Adhyaya 131

Verse 1

देव उवाच । एषा रात्रिः समादिष्टा दानवानां सुरेश्वरि । पिशाचानां च भूतानां राक्षसानां विशेषतः

Disse o Deus: Ó Rainha dos deuses, esta noite foi destinada aos Dānavas; e especialmente aos Piśācas, Bhūtas e Rākṣasas.

Verse 2

यत्किंचित्क्रियते कर्म तत्र स्नानादिकं शुभम् । तत्सर्वं जायते तेषां पुरा दत्तं स्वयंभुवा

Qualquer ato realizado então—mesmo os auspiciosos que começam com o banho—tudo isso se torna eficaz para eles, pois outrora o Auto-nascido (Brahmā) lho concedeu.

Verse 3

मर्यादा तैः समं येन देवानां च यदा कृता । अर्हाणां यज्ञभागस्य काश्यपानामथाग्रजाम्

E quando com eles foi estabelecido um limite/pacto a respeito dos deuses—sobre os que são dignos da porção do sacrifício, isto é, os mais eminentes entre os Kāśyapas—

Verse 4

तदर्थं दशसाहस्रा दानवा युद्ध दुर्मदाः । कुंतप्रासकरा भानुं रुंधन्त्युद्गतकार्मुकाः

Para esse fim, dez mil Dānavas—enlouquecidos pela guerra—empunhando lanças e dardos, com os arcos erguidos, obstruem o Sol.

Verse 5

तमुद्दिश्य सहस्रांशुं यज्जलं परिक्षिप्यते । सावित्रेण च मन्त्रेण तेषां तज्जायते फलम्

Qualquer água lançada em direção àquele Sol de mil raios, juntamente com o mantra Sāvitrī, faz com que o fruto meritório recaia sobre eles.

Verse 6

ते हतास्तेन तोयेन वज्रतुल्येन तत्क्षणात् । प्रमुंचंति सहस्रांशुं नित्यमेव सुरेश्वरि

Atingidos por aquela água—num instante, forte como o vajra—são mortos de pronto, ó Rainha dos Deuses; e o Sol de mil raios é sempre libertado para seguir seu curso.

Verse 7

एतस्मात्कारणात्तोयमस्त्ररूपं क्षिपाम्यहम् । संध्या कालं समुद्दिश्य भानुं संध्यां न पार्वति

Por esta razão lanço esta água na forma de arma, mirando o tempo de Sandhyā; ó Pārvatī, não é uma saudação a Sandhyā como mulher, mas um ato de proteção ao Sol.

Verse 8

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदुत्तरतः स्थितः । उदयार्थं रविं यान्तं निरुन्धन्ति च दारुणाः

O que o melhor dos homens pratica, os que vêm atrás seguem exatamente essa conduta; e seres ferozes obstruem o Sol quando ele avança para nascer.

Verse 9

तेऽपि संध्याजलैर्देवि निहता ब्राह्मणोत्तमैः । मया च तं विमुञ्चंति मूर्च्छिता निपतन्ति च

Ó Deusa, eles também são abatidos pela água da Sandhyā, empunhada pelos mais excelsos brāhmaṇas; e, por meu poder igualmente, soltam-no, depois desfalecem e caem por terra.

Verse 10

एतस्मात्कारणाद्देवि सन्ध्ययोरुभयोरपि । अहं चान्ये च विप्रा ये ते नमंति दिवाकरम्

Por esta razão, ó Deusa, em ambas as Sandhyās (ao amanhecer e ao entardecer), eu e os demais brāhmaṇas nos curvamos diante do Fazedor do Dia, o Sol.

Verse 11

तस्मात्त्वं गृहमागच्छ त्यक्त्वेर्ष्यां पर्वतात्मजे । प्रशस्यां त्वां परित्यक्त्वा नान्यास्ति हृदये मम

Portanto, volta ao lar, ó filha da Montanha, abandonando o ciúme. Se eu te deixasse, a ti tão digna de louvor, não haveria outra em meu coração.

Verse 12

देव्युवाच । निष्कामो वा सकामो वा संध्यां स्त्रीसंज्ञितामिमाम् । यत्त्वं नमसि देवेश तन्मे दुःखं प्रजायते

A Deusa disse: Quer sem desejo, quer com desejo, quando te inclinas diante desta Sandhyā, de quem se fala como de uma mulher, ó Senhor dos deuses, nasce em mim a tristeza.

Verse 13

तस्माद्गङ्गापरित्यागं सन्ध्यायाश्च विशेषतः । यावन्न कुरुषे देव तावत्तुष्टिर्न मे भवेत्

Portanto, ó Deus, enquanto não renunciares a Gaṅgā—e especialmente a Sandhyā—até lá eu não estarei satisfeita.

Verse 14

एवमुक्त्वाऽथ सा देवी विशेषव्रतमास्थिता । अवमन्य महादेवं प्रार्थयानमपि स्वयम्

Tendo assim falado, a Deusa assumiu um voto especial; desconsiderou Mahādeva, embora ele próprio lhe suplicasse.

Verse 16

न च साम्ना व्रजेत्तुष्टिं कथंचिदपि पार्वती । मृषेर्ष्यांधारिणी देवी नैतत्स्वल्पं हि कारणम्

E Pārvatī não alcançava contentamento por conciliação alguma; a Deusa, mesmo sustentando um ciúme sem razão, considerou que isto não era causa pequena.

Verse 17

ततो मन्त्रप्रभावं तं विज्ञाय परमेश्वरः । ध्यानं धृत्वा सुसूक्ष्मेण ज्ञानेनाथ स्वयं ततः

Então Parameśvara, compreendendo o poder daquele mantra, entrou em profunda meditação e, com um conhecimento espiritual extremamente sutil, prosseguiu por si mesmo.

Verse 18

तमेव मन्त्रं मन्त्रेण न्यासेन च विशेषतः । सम्यगाराधयामास संपूज्यात्मानमात्मना

Ele venerou esse mesmo mantra pela prática do mantra e, sobretudo, por meio do nyāsa; apaziguou-o devidamente—honrando o Si pelo Si.

Verse 19

ततः स चिन्तयामास किमेतत्कारणं स्थितम् । विरक्ताऽपि ममोत्कण्ठां येनैषा प्रकरोति न

Então ele refletiu: “Que causa está em ação aqui, pela qual ela—embora desapegada—não acende em mim qualquer anelo?”

Verse 21

तस्मान्नास्ति परः कश्चित्पूज्यपूज्यः स एव च । ऐश्वर्यात्सर्वदेवानामीशानस्तेन निर्मितः

Portanto, não há ninguém mais elevado; só Ele é o supremamente digno de culto. Por seu poder soberano, Īśāna é estabelecido como Senhor sobre todos os deuses.

Verse 22

एवं यावत्स ईशानः समाराधयति प्रभुः । तावद्देवी समायाता मन्त्राकृष्टा च यत्र सः

Enquanto o Senhor Īśāna assim prosseguia em sua adoração, a Devī veio ao próprio lugar onde ele estava, atraída pelo mantra.

Verse 23

ततः प्रोवाच तं देवं प्रणिपत्यकृतांजलिः । ज्ञातं मया विभो सर्वं न मां त्यज तव प्रियाम्

Então ela se dirigiu àquele Deus, prostrando-se com as mãos postas: “Ó Senhor, tudo compreendi. Não me abandones, a mim, tua amada.”

Verse 24

तस्मादागच्छ गच्छावो यत्र त्वं वाञ्छसि प्रभो । क्षम्यतां देव मे सर्वं न कृतं यद्वचस्तव

“Vem, pois—vamos para onde desejares, ó Senhor. Ó Deus, perdoa-me tudo, pois não fiz o que tu havias dito.”

Verse 25

ततस्तुष्टो महादेवस्तामालिङ्ग्य शुचिस्मिताम् । इदमूचे विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा

Então Mahādeva, satisfeito, abraçou-a, ela que sorria com pureza e doçura, e proferiu estas palavras em voz alta, rindo, com voz profunda como nuvens de trovão.

Verse 26

यैषा त्वयाऽत्मभूतोत्था निर्मिता परमा तनुः । एतां या कामिनी काचित्पूजयिष्यति भक्तितः । अनेनैव विधानेन तस्या भर्ता भविष्यति

«Esta forma suprema, surgida do teu próprio ser e por ti moldada—qualquer mulher que a adore com devoção, segundo este mesmo rito, obterá um esposo.»

Verse 27

तृतीयायां विशेषेण यावत्संवत्सरं शुभे । सा लभिष्यति सत्कान्तं पुत्रदं सर्वकामदम्

«Especialmente na Tṛtīyā (terceiro dia lunar), por um ano inteiro, ó auspiciosa—ela obterá um esposo nobre, doador de filhos e realizador de todos os desejos.»

Verse 28

तथैतां मामकीं मूर्तिमीशानाख्यां च ये नराः । तेषां दुष्टापि या कान्ता सौम्या चैव भविष्यति

«Do mesmo modo, os homens que adorarem esta minha forma chamada Īśānā—mesmo que sua amada seja de mau gênio, ela certamente se tornará suave e graciosa.»

Verse 29

ये पुनः कन्यकाहेतोः पूजयिष्यंति भक्तितः । यां कन्यां मनसि स्थाप्य तां लभिष्यन्त्यसंशयम्

«E aqueles que, desejando uma donzela por esposa, a adorarem com devoção—fixando na mente a donzela que buscam—obtê-la-ão, sem dúvida.»

Verse 30

निष्कामाश्चापि ये मर्त्या पूजयिष्यंति सर्वदा । ते यास्यंति परां सिद्धिं जरामरणवर्जिताम्

«E os mortais que adorarem sempre, livres de desejo egoísta, alcançarão a realização suprema—além da velhice e da morte.»

Verse 31

एवमुक्त्वा महादेवो वृषमारोप्य तां प्रियाम् । स्वयमारुह्य पश्चाच्च कैलासं पर्वतं गतः

Tendo assim falado, Mahādeva fez sua amada sentar-se sobre o touro sagrado; depois, montando-o Ele mesmo, partiu para o monte Kailāsa.

Verse 32

नारद उवाच तस्मात्तव सुतेयं या तामाराधयतु द्रुतम् । पञ्चपिण्डमया गौरीं यावत्संवत्सरं शुभाम्

Nārada disse: Portanto, que tua filha se apresse em propiciar essa (Gaurī). Que ela venere, por um ano inteiro, a auspiciosa Gaurī moldada de cinco piṇḍas sagrados.

Verse 33

तृतीयायां विशेषेण ततः प्राप्स्यति सत्पतिम् । मुखप्रेक्षमतिप्रीतं रूपादिभिर्गुणैर्युतम्

Então, especialmente no terceiro dia lunar (Tṛtīyā), ela obterá um esposo digno—cujo semblante alegra quem o contempla, dotado de beleza e de outras virtudes.

Verse 34

शांडिल्युवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदः प्रययौ ततः । तीर्थयात्रां प्रति प्रीत्या मम मात्रा विसर्जितः

Śāṇḍilya disse: Tendo assim falado, o melhor dos sábios, Nārada, então partiu. Despedido com afeto por minha mãe, seguiu com alegria rumo à peregrinação aos tīrthas sagrados.

Verse 35

मयापि च तदादेशात्कौमार्येपि च संस्थया । पूजया वत्सरं यावत्पूजिता पतिकाम्यया

E eu também, seguindo aquela instrução—ainda na donzelice e com a devida observância—prestei pūjā a (Gaurī) por um ano inteiro, desejando alcançar um esposo.

Verse 36

तृतीयायां विशेषेण मार्गमासादितः शुभे । नैवेद्यैर्विविधैर्दानैर्गंधमाल्यानुलेपनैः

Especialmente no dia de Tṛtīyā, a partir do mês auspicioso de Mārga (Mārgaśīrṣa), o culto foi realizado com variados naivedya (oferendas de alimento), dádivas, fragrâncias, guirlandas e unguentos.

Verse 37

तत्प्रभावादयं प्राप्तो जैमिनिर्नाम सद्द्विजः । कात्यायनि यथा दृष्टस्त्वया किं कीर्तितैः परैः

Pelo poder dessa observância, veio este nobre brāhmaṇa chamado Jaimini. Ó Kātyāyanī, já que tu mesma o viste, que necessidade há das descrições de outrem?

Verse 38

तस्मात्त्वमपि कल्याणि पूजयैनां समाहिता । संप्राप्स्यसि सुसौभाग्यं मैत्रेय्या सदृशं शुभे

Portanto, ó auspiciosa senhora, tu também—serena e atenta—deves adorar esta Deusa. Ó boa, alcançarás excelente fortuna conjugal, igual à de Maitreyyā.

Verse 39

त्वया न पूजिता चेयं कौमार्ये वर्तमानया । यावत्संवत्सरं गौरी तृतीयायां न चाधिकम्

Porque tu, ainda na donzelice, não adoraste esta Gaurī por um ano inteiro no dia de Tṛtīyā—nem fizeste mais do que isso—

Verse 40

सापत्न्यं तेन संजातं सौभाग्येपि निरर्गले । यथोक्तविधिना देवी सत्यमेतन्मयोदितम्

Dessa negligência nasceu a condição de ter coesposa (sāpatnya), embora tua boa fortuna, de resto, não estivesse impedida. Ó senhora semelhante a uma Deusa, isto é verdade: falei conforme o rito enunciado.

Verse 41

सूत उवाच । श्रुत्वा कात्यायनी सर्वं शांडिल्या यत्प्रकीर्तितम् । ततः प्रणम्य तां पृष्ट्वा स्वमेव भवनं ययौ

Disse Sūta: Tendo ouvido tudo o que Śāṇḍilyā havia exposto, Kātyāyanī prostrou-se diante dela, perguntou ainda mais e retornou à sua própria morada.

Verse 42

मार्गशीर्षेऽथ संप्राप्ते तृतीयादिवसे सिते । तां देवीं पूजयामास वर्षं यावकृतक्षणा

Então, quando chegou o mês de Mārgaśīrṣa—no terceiro dia da quinzena clara—ela iniciou o culto àquela Deusa e o manteve por um ano inteiro, observando os tempos prescritos do voto.

Verse 43

गौरिणीर्भोजयामास मृष्टान्नैर्भोजनै रसैः । तैलक्षारपरित्यक्तैर्गन्धैः कुंकुमपूर्वकैः

Ela alimentou as mulheres devotas de Gaurī com iguarias refinadas, pratos nutritivos e preparações saborosas; e usou fragrâncias livres de óleo e de substâncias alcalinas, começando com a oferenda de kuṅkuma.

Verse 44

ततस्तु वत्सरे पूर्णे याज्ञवल्क्यस्तदन्तिकम् । गत्वा प्रोवाच किं कष्टं त्वं करोषि शुचिस्मिते

Então, completado o ano, Yājñavalkya foi até ela e disse: “Ó tu de sorriso puro, que esforço e austeridade estás a empreender?”

Verse 45

मया कांतेन रक्तेन कामदेन सदैव तु । तस्मादागच्छ गच्छाव स्वमेव भवनं शुभे

“Eu—teu amado—sempre ligado a ti e concedente dos teus desejos—estou aqui. Portanto vem; vamos à nossa própria casa, ó auspiciosa.”

Verse 46

एवमुक्त्वा तु तां हृष्टां गृहीत्वा दक्षिणे करे । जगाम भवनं पश्चात्पुलकांकितगात्रजाम्

Tendo assim falado, tomou-a—jubilosa—pela mão direita e, em seguida, foi para a casa, enquanto seu corpo se arrepiava de deleite.

Verse 47

ततः परं तया सार्धं वर्तते हर्षिताननः । मैत्रेय्या सहितो यद्वदविशेषेण सर्वदा

Depois disso, viveu com ela, com o rosto sempre jubiloso, tratando-a sem distinção, tal como (tratava) Maitreyyā, em todo tempo.

Verse 48

ततः संजनयामास तस्यां पुत्रं गुणान्वितम् । कात्यायनाभिधानं च यज्ञ विद्याविचक्षणम्

Depois, gerou nela um filho virtuoso, chamado Kātyāyana, hábil e perspicaz no conhecimento do sacrifício védico.

Verse 49

पुत्रो वररुचिर्यस्य बभूव गुणसागरः । सर्वज्ञः सर्वकृत्येषु वेदवेदांगपारगः

Seu filho foi Vararuci—um oceano de virtudes—onisciente nos deveres da vida e consumado nos Vedas e nos seus auxiliares (Vedāṅga).

Verse 50

स्थापितोऽत्र शुभे क्षेत्रे येन विद्यार्थिनां कृते । समाराध्य विशेषेण चतुर्थ्यां शुक्लवासरे

Aqui, nesta região sagrada e auspiciosa, ele instalou (a divindade) especialmente em favor dos estudantes, após adorar com devoção particular no dia de Caturthī da quinzena clara.

Verse 51

महागणपतिर्भक्त्या सर्वविद्याप्रदायकः । यस्तस्य पुरतो विप्राः शांतिपाठविधानतः

Esse Mahāgaṇapati, quando adorado com devoção, concede todos os ramos do conhecimento; e diante Dele os brāhmaṇas, segundo o rito prescrito, recitam os śānti-pāṭha, leituras de pacificação.

Verse 52

गृह्णाति पुष्पमालां यः पठेच्छक्त्या द्विजोत्तमाः । वेदांतकृत्स विप्रः स्यात्सदा जन्मनिजन्मनि

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, quem tomar a guirlanda de flores e recitar estes louvores com sincera capacidade e ardor torna-se, nascimento após nascimento, um brāhmaṇa realizado no Vedānta.

Verse 53

अशक्त्या चाथ पाठस्य यो गृह्णाति धनेन च । स विशेषाद्भवेद्विप्रो वेदवेदांगपारगः

E se alguém, por incapacidade de recitar, o realiza por meio de apoio com riquezas, também ele—de modo especial—torna-se um brāhmaṇa versado nos Vedas e nos Vedāṅgas.

Verse 54

विदुषां स गृहे जन्म याज्ञिकानां सदा लभेत् । न कदाचित्तु मूर्खार्णां निन्दितानां कथञ्चन

Ele sempre obterá nascimento nas casas dos sábios e dos devotados ao sacrifício (yajña); e nunca, em tempo algum, nascerá entre os tolos e os censuráveis.

Verse 131

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य ईशानोत्पत्तिपंचपिंडिकागौरीमाहात्म्य वररुचिस्थापितगणपतिमाहात्म्यवर्णनं नामैकत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos, na sexta divisão—Nāgara-khaṇḍa—conclui-se o capítulo cento e trinta e um, intitulado: «Relato da grandeza de Hāṭakeśvara-kṣetra; a grandeza de Pañcapiṇḍikā-Gaurī surgida de Īśāna; e a narração da grandeza de Gaṇapati instalado por Vararuci».