Adhyaya 134

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदा दक्षेण क्रुद्धेन पुरा शप्तो हिमद्युतिः । तत्सर्वं भवता प्रोक्तं सोमनाथकथानकम्

Os sábios disseram: “Quando, outrora, Dakṣa, tomado de ira, amaldiçoou o radiante Soma—tudo isso já nos narraste, o relato sagrado de Somanātha.”

Verse 2

सांप्रतं वद कामस्य यथा कुष्ठोऽभवत्पुरा । येन दोषेण शापश्च केन तस्य नियोजितः

Agora, fala-nos de Kāma: como, outrora, ele veio a sofrer de lepra—por qual falta, e por quem lhe foi imposta essa maldição?

Verse 3

शिलाखंडा च या देवी तथा सौभाग्यकूपिका । यथा तत्र समुत्पन्ना तथाऽस्माकं प्रकीर्तय

E conta-nos também como ali surgiram a deusa Śilākhaṇḍā e o poço chamado Saubhāgya-kūpikā—narra-nos exatamente desse modo.

Verse 4

सूत उवाच । पुरासीद्ब्राह्मणो नाम हारीत इति विश्रुतः । स तपस्तत्र संतेपे वानप्रस्थाश्रमे वसन्

Sūta disse: Outrora existiu um brāhmaṇa célebre chamado Hārīta. Vivendo no estágio de vānaprastha, ele praticou austeridades naquele lugar.

Verse 5

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी रूपौदार्यसमन्विता । त्रैलोक्यसुन्दरी साक्षाल्लक्ष्मीरिव मधुद्विषः

Sua esposa era uma mulher virtuosa, dotada de beleza e nobre generosidade—formosa nos três mundos, como a própria Lakṣmī ao lado do matador de Madhu (Viṣṇu).

Verse 6

ख्याता पूणकलानाम सर्वैः समुदितागुणैः । तां दृष्ट्वा पद्मजोऽप्याशु कामस्य वशगोऽभवत्

Ela era célebre como Pūṇakalā, possuidora de todas as excelências reunidas. Ao vê-la, até Padmaja (Brahmā) depressa caiu sob o domínio de Kāma.

Verse 7

कदाचिदपि स प्राप्तस्तस्मिन्क्षेत्रे मनोभवः । सह रत्या तथा प्रीत्या कामेश्वरदिदृक्षया

Certa vez, Manobhava (Kāma) chegou àquela região sagrada, acompanhado de Ratī e também de Prītī, desejoso de contemplar Kāmeśvara.

Verse 8

एतस्मिन्नंतरे सापि स्नानार्थं तत्र चागता । कृत्वा वस्त्रपरित्यागं विवेश जलाशयम्

Enquanto isso, ela também chegou ali para se banhar; deixando de lado as vestes, entrou no reservatório de água.

Verse 9

अथ तां कामदेवोपि समालोक्य शुभाननाम् । आत्मीयैरपि निर्विद्धो हृदये पुष्पसायकैः

Então Kāma-deva, ao ver seu rosto auspicioso, foi ele mesmo trespassado no coração por suas próprias flechas de flores.

Verse 10

ततो रतिं परित्यक्त्वा प्रीतिं च शरपीडितः । विजनं कंचिदासाद्य प्रसुप्तः स तरोरधः

Depois, atormentado pelas flechas, abandonou até Ratī e Prītī; alcançando um lugar ermo, adormeceu sob uma árvore.

Verse 11

गात्रैः पुलकितैः सर्वैर्निःश्वासान्निःश्वसन्मुहुः । अग्निवर्णान्सुदीर्घांश्च बाष्प पूर्णविलोचनः

Com todos os seus membros arrepiados, ele suspirava repetidamente; seus olhos estavam cheios de lágrimas e ele soltava longos suspiros quentes como fogo.

Verse 12

तिष्ठन्स दर्शने तस्या एकदृष्ट्या व्यलोकयत् । योगीव सुसमाधिस्थो ध्यायंस्तद्ब्रह्म संस्थितम्

De pé diante dela, ele a olhava fixamente sem piscar, como um iogue imerso em profundo samādhi, contemplando o Brahman fixado em sua mente.

Verse 13

सापि कामं समालोक्य सानुरागं पुरः स्थितम् । जृंभाभंगकृतास्यं च वेपमानशरीरकम्

Ela também, vendo Kāma parado diante dela com desejo, notou sua boca distorcida como se estivesse bocejando e seu corpo tremendo.

Verse 14

सापि तद्बाणनिर्भिन्ना साभिलाषा बभूव ह । कामं प्रति विशेषेण तस्य रूपेण मोहिता

Ela também, trespassada por aquelas flechas, encheu-se de desejo — especialmente por Kāma — enfeitiçada por sua forma.

Verse 15

अथ तस्माज्जलात्कृच्छ्राद्विनिष्क्रम्य शुचिस्मिता । तीरोपांतं समासाद्य स्थिता तद्दृष्टिगोचरे

Então, com dificuldade, ela saiu daquela água; sorrindo suavemente, alcançou a margem e ficou ao alcance do olhar dele.

Verse 16

ततः कामः समुत्थाय शनैस्तदंतिकं ययौ । कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम्

Então Kāma se ergueu, aproximou-se dela lentamente e, unindo as palmas em gesto de reverência, falou-lhe com respeito.

Verse 17

का त्वमत्र विशालाक्षि प्राप्ता स्नातुं जलाशये । मम नाशाय चार्वंगि तस्माच्छृणु वचो मम

“Quem és tu aqui, ó de olhos amplos, que vieste banhar-te neste lago? Ó senhora de membros formosos—já que te tornaste a causa da minha ruína, escuta as minhas palavras.”

Verse 18

अहं पुष्पशरो लोके प्रसिद्धश्चारुहासिनि । विडंबनां मया नीता देवा अपि निजैः शरैः

“Ó sorridente e formosa, sou afamado no mundo como o da Flecha de Flores (Kāma). Por minhas próprias setas, até os deuses foram levados à humilhação e ao desvario.”

Verse 19

मद्बाणेनाहतो रुद्रः स्वशरीरे नितंबिनीम् । अर्द्धेन धारयामास त्यक्त्वा लज्जां सुदूरतः

“Ferido por minha seta, Rudra sustentou em seu próprio corpo a de belos quadris—trazendo-a como sua metade—e lançou para longe o pudor.”

Verse 20

ब्रह्मा मच्छरनिर्भिन्नः स्वसुतां चकमे ततः । जनयामास तान्विप्रान्वालखिल्यांस्तथाविधान्

“Brahmā, traspassado por minha seta, desejou então a própria filha; e depois gerou aqueles sábios brâmanes, como os Vālakhilyas e outros do mesmo tipo.”

Verse 21

अहिल्यां चकमे शक्रो गौतमस्य प्रियां सतीम् । मद्बाणैः पीडितोऽतीव स्वर्गादेत्य धरातलम्

Śakra (Indra) desejou Ahalyā, a virtuosa e amada esposa de Gautama. Atormentado em demasia por minhas flechas, desceu do céu à terra.

Verse 22

एवं देवा अपि क्षुण्णा मच्छरैर्ये महत्तराः । किं पुनर्मानवाः सुभ्रूः कृमिप्रायाः सुचंचलाः

Assim, até os deuses maiores são esmagados por minhas flechas. Quanto mais os humanos, ó de belas sobrancelhas—quase como vermes e de natureza tão inconstante!

Verse 23

आकीटांतं जगत्सर्वमाब्रह्मांतं तथैव च । विडंबनां परां प्राप्तं मच्छरैश्चारुहासिनि

Todo o mundo—desde os insetos até Brahmā—caiu igualmente na mais alta zombaria por causa de minhas flechas, ó de belo sorriso.

Verse 24

अहं पुनस्त्वया भीरु नीतोऽवस्थामिमां शुभे

Mas eu, ó tímida, ó senhora auspiciosa, fui por ti conduzido a este mesmo estado.

Verse 25

तस्माद्देहि महाभागे ममाद्य रतदक्षिणाम् । यावन्न यांति संत्यज्य मम प्राणाः कलेवरात्

Portanto, ó senhora de grande fortuna, concede-me hoje a “dakṣiṇā” do enlace amoroso, antes que meus sopros vitais abandonem este corpo.

Verse 26

सूत उवाच । सापि तद्वचनं श्रुत्वा पतिव्रतपरायणा । हन्यमाना विशेषेण तद्बाणैर्हृदये भृशम्

Disse Sūta: Ao ouvir suas palavras, ela—inteiramente dedicada ao voto de fidelidade ao esposo—foi ferida com grande intensidade por aquelas flechas, sobretudo no coração.

Verse 27

अनभिज्ञा च सा साध्वी कामधर्मस्य केवलम् । तापसैः सह संवृद्धा नान्यं जानाति किंचन

E aquela mulher virtuosa era totalmente desconhecedora dos caminhos do desejo; criada entre ascetas, nada mais conhecia.

Verse 28

वक्तुं तद्विषये यच्च प्रोच्यते कामपीडितैः । अधोमुखाऽलिखद्भूमिमंगुष्ठेन स्थिता चिरम्

E tudo o que, sobre esse assunto, dizem os atormentados pelo desejo—ela, com o rosto voltado para baixo, permaneceu por longo tempo, riscando o chão com o polegar.

Verse 29

एतस्मिन्नन्तरे भानुः प्राप्तश्चास्तं गिरिं प्रति । विहारसमये प्राप्त आहिताग्निर्निवेशने

Enquanto isso, o sol alcançou o monte do poente; e, na hora do repouso vespertino, o Āhitāgni—aquele que mantém os fogos sagrados—chegou à sua morada.

Verse 30

हारीतोऽपि चिरं वीक्ष्य तन्मार्गं चाकृताशनः । ततः स चिंतयामास कस्मात्सा चात्र नागता

Hārīta também, após muito tempo fitando aquele caminho sem sequer comer, pôs-se a pensar: “Por que ela não veio aqui?”

Verse 31

स्नात्वा तीर्थवरे तस्मिन्दृष्ट्वा तां चन्द्रकूपिकाम् । कामेश्वरं च देवेशं कामदं सुखदं नृणाम्

Tendo-se banhado naquele tirtha excelso e contemplado a Candrakūpikā, ele avistou Kāmeśvara, Senhor dos deuses—concedente dos desejos e doador de felicidade aos seres humanos.

Verse 32

ततः शिष्यसमायुक्तो वीक्षमाण इतस्ततः । तं देशं समनुप्राप्तो यत्र तौ द्वावपि स्थितौ

Então, acompanhado de seus discípulos e olhando para cá e para lá, ele chegou ao lugar onde aqueles dois estavam de pé, juntos.

Verse 33

आलपन्बहुधा कामो हन्यमानो निजैः शरैः । सापि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

Kāma falou de muitos modos, embora fosse atingido por suas próprias flechas; e ela também, sobretudo vencida pelo pudor, permaneceu de rosto baixo.

Verse 34

स गुल्मांतरितः सर्वं तच्छ्रुत्वा कामजल्पितम् । तस्याश्च तद्गतं भावं ततः कोपादुवाच सः

Oculto entre os arbustos, ele ouviu tudo o que Kāma dizia; e, percebendo o estado de ânimo dela, preso àquilo, falou então com ira.

Verse 35

यस्मात्पाप त्वया पत्नी ममैवं शरपीडिता । अनभिज्ञा तथा साध्वी पतिधर्मपरायणा । कुष्ठव्याधिसमायुक्तस्तस्माद्विप्रियदर्शनः

“Já que tu, ó pecador, afligiste assim minha esposa com tuas flechas—ela que é inocente, virtuosa e devotada ao dharma do marido—por isso serás acometido de lepra e te tornarás uma visão desagradável.”

Verse 36

त्वं भविष्यसि पापात्मन्मुक्तो दारैः स्वकैरपि । साऽपि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

«Tu, de alma pecaminosa, serás separado até mesmo de tuas próprias esposas.» E ela também, sobretudo vencida pela vergonha, permaneceu de rosto baixo.

Verse 37

एषापि च शिलाप्राया भविष्यति विचेतना । त्वां दृष्ट्वा या सरागाऽभून्निजधर्मबहिष्कृता

«E ela também se tornará quase como uma pedra, sem consciência»; pois ao ver-te, inflamou-se de paixão e afastou-se do seu próprio dharma.

Verse 38

ततः प्रसादयामास तं कामः प्रणिपत्य च । न ज्ञातेयं मया विप्र तव भार्येति सुन्दरी

Então Kāma prostrou-se e buscou apaziguá-lo, dizendo: «Ó brāhmaṇa, eu não sabia que esta bela mulher era tua esposa».

Verse 39

तेन प्रोक्ता विरुद्धानि वाक्यानि विविधानि च । एतस्या नास्ति दोषोऽत्र मद्बाणैः पीडिता भृशम्

«Fui eu quem proferiu muitas palavras contraditórias e impróprias. Nisto ela não tem culpa—foi duramente afligida por minhas flechas.»

Verse 40

सानुरागा परं जाता नोक्तं किंचिद्वचो मुने । तस्मान्नार्हसि शापं त्वं दातुमस्याः कथंचन

«Embora ela tenha ficado profundamente enamorada, ó sábio, não disse uma única palavra. Portanto, não deves lançar sobre ela qualquer maldição, de modo algum.»

Verse 41

ममास्त्येषो ऽपराधोऽत्र तस्मान्मे निग्रहं कुरु । भूयोऽपि ब्राह्मणश्रेष्ठ अस्याः शापसमुद्भवम्

Aqui, esta ofensa é minha; portanto, refreia-me e pune-me. Ó melhor dos brâmanes, que a consequência nascida da maldição recaia sobre mim em seu lugar.

Verse 42

अपि रुद्रादयो देवा मद्बाणेभ्यो द्विजोत्तम । सोढुं शक्ता न ते यस्मात्तत्कथं स्यादियं शिला

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, nem mesmo os deuses, tendo Rudra à frente, conseguem suportar minhas flechas; como, então, poderia esta mulher tornar-se mera pedra?

Verse 43

तथात्र त्रिविधं पापं प्रवदंति मनीषिणः । मानसं वाचिकं चैव कर्मजं च तृतीयकम् । तदस्माकं द्विधा जातमेकं चास्या मुनीश्वर

Além disso, os sábios declaram que o pecado é tríplice: mental, verbal e, como terceiro, o que nasce da ação do corpo. Desses, dois surgiram em mim, e apenas um nela, ó senhor dos munis.

Verse 44

भार्यायास्ते सुरूपायास्तस्मात्संपूर्णनिग्रहम् । करिष्यसि न ते भीतिः काचिदस्ति परत्रजा

Portanto, quanto à tua esposa de bela forma, tu refrearás por completo (a força da maldição). Não temas: por causa disso, nenhum perigo te aguarda no outro mundo.

Verse 45

मनस्तापाद्व्रजेत्पापं मानसं वाचिकं च यत् । तस्य प्रसादनेनैव यस्योपरि विजल्पितम्

O pecado mental e verbal se afasta pelo ardor do remorso; e é removido precisamente ao apaziguar a pessoa contra quem se falou de modo impróprio.

Verse 46

प्रायश्चित्तैर्यथोक्तैश्च कर्मजं पातकं व्रजेत् । धर्मशास्त्रैः परिप्रोक्तं यतः सर्वैर्महामुने

Mas o pecado nascido da ação é removido pelas expiações prescritas, conforme foi plenamente ensinado em todos os Dharmaśāstras, ó grande sábio.

Verse 47

हारीत उवाच । अन्यत्र विषये तस्याः पातकं कामदेवते । एतस्य तव धर्मस्य प्राधान्यं मनसः स्मृतम्

Hārīta disse: “Noutro aspecto, ó Kāmadeva, há falta da parte dela; contudo, neste dharma que expuseste, recorda-se como decisiva a primazia da mente.”

Verse 48

तस्मादेवंविधा चेयं सदा स्थास्यति चाधम । किं पुनः कुरु यत्कृत्यं नाहं वक्ष्यामि किंचन

Portanto, ó vil, ela permanecerá para sempre em tal condição. Que mais há a fazer? Faz o que deve ser feito; nada mais direi.

Verse 49

प्रथमं मनसा सर्वं चिंत्यते तदनंतरम् । ततः प्रजल्पते वाचा क्रियते कर्मणा ततः

Primeiro, tudo é concebido na mente; depois é proferido pela voz; e, em seguida, é realizado pela ação.

Verse 50

प्रमाणं हि मनस्तस्मात्सर्वकृत्येषु सर्वदा । एतस्मात्कारणात्पूर्णो मयाऽस्या निग्रहः कृतः

Por isso, a mente é sempre a medida decisiva em todo empreendimento. Por esta razão, impus sobre ela uma contenção completa.

Verse 51

सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो हारीतः स्वाश्रमं ययौ । सापि पूर्णकला जाता शिलारूपा च तत्क्षणात्

Sūta disse: “Tendo assim falado, o mais excelente dos sábios, Hārīta, retornou ao seu próprio āśrama. E ela também, naquele mesmo instante, tornou-se plenamente completa e assumiu a forma de pedra.”

Verse 52

कामदेवोऽपि कुष्ठेन ग्रस्तो रौद्रेण च द्विजाः । शीर्णनासांघ्रिपाणिश्च नेत्राणामप्रियोऽभवत्

“Kāmadeva também, ó duas-vezes-nascidos, foi tomado por uma lepra terrível; seu nariz, seus pés e suas mãos apodreceram, e ele se tornou desagradável de contemplar.”

Verse 53

अथ कामे निरुत्साहे संजाते द्विजसत्तमाः । व्याधिग्रस्ते जगत्यस्मिन्सृष्टिरोधो व्यजायत

“Então, quando o desejo ficou sem ânimo, ó melhores dos duas-vezes-nascidos, e este mundo foi acometido por doença, deu-se uma interrupção da criação.”

Verse 54

केवलं क्षीयते लोको नैव वृद्धिं प्रगच्छति । स्वेदजा येऽपि जीवाः स्युस्तेपि याताः परिक्षयम्

“O mundo apenas diminuía e de modo algum crescia. Até mesmo os seres nascidos do suor chegaram ao completo esgotamento.”

Verse 55

एतस्मिन्नंतरे देवाः सर्वे चिंतासमाकुलाः । किमिदं क्षीयते लोको जलस्थैः स्थलजैः सह

“Nesse ínterim, todos os deuses, tomados pela preocupação (cintā), indagavam: ‘Por que o mundo se esvai assim, juntamente com os seres das águas e os da terra?’”

Verse 56

न दृश्यते क्वचिद्बालः कोऽपि कश्चित्कथंचन । न च गर्भवती नारी कच्चित्क्षेमं स्मरस्य च

Não se vê criança alguma em parte alguma—ninguém, de modo algum. Tampouco há mulher grávida. Estará tudo bem com Smara (Kāmadeva)?

Verse 57

ततस्तं व्याधिना ग्रस्तं ज्ञात्वात्र क्षेत्रसंश्रयम् । आजग्मुस्त्वरिताः सर्वे व्याकुलेनांतरात्मना

Então, ao saberem que ele fora acometido pela doença e buscara refúgio neste sagrado kṣetra, todos acorreram apressados, com o íntimo em aflição.

Verse 58

कामेश्वरपुरस्थं च तं दृष्ट्वा कुसुमायुधम् । अत्यंतविकृताकारं चिंतयानं महेश्वरम्

Vendo Kusumāyudha (Kāma) em Kāmeśvarapura, e contemplando Maheśvara numa forma profundamente deformada, imerso em inquieta reflexão, ficaram tomados de assombro e pesar.

Verse 59

ततः प्रोचुः सुदुःखार्ताः किमिदं कुसुमायुध । निरुत्साहः समुत्पन्नः कुष्ठव्याधिसमाकुलः

Então, tomados de grande tristeza, disseram: “Que é isto, ó Kusumāyudha? Surgiu o desânimo, e estás atribulado pela doença da lepra (kuṣṭha).”

Verse 60

ततश्चाधोमुखो जातो लज्जया परया वृतः । प्रोवाच शापजं सर्वं हारीतस्य विचेष्टितम्

Então, com o rosto abatido, coberto por profunda vergonha, revelou que tudo isso nascera de uma maldição—provocada por má conduta ligada a Hārīta.

Verse 61

तत्तस्याराधनात्सर्वं संक्षयं यात्यसंशयम्

Pela adoração dessa Presença divina, tudo isto se desfaz por completo — sem dúvida.

Verse 62

तस्मादेतां शिलारूपां त्वमाराधय चित्तज । येन कुष्ठः क्षयं याति ततस्तेजोऽभिवर्धते

Portanto, ó Cittaja (Kāma), adora com o coração esta que assumiu a forma de pedra; assim a lepra será destruída, e então teu fulgor crescerá novamente.

Verse 63

जगति स्यान्महासृष्टिर्देवकृत्यं कृतं भवेत् । न तेऽस्ति कायजं पापं यतो मुक्त्वा प्रवाचिकम्

Então haverá grande geração no mundo, e o dever dos deuses será cumprido. Pois em ti não há pecado nascido do corpo, já que abandonaste a falta da palavra (após a confissão).

Verse 64

अत्र कुण्डे त्वदीयेऽन्यो यः स्नात्वा श्रद्धयान्वितः । एनां पापविनिर्मुक्तां शिलां वै मानवः स्पृशेत्

Neste teu kuṇḍa, qualquer pessoa que se banhe com fé e depois toque esta pedra—purificada e liberta do pecado—

Verse 65

कुष्ठव्याधिसमोपेतः कायोत्थेनापि कर्मणा । सोऽपि व्याधिविनिर्मुक्तो भविष्यति गतज्वरः

—ainda que esteja acometido de lepra por ações nascidas do corpo, também ele ficará livre da enfermidade, e a febre se afastará.

Verse 66

एतत्सौभाग्यकूपं च लोके ख्यातं जलाशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वरोगक्षयावहम्

Este reservatório de água tornar-se-á famoso no mundo como o “Saubhāgya-kūpa”; sem dúvida, é portador da destruição de todas as doenças.

Verse 67

दद्रूणि दुर्विभूतानि तथान्याश्च विचर्चिकाः । अत्र स्नातस्य यास्यंति दृष्ट्वैतां सद्य एव हि

A tinha, as erupções persistentes e outras afecções da pele também se afastam de quem se banha aqui; de fato, ao contemplar este tīrtha, imediatamente.

Verse 68

एवमुक्त्वाथ ते देवाः प्रजग्मुस्त्रिदशालयम् । कामदेवोऽपि तत्रस्थस्तस्याः पूजामथ व्यधात्

Tendo assim falado, os deuses partiram para a morada dos Trinta e Três. Kāmadeva também, ali presente, realizou então a sua adoração a ela.

Verse 69

ततश्च समतिक्रांते मासमात्रे द्विजोत्तमाः । तादृग्रूपः स संजातो यादृगासीत्पुरा स्मरः

Então, quando apenas um mês havia passado, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, ele veio a possuir a mesma forma que Smara (Kāma) tivera outrora.

Verse 70

ततश्चायतनं तस्याः कृत्वा श्रद्धासमन्वितः । जगाम वांछितं देशं सृष्ट्यर्थं यत्नमास्थितः

Então, com fé, estabeleceu para ela um santuário e seguiu para a terra desejada, empenhando-se no esforço com o propósito da criação.

Verse 71

सापि नम्रमुखी तादृक्तेन शप्ता तथैव च । संजाता खण्डकाकारा तेन खण्डशिला स्मृता

Ela também, com o rosto abatido, foi por ele amaldiçoada do mesmo modo; e tornou-se de forma semelhante a fragmentos. Por isso é lembrada como “Khaṇḍaśilā”, a pedra quebrada.

Verse 72

यस्तां पूजयते भक्त्या त्रयोदश्यां तथैव च । नापवादो भवेत्तस्य परदारसमुद्भवः

Quem a cultua com devoção, especialmente no Trayodaśī, o décimo terceiro dia lunar, não sofre calúnia nascida de envolvimento com o cônjuge de outrem.

Verse 73

कामिन्याश्च विशेषेण प्राहैतच्छंकरात्मजः । कार्तिकेयो द्विजश्रेष्ठाः सत्यमेतन्मयोदितम्

Isto, em especial para as mulheres de desejo e anseio, foi declarado por Kārttikeya, filho de Śaṅkara. Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, é verdadeira a palavra que proferi.

Verse 74

तथा कामेश्वरं देवं कामदेवप्रतिष्ठितम् । त्रयोदश्यां समाराध्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Do mesmo modo, ao propiciar devidamente, em Trayodaśī, o Senhor Kāmeśvara — deidade instalada por Kāmadeva — alcança-se toda meta desejada.

Verse 75

रतिप्रीतिसमायुक्तः स्थितस्तत्र स्मरस्तथा । मूर्तो ब्राह्मणशार्दूलाः श्रेष्ठं प्रासादमाश्रितः

Ali também Smara permaneceu, unido a Rati e a Prīti; e, em forma corpórea, habitou naquele excelso templo-palácio, ó tigres entre os brāhmaṇas.

Verse 76

विरूपो दुर्भगो यो वा त्रयोदश्यां समाहितः । यस्तं कुंकुमजैः पुष्पैः संपूजयति मानवः

Seja alguém disforme ou desafortunado—se, em Trayodaśī, estiver recolhido e uma pessoa o adorar plenamente com flores perfumadas por kuṅkuma,

Verse 77

स सौभाग्यसमायुक्तो रूपवांश्च प्रजायते । या नारी पतिना त्यक्ता सपत्नीजनसंवृता

ele nasce dotado de boa fortuna e beleza. E a mulher abandonada pelo marido, cercada por coesposas—

Verse 78

तं देवं सुकलत्राढ्यं तथैव परिपूजयेत् । त्रयोदश्यां द्विजश्रेष्ठाः केसरैः कुंकुमोद्भवैः

Ó melhor entre os duas‑vezes‑nascidos, deve-se igualmente adorar essa deidade—dotada de consorte auspiciosa—no dia de Trayodaśī, oferecendo açafrão e os pós fragrantes nascidos do kuṅkuma.

Verse 79

सा सौभाग्यवती विप्रा जायते च प्रजावती । धनधान्यसमृद्धा च दुःखशोकविवर्जिता । दोषैः सर्वैर्विनिर्मुक्ता शंसिता धरणीतले

Essa mulher brāhmana torna-se abençoada com boa fortuna conjugal e também com filhos; é rica em bens e em grãos, livre de tristeza e aflição; liberta de todas as faltas, é louvada sobre a terra.

Verse 134

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये खंडशिलासौभाग्यकूपिकोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

Assim termina, no sagrado Skanda Mahāpurāṇa—na saṃhitā composta de oitenta e um mil versos—no sexto, o Nāgara Khaṇḍa, no Māhātmya do recinto sagrado de Śrīhāṭakeśvara, o capítulo intitulado «Relato glorificador da origem da Khaṇḍaśilā e da Saubhāgya-kūpikā», sendo o Capítulo 134.