Adhyaya 3

Verse 1

अगस्तिरुवाच । अपूवेंयं कथा ख्याता ब्रह्मणो ब्रह्मवित्तम । किं चकार पुनः शंभुस्तत्र ब्रह्मण्यपि स्थिते

Agastya disse: Foi narrado este relato sem precedentes acerca de Brahmā, ó conhecedor de Brahman. Que fez então Śambhu (Śiva), enquanto Brahmā ali permanecia?

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग काश्यां ब्रह्मण्यपिस्थिते । गिरिशश्चिंतयामास भृशमुद्विग्नमानसः

Skanda disse: Ouve, ó afortunado Agastya. Mesmo enquanto Brahmā permanecia em Kāśī, Giriśa (Śiva) pôs-se a refletir profundamente, com a mente muito inquieta.

Verse 3

पुरी सा यादृशी काशी वशीकरणभूमिका । न तादृशीदृशीहासीत्क्वचिन्मे प्रायशो ध्रुवम्

Essa cidade, Kāśī, é um campo de irresistível domínio espiritual (vaśīkaraṇa); em verdade, e quase com certeza, não vi em parte alguma outra igual.

Verse 4

यो यो याति पुरीं तां तु स स तत्रैव तिष्ठति । अभूवन्ननुयोगिन्योऽयोगिन्यः काशिसंगताः

Quem quer que vá àquela cidade, cada um ali mesmo permanece. Até as que não eram yoginīs tornaram-se yoginīs pela santa convivência com Kāśī.

Verse 5

अकिंचित्करतां प्राप्तः स सहस्रकरोप्यरम् । विधिर्विधानदक्षोपि न मे स सविधोभवत्

Até mesmo esse Sol, afamado por mil raios, foi levado à impotência; e até Vidhi (Brahmā), embora perito em ordenanças, não se mostrou para mim auxílio eficaz.

Verse 6

चिंतयन्निति देवेशो गणानारहूय भूरिशः । प्रेषयामास भो यात क्षिप्रं वाराणसीं पुरीम्

Assim pensando, o Senhor dos deuses, o Poderoso, convocou seus Gaṇas e os despachou, dizendo: «Ide—depressa—à cidade de Vārāṇasī».

Verse 7

किं कुर्वंति तु योगिन्यः किं करोति स भानुमान् । गत्वा वित्त त्वरायुक्ता विधिश्च विदधाति किम्

«Que fazem, de fato, as Yoginīs? Que faz esse Sol, Bhānumān? Ide com pressa e sabei a verdade: que está Vidhi (Brahmā) ordenando (ou tentando)?»

Verse 8

नामग्राहं ततःऽप्रैषीद्बहुमान पुरःसरम् । शंकुकर्ण महाकाल घटाकर्ण महोदर

Então, honrando-os devidamente e pondo-os à frente, enviou os Gaṇas nomeados: Śaṅkukarṇa, Mahākāla, Ghaṭākarṇa e Mahodara.

Verse 9

सोमनंदिन्नंदिषेण काल पिंगल कुक्कुट । कुंडोदर मयूराक्ष बाण गोकर्ण तारक

—Somanandin, Nandiṣeṇa, Kāla, Piṅgala, Kukkuṭa, Kuṇḍodara, Mayūrākṣa, Bāṇa, Gokarṇa e Tāraka—

Verse 10

तिलपर्ण स्मृलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

—Tilaparṇa, Smṛlakarṇa, Dṛmicaṇḍa, Prabhāmaya, Sukeśa, Viṃdate, Chāga, Kapardin e Piṅgalākṣaka—

Verse 11

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्षभारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमक लांगलिन्

—Vīrabhadra, Kirātākhya, Caturmukha, Nikuṃbhaka, Pañcākṣa, Bhārabhūtākhya, Tryakṣa, Kṣemaka e Lāṅgalin—

Verse 12

विराध सुमुखाषाढे भवंतो मम सूनवः । यथेमौ स्कंदहेरंबौ नैगमेयो यथा त्वयम्

“Virādha, Sumukha, Āṣāḍha—vós sois meus filhos; assim como estes dois são Skanda e Heramba, e assim como tu és Naigameya.”

Verse 13

यथा शाखविशाखौ च यथेमौ नंदिभृंगिणौ । भवत्सु विद्यमानेषु महाविक्रमशालिषु

“Assim como (há) Śākha e Viśākha, e assim como estes dois são Nandin e Bhṛṅgin—enquanto vós, possuidores de grande valentia, estiverdes presentes…”

Verse 14

काशीप्रवृत्तिं नो जाने दिवोदासनृपस्य च । योगिन्यर्कविधीनां च तद्द्वौ यातं भवत्स्वमू

Não sei o que se passa em Kāśī, nem o estado do rei Divodāsa, nem o das Yoginīs, nem o do Sol e de Vidhi (Brahmā). Portanto, vós dois, dentre os meus próprios servidores, ide.

Verse 15

शंकुकर्णमहाकालौ कालस्यापि प्रकंपनौ । ज्ञातुं वाराणसीवार्तामायातं चत्वरान्वितौ

Śaṅkukarṇa e Mahākāla—capazes de fazer tremer até o próprio Tempo—vieram juntos à cidade marcada por quatro encruzilhadas, desejosos de conhecer a verdadeira notícia de Vārāṇasī.

Verse 16

कृतप्रतिज्ञौ तो तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । शंकुकर्णमहाकालौ विस्मृत्य शांभवीं गिरम्

Embora tivessem feito voto firme, ao alcançarem depressa a cidade de Vārāṇasī, Śaṅkukarṇa e Mahākāla esqueceram até as palavras de Śambhu (Śiva).

Verse 17

यथैंद्रजालिकीं दृष्ट्वा मायामिह विचक्षणः । क्षणेन मोहमायाति काशीं वीक्ष्य तथैव तौ

Assim como até um homem perspicaz, ao ver a ilusão de um mágico, em um instante cai no assombro, do mesmo modo aqueles dois, ao contemplarem Kāśī, foram de pronto tomados pela confusão.

Verse 18

अहो मोहस्य माहात्म्यमहो भाग्यविपर्ययः । निर्वाणराशिं यत्काशीं प्राप्य यांत्यन्यतोऽबुधाः

Ah, quão poderoso é o delírio, e quão invertida é a sorte! Pois, tendo alcançado Kāśī, verdadeiro tesouro de libertação, os insensatos ainda assim vão para outro lugar.

Verse 19

तत्यजे यैरियं काशी महाशीर्वादभूभिका । तेषां करतलान्मुक्तिः प्राप्तापि परितो गता

Aqueles que abandonaram esta Kāśī—solo feito de grandes bênçãos—, das próprias palmas lhes escapou a libertação, ainda que alcançada, e se foi por todos os lados.

Verse 20

यत्र सर्वावभृथतः स्नानमात्रं विशिष्यते । अप्युष्णीकृतपानीयैस्तां काशीं कः परित्यजेत्

Onde até um simples banho supera todos os banhos finais dos sacrifícios, quem abandonaria essa Kāśī, ainda que a água ali estivesse aquecida?

Verse 21

यत्रैकपुष्पदानेन शिवलिंगस्य मूर्धनि । दशसौवर्णिकं पुण्यं कस्तां काशीं परित्यजेत्

Onde, oferecendo apenas uma flor sobre o topo do Śiva-liṅga, obtém-se mérito igual a dez dádivas de ouro—quem abandonaria essa Kāśī?

Verse 22

यत्र दंडप्रणामेन अप्येकेन शिवाग्रतः । तुच्छमेंद्रपदंप्राहुस्तां काशीं को विमुंचति

Onde, com uma única prostração completa (daṇḍavat) diante de Śiva, declaram insignificante o posto de Indra—quem abandonaria essa Kāśī?

Verse 23

यत्रैकद्विजमात्रं तु भोजयित्वा यथेच्छया । वाजपेयाधिकं पुण्यं तां काशीं को विमुंचति

Onde, ao alimentar mesmo um único brāhmaṇa conforme se deseja, o mérito torna-se maior que o do sacrifício Vājapeya—quem abandonaria essa Kāśī?

Verse 24

एकां गां यत्र दत्त्वा वै विधिवद्ब्राह्मणाय वै । लभेदयुत गोपुण्यं कस्तां काशीं त्यजेत्सुधीः

Onde, ao doar devidamente uma única vaca a um brāhmaṇa conforme o rito, alcança-se o mérito de dez mil vacas — que sábio abandonaria essa sagrada Kāśī?

Verse 25

एकलिंगं प्रतिष्ठाप्य यत्र संस्थापितं भवेत् । अपि त्रैलोक्यमखिलं तां काशीं कः समुज्झति

Onde até mesmo um único liṅga é devidamente instalado e firmemente estabelecido, quem poderia abandonar Kāśī, ainda que por todos os três mundos?

Verse 26

परिनिश्चित्य तावित्थं लिंगे संस्थाप्य पुण्यदे । तत्रैव संस्थितिं प्राप्तौ काशीं नाद्यापि मुंचतः

Tendo assim decidido com plena certeza e firmando-se no liṅga, doador de mérito, alcançaram ali mesmo uma permanência estável; e, ainda hoje, não abandonam Kāśī.

Verse 27

शंकुकर्णेश्वरं लिंगं शंकुकर्ण ग णार्चितम् । दृष्ट्वा न जायते जंतुर्जातु मातुर्महोदरे

Ao contemplar o liṅga de Śaṃkukarṇeśvara, venerado pelos gaṇas de Śaṃkukarṇa, um ser jamais torna a nascer no ventre de uma mãe.

Verse 28

विश्वेशाद्वायुदिग्भागे शंकुकर्णेश्वरं नरः । संपूज्य न विशेदत्र घोरे संसारसागरे

Aquele que, com devoção e rito correto, venera Śaṃkukarṇeśvara, situado na direção de Vāyu a partir de Viśveśa, não torna a entrar no terrível oceano do saṃsāra.

Verse 29

महाकालेश्वरं लिंगं महाकालगणार्चितम् । अर्चयित्वा च नत्वा च स्तुत्वा कालभयं कुतः

Tendo adorado o liṅga de Mahākāleśvara—venerado pelas gaṇas de Mahākāla—e tendo-se prostrado e louvado, de onde poderia surgir o temor do Tempo (a morte)?

Verse 30

स्कंद उवाच । शंकुकर्णे महाकाले चिरंतन विलंबिते । ज्ञात्वा सर्वज्ञनाथोथ प्राहैपीदपरौ गणौ

Skanda disse: Quando Śaṃkukarṇa e Mahākāla se haviam demorado por longo tempo, o Senhor onisciente compreendeu (a situação) e então falou àqueles dois eminentes gaṇas.

Verse 31

घंटाकर्ण त्वमागच्छ महोदर महामते । काशीं यातं युवां तूर्णं ज्ञातुं तत्रत्य चेष्टितम्

(Disse o Senhor:) «Ó Ghaṃṭākarṇa, vem; ó Mahodara, ó sábio—ide ambos depressa a Kāśī para saber o que ali ocorreu».

Verse 32

इत्यगस्ते गणौ तौ तु गत्वा काशीं महापुरीम् । व्यावृत्याद्यापि नो यातौ क्वापि तत्रैव संस्थितौ

Assim, ó Agastya, aqueles dois gaṇas foram à grande cidade de Kāśī; e, voltando-se (do retorno), até hoje não foram a parte alguma—permanecem estabelecidos ali mesmo.

Verse 33

घंटाकर्णेश्वरं लिंगं घंटाकर्ण गणोत्तमः । काश्यां संस्थाप्य विधिवत्स्वयं तत्रैव निर्वृतः

Ghaṃṭākarṇa, o mais excelente entre os gaṇas, estabeleceu devidamente em Kāśī o liṅga de Ghaṃṭākarṇeśvara; e ele mesmo ali encontrou plenitude e paz.

Verse 34

कुंडं तत्रैव संस्थाप्य लिंगस्नपनकर्मणे । नाद्यापि स त्यजेत्काशीं ध्यायंल्लिंगं तथैव हि

Ali mesmo estabeleceu um tanque para o rito sagrado do banho do liṅga; e, ainda hoje, não abandona Kāśī, meditando continuamente nesse mesmo liṅga.

Verse 35

महोदरोपि तत्प्राच्यां शिवध्यानपरायणः । महोदरेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि कुंभज

Ó Kumbhaja (Agastya), até mesmo Mahodara—firme na meditação de Śiva na direção oriental—até hoje contempla o liṅga chamado Mahodareśvara.

Verse 36

महोदरेश्वरं दृष्ट्वा वाराणस्यां द्विजोत्तम । कदाचिदपि वै मातुः प्रविशेन्नौदरीं दरीम्

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, tendo visto Mahodareśvara em Vārāṇasī, jamais, em tempo algum, se deve entrar de novo na gruta do ventre materno, isto é, recair no renascimento.

Verse 37

घंटाकर्ण ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं विभुम् । यत्र कुत्र विपन्नोपि वाराणस्यां मृतो भवेत्

Tendo-se banhado no lago de Gaṇṭākarṇa e contemplado o majestoso Vyāseśvara, ainda que encontre desventura em qualquer lugar, alcançará a morte em Vārāṇasī como um fim abençoado.

Verse 38

घंटाकर्णे महातीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । अपि दुर्गतिमापन्नानुद्धरेत्सप्तपूर्वजान्

No grande tīrtha de Gaṇṭākarṇa, tendo realizado o śrāddha segundo o rito prescrito, pode-se elevar até sete antepassados que caíram em condição infeliz.

Verse 39

निमज्ज्याद्यापि तत्कुंडे क्षण योवहितो भवेत् । विश्वेश्वरमहापूजा घंटारावाञ्शृणोति सः

Ainda hoje, quem se imerge nesse tanque sagrado e permanece atento por um só instante, ouve o repicar dos sinos da grande pūjā de Viśveśvara.

Verse 40

वदंति पितरः काश्यां घंटाकर्णेमलेजले । दाता तिलोदकस्यापि वंशे नः कोपि जायते

Proclamam os ancestrais: «Em Kāśī, nas águas imaculadas de Gaṇṭākarṇa, até quem oferece apenas tilodaka (água com gergelim) nasce como alguém de nossa linhagem».

Verse 41

यद्वंश्या मुनयः काश्यां घंटाकर्णे महाह्रदे । कृतोदकक्रियाः प्राप्ताः परां सिद्धिं घटोद्भव

Ó Ghaṭodbhava (Agastya), os sábios dessa linhagem, após realizarem os ritos aquáticos no grande lago de Gaṇṭākarṇa em Kāśī, alcançaram a siddhi suprema.

Verse 42

स्कंद उवाच । घंटाकर्णे गणे याते प्रयाते च महोदरे । विसिस्माय स्मरद्वेष्टा मौलिमांदोलयन्मुहुः

Skanda disse: Quando o gaṇa de Gaṇṭākarṇa já havia partido e Mahodara também se fora, o inimigo de Smara (Śiva) maravilhou-se, sacudindo repetidas vezes a cabeça em assombro.

Verse 43

उवाच च मनस्येव हरः स्मित्वा पुनःपुनः । महामोहनविद्यासि काशि त्वां पर्यवैम्यहम्

E Hara, sorrindo repetidas vezes, falou como se fosse dentro de sua própria mente: «Ó Kāśī, tu és o grande poder do encantamento; eu mesmo te compreendo plenamente».

Verse 44

पुराविदः प्रशंसंति त्वां महामोहहारिणीम् । काशींत्विति न जानंति महामोहनभूरियम्

Os conhecedores da antiga tradição te louvam como aquela que remove a grande ilusão; contudo, não te conhecem verdadeiramente como “Kāśī”, pois esta é, de fato, o próprio solo do grande encantamento.

Verse 46

तथापि प्रेषयिष्यामि यावान्मेस्ति परिच्छदः । नोद्यमाद्विरमंतीह ज्ञानिनः साध्यकर्मणि

Ainda assim, enviarei (minhas forças) tanto quanto meus recursos permitirem. Pois, neste mundo, os sábios não cessam o esforço enquanto a obra a realizar ainda não se cumpriu.

Verse 47

नोद्यमाद्विरतिः कार्या क्वापि कार्ये विचक्षणैः । प्रतिकूलोपि खिद्येत विधिस्तत्सततोद्यमात्

Em qualquer empreendimento, os prudentes não devem recuar do esforço. Até o destino adverso se desgasta—tal é a ordem—pela perseverança contínua.

Verse 48

शीतोष्णभानू स्वर्भानु ग्रस्तावपि नभोंगणे । गतिं न त्यजतोद्यापि प्रक्रांतव्य कृतोद्यमौ

Mesmo quando, no firmamento, o Sol do calor e a Lua do frescor são tomados por Svarbhānu, não abandonam seu curso. Assim também, quem assumiu o esforço deve prosseguir no caminho já iniciado.

Verse 49

प्रेषयिष्याम्यहं सर्वान्भवती मोहयिष्यति । इति सम्यग्विजानामि काशि त्वां मोहनोषधिम्

Enviarei a todos, e tu os enfeitiçarás. Assim sei bem, ó Kāśī, que és uma erva de encantamento, aquela que confunde os poderes do mundo.

Verse 50

दैवं पूर्वकृतं कर्म कथ्यते नेतरत्पुनः । तन्निराकरणे यत्नः स्वयं कार्यो विपश्चिता

O que se chama “destino” não é senão o karma praticado no passado—nada além disso. Por isso, o sábio deve, por si mesmo, empenhar-se para contrariá-lo.

Verse 51

भाजनोपस्थितं दैवाद्भोज्यं नास्यं स्वयं विशेत् । हस्तवक्त्रोद्यमात्तच्च प्रविशेदौदरीं दरीम्

O alimento colocado num vaso pelo chamado destino não entra sozinho na boca. Só pelo esforço da mão e da boca ele penetra na caverna do ventre.

Verse 52

इत्युद्यमं समर्थ्येशो निश्चितं दैवजित्वरम् । पुनश्च प्रेषयांचक्रे गणान्पंचमहारयान्

Assim, confirmando o poder do esforço e certo de que o destino pode ser vencido, o Senhor enviou novamente os seus gaṇas — cinco grandes guerreiros.

Verse 53

सोमनंदी नंदिषेणः कालपिंगलकुक्कुटाः । तेद्यापि न निवर्तंते काश्यां जीवामृता यथा

Somanandī, Nandiṣeṇa e Kālapīṅgala-Kukkuṭa — esses gaṇas, ainda hoje, não se afastam de Kāśī, como se fossem amṛta viva, imortais.

Verse 54

तेपि स्वनाम्ना लिंगानि शंभुसंतुष्टि काम्यया । प्रतिष्ठाप्य स्थिताः काश्यां विश्वनिर्वाणजन्मनि

Eles também, desejando agradar a Śambhu, estabeleceram liṅgas em seus próprios nomes e permaneceram em Kāśī, o berço da libertação para o mundo.

Verse 55

सोमनंदीश्वरं दृष्ट्वा लिंगं नंदवने परम् । सोमलोके परानंदं प्राप्नुयाद्भक्तिमान्नरः

Ao contemplar o liṅga supremo de Somanandīśvara em Nandavana, o devoto alcança a bem-aventurança suprema no reino de Soma.

Verse 56

तदुत्तरे विलोक्याथ नंदिषेणेश्वरं नरः । आनंदसेनां संप्राप्य जयेन्मृत्युमपि क्षणात्

Depois, olhando um pouco adiante, quem contempla Nandiṣeṇeśvara alcança Ānandasena, a hoste bem-aventurada, e num instante vence até a morte.

Verse 57

कालेश्वरं महालिंगं गंगायाः पश्चिमोत्तरे । प्रणम्य कालपाशेन नो बध्येत कदाचन

Tendo-se prostrado diante de Kāleśvara, o grande liṅga situado a noroeste do Gaṅgā, jamais se fica preso pelo laço do Tempo (a Morte).

Verse 58

पिंगलेश्वरमभ्यर्च्य कालेशात्किंचिदुत्तरे । लभते पिंगलज्ञानं येन तन्मयतां व्रजेत्

Cultuando Piṅgaleśvara, um pouco ao norte de Kāleśa, obtém-se a sabedoria ‘piṅgala’, pela qual se alcança a completa absorção nessa Realidade suprema.

Verse 59

कुक्कुटेश्वर लिंगस्य येत्र भक्तिं वितन्वते । कुक्कुटांडाकृतेस्तस्य न ते गर्भमवाप्नुयुः

Aqueles que ali expandem sua devoção ao liṅga de Kukkuṭeśvara—de forma semelhante a um ovo de galinha—não tornam a entrar no ventre novamente.

Verse 60

स्कंद उवाच । सोमनंदि प्रभृतिषु मुने पंचगणेष्वपि । आनंदकाननं प्राप्य स्थितेषु स्थाणुरब्रवीत्

Disse Skanda: Ó sábio, quando Somānandi e os outros cinco gaṇas chegaram e permaneceram no bosque sagrado de Ānandaka, Sthāṇu (Śiva) falou.

Verse 61

कार्यमस्माकमेवैतद्यदि सम्यग्विमृश्यते । अनेनोपाधिनाप्येते तत्र तिष्ठंतु मामकाः

Se se pondera corretamente, esta tarefa é verdadeiramente só nossa; mesmo por este arranjo, que estes—meus próprios servidores—permaneçam ali de guarda.

Verse 62

प्रमथेषु प्रविष्टेषु मायावीर्यमहत्स्वपि । अहमेव प्रविष्टोस्मि वाराणस्यां न संशयः

Ainda que os Pramathas tenham entrado com grande poder de māyā e vigor, sou eu mesmo quem entrou em Vārāṇasī; disso não há dúvida.

Verse 63

क्रमेण प्रेषयिष्यामि योस्ति मे स्वपरिच्छदः । तत्र सर्वेषु यातेषु ततो यास्याम्यहं पुनः

Enviarei, na devida ordem, os que são do meu próprio séquito. Quando todos tiverem ido para lá, então eu também irei novamente.

Verse 64

संप्रधार्येति हृदये देवदेवेन शूलिना । प्रैषिष्ट प्रमथानां तु ततो गणचतुष्टयम्

Tendo assim decidido em seu coração, o Deus dos deuses, o Portador do Tridente, enviou então, dentre os Pramathas, um grupo de quatro.

Verse 65

कुंडोदरो मयूराख्यो बाणो गोकर्ण एव च । मायाबलं समाश्रित्य काशीं प्रविविशुर्गणाः

Kuṇḍodara, o chamado Mayūrākhya, Bāṇa e também Gokarṇa — esses gaṇas, amparados pelo poder de māyā, entraram na sagrada Kāśī.

Verse 66

कृत्वोपायशतं तैस्तु दिवोदासस्य संभ्रमे । यदैकोपि समर्थो न तदा तत्रैव संस्थितम्

Na agitação causada por Divodāsa, tentaram centenas de expedientes e estratagemas; mas, quando nem um só se mostrou eficaz, permaneceram ali mesmo, firmes, sem partir.

Verse 67

अपराधशतेष्वीशः केन तुष्यति कर्मणा । संप्रधार्येति ते चक्रुर्लिंगाराधनमुत्तमम्

«Depois de centenas de faltas, por qual ato o Senhor se agradará?»—assim ponderando, empreenderam a suprema adoração do Liṅga.

Verse 68

एकस्मिञ्शांभवे लिंगे विधिनात्र समर्चिते । क्षमेत्त्र्यक्षोपराधानां शतं मोक्षं च यच्छति

Se aqui um único Liṅga Śāmbhava for devidamente adorado segundo o rito, o Senhor de Três Olhos perdoa cem ofensas e concede também a libertação (mokṣa).

Verse 69

न तुष्यति तथा शंभुर्यज्ञदानतपोव्रतैः । यथा तुष्येत्सकृल्लिंगे विधिनाभ्यर्चिते सति

Śambhu não se agrada tanto de sacrifícios (yajña), doações (dāna), austeridades (tapas) e votos (vrata), quanto se agrada de uma única adoração do Liṅga feita corretamente segundo o rito.

Verse 70

लिंगार्चनविधानज्ञो लिंगार्चनरतः सदा । त्र्यक्ष एव स विज्ञेयः साक्षाद्द्व्यक्षोपि मानवः

Aquele que conhece o rito correto do culto ao Liṅga e nele permanece sempre devoto deve ser reconhecido como o próprio Trinetra, o de Três Olhos, embora exteriormente seja um homem de dois olhos.

Verse 71

न गोशतप्रदानेन न स्वर्णशतदानतः । तत्फलं लभ्यते पुंभिर्यत्सकृल्लिंगपूजनात्

Nem pelo dom de cem vacas, nem pela doação de cem medidas de ouro alcança o homem o mérito que surge de adorar o Liṅga sequer uma vez.

Verse 72

अश्वमेधादिभिर्यागैर्न तत्फलमवाप्यते । यत्फलं लभ्यते मर्त्यैर्नित्यं लिंगप्रपूजनात्

Nem mesmo por sacrifícios como o Aśvamedha se alcança tal fruto; o fruto que os mortais obtêm vem da adoração contínua e fervorosa do Liṅga.

Verse 73

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नपनोदकम् । त्रिः पिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु प्रणश्यति

Depois de banhar o Liṅga conforme o rito, quem beber três vezes a água desse banho do Liṅga, seus pecados tríplices perecem depressa aqui mesmo.

Verse 74

लिंग स्नपनवार्भिर्यः कुर्यान्मूर्ध्न्यभिषेचनम् । गंगास्नानफलं तस्य जायतेत्र विपाप्मनः

Quem derramar sobre a cabeça a água do banho do Liṅga alcança, aqui mesmo, o fruto do banho no Gaṅgā, tornando-se livre de pecado.

Verse 75

लिंगं समर्चितं दृष्ट्वा यः कुर्यात्प्रणतिं सकृत् । संदेहो जायते तस्य पुनर्देहनिबंधने

Ao ver o Liṅga devidamente cultuado, quem se prostra ainda que uma só vez—nele surge a dúvida de voltar a ficar preso a outro corpo.

Verse 76

लिंगं यः स्थापयेद्भक्त्या सप्तजन्मकृतादघात् । मुच्यते नात्र संदेहो विशुद्धः स्वर्गभाग्भवेत्

Quem, com devoção, instala um Śiva-liṅga é libertado do pecado acumulado ao longo de sete nascimentos—não há dúvida nisso. Purificado, torna-se digno partícipe do céu.

Verse 77

विचार्येति गणैः काश्यां स्वामिद्रोहोपशांतये । प्रतिष्ठितानि लिंगानि महापातकभिंद्यपि

Após refletirem devidamente, os Gaṇas estabeleceram liṅgas em Kāśī para apaziguar a falta de trair o Senhor; esses liṅgas consagrados quebram até o poder dos grandes pecados.

Verse 78

कुंडोदरेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा लोलार्कसन्निधौ । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

Ao contemplar o liṅga de Kuṇḍodareśvara junto de Lolārka, a pessoa se liberta de todos os pecados e é honrada no mundo de Śiva.

Verse 79

कुंडोदरेश्वराल्लिंगात्प्रतीच्यामसिरोधसि । मयूरेश्वरमभ्यर्च्य न गर्भं प्रतिपद्यते

A oeste do liṅga de Kuṇḍodareśvara, na crista chamada Asirodhas, ao venerar Mayūreśvara, não se cai novamente no ventre (não há novo renascimento).

Verse 80

मयूरेशप्रतीच्यां च लिंगं बाणेश्वरं महत् । तस्य दर्शनमात्रेण सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

E a oeste de Mayūreśa encontra-se o grande liṅga chamado Bāṇeśvara. Só de contemplá-lo, a pessoa é libertada de todos os pecados.

Verse 81

गोकर्णेशं महालिंगमंतर्गेहस्य पश्चिमे । द्वारे समर्च्य वै काश्यां न विघ्नैरभिभूयते

Em Kāśī, junto ao portal ocidental do recinto interno, está o grande liṅga Gokarṇeśa. Quem o venera devidamente não é dominado por obstáculos.

Verse 82

गोकर्णेश्वर भक्तस्य पंचत्व समये सति । ज्ञानभ्रंशो न जायेत क्वचिदप्यंतमृच्छतः

Para o devoto de Gokarṇeśvara, quando chega o tempo de se dissolver nos cinco elementos, jamais ocorre perda da consciência espiritual em quem se aproxima do fim.

Verse 83

स्कंद उवाच । चिरयत्सुगणेष्वेषु चतुर्ष्वपिगणेश्वरः । महिमानं महत्त्वं तु तत्काश्याः पर्यवर्णयत्

Skanda disse: Entre estes quatro excelentes grupos de Gaṇas, Gaṇeśvara, seu senhor, descreveu plenamente a glória e a grandeza dessa Kāśī.

Verse 84

वैष्णव्या मायया विश्वं भ्राम्येतात्र ययाखिलम् । ध्रुवं मूर्तिमती सैषा काशी विश्वैकमोहिनी

Pela Vaiṣṇavī Māyā, pela qual todo o universo é posto a vagar, o mundo aqui se deixa iludir. Em verdade, essa mesma Māyā está corporificada como Kāśī, a única encantadora de todo o universo.

Verse 85

अपास्य सोदरान्दारान्पुत्रं क्षेत्रं गृहं वसु । अप्यंगीकृत्य निधनं सर्वे काशीमुपासते

Deixando de lado irmãos, esposa, filho, terras, casa e riquezas—e aceitando até a própria morte—os homens, ainda assim, devotam-se a Kāśī.

Verse 86

मरणादपि नो काश्यां भयं यत्र मनागपि । गणास्तत्र तु तिष्ठंतः कुतो मत्तोपि बिभ्यति

Em Kāśī não há o menor temor, nem mesmo da morte. Se ali permanecem os divinos Gaṇas, como poderiam temer até a mim?

Verse 87

मरणं मंगलं यत्र विभूतिर्यत्र भूषणम् । कौपीनं यत्र कौशेयं काशी कुत्रोपमीयते

Onde a própria morte se torna auspiciosa; onde a cinza sagrada é ornamento; onde até o tapa-sexo é como seda—com que lugar se pode comparar Kāśī?

Verse 88

निर्वाणरमणी यत्र रंकं वाऽरंकमेव वा । ब्राह्मणं वा श्वपाकं वा वृणीते प्रांत्यभूषणम्

Ali, a Libertação (Nirvāṇa), como uma noiva compassiva, escolhe a quem deseja: pobre ou não, brāhmaṇa ou até śvapāka; e os acolhe como ornamento de seu domínio.

Verse 89

मृतानां यत्र जंतूनां निर्वाणपदमृच्छताम् । कोट्यंशेनापि न समा अपि शक्रादयः सुराः

Onde os seres que morrem alcançam a posição do Nirvāṇa, ali nem mesmo os deuses, começando por Śakra (Indra), se igualam a eles, nem por uma milionésima parte.

Verse 90

यत्र काश्यां मृतो जंतुर्ब्रह्मनारायणादिभिः । प्रबद्ध मूर्धांजलिभिर्नमस्येतातियत्नतः

Ali, em Kāśī, o ser que morreu é saudado com grande esforço e reverência por Brahmā, Nārāyaṇa e os demais devas, com as mãos unidas sobre a cabeça.

Verse 91

यत्र काश्यां शवत्वेपि जंतुर्नाशुचितां व्रजेत् । अतस्तत्कर्णसंस्पर्शं करोम्यहमपि स्वयम्

Ali, em Kāśī, mesmo na condição de cadáver um ser não cai em impureza; por isso eu mesmo realizo o toque em seu ouvido.

Verse 92

यस्तु काशीति काशीति द्विस्त्रिर्जपति पुण्यवान् । अपि सर्वपवित्रेभ्यः स पवित्रतरो महान्

Mas aquele que, dotado de mérito, repete “Kāśī, Kāśī” duas ou três vezes, torna-se extremamente puro, mais puro do que todos os demais purificadores.

Verse 93

येन काशी हृदि ध्याता येन काशीह सेविता । तेनाहं हृदि संध्यातस्तेनाहं सेवितः सदा

Por aquele que medita em Kāśī no coração e por aquele que serve a Kāśī aqui, por ele eu sou lembrado no coração; por ele sou sempre servido com veneração.

Verse 94

काशीं यः सेवते जंतुर्निर्विकल्पेन चेतसा । तमहं हृदये नित्यं धारयामि प्रयत्नतः

Aquele ser que serve a Kāśī com mente sem hesitação e sem distração, eu o sustento sempre em meu coração, com diligente cuidado.

Verse 95

स्वयं वस्तुमशक्तोपि वासयेत्तीर्थवासिनम् । अप्येकमपि मूल्येन स वस्तुःफलभाग्ध्रुवम्

Ainda que alguém não possa ali residir por si mesmo, deve acolher o peregrino que habita no tīrtha; mesmo ao custo de um único bem, certamente participa do fruto dessa morada santa.

Verse 96

काश्यां वसंति ये धीरा आपंचत्व विनिश्चयाः । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेया वंद्याः पूज्यास्त एव हि

Aquelas almas firmes que habitam em Kāśī, tendo apurado com certeza o estado além do quíntuplo (pañcatva), devem ser conhecidas como libertas ainda em vida; de fato, só elas são dignas de reverência e culto.

Verse 97

इत्थं विमृश्य बहुशः स्थाणुर्वाराणसीगुणान् । गणानन्यान्समाहूय प्राहिणोत्प्रीतिपूर्वकम्

Assim, após refletir repetidas vezes sobre as excelências de Vārāṇasī, Sthāṇu (Śiva) convocou outros gaṇas e os enviou com benevolente contentamento.

Verse 98

तारकत्वं समागच्छ गच्छाति स्वच्छमानस । दिवोदासो वृषावासो यामधीष्टे वरां पुरीम्

«Alcança o estado de Tāraka, salvador e guia; segue com a mente purificada. Essa cidade excelsa que Divodāsa—Vṛṣāvāsa—governa…»

Verse 99

तिलपर्ण स्धूलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

Tilaparṇa, Sthūlakarṇa, Dṛmicaṇḍa, Prabhāmaya; Sukeśa, Vindate, Chāga, Kapardin e Piṅgalākṣaka — estes são nomes contados entre os gaṇas.

Verse 100

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्ष भारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमकलांगलिन्

Vīrabhadra, Kirātākhya, Caturmukha, Nikuṃbhaka; e ainda Pañcākṣa, Bhārabhūtākhya, Tryakṣa e Kṣemakalāṅgalin—estes também são nomeados entre os gaṇas.

Verse 110

नाद्रीणां न समुद्राणां न द्रुमाणां महीयसाम् । भूतधात्र्यास्तथा भारो यथा स्वामिद्रुहां महान्

Nem as montanhas, nem os oceanos, nem as árvores grandiosas pesam sobre a Terra, sustentadora dos seres, tanto quanto o enorme fardo daqueles que traem o próprio Senhor.

Verse 120

तारकेशं महालिंगं तारकाख्यो गणोत्तमः । तारकज्ञानदं पुंसां मुनेऽद्यापि समर्चयेत्

Ó sábio, ainda hoje deve-se venerar devidamente o grande Liṅga chamado Tārakeśa, juntamente com o gaṇa excelso chamado Tāraka; pois ele concede aos homens o conhecimento salvador, o tāraka-jñāna.