Adhyaya 22

Verse 1

नारद उवाच । एवं विप्रकृता देवा महेंद्रसहितास्तदा । ययुः स्वायंभुवं दाम मर्करूपमुपाश्रिताः

Nārada disse: Assim, os Devas, aflitos e abatidos, juntamente com Mahendra (Indra), foram então à morada do Senhor Auto-nascido, assumindo uma forma disfarçada.

Verse 2

ततश्च विस्मितो ब्रह्मा प्राह तान्सुरपुंगवान् । स्वरूपेणेह तिष्ठध्वं नात्र वस्तारकाद्भयम्

Então Brahmā, admirado, falou aos mais eminentes entre os deuses: “Permanecei aqui em vossas formas verdadeiras; neste lugar não há temor de Tāraka.”

Verse 3

ततो देवाः स्वरूपस्थाः प्रम्लानवदनांबुजाः । तुष्टुवुः प्रणताः सर्वे पितरं पुत्रका यथा

Então os deuses, firmes em suas próprias formas, já não tinham murchas as faces de lótus. Todos, prostrados, o louvaram, como filhos louvam o pai.

Verse 4

नमो जगत्प्रसूत्यै ते हेतवे पालकाय च । संहर्त्रे च नमस्तुभ्यं तिस्रोऽवस्थास्तव प्रभो

Salve a Ti, causa do surgimento do mundo, e salve a Ti como seu protetor; salve também a Ti como aquele que o recolhe. Ó Senhor, estes três estados pertencem a Ti.

Verse 5

त्वमपः प्रथमं सृष्ट्वा तासु वीर्यमवासृजः । तदण्डमभवद्धैमं यस्मिल्लोकाश्चराचराः

Tu primeiro criaste as águas e nelas verteste a tua potência. Dali surgiu o Ovo Cósmico dourado, no qual existem os mundos dos seres móveis e imóveis.

Verse 6

वेदेष्वाहुर्विराड्रूपं त्वामेकरूपमीदृशम् । पातालं पादमूलं च पार्ष्णिपादे रसातलम्

Nos Vedas, proclamam-Te como o Virāṭ—uma única Forma cósmica assim: Pātāla é a planta do Teu pé, e Rasātala está no Teu calcanhar e no Teu pé.

Verse 7

महातलं चास्य गुल्फौ जंघे चापि तलातलम् । सुतलं जानुनी चास्य ऊरू च वितलातले

Diz-se que Mahātala está em Seus tornozelos; Talātala em Suas canelas; Sutala em Seus joelhos; e Vitala em Suas coxas.

Verse 8

महीतलं च जघनं नाभिश्चास्य नभस्तलम् । ज्योतिः पदमुरः स्थानं स्वर्लोको बाहुरुच्यते

O plano da terra (Mahī-tala) são Seus quadris; Seu umbigo é a região do céu. Seu peito é a morada da luz, e Svarga-loka é dito ser Seu braço.

Verse 9

ग्रीवा महश्चवदनं जनलोकः प्रकीर्त्यते । ललाटं च तपोलोकः शीर्ष सत्यमुदाहृतम्

Seu pescoço é Maharloka; Seu rosto é proclamado como Janaloka. Sua testa é Tapoloka, e Sua cabeça é declarada Satyaloka.

Verse 10

चन्द्रसूर्यौ च नयने दिशः श्रोत्रे नासिकाश्विनौ । आत्मानं ब्रह्मरंध्रस्थमाहुस्त्वां वेदवादिनः

A Lua e o Sol são ditos ser Teus dois olhos; as direções são Teus ouvidos; os Aśvins são Tuas narinas. Os conhecedores do Veda declaram que Tu és o Ser (Ātman) que habita no brahma-randhra, a abertura no alto da cabeça.

Verse 11

एवं ये ते विराड्रूपं संस्मरंत उपासते । जन्मबन्धविनिर्मुक्ता यांति त्वां परमं पदम्

Assim, aqueles que recordam e veneram a Tua forma Virāṭ (cósmica) libertam-se do vínculo dos nascimentos repetidos e alcançam-Te — a Tua morada suprema.

Verse 12

एवं स्थूलं प्राणिमध्यं च शूक्ष्मं भावेभावे भावितं त्वां गृणंति । सर्वत्रस्थं त्वामतः प्राहुर्वेदास्तस्मै तुभ्यं पदम्ज इद्विधेम

Assim eles Te entoam hinos—contemplando-Te como o grosseiro, como a Presença interior nos seres, e como o sutil, meditado em cada estado da experiência. Por isso os Vedas proclamam-Te presente em toda parte; a Ti—nascido do assento de lótus—oferecemos este ato reverente de louvor.

Verse 13

एवं स्तुतो विरंचिस्तु कृपयाभिपरिप्लुतः । जानन्नपि तदा प्राह तेषामाश्वासहेतवे

Assim, Virañci (Brahmā), louvado desse modo e transbordante de compaixão, falou então —embora já soubesse— para tranquilizá-los.

Verse 14

सर्वे भवन्तो दुःखार्ताः परिम्लानमुखांबुजाः । भ्रष्टायुदास्तथाऽकस्माद्भ्रष्टा भरणवाससः

Vós todos estais aflitos pela dor—vossos rostos de lótus murcharam. Vossas armas vos escaparam, e de súbito vossos ornamentos e vestes caíram de vós.

Verse 15

ममैवयं कृतिर्देवा भवतां यद्वडम्बना । यद्वैराजशरीरे मे भवन्तो बाहुसंज्ञकाः

Ó Devas, esta humilhação vossa é, de fato, obra minha; pois, dentro do meu corpo cósmico (Vairāja), sois conhecidos como os meus «braços».

Verse 16

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं धार्मिकं चोर्जितं महत् । तत्रासीद्बाहुनाशो मे बाहुस्थाने च ते मम

Onde quer que houvesse um ser dotado de poder e prosperidade—justo, forte e grandioso—ali meus braços foram destruídos; e vós também, que estais no lugar de meus braços, fostes abatidos.

Verse 17

तन्नूनं मम भग्नौ च बाहू तेन दुरात्मना । येन चोपहृतं देवास्तन्ममाख्यातु मर्हथ

Certamente meus dois braços foram quebrados por aquele perverso; e os Devas foram por ele oprimidos. Dizei-me isso—quem o fez—deveis declará-lo a mim.

Verse 18

देवा ऊचुः । योऽसौ वज्रांगतनयस्त्वया दत्तवरः प्रभो । भृशं विप्रकृतास्तेन तत्त्वं जानासि तत्त्वतः

Os Devas disseram: «É aquele filho de Vajrāṅga—aquele a quem concedeste uma dádiva, ó Senhor. Por ele fomos gravemente ultrajados; contudo tu conheces plenamente a realidade».

Verse 19

यत्तन्महीसमुद्रस्य तटं शार्विकतीर्थकम् । तदाक्रम्य कृतं तेन मरुभूमिसमं प्रभोः

Aquela margem do grande oceano—o Tīrtha Śārvika—ele a pisoteou e a tornou semelhante a uma terra de deserto, ó Senhor.

Verse 20

ऋद्धयः सर्वदेवानां गृहीतास्तेन सर्वतः । महाभूतस्वरूपेण स एव च जगत्पतिः

Ele tomou de todos os lados os poderes e as prosperidades de todos os deuses; assumindo a própria forma dos grandes elementos, ele sozinho veio a firmar-se como senhor do mundo.

Verse 21

चंद्रसूर्यौ ग्रहास्तारा यच्चान्यद्देवपक्षतः । तच्च सर्वं निराकृत्य स्थापितो दैत्यपक्षकः

Até a Lua e o Sol, os planetas e as estrelas—e tudo o que pertencia ao lado dos deuses—ele rejeitou e desalojou por completo, estabelecendo em seu lugar o domínio da hoste dos daityas.

Verse 22

वयं च विधृता स्तेन बहूपहसितास्तथा । प्रसादान्मुक्ताश्च कथंचिदिव कष्टतः

Nós também fomos por ele capturados e repetidas vezes escarnecidos; somente por tua graça fomos, de algum modo, libertos—mal e mal, e com grande aflição.

Verse 23

तद्वयं शरणं प्राप्ताः पीडिताः क्षुत्तृषार्दिताः । धर्मरक्षा कराश्चेति संचिंत्य त्रातुमर्हसि

Por isso viemos a ti em busca de refúgio—aflitos, atormentados pela fome e pela sede. Considerando que és protetor do dharma, deves salvar-nos.

Verse 24

इत्युक्तः स्वात्मभूर्देवः सुरैर्दैत्यविचेष्टितम् । सुरानुवाच भगवानतः संचिंत्य तत्त्वतः

Assim, quando os deuses lhe relataram as atrocidades dos daityas, o Bem-aventurado Senhor Auto-nascido (Brahmā), após refletir na verdade do caso, falou aos Devas.

Verse 25

अवध्यस्तारको दैत्यः सर्वैरपि सुरासुरैः । यस्य वध्यश्च नाद्यापि स जातो भगवान्पुनः

Tāraka, o daitya, é invulnerável a todos—sejam deuses ou asuras. Contudo, o Senhor agora nasceu de novo: aquele destinado a matar Tāraka, embora tal morte ainda não tenha ocorrido até hoje.

Verse 26

मया च वरदानेन च्छन्दयित्वा निवारितः

E por mim—ao conceder-lhe uma dádiva—ele foi aplacado e contido.

Verse 27

तपसा स हिदीप्तोऽभूत्त्रैलोक्यदहनात्मकः । स च वव्रे वधं दैत्यः शिशतः सप्तवासरात्

De fato, pela austeridade ele irrompeu em chamas, com poder de queimar os três mundos. E aquele demônio pediu como morte destinada que ela viesse de uma criança de apenas sete dias.

Verse 28

स च सप्तदिनो बालः शंकराद्यो भविष्यति । तारकस्य च वीरस्य वधकर्ता भविष्यति

E essa criança de sete dias surgirá como o mais eminente nascido de Śaṅkara; ela se tornará o matador do valente Tāraka.

Verse 29

सतीनामा तु या देवी विनष्टा दक्षहेलया । सा भविष्यति कल्याणी हिमाचलशरीरजा

E a Deusa chamada Satī, que pereceu por causa do insulto de Dakṣa, renascerá como a auspiciosa Kalyāṇī, filha de Himācala.

Verse 30

शंकरस्य च तस्याश्च यत्नः कार्यः समागमे । अहमप्यस्य कार्यस्य शेषं कर्ता न संशयः

Para a união de Śaṅkara e dela, é preciso envidar esforço. E eu também cumprirei a parte restante deste empreendimento—sem dúvida alguma.

Verse 31

इत्युक्तास्त्रिदशास्तेन साक्षात्कलयोनिना । जग्मुर्मेरुं प्रणम्येशं मर्करूपेण संवृताः

Assim instruídos por ele—Brahmā, a própria fonte das eras—os deuses partiram para o monte Meru. Tendo-se prostrado diante do Senhor, seguiram ocultos sob a forma de macacos.

Verse 32

ततो गतेषु देवेषु ब्रह्मा लोकपितामहः । निशां सस्मार भगवान्स्वां तनुं पूर्वसंभवाम्

Quando os deuses já haviam partido, Brahmā, o avô dos mundos, recordou a Noite, sua própria forma que surgira em tempos antigos.

Verse 33

ततो भगवती रात्रिरुपतस्थे पितामहम् । तां विविक्ते समालोक्य तथोवाच विभावरीम्

Então a bem-aventurada Deusa Noite aproximou-se do Grandsire. Vendo-a em lugar reservado, ele falou assim a Vibhāvarī (a Noite).

Verse 34

विभावरि महाकार्यं विबुधानामुपस्थितम् । तत्कर्तव्यं त्वया देवि श्रृणु कार्यस्य निश्चयम्

Ó Vibhāvarī, surgiu um grande assunto concernente aos deuses. Ele deve ser realizado por ti, ó Deusa—ouve agora a determinação desta obra.

Verse 35

तारकोनाम दैत्येंद्रः सुरकेतुरनिर्ज्जितः । तस्याभावाय भगवाञ्जनयिष्यति यं शिवः

Há um senhor dos demônios chamado Tāraka, estandarte dos inimigos dos deuses, inconquistável. Para a sua destruição, o bem-aventurado Śiva gerará um (um filho).

Verse 36

सुतः स भविता तस्य तारकस्यांतकारकः । अहं त्वादौ यदा जातस्तदापश्यं पुरःस्थितम्

Esse filho tornar-se-á o portador do fim de Tāraka. E quando eu mesmo nasci pela primeira vez, vi o Senhor de pé diante de mim.

Verse 37

अर्धनारीश्वरं देवं व्याप्य विश्वमवस्थितम् । दृष्ट्वा तमब्रुवं देवं भजस्वेति च भक्तितः

Contemplei o Deus Ardhanārīśvara, que permeia o universo e nele permanece. Ao ver esse Senhor, disse com devoção: “Adorai-O”.

Verse 38

ततो नारी पृथग्जाता पुरुषश्च तथा पृथक् । तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने स्मृताः

Então a Mulher nasceu separadamente, e do mesmo modo o Homem separadamente. E todas as mulheres dos três mundos são lembradas como oriundas da porção Dela.

Verse 39

एकादश च रुद्राश्च पुरुषास्तस्य चांशजाः । तां नारीमहामालोक्य पुत्रं दक्षमथा ब्रवम्

E os onze Rudras, bem como os demais seres masculinos, nascem da porção Dele. Então, ao contemplar aquela grande Mulher, falei ao meu filho Dakṣa.

Verse 40

भजस्व पुत्रीं जगती ममापि च तवापि च । पुंदुःखनकात्त्रात्री पुत्री ते भाविनी त्वियम्

“Ó Senhor do mundo, honra e ampara esta filha, pois ela é minha e também tua. Ela tornar-se-á tua filha e será a salvadora que liberta os seres dos sofrimentos da existência encarnada.”

Verse 41

एवमुक्तो मया दक्षः पुत्रीत्वे परि कल्पिताम् । रुद्राय दत्तवान्भक्त्या नाम दत्त्वा सतीति यत्

Assim, após eu lhe falar, Dakṣa—tendo-a aceitado como filha—com devoção a entregou a Rudra e lhe concedeu o nome de «Satī».

Verse 42

ततः काले चं कस्मिंश्चिदवमेने च तां पिता । मुमूर्षुः पापसंकल्पो दुरात्मा कुलकज्जलः

Depois, em certo tempo posterior, seu pai a insultou. Com intento pecaminoso e desejando-lhe mal—de ânimo perverso, mancha de sua linhagem—agiu com desprezo.

Verse 43

ये रुद्रं नैव मन्यंते ते स्फुटं कुलकज्जलाः । पिशाचास्ते दुरात्मानो भवंति ब्रह्मराक्षसाः

Aqueles que não reconhecem Rudra são, claramente, uma mancha em sua linhagem. Tais perversos tornam-se piśācas e vêm a ser brahma-rākṣasas.

Verse 44

अवमानेन तस्यापि यथा देवी जहौ तनुम् । यथा यज्ञः स च ध्वस्तो भवेन विदितं हि ते

Por causa de sua afronta, a Deusa abandonou o corpo; e aquele sacrifício também foi destruído por Bhava (Śiva)—como bem te é sabido.

Verse 45

अधुना हिमशैलस्य भवित्री दुहिता च सा । महेश्वरं पतिं सा च पुनः प्राप्स्यति निश्चितम्

Agora ela se tornará filha do Himālaya; e certamente alcançará Maheśvara novamente como esposo.

Verse 46

तदिदं च त्वया कार्यं मेनागर्भे प्रविश्य च । तस्याश्छविं कुरु कृष्णां यथा काली भवेत्तु सा

Portanto, isto deves fazer: entra no ventre de Menā e torna escura a sua compleição, para que ela se torne, de fato, Kālī.

Verse 47

यदा रुद्रोपहसिता तपस्तप्स्यति सा महत् । समाप्तनियमा देवी यदा चोग्रा भविष्यति

Quando, por causa de Rudra, for escarnecida, ela empreenderá grande austeridade; quando a Deusa completar suas observâncias e se tornar ugra—firme e terrível em sua resolução…

Verse 48

स्वयमेव यदा रूपं सुगौरं प्रतिपत्स्यते । विरहेण हरश्चास्या मत्वा शून्यं जगत्त्रयम्

Quando ela mesma recuperar uma forma belíssima e muito clara, então Hara também—pela separação dela—considerará vazios os três mundos.

Verse 49

तस्यैव हिमशैलस्य कंदरे सिद्धसेविते । प्रतीक्षमाणस्तां देवीमुग्रं संतप्स्यते तपः

Numa caverna desse mesmo Himālaya, frequentada pelos Siddhas, aguardando a Deusa, ele praticará uma austeridade feroz.

Verse 50

तयोः सुतप्ततपसोर्भविता यो महान्सुतः । भविष्यति स दैत्यस्य तारकस्य निवारकः

Desses dois, empenhados em um tapas intensamente ardente, nascerá um grande filho; ele será o que refreia e destrói o demônio Tāraka.

Verse 51

तपसो हि विना नास्ति सिद्धिः कुत्रापि शोभने । सर्वासां कर्मसिद्धीनां मूलं हि तप उच्यते

Ó auspiciosa! Sem tapas (a austeridade sagrada) não há realização em parte alguma; de fato, o tapas é declarado a própria raiz do êxito em todas as ações.

Verse 52

त्वयापि दानवो देवि देहनिर्गतया तदा । चंडमुंडपुरोगाश्च हंतव्या लोकदुर्जयाः

E tu também, ó Deusa—tendo então emergido do corpo—deves abater os dānavas, liderados por Caṇḍa e Muṇḍa, inconquistáveis para os mundos.

Verse 53

यस्माच्चंडं च मुंडं च त्वं देवि निहनिष्यसि । चामुंडेति ततो लोके ख्याता देवि भविष्यसि

Pois tu, ó Deusa, matarás tanto Caṇḍa quanto Muṇḍa; por isso, no mundo serás famosa, ó Deusa, pelo nome de “Cāmuṇḍā”.

Verse 54

ततस्त्वां वरदे देवी लोकः संपूजयिष्यति । भेदेर्बहुविधाकारैः सर्वगां कामसाधनीम्

Depois disso, ó Deusa que concede dádivas, o mundo te adorará plenamente—em muitas formas distintas—tu que estás em toda parte e és capaz de realizar os desejos.

Verse 55

ओंकारवक्त्रां गायत्रीं त्वामर्चंति द्विजोत्तमाः । ऊर्जितां बलदां पापि राजानः सुमहाबलाः

Os melhores dos duas-vezes-nascidos te adoram como Gāyatrī, cujo rosto é o Oṃkāra; e reis de grande poder te veneram como a Poderosa, doadora de força, ó Senhora que destróis o pecado.

Verse 56

वैश्याश्च भूतिमित्येव शिवां शूद्रास्तथा शुभे । क्षांतिर्मुनीनामक्षोभ्या दया नियमिनामपि

Ó Bem-aventurada! Os vaiśyas te veneram como “Bhūti” (prosperidade) e os śūdras como “Śivā”; tu és a paciência inabalável dos sábios e também a compaixão dos que se refreiam.

Verse 57

त्वं महोपाय सन्दोहा नीतिर्नयविसर्पिणाम् । परिस्थितिस्त्वमर्थानां त्वमहो प्राणिका मता

Tu és o grande tesouro dos meios eficazes, a nīti que orienta os hábeis em estratégia; tu és o justo assentamento dos assuntos — e, de fato, és tida como a própria força vital entre os seres vivos.

Verse 58

त्वं युक्तिः सर्वभूतानां त्वं गतिः सर्वदेहिनाम् । रतिस्त्वं रतिचित्तानां प्रीतिस्त्वं हृद्यदर्शिनाम्

Tu és a sabedoria discernente de todos os seres e o refúgio-meta de todos os encarnados; tu és deleite para os que buscam deleite, e és alegria amorosa para os que contemplam o que lhes é querido.

Verse 59

त्वं कांतिः शुभरूपाणां त्वं शांति शुभकर्मिणाम् । त्वं भ्रांतिर्मूढचित्तानां त्वं फलं क्रतुयाजिनाम्

Tu és o fulgor dos que têm forma auspiciosa; tu és a paz dos que praticam obras propícias. És até a ilusão dos de mente obtusa, e és o fruto alcançado por aqueles que adoram por meio de sacrifícios.

Verse 60

जलधीनां महावेला त्वं च लीला विलासिनाम् । संभूतिस्त्वं पदार्थानां स्थितिस्त्वं लोकपालिनी

Tu és a poderosa orla dos oceanos, e és a līlā—o deleite do jogo divino—dos que se comprazem na brincadeira. Tu és o surgir de todas as coisas e a sua permanência estável, ó Guardiã dos mundos.

Verse 61

त्वं कालरात्रिर्निःशेष भुवनावलिनाशिनी । प्रियकंठग्रहानन्ददायिनी त्वं विभावरी

Tu és Kālārātri, o poder que dissolve toda a sucessão dos mundos. Tu concedes alegria pelo abraço do Amado—ó Vibhāvarī, Noite radiante.

Verse 62

प्रसीद प्रणतानस्मान्सौम्यदृष्ट्या विलोकय

Sê graciosa; contempla-nos, a nós que nos prostramos diante de ti, com um olhar suave e auspicioso.

Verse 63

इति स्तुवंतो ये देवि पूजयिष्यंति त्वां शुभे । ते सर्वकामानाप्स्यंति नियता नात्र संशयः

Ó Deusa, ó Abençoada—os que assim te louvarem e te adorarem alcançarão com certeza todos os seus desejos; disso não há dúvida.

Verse 64

इत्युक्ता तु निशादेवी तथेत्युक्त्वा कृताञ्जलिः । जगाम त्वरिता पूर्वं गृहं हिमगिरेर्महत्

Assim interpelada, Niśādevī respondeu: “Assim seja”, e, com as mãos postas em añjali, apressou-se primeiro para a grande morada de Himagiri.

Verse 65

तत्राऽसीनां महाहर्म्ये रत्नभित्तिसमाश्रये । ददर्श मेनामापांडुच्छविवक्त्रसरोरुहाम्

Ali ela viu Menā sentada num palácio grandioso, apoiada em paredes incrustadas de joias; seu rosto de lótus brilhava com um fulgor pálido e luminoso.

Verse 66

किंचिच्छयाममुखोदग्रस्तनभागावनामिताम् । महौषधिगणबद्धमंत्रराजनिषेविताम्

Seu rosto estava levemente sombreado, e ela se curvava um pouco pela plenitude de seus seios; era assistida por grandes ervas curativas e servida com mantras régios de poderoso vigor.

Verse 67

ततः किंचित्प्रमिलिते मेनानेत्रांबुजद्वये । आविवेशमुखं रात्रिर्ब्रह्मणो वचनात्तदा

Então, quando os dois olhos de lótus de Menā se fecharam um pouco, a Noite entrou em sua boca naquele momento, conforme a palavra de Brahmā.

Verse 68

जन्मदाया जगन्मातुः क्रमेण जठरांतरम् । अरंजयच्छविं देव्या गुहमातुर्विभावरी

Como doadora do nascimento à Mãe do mundo, Vibhāvarī entrou gradualmente no ventre e aumentou o esplendor daquela Deusa—futura mãe de Guha.

Verse 69

ततो जगन्मं गलदा मेना हिमगिरेः प्रिया । ब्राह्मे मुहूर्ते सुभगे प्रासूयत शुभाननाम्

Então Menā, amada de Himagiri—portadora de auspício ao mundo—deu à luz, no bendito Brāhma-muhūrta, uma criança de belo semblante.

Verse 70

तस्यां तु जायमानायां जंतवः स्थाणुजंगमाः । अभवन्सुखिनः सर्वे सर्वलोकनिवासिनः

Quando ela estava dando à luz, todos os seres—imóveis e móveis—tornaram-se felizes; de fato, todos os habitantes de todos os mundos ficaram plenos de bem-estar.

Verse 71

अभवत्क्रूरसत्त्वानां चेतः शांतं च देहिनाम् । ज्योतिषामपि तेजस्त्वमभवत्सुतरां तदा

Então, até a mente das criaturas ferozes se aquietou, e os seres encarnados tornaram-se serenos; até os luminares brilharam com esplendor muito maior naquele tempo.

Verse 72

वनाश्रिताश्चौषधयः स्वादवंति फलानि च । गंधवंति च माल्यानि विमलं च नभोऽभवत्

As ervas da floresta tornaram-se mais potentes, os frutos mais doces, as grinaldas mais perfumadas, e o próprio céu ficou límpido e sem mancha.

Verse 73

मारुतश्च सुखस्पर्शो दिशश्च सुमनोहराः । विस्मृता नि च शास्त्राणि प्रादुर्भावं प्रपेदिरे

A brisa tornou-se de toque agradável, as direções pareceram sumamente encantadoras; e até os ensinamentos esquecidos voltaram a manifestar-se.

Verse 74

प्रभावस्तीर्थमुख्यानां तदा पुण्यतमोऽभवत् । सत्ये धर्मे चाध्ययने यज्ञे दाने तपस्यपि

Então, o poder dos principais tīrthas tornou-se supremamente meritório; do mesmo modo, na veracidade, no dharma, no estudo, no yajña, na caridade e até na austeridade, o mérito aumentou grandemente.

Verse 75

सर्वेषामभवच्छ्रद्धा जन्मकाले गुहारणेः । अंतरिक्षेमराश्चापि प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः

No momento do nascimento de Guha (Skanda), a śraddhā despertou em todos; e os seres celestes no céu intermediário também tinham os olhos desabrochados de júbilo e exultação.

Verse 76

हरिब्रह्ममहेंद्रार्कवायुवह्निपुरोगमाः । पुष्पवृष्टिं प्रमुमुचुस्तस्मिन्मेनागृहे शुभे

Guiados por Hari, Brahmā, Mahendra, o Sol, o Vento e o Fogo, derramaram uma chuva de flores sobre a casa auspiciosa de Menā.

Verse 77

मेरुप्रभृतयश्चापि मूर्तिमंतो महानगाः । तस्मिन्महोत्सवे प्राप्ता वीरकांस्योपशोभिताः

Meru e as demais grandes montanhas também, como se tivessem assumido forma corpórea, chegaram a essa grande festividade, resplandecentes com ornamentos heroicos de brilho bronzeado.

Verse 78

सागराः सरितश्चैव समाजग्मुश्च सर्वशः

Os oceanos e os rios também se reuniram de todas as direções.

Verse 79

हिमशैलोऽभवल्लोके तदा सर्वैश्चराचरैः । सेव्यश्चाप्यभिगम्यश्च पूजनीयश्च भारत

Ó Bhārata, então no mundo o Himālaya tornou-se—para todos os seres, móveis e imóveis—digno de serviço, de aproximação e de adoração.

Verse 80

अनुभूयोत्सवं ते च जग्मुः स्वानालयांस्तदा

Depois de vivenciarem aquela festividade sagrada, partiram então para as suas próprias moradas.