Adhyaya 11

Verse 1

महेश्वर उवाच । प्रतिपक्षे चतुर्थ्यां तु पूजनीयो गणाधिपः । स्नात्वा शुक्लतिलैः शुद्धैः शुक्लपक्षे सदा नृभिः

Maheśvara disse: Na Caturthī da quinzena escura, deve-se adorar Gaṇādhipa. Após o banho purificador, os homens devem também adorar sempre na quinzena clara, com sésamo branco e puro.

Verse 2

कृत्वा चावस्यकं सर्वं गणेशस्यार्चनक्रियाम् । प्रयत्नेनैव कुर्वीत गंधमाल्याक्षतादिभिः

Tendo realizado todos os atos necessários do culto a Gaṇeśa, deve-se executar a arcana com sincero empenho, oferecendo fragrâncias, grinaldas, arroz inteiro (akṣata) e outras oferendas.

Verse 3

ध्यानमादौ प्रकर्तव्यं गणेशस्य यथाविधि । आगमा बहवो जाता गणेशस्य यथा मम

Primeiro, deve-se realizar a meditação sobre Gaṇeśa conforme o rito. Muitos Āgamas surgiram a respeito de Gaṇeśa, assim como (muitos surgiram) a respeito de mim.

Verse 4

बहुधोपासका यस्मात्तमः सत्त्वरजोन्विताः । गणभेदेन तान्येव नामानि बहुधाऽभवत्

Porque os adoradores são de muitos tipos—dotados de tamas, sattva e rajas—essas mesmas (formas divinas) vieram a ter muitos nomes, conforme as divisões de seus grupos.

Verse 5

पंचवक्त्रो गणाध्यक्षो दशबाहुस्त्रिलोचनः । कांतस्फटिकसंकाशो नीलकंठो गजाननः

Ele tem cinco faces, é o senhor das hostes (Gaṇas); possui dez braços e três olhos; resplandece como cristal puro, tem a garganta azul e o rosto de elefante.

Verse 6

मुखानि तस्य पंचैव कथयामि यतातथम्

Agora descreverei as suas cinco faces, exatamente como são.

Verse 7

मध्यमं तु मुखं गौरं चतुर्दन्तं त्रिलोचनम् । शुंडादंडमनोज्ञं च पुष्करे मोदकान्वितम्

O rosto central é de cor clara, com quatro presas e três olhos; com tromba bela como um bastão, e na mão de lótus sustenta doces modakas.

Verse 8

तथान्यत्पीतवर्णं च नीलं च शुभलक्षणम् । पिंगलं च तथा शुभ्रं गणेशस्य शुभाननम्

Do mesmo modo, um rosto é amarelo; outro é azul, portador de sinais auspiciosos; outro é piṅgala (amarelo-acastanhado) e outro é branco—assim são os rostos sagrados e propícios de Gaṇeśa.

Verse 9

तथा दशभुजेष्वेव ह्यायुधानि ब्रवीमि वः । पाशं पस्शुपद्मे च अंकुशं दंतमेव च

Do mesmo modo, eu vos direi as armas a serem contempladas nas dez mãos de (Gaṇeśa): o laço (pāśa), o lótus, o aguilhão (aṅkuśa) e também a presa.

Verse 10

अक्षमालां लांगलं च मुसलं वरदं तथा । पूर्णं च मोदकैः पात्रं पाणिना च विचिंतयेत्

(Deve-se contemplá-lo) segurando um rosário, um arado, um pilão e a mão que concede dádivas; e, noutra mão, uma tigela repleta de modakas.

Verse 11

लंबोदर विरूपाक्षं निवीतं मेखलान्वितम् । योगासने चोपविष्टं चंद्रलेखां कशेखरम्

(Contemple Gaṇeśa) de ventre volumoso, de olhos singulares, usando o fio sagrado (yajñopavīta) e a cinta, sentado em postura ióguica, e trazendo na cabeça o ornamento da lua crescente.

Verse 12

ध्यानं च सात्त्विकं ज्ञेयं राजसं हि नृणामिव । शुद्धचामीकराभासं गजाननमलौकिकम्

A meditação deve ser entendida como sāttvika e também como rājasa—esta, como entre os homens. Na contemplação sāttvika, visualiza o Senhor de face de elefante, além do mundo, resplandecente como ouro puro.

Verse 13

चतुर्भुजं त्रिनयनमेकदंतं महोदरम् । पाशांकुशधरं देवं दंतमोदकपात्रकम्

(Medita) no Divino de quatro braços, três olhos, uma só presa e grande ventre—portando o laço (pāśa) e o aguilhão (aṅkuśa), e também a presa e uma tigela de modakas.

Verse 14

नीलं च तामसं ध्यानमेवं त्रिविधमुच्यते । ततः पूजा प्रकर्तव्या भवद्भिः शीघ्रमेव च

E a forma azul é a meditação tāmasa—assim se diz que a meditação é tríplice. Depois disso, deveis realizar a adoração, e com presteza, de fato.

Verse 15

एकविंशतिदूर्वाभिर्द्वाभ्यां नाम्ना पृथक्पृथक् । सर्वनामभिरेकैव दीयते गणनायके

Com vinte e uma hastes de relva dūrvā, cada uma deve ser oferecida separadamente, recitando-se dois nomes distintos. E, ao recitar todos os nomes em conjunto, oferece-se ainda uma única oferenda adicional a Gaṇanāyaka (Gaṇeśa).

Verse 16

तथैव नामभिर्देया एकविंशतिमोदकाः । दशनामान्यहं वक्ष्ये पूजनार्थं पृथक्पृथक्

Do mesmo modo, devem ser oferecidos vinte e um modakas com a recitação dos nomes. Eu enunciarei dez nomes, para o culto, cada um separadamente.

Verse 17

गणाधिप नमस्तेस्तु उमापुत्राघनाशन । विनायकेशपुत्रोति सर्वसिद्धिप्रदायक

Ó Gaṇādhipa, a Ti sejam as minhas reverências—ó filho de Umā, destruidor do pecado; ó Vināyaka, “filho de Īśa”; doador de toda realização e siddhi.

Verse 18

एकदंतेभवक्त्रेति तथा मूषकवाहन । कुमारगुरवे तुभ्यं पूजनीयः प्रयत्नतः

(Reverência a Ti como) “Ekadanta, o de uma só presa”, “Senhor de face imponente”, e “Aquele cuja montaria/estandarte é o rato”. Ó preceptor de Kumāra, deves ser adorado com diligência e devoção.

Verse 19

एवमुक्त्वा सुरान्सद्यः परिष्वज्य च सादरम् । विष्णुं गुहाशयं सद्यो ब्रह्माणं च सदाशिवः

Tendo assim falado, Sadāśiva abraçou de pronto os deuses com respeito e, imediatamente, abraçou também Viṣṇu—aquele que habita na gruta—e Brahmā igualmente.

Verse 20

तिरोधान गतः सद्यः शंभुः परमशोभनः । प्रणम्य शंभुं ते सर्वे गणाध्यक्षार्च्चने रताः

De imediato, o supremamente resplandecente Śambhu desapareceu da vista. Após se prostrarem diante de Śambhu, todos se dedicaram ao culto do Senhor das Gaṇas (Gaṇeśa).

Verse 21

ततः संपूज्य विधिवद्गणाध्यक्षार्च्चने रताः । उपचारैरनेकैश्च दूर्वाभिश्च पृथक्पृथक्

Então, devotados ao culto do Senhor das Gaṇas, honraram-no devidamente segundo o rito, com muitas oferendas e, separadamente, lâminas de relva dūrvā.

Verse 22

संतुष्टो हि गणाध्यक्षो देवानां वरदोऽभवत् । प्रदक्षिणं नमस्कृत्य तैः सर्वैरभितोषितः

Satisfeito, o Senhor das Gaṇas tornou-se doador de dádivas aos deuses. Agradado por todos, recebeu a pradakṣiṇā (circumambulação) e as reverências deles.

Verse 23

तमोगुणान्विताः सर्वे ह्यसुरा नाभ्यपूजयन् । उपहासपरास्ते वै देवान्प्रत्यसुरोत्तमाः

Mas todos os Asuras, dominados pela qualidade da escuridão (tamas), não prestaram culto. Esses Asuras eminentes, ao contrário, zombaram dos deuses.

Verse 24

पूजयित्वा शांकरिं ते पुनः क्षीरार्णवं ययुः । ब्रह्मा विष्णुश्च ऋषयो देवदैत्याः सुरोत्तमाः

Tendo adorado Śāṃkarī, voltaram novamente ao Oceano de Leite—Brahmā, Viṣṇu, os ṛṣis, e os melhores entre Devas e Daityas.

Verse 25

मंथानं मंदरं कृत्वा रज्जुं कृत्वाथ वासुकिम् । ममंथुश्च तदा देवा विष्णुं कृत्वाथ सन्निधौ

Fazendo do Mandara a haste de batimento e de Vāsuki a corda, os deuses então agitaram o oceano, com Viṣṇu ali presente para amparar a obra.

Verse 26

मथ्यमाने तदाब्धौ च निर्गतश्चंद्र अग्रतः । पीयूषपूर्णः सर्वेषां देवानां कार्यसिद्धये

Enquanto aquele oceano era batido, a Lua surgiu primeiro, repleta de néctar, para que se consumasse o intento dos deuses.

Verse 27

शौनक उवाच । अर्णवे किं पुरा चंद्रो निक्षिप्तः केन सुव्रत । गजादिकानि रत्नानि कथितानि त्वया पुरा

Śaunaka disse: “Ó tu de bons votos, por que outrora a Lua foi lançada no oceano, e por quem? Antes já descreveste as joias, como os elefantes e outras.”

Verse 28

एतत्सर्वं समासेन आदौ कथय मे प्रभो । ज्ञात्वा सर्वे वयं सूत पश्चादावर्णयामहे

“Conta-me tudo isto em resumo desde o princípio, ó senhor. Depois de o compreendermos, nós todos, ó Sūta, o narraremos em seguida com mais detalhe.”

Verse 29

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतो वाक्यमुपाददे

Tendo ouvido as palavras deles, Sūta então tomou a palavra para responder.

Verse 30

चंद्र आपोमयो विप्रा अत्रिपुत्रो गुणान्वितः । उत्पन्नो ह्यनसूयायां ब्रह्मणोंऽशात्समुद्भवः । रुद्रस्यांशाद्धि दुर्वासा विष्णोरंशात्तु दत्तकः

Ó brāhmaṇas, Candra—formado das Águas—foi o virtuoso filho de Atri, nascido de Anasūyā como emanação de uma porção de Brahmā. De uma porção de Rudra nasceu Durvāsā, e de uma porção de Viṣṇu, Dattaka (Dattātreya).

Verse 31

क्षीराब्धिं मथ्यमानं तु दृष्ट्वा चंद्रो मुदान्वितः । क्षीराब्धिरपि चंद्रं च दृष्ट्वा सोऽप्युत्सुकोऽभवत्

Ao ver o Oceano de Leite sendo batido, Candra encheu-se de alegria; e o próprio Oceano de Leite, ao ver Candra, tornou-se também ansioso.

Verse 32

प्रविष्टश्चोभयप्रीत्या श्रृण्वतां भो द्विजोत्तमाः । चंद्रो ह्यमृत पूर्णोभूदग्रतो देवसन्निधौ

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, ouvi: entrando com afeição mútua, Candra ficou pleno de amṛta, de pé à frente, na presença dos deuses.

Verse 33

दृष्ट्वा च कांतिं त्वरितोऽथ चंद्रो नीराजितो देवगणैस्तदानीम् । वादित्रगोषैस्तुमुलैरनेकैर्मृदंगशंखैः पटहैरनेकैः

Ao contemplarem o seu esplendor, Candra apressou-se a avançar; naquele momento, as hostes dos deuses o acolheram com honra cerimonial, entre muitos estrondos de instrumentos—tambores, conchas e numerosos timbales.

Verse 34

नमश्चक्रुश्च ते सर्वे ससुरासुरदानवाः । तदा गर्गं पृच्छमाना बलं चंद्रस्य तत्त्वतः

Todos eles—deuses, asuras e dānavas—fizeram reverência; então perguntaram a Garga qual era a verdadeira medida da força de Candra.

Verse 35

गर्गेणोक्तास्तदा सर्वेषां बलमद्य वै । केंद्रस्थानगताः सर्वे भवतामुत्तमा ग्रहाः

Então Garga declarou: «Em verdade, hoje a força pertence a vós todos; todos os vossos excelentes planetas estão colocados nos kendras (posições cardeais)»។

Verse 36

चंद्रं मुरुः समायातो बुधश्चैव समागतः । आदित्यश्च तथा शुक्रः शनिरंगारको महान्

A Candra veio Muru; Budha também chegou; do mesmo modo Āditya, Śukra e Śani, e o poderoso Aṅgāraka (Maṅgala).

Verse 37

तस्माच्चंद्रबलं श्रेष्ठं भवतां कार्यसिद्धये । गोमंतसंज्ञकोनाम मुहूर्तोऽयं जयप्रदः

Portanto, para a realização do vosso intento, a força de Candra é suprema. Este muhūrta, chamado Gomanta, é doador de vitória.

Verse 38

एवमाश्वासिता देवा गर्गेणैव महात्मना । ममंथुरब्धिं त्वरिता गर्जमाना महाबलाः

Assim, reconfortados por Garga, o grande de alma, os deuses poderosos rapidamente agitaram o oceano, bramindo de vigor.

Verse 39

द्विगुणं बलमापन्ना महात्मानो दृढव्रताः । महेशं स्मरमाणास्ते गणेशं च पुनः पुनः

Esses grandes de alma, firmes em seus votos, alcançaram força em dobro—recordando sem cessar Maheśa (Śiva) e invocando, repetidas vezes, Gaṇeśa.

Verse 40

निर्मथ्यमानादुदधेर्गर्जमानाच्च सर्वशः । निर्गता सुरभिः साक्षाद्देवानां कार्यसिद्धये

Do oceano, sendo revolvido e bramando por todos os lados, surgiu a própria Surabhī, manifesta, para o cumprimento do desígnio dos deuses.

Verse 41

तुष्टा कपिलवर्णां सा ऊधोभारेण भूयसा । तरंगोपरि गच्छंती शनकैः शनकैस्ततः

Alegre e de cor capila, ela seguia sobre as cristas das ondas, lenta, muito lentamente, carregada pelo grande peso de seu úbere.

Verse 42

कामधेनुं समायांतीं दृष्ट्वा सर्वे सुरासुराः । पुष्पवर्षेण महता ववर्षुरमितप्रभाम्

Ao ver Kāmadhenu aproximar-se, todos os devas e asuras fizeram cair sobre ela, de esplendor imensurável, uma grande chuva de flores.

Verse 43

तदा तूर्याण्यनेकानि नेदुर्वाद्यान्यनेकशः । आनीता जलमध्याच्च संवृता गोशतैरपि

Então soaram muitas trombetas, e muitos instrumentos ressoaram. Trazida do meio das águas, ela apareceu também cercada por centenas de vacas.

Verse 44

तासु नीलाश्च कृष्णश्च कपिलाश्च कपिंजलाः । बभ्रवः श्यामका रक्ता जंबूवर्णाश्च पिंगलाः । आभिर्युक्ता तदा गोभिः सुरभिः प्रत्यदृश्यत

Entre elas havia vacas azuis, negras, capila e de tom kapiñjala; havia também castanhas, escuras, vermelhas, da cor jambu e pinggala douradas. Acompanhada por essas vacas, Surabhī foi então vista.

Verse 45

असुरासुरसंवीतां कामधेनुं ययाचिरे । ऋषयो हर्षसंयुक्ता देवान्दैत्यांश्च तत्क्षणात्

Os sábios, cheios de júbilo, pediram de imediato Kāmadhenu—a vaca que realiza desejos—cercada pelas hostes de devas e asuras, aos deuses e aos daityas.

Verse 46

सर्वेभ्यश्चैव विप्रेभ्यो नानागोत्रेभ्य एव च । सुरभीसहिता गावो दातव्या नात्र संशयः

A todos os brāhmaṇas—de muitos gotras diferentes—devem ser dadas vacas juntamente com Surabhī; disso não há dúvida.

Verse 47

तैर्याचितास्तेऽत्र सुरासुराश्च ददुश्च ता गाः शिवतोषणाय । तैः स्वीकृतास्ता ऋषिभिः सुमंगलैर्महात्मभिः पुण्यतमैः सुरभ्यः

Tendo sido solicitados ali, os devas e os asuras concederam aquelas vacas para agradar a Śiva. E essas vacas de Surabhī foram aceitas pelos sábios—sumamente auspiciosos, de grande alma e de mérito supremamente puro.

Verse 48

पुण्याहं मुनिभिः सर्वैः कारितास्ते तदा सुराः । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमसुराणां क्षयाय च

Então todos os sábios fizeram com que os deuses realizassem o auspicioso rito de «Puṇyāha», para que o intento dos devas se cumprisse e para a destruição dos asuras.

Verse 49

पुनः सर्वे सुसंरब्धा ममंथुः क्षीरसागरम् । मथ्यमानात्तदा तस्मादुदधेश्च तथाऽभवत्

Depois, todos eles—com firme resolução—voltaram a agitar o Oceano de Leite. E, enquanto aquele oceano era agitado, novas e maravilhosas manifestações surgiram de suas profundezas.

Verse 50

कल्पवृक्षः पारिजातश्चूतः संतानकस्तथा । तान्द्रुमानेकतः कृत्वा गन्धर्वनगरोपमान् । ममंथुरुग्रं त्वरिताः पुनः क्षीरार्णवं बुधा

A árvore que realiza desejos, a Kalpavṛkṣa, a Pārijāta, a mangueira e também a Santānaka—reunindo essas árvores como se fossem uma cidade de Gandharvas, os sábios, céleres e impetuosos, voltaram a agitar o Oceano de Leite.

Verse 51

निर्मथ्यमानादुदधेरभवत्सूर्यवर्चसम् । रत्नानामुत्तमं रत्नं कौस्तुभाख्यं महाप्रभम्

Do oceano, enquanto era batido, ergueu-se um fulgor como o do sol—entre as joias, a joia suprema: a gema de grande esplendor chamada Kaustubha.

Verse 52

स्वकीयेन प्रकाशेन भासयंतं जगत्त्रयम् । चिंतामणिं पुरस्कृत्य कौस्तुभं ददृशुर्हि ते

Com sua própria luz, iluminava os três mundos; pondo a Cintāmaṇi à frente, eles contemplaram, de fato, o Kaustubha.

Verse 53

सर्वे सुरा ददुस्तं वै कौस्तुभं विष्णवे तदा । चिंतामणि ततः कृत्वा मध्ये चैव सुरासुराः । ममंथुः पुनरेवाब्धिं गर्जंतस्ते बलोत्कटाः

Então todos os deuses ofereceram aquele Kaustubha a Viṣṇu. Depois, fazendo da Cintāmaṇi o prêmio central, deuses e asuras—rugindo com força avassaladora—voltaram a agitar o oceano.

Verse 54

मथ्यमानात्ततस्तस्मादुच्चैःश्रवाः समद्भुतम् । बभूव अश्वो रत्नानां पुनश्चैरावतो गजः

Prosseguindo a agitação, daquele oceano surgiu o maravilhoso Uccaiḥśravā—o mais excelso dos cavalos entre as joias—e depois apareceu também o elefante Airāvata.

Verse 55

तथैव गजरत्नं च चतुःषष्ट्या समन्वितम् । गजानां पांडुराणां च चतुर्द्दन्तं मदान्वितम्

Do mesmo modo surgiu o Tesouro-Elefante, acompanhado por sessenta e quatro (assistentes): um senhor entre os elefantes, de alvura pálida, com quatro presas, pleno do ardor do cio e de vigor.

Verse 56

तान्सर्वान्मध्यतः कृत्वा पुनश्चैव ममंथिरे । निर्मथ्यमानादुदधेर्निर्गतानि बहून्यथ

Colocando todos aqueles tesouros no centro, tornaram a agitar. E, sendo o oceano plenamente batido, dele então emergiram muitas outras coisas.

Verse 57

मदिरा विजया भृंगी तथा लशुनगृंजनाः । अतीव उन्मादकरो धत्तूरः पुष्करस्तथा

Dali emergiram Madirā (a bebida inebriante), Vijayā, Bhṛṅgī, bem como o alho e a cebola; do mesmo modo Dhattūra, que causa delírio extremo, e também Puṣkara.

Verse 58

स्थापिता नैकपद्येन तीरे नदनदीपतेः । पुनश्च ते तत्र महासुरेन्द्रा ममंथुरब्धिं सुरसत्तमैः सह

Essas coisas foram colocadas por Naikapadya na margem do senhor dos rios. Então, ali de novo, os grandes senhores entre os Asuras tornaram a bater o oceano junto com os melhores dos deuses.

Verse 59

निर्मथ्यमानादुदधेस्तदासीत्सा दिव्य लक्ष्मीर्भुवनैकनाथा । आन्वीक्षिकीं ब्रह्मविदो वदंति तथआ चान्ये मूलविद्यां गृणंति

Quando o oceano estava sendo batido, então surgiu a resplandecente Lakṣmī — a Deusa divina, soberana única dos mundos. Os conhecedores de Brahman a chamam Ānvīkṣikī, o poder da verdadeira investigação; outros a louvam como a própria ciência-raiz.

Verse 60

ब्रह्मविद्यां केचिदाहुः समर्थाः केचित्सिद्धिमृद्धिमाज्ञा मथाशाम् । यां वैष्णवीं योगिनः केचिदाहुस्तथा च मायां मायिनो नित्ययुक्ताः

Alguns, dotados de capacidade, declaram-na como Brahmavidyā, o conhecimento de Brahman; outros chamam-na siddhi e prosperidade, que concede domínio e comando sobre os fins desejados. Certos iogues falam dela como o poder Vaiṣṇavī, e os sempre versados na mestria oculta descrevem-na como a própria Māyā.

Verse 61

वदंति सर्वे केनसिद्धांतयुक्तां यां योगमायां ज्ञानशक्त्यान्विता ये

Todos a proclamam como estabelecida por raciocínio decisivo e conclusões verdadeiras: ela, a quem chamam Yogamāyā, dotada do poder do conhecimento.

Verse 62

ददृशुस्तां महालक्ष्मीमायांती शनकैस्तदा । गौरां च युवतीं स्निग्धां पद्मकिंजल्कभूषणाम्

Então viram Mahālakṣmī aproximar-se lentamente—de tez clara, jovem, radiante e terna em beleza, adornada com os filamentos dourados das flores de lótus.

Verse 63

सुस्मितां सुद्विजां श्यामां नवयौवनभूषणाम् । विचित्रवस्त्राभरणरत्नानेकोद्यतप्रभाम्

Ela sorria suavemente, resplandecia com esplendor, de encanto moreno, adornada com a frescura da juventude. Seu brilho elevava-se de muitas joias e ornamentos, e de vestes de maravilhosa variedade.

Verse 64

बिंबोष्ठीं सुनसां तन्वीं सुग्रीवां चारुलोचनाम् । सुमध्यां चारुजघनां बृहत्कटितटां तथा

Seus lábios eram como o fruto bimba maduro; seu nariz, gracioso; sua forma, esbelta; seu pescoço, belo; seus olhos, encantadores. Tinha cintura delicada, ancas formosas e uma ampla e majestosa curva dos quadris.

Verse 65

नानारत्नप्रदीपैश्च नीराजितमुखांबुजाम् । चारुप्रसन्नवदनां हारनूपूरशोभिताम्

Seu rosto, semelhante a um lótus, foi honrado com o āratī de luzes de muitas lâmpadas de joias; sua fisionomia era serena e encantadora, e ela resplandecia com colares e tornozeleiras.

Verse 66

मूर्द्धनि ध्रियमाणेन च्छत्रेणापि विराजिताम् । चामरैर्वीज्यमानां तां गंगाकल्लोललोहितैः

Ela era ainda mais glorificada pelo pálio real erguido acima de sua cabeça; e era abanada com cāmaras, rubras como as ondas ondulantes do Gaṅgā.

Verse 67

पांडुरं गजमारूढां स्तूयमानां महर्षिभिः । सुरद्रुमपुष्पमालां बिभ्रतीं मल्लिकायुताम्

Ela, radiante, montada num elefante pálido, era louvada pelos grandes sábios; trazia uma grinalda de flores das árvores celestes, mesclada com jasmim (mallikā).

Verse 68

कराग्रे ध्रियमाणां तां दृष्ट्वा देवाः समुत्सुकाः । आलोकनपरा यावत्तावत्तान्ददृशे ह्यसौ

Ao vê-la conduzida à frente, os deuses ficaram ansiosos e atentos em contemplá-la; e enquanto eles a fitavam, ela também, de fato, os contemplava.

Verse 69

देवांश्च दानवांश्चैव सिद्धचारणपन्नगान् । यथा माता स्वपुत्रांश्च महालक्ष्मीस्तथा सती

A auspiciosa Mahālakṣmī, Satī, contemplou os Devas e os Dānavas, os Siddhas, os Cāraṇas e os seres-serpente, como uma mãe contempla os próprios filhos.

Verse 70

आलोकितास्तथा देवास्तया लक्ष्म्या श्रियान्विताः । सञ्जातास्तत्क्षणादेव राज्य लक्षणलक्षिताः । दैत्यास्ते निःश्रिका जाता ये श्रियाऽनवलोकिताः

Os Devas sobre os quais Lakṣmī (Śrī) lançou o seu olhar, naquele mesmo instante, ficaram dotados de prosperidade e marcados pelos sinais da soberania. Mas os Daityas que Śrī não fitou tornaram-se despojados de esplendor e fortuna.

Verse 71

निरीक्ष्यमाणा च तदा मुकुन्दं तमालनीलं सुकपोलनासम् । विभ्राजमानं वपुषा परेण श्रीवत्सलक्ष्मं सदयावलोकम्

Então, ao fitar Mukunda—escuro como a árvore tamāla, de belas faces e nariz—ela o viu resplandecer com fulgor transcendente, trazendo o sinal de Śrīvatsa e olhando com compaixão.

Verse 72

दृष्ट्वा तदैव सहसा वनमालयान्विता लक्ष्मीर्गजादवततार सुविस्मयंती । कंठे ससर्ज पुरुषस्य परस्य विष्णोर्मालां श्रिया विरचितां भ्रमरैरुपेताम्

Ao vê-lo, Lakṣmī—ornada com uma guirlanda da floresta—desceu de pronto do elefante, em maravilhoso assombro, e colocou no pescoço da Pessoa Suprema, Viṣṇu, uma guirlanda tecida pela glória, acompanhada de abelhas.

Verse 73

वामांगमाश्रित्य तदा महात्मनः सोपाविशत्तत्र समीक्ष्य ता उभौ । सुराः सदैत्या मुदमापुरद्भुतां सिद्धाप्सरः किंनरचारणाश्च

Então, tomando o lado esquerdo daquele Senhor magnânimo, ela ali se sentou. Ao verem os dois juntos, os Devas com os Daityas, e também os Siddhas, as Apsaras, os Kinnaras e os Cāraṇas, alcançaram uma alegria maravilhosa.

Verse 74

सर्वेषामेव लोकानामैकपद्येन सर्वशः । हर्षो महानभूत्तत्र लक्ष्मीनारायणागमे

Para todos os mundos, de todos os modos e de imediato, ali surgiu uma grande alegria com o encontro de Lakṣmī e Nārāyaṇa.

Verse 75

लक्ष्म्या वृतो महाविष्णुर्लक्ष्मीस्तेनैव संवृता । एवं परस्परं प्रीत्या ह्यवलोकनतत्परौ

Mahāviṣṇu estava circundado por Lakṣmī, e Lakṣmī, por sua vez, era por Ele abraçada. Assim, em afeto mútuo, ambos permaneciam atentos a contemplar-se um ao outro.

Verse 76

शंखाश्च पटहाश्चैव मृदंगानकगोमुखाः । भेर्यश्च झर्झरीणां च स शब्दस्तुमुलोऽभवत्

Conchas e tambores paṭaha, mṛdaṅgas, ānakas e gomukhas, juntamente com bherīs e jharjharīs—ergueu-se um estrondo sonoro, tumultuoso e retumbante.

Verse 77

बभूव गायकानां च गायनं सुमहत्तदा । ततानि विततान्येन घानानि सुषिराणि च

Então o canto dos cantores tornou-se grandioso. E havia também instrumentos de toda espécie—de cordas, de peles esticadas, de percussão e de sopro.

Verse 78

एवं वाद्यप्रभेदैश्च विष्णुं सर्वात्मना हरिम् । अतोषयन्सुगीतज्ञा गंधर्वाप्सरसां गणाः

Assim, com muitas variedades de instrumentos, as hostes de Gandharvas e Apsaras—peritas no canto excelente—deleitaram plenamente Viṣṇu, Hari, com todo o coração.

Verse 79

तथा जगुर्नारदतुंबुरादयो गंधर्वयक्षाः सुरसिद्ध संघाः । संसेवमानाः परमात्मरूपं नारायणं देवमगाधबोधम्

Do mesmo modo, Nārada, Tumburu e outros gandharvas e yakṣas, juntamente com companhias de deuses e siddhas, cantaram louvores, servindo com reverência a Nārāyaṇa, o Senhor cuja forma é o Ser Supremo e cuja sabedoria é insondável.