha, conceberam entre si um mantra—ó rei—os Ādityas, os Vasus, os Rudras e também os dois Nāsatyas (Aśvins).

Verse 72

यथा न भवति श्राद्धं तस्मिन्नहनि भूतले । यत्प्रभावाद्वयं सर्वे मानुषैः श्राद्धमाश्रितैः । न यामोऽभिभवस्थानं तस्माच्छप्स्यामहे च तान्

“Para que, naquele dia, sobre a terra, não se realize o Śrāddha—pois, pelo poder dos homens que se amparam no Śrāddha, nenhum de nós chega ao estado de ser subjugado—por isso os amaldiçoaremos.”

Verse 73

अद्यप्रभृति यः श्राद्धं त्रयोदश्यां करिष्यति । कन्यासंस्थे सहस्रांशौ तस्य स्याद्वंशसंक्षयः

“A partir de hoje, quem realizar o Śrāddha no trayodaśī quando o Sol—o de mil raios—estiver em Kanyā (Virgem), para esse haverá destruição da linhagem.”

Verse 74

इति शापेन देवानां निर्दग्धेयं महातिथिः

Assim, pela maldição dos deuses, este grande tithi ficou “queimado”, isto é, tornou-se impróprio para o rito.

Verse 76

ततःप्रभृति नैतस्या क्रियते श्राद्धमुत्तमम् । यः प्रमादेन कुरुते तस्य स्याद्वंश संक्षयः

Desde então, nesse tithi não se realiza mais o Śrāddha excelente. Quem o fizer por negligência sofrerá a destruição da linhagem.

Verse 220

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे गजच्छायामाहात्म्यवर्णनंनाम विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

Assim termina o Capítulo 220—intitulado «Descrição da Grandeza de Gajacchāyā»—no Śrāddha-kalpa, dentro do Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, no sexto Nāgara Khaṇḍa do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.