Adhyaya 38

Verse 1

अगस्त्य उवाच । शिवलोकं समासाद्य मुनिना ब्रह्मसूनुना । किं चक्रे ब्रूहि षड्वक्त्र कथां कौतुकशालिनीम्

Disse Agastya: Ó Senhor de seis faces, dize-me—quando o sábio Nārada, filho de Brahmā, alcançou o mundo de Śiva, que fez ele ali? Narra esse relato deleitoso e cheio de assombro.

Verse 2

स्कंद उवाच । शृणु कुंभज वक्ष्यामि नारदेन महात्मना । यत्कृतं तत्र गत्वाशु कैलासं शंकरालयम्

Skanda disse: Ouve, ó Kumbhaja (Agastya). Eu te direi o que fez o magnânimo Nārada depois de ir rapidamente a Kailāsa, a morada de Śaṅkara.

Verse 3

मुनिर्गगनमार्गेण प्राप्य तद्धाम शांभवम् । दृष्ट्वा शिवौ प्रणम्याथ शिवेन विहितादरः

O sábio, seguindo pela senda do céu, chegou àquela morada de Śāmbhava. Ao ver Śiva junto de Devī, prostrou-se; e Śiva, por sua vez, recebeu-o com a devida honra.

Verse 4

तदुद्दिष्टासनं भेजे पश्यंस्तत्क्रीडनं परम् । क्रीडंतौ तौ तु चाक्षाभ्यां यदा न च विरमेतुः

Ele tomou o assento que lhe foi indicado, contemplando o supremo jogo dos dois. Mas, enquanto ambos jogavam dados, não cessavam de modo algum.

Verse 5

तदौत्सुक्येन स मुनिः प्रेर्यमाण उवाच ह । नारद उवाच । देवदेव तव क्रीडाखिलं ब्रह्मांडगोलकम् । मासा द्वादश ये नाथ ते सारिफलके गृहाः

Movido pela curiosidade, o sábio falou. Nārada disse: Ó Deus dos deuses, toda esta esfera cósmica é o teu jogo sagrado. Ó Senhor, os doze meses são como as casas do tabuleiro nesta partida.

Verse 6

कृष्णाः कृष्णेतरा या वै तिथयस्ताश्च सारिकाः । द्विपंचदशमासे यास्त्वक्षयुग्मं तथायने

Os tithis — dias lunares da quinzena escura e da quinzena clara — são as peças do jogo. O par de dados corresponde às duas metades do mês e, do mesmo modo, aos dois cursos solsticiais (ayanas).

Verse 7

सृष्टिप्रलय संज्ञौ द्वौ ग्लहौ जयपराजयौ । देवीजये भवेत्सृष्टिरसृष्टिर्धूर्जटेर्जये

As duas apostas do jogo, chamadas ‘criação’ e ‘dissolução’, são vitória e derrota. Quando a Deusa vence, a criação se ergue; quando Dhūrjaṭi (Śiva) vence, há não-criação — recolhimento e retração.

Verse 8

भवतोः खेलसमयो यः सा स्थितिरुदाहृता । इत्थं क्रीडैव सकलमेतद्ब्रह्मांडमीशयोः

O período do vosso jogo é o que se chama ‘manutenção’ (sthiti). Assim, todo este universo nada mais é do que o jogo dos dois Senhores.

Verse 9

न देवी जेष्यति पतिं नेशः शक्तिं विजेष्यति । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि तन्मातरवधार्यताम्

A Deusa não conquistará de fato o seu Senhor, nem o Senhor conquistará o Seu Poder (Śakti). Ainda assim, desejo apresentar um pequeno pedido — ó Mãe, digna-te ouvi-lo.

Verse 10

देवः सर्वज्ञनाथोपि न किंचिदवबुध्यति । मानापमानयोर्यस्मादसौ दूरे व्यवस्थितः

Embora o Senhor seja onisciente, nada disso Ele compreende, pois permanece muito além da honra e da desonra.

Verse 11

लीलात्मा गुणवानेष विचारादतिनिर्गुणः । कुर्वन्नपि हि कर्माणि बाध्यते नैव कर्मभिः

Ele é a própria Līlā: aparenta possuir qualidades, mas, ao verdadeiro discernimento, é supremamente além de todo guṇa. Mesmo realizando ações, jamais é preso pelas ações.

Verse 12

मध्यस्थोपि हि सर्वस्य माध्यस्थ्यमवलंबतै । सर्वत्रायं महेशानो मित्राऽमित्रसमानदृक्

Embora habite no meio de tudo, sustenta a perfeita imparcialidade. Em toda parte este Maheśāna contempla amigo e inimigo com igual visão.

Verse 13

त्वं शक्तिरस्य देवस्य सर्वेषां मान्यभूः परा । दक्षस्यापि त्वया मानो दत्तो पत्यनिमित्तकः

Tu és a própria Śakti deste Deus, a suprema digna de reverência por todos. Até a Dakṣa foi concedida honra por ti, por causa de teu esposo.

Verse 14

परं त्वं सर्वजगतां जनयित्र्येकिका ध्रुवम् । त्वत्त आविर्भवंत्येव धातृकेशववासवाः

Só tu és verdadeiramente a Mãe suprema de todos os mundos, infalivelmente. De ti, de fato, surgem até Dhātṛ (Brahmā), Keśava (Viṣṇu) e Vāsava (Indra).

Verse 15

त्वमात्मानं न जानासि त्र्यक्षमायाविमोहिता । अतएव हि मे चित्तं दुनोत्यतितरां सति

Tu não reconheces o teu próprio Ser verdadeiro, iludida pela māyā do Senhor de Três Olhos. Por isso mesmo, ó virtuosa, meu coração se atormenta ainda mais.

Verse 16

अन्या अपि हि याः सत्यः पातिव्रत्यपरायणाः । ता भर्तृचरणौ हित्वा किंचिदन्यन्न मन्वते

Outras esposas fiéis também, totalmente devotadas à virtude da fidelidade conjugal, uma vez abrigadas aos pés do marido não concebem nada além disso.

Verse 17

अथवास्तामियं वार्ता प्रस्तुतं प्रब्रवीम्यहम् । अद्य नीलगिरेस्तस्माद्धरिद्वारसमीपतः

Mas deixemos este assunto; falarei do que é oportuno agora. Hoje, daquele Nīlagiri, perto de Haridvāra,

Verse 18

अपूर्वमिव संवीक्ष्य परिप्राप्तस्तवांतिकम् । अत्याश्चर्यविषादाभ्यां किचिद्वक्तुमिहोत्सुकः

Tendo visto algo como se fosse inédito, ele chegou à tua presença, ansioso por dizer algo aqui, tomado por intenso assombro e tristeza.

Verse 19

आश्चर्यहेतुरेवायं यत्पुंजातं त्रयीतले । तद्दृष्टं सकलत्रं च दक्षस्याध्वरमंडपे

Este é, de fato, o motivo do assombro: o que aconteceu sobre a terra. Todo esse acontecimento foi visto no recinto do sacrifício de Dakṣa.

Verse 20

सालंकारं समानं च सानंदमुखपंकजम् । विस्मृताखिलकार्यं च दक्षयज्ञप्रवर्तकम्

Adornado e sereno, com o rosto de lótus resplandecente de júbilo; esquecidas todas as demais ocupações—ele foi o próprio iniciador do yajña de Dakṣa.

Verse 21

विषादे कारणं चैतद्यतो जातमिदं जगत् । यस्मिन्प्रवर्तते यत्र लयमेष्यति च ध्रुवम्

Esta mesma tristeza tornou-se a causa—dela nasceu este mundo; nela ele prossegue; e nela, com certeza, por fim se dissolverá.

Verse 22

तदेव तत्र नो दृष्टं भवद्वंद्वं भवापहम् । प्रायो विषादजनकं भवतोर्यददर्शनम्

Ali não contemplamos o vosso par sagrado—os que dissipam o devir mundano; e, em grande parte, é a não-visão de vós ambos que faz nascer esta dor.

Verse 23

तदेव नाभवत्तत्र समभूदन्यदेव हि । तच्च वक्तुं न शक्येत तद्वक्ता दक्ष एव सः

Só aquilo não ocorreu ali; na verdade, aconteceu algo inteiramente diverso. E não se pode dizê-lo como convém; quem é digno de narrá-lo é o próprio Dakṣa.

Verse 24

तानि वाक्यानि चाकर्ण्य द्रुहिणेन ययेततः । महर्षिणा दधीचेन धिक्कृतो नितरां हि सः

Ao ouvir aquelas palavras, Druhiṇa (Brahmā) partiu dali; pois, de fato, o grande ṛṣi Dadhīci o repreendera com severidade.

Verse 25

शप्तश्च वीक्षमाणानां देवर्षीणां प्रजापतिः । मया च कर्णौ पिहितौ श्रुत्वा तद्गर्हणा गिरः

Diante dos rishis divinos que observavam, o Prajāpati também foi amaldiçoado; e eu tapei ambos os ouvidos ao ouvir aquelas palavras de censura.

Verse 26

दधीचिना समं केचिद्दुर्वासः प्रमुखा द्विजाः । भवनिंदां समाकर्ण्य कियतोपि विनिर्ययुः

Junto de Dadhīci, certos sábios duas-vezes-nascidos—liderados por Durvāsas—ao ouvirem a difamação de Bhava (Śiva), retiraram-se após algum tempo.

Verse 27

प्रावर्तत महायागो हृष्टपुष्टमहाजनः । तथा द्रष्टुं न शक्नोमि तत आगतवानिह

O grande sacrifício prosseguia, com a vasta multidão alegre e próspera; mas eu não pude suportar vê-lo, e por isso me afastei e vim para cá.

Verse 28

भगिन्योपि च या देवि तव तत्र सभर्तृकाः । तासां गौरवमालोक्य न किंचिद्वक्तुमुत्सहे

E, ó Deusa, até mesmo tuas irmãs estavam lá com seus maridos. Ao ver sua honra e dignidade, não ouso dizer coisa alguma.

Verse 29

इति देवी समाकर्ण्य सती दक्षकुमारिका । करादक्षौ समुत्सृज्य दध्यौ किंचित्क्षणं हृदि

Ouvindo isso, a Deusa Satī, filha de Dakṣa, baixou o olhar de sua mão (descobriu os olhos) e refletiu em seu coração por um breve instante.

Verse 30

उवाच च भवत्वेवं शरणं भव एव मे । संप्रधार्येति मनसि सती दाक्षायणी ततः

Então Satī Dākṣāyaṇī falou: «Assim seja. Bhava (Śiva) é o meu único refúgio», tendo assim decidido firmemente em seu coração.

Verse 31

द्रुतमेव समुत्तस्थौ प्रणनाम च शंकरम् । मौलावंजलिमाधाय देवी देवं व्यजिज्ञपत्

De pronto a Deusa ergueu-se rapidamente e prostrou-se diante de Śaṅkara. Com as palmas unidas sobre a cabeça em reverência, a Devī apresentou ao Senhor a sua súplica.

Verse 32

देव्युवाच । विजयस्वांधकध्वंसिं त्र्यंबक त्रिपुरांतक । चरणौ शरणं ते मे देह्यनुज्ञा सदाशिव

Disse a Devī: «Sê vitorioso, ó destruidor de Andhaka—ó Tryambaka, ó aniquilador de Tripura. Teus dois pés são o meu refúgio; concede-me permissão, ó Sadāśiva.»

Verse 33

मा निषेधीः प्रार्थयामि यास्यमि पितुरंतिकम् । उक्त्वेति मौलिमदधादंधकारि पदांबुजे

“Não me impeças—eu te suplico. Irei à presença de meu pai.” Tendo dito isso, ela pousou a cabeça nos pés de lótus do inimigo de Andhaka (Śiva).

Verse 34

अथोक्ता शंभुना देवी मृडान्युत्तिष्ठ भामिनि । किमपूर्णं तवास्त्यत्र वदसौ भाग्यसुंदरि

Então Śambhu disse à Deusa: «Ó terna Mṛḍānī, levanta-te, ó formosa. Que coisa permanece aqui por cumprir para ti? Dize-me, ó beleza ornada de boa fortuna.»

Verse 35

लक्ष्म्या अपि च सौभाग्यं ब्रह्माण्यै कांतिरुत्तमा । शच्यै नित्यनवीनत्वं भवत्या दत्तमीश्वरि

Até a boa fortuna de Lakṣmī, o fulgor supremo de Brahmāṇī e a juventude sempre renovada de Śacī—tudo isso, ó Deusa, foi por ti concedido, ó Senhora soberana.

Verse 36

त्वया च शक्तिमानस्मि महदैश्वर्यरक्षणे । त्वां च शक्तिं समासाद्य स्वलीलारूपधारिणीम्

Por ti sou fortalecido para proteger a grande soberania. E, tendo alcançado a ti—à própria Śakti, que assume formas pelo seu próprio līlā divino—

Verse 37

एतत्सृजामि पाम्यद्मि त्वल्लीलाप्रेरितोंगने । कुतो मां हातुमिच्छेस्त्वं मम वामार्धधारिणि

Eu crio isto, eu o sustento, eu o reabsorvo—ó amada—impelido pelo teu līlā divino. Como poderias querer deixar-me, tu que habitas como a minha metade esquerda?

Verse 38

शिवा शिवोदितं चेति श्रुत्वाप्याह महेश्वरम् । जीवितेश विहाय त्वां न क्वापि परियाम्यहम्

Ao ouvir as palavras proferidas por Śiva, Śivā (a Deusa) respondeu a Maheśvara: “Ó Senhor da minha vida, deixando-te para trás, não irei a lugar algum.”

Verse 39

मनो मे चरणद्वंद्वे तव स्थास्यति निश्चलम् । क्रतुं द्रष्टुं पितुर्यामि नैक्षि यज्ञो मया क्वचित्

Minha mente permanecerá imóvel aos teus dois pés. Vou à morada de meu pai apenas para ver o sacrifício; não vou para realizar eu mesma qualquer yajña.”

Verse 40

शंभुः कात्यायनीवाक्यामिति श्रुत्वा तदाब्रवीत् । क्रतुस्त्वया नेक्षितश्चेदाहरामि ततः क्रतुम्

Ao ouvir as palavras de Kātyāyanī (a Deusa), Śambhu então disse: “Se esse sacrifício não foi visto por ti, trarei para cá esse kratu (rito sagrado).”

Verse 41

मच्छक्ति धारिणी त्वं वा सृजैवान्यां क्रतुक्रियाम् । अन्यो यज्ञपुमानस्तु संत्वन्ये लोकपालकाः

“Ó tu que sustentas o Meu poder—ou tu mesma empreende e põe em movimento outro kratu, outro rito sacrificial; ou que haja outro ‘homem do yajña’ como agente do sacrifício, e que existam também outros guardiões dos mundos.”

Verse 42

अन्यानाशु विधेहि त्वमृषीनार्त्विज्यकर्मणि । पुनर्जगाद देवीति श्रुत्वा शंभोरुदीरितम्

“Depressa, designa outros ṛṣis para as funções sacerdotais do sacrifício.” Ouvindo assim o que Śambhu dissera, a Deusa respondeu novamente.

Verse 43

पितुर्यज्ञोत्सवो नाथ द्रष्टव्योऽत्र मया ध्रुवम् । देह्यनुज्ञां गमिष्यामि मा मे कार्षीर्वचोन्यथा

“Ó Senhor, o festival sacrificial de meu pai devo certamente contemplar aqui. Concede-me tua permissão; eu irei. Não faças com que minhas palavras se tornem outras.”

Verse 44

कः प्रतीपयितुं शक्तश्चेतो वा जलमेव वा । निम्नायाभ्युद्यतं नाथ माद्य मां प्रतिषेधय

“Quem é capaz de fazer recuar a mente, ou a própria água? Ó Senhor, não me detenhas agora, quando estou decidida a partir—como um curso d’água que desce impetuoso pela encosta.”

Verse 45

निशम्येति पुनः प्राह सर्वज्ञो भूतनायकः । मा याहि देवि मां हित्वा गता च न मिलिष्यसि

Ao ouvir isso, o Senhor onisciente dos seres falou novamente: «Não vás, ó Deusa, deixando-me para trás; pois, uma vez que partires, não mais me encontrarás.»

Verse 46

अद्य प्राचीं यियासुं त्वां वारयेत्पंगुवासरः । नक्षत्रं च तथा ज्येष्ठा तिथिश्च नवमी प्रिये

«Hoje, ao desejares ir para o Oriente, o dia chamado “Paṅgu” te impedirá; e também, amada, o nakṣatra é Jyeṣṭhā e o tithi é Navamī, o nono.»

Verse 47

अद्य सप्तदशो योगो वियोगोद्य तनोऽशुभः । धनिष्ठार्ध समुत्पन्ने तव ताराद्य पंचमी

«Hoje surgiu o décimo sétimo yoga, Viyoga, trazendo inauspiciosidade ao corpo. E quando se inicia a metade de Dhaniṣṭhā, para ti é a pañcamī, a quinta a partir da tārā (cômputo da estrela natal).»

Verse 48

मा गा देवि गताद्य त्वं नहि द्रक्ष्यसि मां पुनः । पुनर्देवी बभाषे सा यदि नाम्नाप्यहं सती

«Não vás, ó Deusa; se partires hoje, não me verás de novo.» Então a Deusa tornou a falar: «Ainda que apenas de nome eu seja “Satī”…»

Verse 49

तदा तन्वंतरेणापि करिष्ये तव दासताम् । ततो भवः पुनः प्राह को वा वारयितुं प्रभुः

«Então, mesmo em outro corpo, continuarei a cumprir a servidão a ti.» Então Bhava (Śiva) falou novamente: «E quem, de fato, tem poder para refrear alguém tão resoluto?»

Verse 50

परिक्षुब्धमनोवृत्तिं स्त्रियं वा पुरुषं तु वा । पुनर्न दर्शनं देवि मया सत्यं ब्रवीम्यहम्

Seja mulher ou homem, aquele cuja mente está violentamente agitada não será visto novamente como antes, ó Devī. Eu digo esta verdade.

Verse 51

परं न देवि गंतव्यं महामानधनेच्छुभिः । अनाहूत तया कांते मातापितृगृहानपि

Ó Devī, não se deve partir em busca de grande honra e riqueza. Ó amada, se ela não te convidou, não vás nem mesmo à casa de teus próprios pais.

Verse 52

यथा सिंधुगता सिंधुर्न पुनः परिवर्तते । तथाद्य गंत्र्या नो जातु तवागमनमिष्यते

Assim como o rio, ao entrar no oceano, não volta mais, assim também: se partires hoje, teu retorno jamais será consentido.

Verse 53

देव्युवाच । अवश्यं यद्यहं रक्ता तव पादाबुंजद्वये । तथा त्वमेव मे नाथो भविष्यसि भवांतरे

Disse a Devī: “Se é certo que sou devota aos teus dois pés de lótus, então só tu serás meu Senhor, mesmo em outro nascimento.”

Verse 54

इत्युक्त्वा निर्ययौ देवी कोपांधीकृतलोचना । यियासुभिश्च कार्यार्थं यत्कर्तव्यं न तत्कृतम्

Tendo dito isso, a Devī saiu, com os olhos como que cegos pela ira. E, na pressa de partir para o seu intento, o que devia ser feito não foi feito.

Verse 55

न ननाम महादेवं न च चक्रे प्रदक्षिणम् । अतएव हि सा देवी न गता पुनरागता

Ela não se prostrou diante de Mahādeva, nem realizou a pradakṣiṇā (circumambulação ritual). Por isso mesmo, embora tenha ido, não voltou novamente.

Verse 56

अप्रणम्य महेशानमकृत्वापि प्रदक्षिणम् । अद्यापि न निवर्तंते गताः प्राग्वासरा इव

Sem se prostrar diante de Maheśāna e sem sequer realizar a pradakṣiṇā, os que partem não retornam até hoje—como os dias que já se foram.

Verse 57

तया चरणचारिण्या राज्ञ्या त्रिभुवनेशितुः । अपि तत्पावनं वर्त्म मेनेति कठिनं बहु

Aquela rainha, caminhando a pé, considerou excessivamente difícil até mesmo esse caminho purificador do Senhor dos três mundos.

Verse 58

देवोपि तां सतीं यांतीं दृष्ट्वा चरणचारिणीम् । अतीव विव्यथे चित्ते गणांश्चाथ समाह्वयत्

Até o Senhor, ao ver aquela mulher virtuosa seguir a pé, sentiu profunda dor no coração; e então convocou os Gaṇas.

Verse 59

गणा विमानं नयत मनःपवनचक्रिणम् । पंचास्यायुतसंयुक्तं रत्नसानुध्वजोच्छ्रितम्

“Ó Gaṇas, trazei o vimāna que se move com a velocidade da mente e do vento—guarnecido de dez mil seres de cinco faces e erguido com estandartes sobre cimos de joias.”

Verse 60

महावातपताकं च महाबुद्ध्यक्षलक्षितम् । नर्मदालकनंदा च यत्रेषादंडतांगते

(Trazei esse vimāna) com seus grandes estandartes açoitados pelo vento, assinalado por sinais de vasta inteligência; e ali estavam Narmadā, Alakanandā e outras correntes sagradas, como se tivessem tomado a forma de seus encaixes em modo de bastão.

Verse 61

छत्रीभूतौ च यत्रस्तः सूर्याचंद्रमसावपि । यस्मिन्मकरतुंडं च वाराहीशक्तिरुत्तमा

Ali, até o Sol e a Lua se mantinham como se tivessem sido transformados em guarda-sóis reais; e sobre aquele veículo divino foi colocada a excelsa Vārāhī-Śakti, portando o emblema da forma de focinho de makara.

Verse 62

धूः स्वयं चापि गायत्री रज्जवस्तक्षकादयः । सारथिः प्रणवो यत्र क्रेंकारः प्रणवध्वनिः

Ali estavam a própria Dhūḥ e também Gāyatrī; as rédeas eram as serpentes Takṣaka e outras semelhantes; o cocheiro era o Praṇava (Oṁ), e o som do Praṇava ressoava como o mantra «kreṃ».

Verse 63

अंगानि रक्षका यत्र वरूथश्छंदसां गणः । इत्याज्ञप्ता गणास्तूर्णं रथं निन्युर्हराज्ञया

Ali, os Aṅgas védicos serviam como guardiões, e uma hoste de metros (chandas) formava o arranjo protetor. Assim ordenados, os gaṇas puxaram depressa o carro adiante, por decreto de Hari.

Verse 64

देव्या सनाथं तं कृत्वा विमानं पार्षदा दिवि । अनुजग्मुर्महादेवीं दिव्यां तेजोविजृंभिणीम्

Tendo assim preparado o vimāna para a Deusa, os assistentes celestes no firmamento seguiram Mahādevī—divina, radiante e expandindo-se em esplendor.

Verse 65

सा क्षणं त्र्यक्षरमणी वीक्ष्य दक्षसभांगणम् । नभोंऽगणाद्विमानस्थानतो वेगादवातरत्

Ela—Tryakṣara-maṇī—fitou por um instante o pátio da assembleia de Dakṣa e, em seguida, desceu velozmente do céu aberto, de seu posto no vimāna, e pousou.

Verse 66

अविशद् यज्ञवाटं च चकितंरक्षि वीक्षिता । कृतमंगलनेपथ्यां प्रसूं दृष्ट्वा किरीटिनीम्

Ela entrou no recinto do sacrifício; os guardas, sobressaltados, olharam. Ao ver Prasū, ornada com trajes rituais auspiciosos e coroada, contemplou de perto a cena.

Verse 67

सभर्तृकाश्च भगिनीर्नवालंकृतिशालिनीः । साश्चर्याश्च सगर्वाश्च सानंदाश्च ससाध्वसाः

Suas irmãs—cada qual com o esposo ao lado e esplêndida com novos ornamentos—ficaram ali, maravilhadas, orgulhosas, contentes e, contudo, com certa apreensão.

Verse 68

अचिंतिता त्वनाहूता विमानाद्धरवल्लभा । कथमेषा परिप्राप्ता क्षणमित्थं प्रपश्यतीः

“Sem ser pensada, sem ser convidada—eis que a amada de Hara desceu do vimāna! Como chegou aqui?” Assim, por um momento, olharam-na desse modo.

Verse 69

असंभाष्या पिताः सर्वा गता दक्षांतिकं सती । पित्रा पृष्टा तु मात्रापि भद्रं जातं त्वदागमे

Sem falar com todos os anciãos, Satī foi até junto de Dakṣa. Então seu pai perguntou, e sua mãe também disse: “Boa fortuna se fez presente com a tua chegada.”

Verse 70

सत्युवाच । यदि भद्रं जनेतर्मे समागमनतो भवेत् । कथं नाहं समाहूता यथैता मे सहोदराः

Satī disse: “Se, ó mãe, algum bem verdadeiro nasce do meu vir aqui, por que não fui convidada, como foram estas minhas irmãs?”

Verse 71

दक्ष उवाच । अयि कन्ये महाधन्ये ह्यनन्ये सर्वमंगले । अयं ते न मनाग्दोषो दोष एष ममैव हि

Dakṣa disse: “Ó filha, felicíssima, devotada sem vacilar, auspiciosa em tudo—isto não é nem a menor falta tua. Esta falta é, em verdade, somente minha.”

Verse 72

तादृग्विधाय यत्पत्ये मया दत्ताज्ञबुद्धिना । यदहं तं समाज्ञास्यमीश्वरोसौ निरीश्वरः

“Porque, com entendimento ignorante, eu te dei a um esposo assim; e porque presumi que poderia mandá-lo—não percebi que ele é o Senhor, enquanto eu não sou senhor de coisa alguma.”

Verse 73

तदा कथमदास्यं त्वां तस्मै मायास्वरूपिणं । अहं शिवाख्यया तुष्टो न जाने शिवरूपिणम्

“Como, então, eu poderia ter-te dado a ele, quando eu o percebia apenas por aparências ilusórias? Satisfiz-me apenas com o nome ‘Śiva’, mas não reconheci a verdadeira forma de Śiva.”

Verse 74

पितामहेन बहुधा वर्णितोसौ ममाग्रतः । शंकरोयमयं शभुरसौ पशुपतिः शिवः

“Diante de mim, o Avô (Brahmā) descreveu-o de muitos modos: ‘Este é Śaṅkara; este é Śambhu; ele é Paśupati—o próprio Śiva.’”

Verse 75

श्रीकंठोसौ महेशोऽसौ सर्वज्ञोसौ वृषध्वजः । अस्मै कन्यां प्रयच्छ त्वं महादेवाय धन्विने

Ele é Śrīkaṇṭha; ele é Maheśa; ele é o Onisciente; traz o touro por emblema. Entrega-lhe a donzela — a Mahādeva, o portador do arco.

Verse 76

वाक्याच्छतधृतेस्तस्मात्तस्मै दत्ता मयानघे । न जाने तं विरूपाक्षमुक्षगं विषभक्षिणम्

Ó imaculada, por causa das palavras de Śatadhṛti (Brahmā), eu te entreguei a ele. Contudo, eu não o compreendia — Virūpākṣa, aquele que tem o touro por companheiro, o que consome o veneno.

Verse 77

पितृकाननसंवासं शूलिनं च कपालिनम् । द्विजिह्वसंगसुभगं जलाधारं कपर्दिनम्

(Eu não reconheci) aquele que habita a floresta dos Pitṛ (Antepassados), o portador do tridente e do crânio; aquele que resplandece na companhia das serpentes de duas línguas, o sustentador das águas (do Gaṅgā), o Senhor de cabelos entrançados.

Verse 78

कलंकिकृतमौलिं च धूलिधूसरचर्चितम् । क्वचित्कौपीनवसनं नग्नं वातूलवत्क्वचित्

(Eu não soube) daquele cuja cabeça traz sinais estranhos, cujo corpo está coberto de pó e acinzentado; às vezes vestido apenas com um pano de lombo, às vezes nu — às vezes como alguém tomado pelo vento.

Verse 79

क्वचिच्च चर्मवसनं क्वचिद्भिक्षाटनप्रियम् । विटंकभूतानुचरं स्थाणुमुग्रं तमोगुणम्

Às vezes vestido de peles, às vezes deleitando-se em vagar pedindo esmolas; acompanhado por espíritos estranhos — Sthāṇu, o Inamovível; Ugra, o Terrível; e, ao ignorante, parecendo de sombria qualidade tamásica.

Verse 80

रुद्रं रौद्रपरीवारं महाकालवपुर्धरम् । नृकरोटीपरिकरं जातिगोत्रविवर्जितम्

(Eu não reconheci) Rudra, cercado por hostes ferozes; trazendo a forma de Mahākāla; ornado com crânios humanos—além de casta e linhagem.

Verse 81

न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः । किं बहूक्तेन तनये समस्त नयशालिनि

Ninguém O conhece de fato; até os que pensam conhecê-Lo são iludidos. Para que falar tanto, ó filha dotada de todo discernimento?

Verse 82

क्व पांसुलपटच्छन्नो महाशंखविभूषणः । प्रबद्धसर्पकेयूरः प्रलंबित जटासटः

Onde está Aquele coberto por pano empoeirado, adornado com grandes ornamentos de concha, com braçadeiras de serpentes atadas e uma pesada massa de jatas pendentes?

Verse 83

डमड्डमरुकव्यग्र हस्ताग्रः खंडचंद्रभृत् । तांडवाडंबररुचिः सर्वामंगल चेष्टितः

Sua mão se ocupa no tambor ḍamaru; Ele traz a lua crescente. Radiante com o esplendor do majestoso tāṇḍava, cada movimento Seu é fonte de toda auspiciosidade.

Verse 84

मृडानि सहरः क्वाऽयमध्वरो मंगलालयः । अतएव समाहूता नेह त्वं सर्वमंगले

Ó suave senhora, onde está este Rudra feroz e temível, e onde está este sacrifício—morada do auspicioso? Por isso foste chamada: não deves estar aqui, ó toda-auspiciosa.

Verse 85

दुकूलान्यनुकूलानि रत्नालंकृतयः शुभाः । प्रागेव धारितास्तेत्र पश्यागत्य गृहाण च

Lá há vestes finas, agradáveis e adequadas, auspiciosas e ornadas de joias—já preparadas desde antes. Vem, vê e toma-as.

Verse 86

इह मंगलवेशेषु देवेंद्रेषु स शूलधृक् । कथमर्हो भवेच्चेति मंगले विषमेक्षणः

Aqui, entre os senhores dos deuses trajados com vestes auspiciosas, como poderia ser tido por digno aquele que porta o tridente?—assim pensavam, ó Maṅgalā, com juízo enviesado.

Verse 87

इत्याकर्ण्य सती साध्वी जनेतुरुदितं तदा । अत्यंतदूनहृदया वक्तुं समुपचक्रमे

Ao ouvir isso, a virtuosa Satī então—com o coração profundamente ferido pelas palavras de seu pai—começou a falar.

Verse 88

सत्युवाच । नाकर्णितं मया किंचित्त्वयि प्रब्रुवति प्रभो । पदद्वयीं समाकर्ण्य तां च ते कथयाम्यहम्

Satī disse: “Ó Senhor, não ouvi absolutamente nada dito contra Ti. Contudo, ouvi apenas algumas palavras—essas eu te contarei.”

Verse 89

न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः । एतत्सम्यक्त्वयाख्यायि कस्तं वेत्ति सदाशिवम्

Ninguém O conhece de fato; até mesmo quem afirma conhecer é iludido. Isto foi por Ti corretamente declarado—quem, pois, pode conhecer Sadāśiva?

Verse 90

त्वं तु प्रतारितः पूर्वमधुनापि प्रतारितः । कृत्वा तेन च संबंधमसंबद्धप्रलापभाक्

Tu foste enganado antes, e mesmo agora és enganado. Tendo estabelecido vínculo com Ele, tornaste-te alguém que profere fala desconexa e incoerente.

Verse 91

यादृशं वक्षितं शंभुं तादृशं यद्यमन्यथाः । कुतो मामददास्तस्मै यं च कश्च न वेद न

Se acreditavas que Śambhu (Śiva) era exatamente como foi descrito, por que então me entregaste àquele a quem ninguém conhece de verdade?

Verse 92

अथवा तेन संबंधे न हेतुर्भवतो मतिः । तत्र हेतुरभूत्तात मम पुण्यैकगौरवम्

Ou talvez a tua intenção não tenha sido a verdadeira causa dessa ligação; nisso, querido pai, a causa foi o peso singular do meu próprio mérito (puṇya).

Verse 93

अथोक्त्वैवं बहुतरं त्वं जनेतास्य वर्ष्मणः । श्रुतानेन च देहेन पत्युः परिविगर्हणा

Tendo falado longamente assim, agora conhecerás a grandeza da sua majestade; e com este mesmo corpo ouvirás a censura dirigida ao teu esposo.

Verse 94

पुरश्चरणमेवैतद्यदस्यैव विसर्जनम् । सुश्लाघ्यजन्मया तावत्प्राणितव्यं सुयोषिता । यावज्जीवितनाथस्याश्रवणीया विगर्हणा

Só isto é a observância correta (puraścaraṇa): o abandono deste mesmo corpo. Uma mulher virtuosa, de nascimento louvável, deve viver apenas enquanto não for compelida a ouvir a desonra do seu senhor de vida, estando ele ainda vivo.

Verse 95

इत्युक्त्वा क्रोधदीप्ताग्नौ महादेवस्वरूपिणि । जुहाव देहसमिधं प्राणरोधविधानतः

Tendo dito isto, no fogo que ardia com ira — ostentando a própria forma de Mahādeva — ela ofereceu o seu corpo como combustível, pelo método de conter o sopro vital.

Verse 96

ततो विवर्णतां प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः । नाग्निर्जज्वाल च तथा यथाज्याहुतिभिः पुरा

Então todos os deuses, juntamente com Vāsava, empalideceram; e o fogo já não ardia como outrora, quando alimentado com oblações de ghee.

Verse 97

मंत्राः कुंठितसामर्थ्यास्तत्क्षणादेव चाभवन् । अहो महानिष्टतरं किमेतत्समुपस्थितम्

Nesse mesmo instante, os mantras perderam o seu poder. Ai de nós — que grande calamidade é esta que agora surgiu?

Verse 98

केचिदूचुर्द्विजवरा मिथः परियियासवः । महाझंझानिलः प्राप्तः पर्वतांदोलनक्षमः

Alguns excelentes brāhmaṇas diziam uns aos outros, enquanto se moviam: "Chegou um vento poderoso e tempestuoso, forte o suficiente para abalar montanhas."

Verse 99

मखमंडप भूस्तेन क्षणतः स्थपुटीकृता । अकांडं तडिदापातो जातोभूद्भूप्रकपनः

Por esse vento, o chão do pavilhão sacrificial foi num instante despedaçado e revolvido; inesperadamente caiu um raio, e a terra começou a tremer.

Verse 100

दिवश्चोल्काः प्रपतिताः पिशाचा नृत्यमादधुः । आतापिगृध्रैरुपरि गगने मंडलायितम्

Do céu caíram meteoros; os piśācas puseram-se a dançar; e, acima, os céus rodopiavam em anéis, cercados por abutres abrasadores.

Verse 106

दक्षोपि वदनग्लानिमवाप्य सपरिच्छदः । पुनर्यथाकथंचिच्च यज्ञं प्रावर्तयन्द्विजाः

Até Dakṣa, com toda a sua comitiva, caiu em desalento e vergonha. Contudo, de algum modo, os dvijas—os sacerdotes—puseram o yajña novamente em andamento.