Adhyaya 2

Verse 1

स्कंद उवाच । गभस्तिमालिनिगते काशीं त्रैलोक्यमोहिनीम् । पुनश्चिंतामवापोच्चैर्मंदरस्थो मुने हरः

Skanda disse: Quando o Radiante (o Sol) se retirou, Hara—habitando no monte Mandara, ó sábio—tornou a mergulhar em intensa reflexão sobre Kāśī, a encantadora dos três mundos.

Verse 2

नाद्याप्यायांति योगिन्यो नाद्याप्यायाति तिग्मगुः । प्रवृत्तिरपि मे काश्याश्चित्रमत्यंत दुर्लभा

Ainda agora as yoginīs não vieram; ainda agora o Sol de raios agudos não chegou. E, no entanto, meu impulso para Kāśī—que maravilha—é dificílimo de conter.

Verse 3

किमत्र चित्रं यत्काशी मदीयमपिमानसम् । निश्चलं चंचलयति गणना केतरेसुरे

Que há de admirável nisto: que Kāśī agite até a minha mente, embora firme, e a torne inquieta? Pois que outro poder divino poderia comparar-se a ela?

Verse 4

अधाक्षिपमहं कामं त्रिजगज्जित्त्वरंदृशा । अहो काश्यभिलाषोत्र मामेव दुनुयात्तराम्

Com um simples olhar derrubei Kāma, o conquistador dos três mundos. E, no entanto—ó maravilha—este anseio por Kāśī me atormenta ainda mais.

Verse 5

काशीप्रवृत्तिमन्वेष्टुं कं वा प्रहिणुयामितः । ज्ञातुं क एव निपुणो यतः स चतुराननः

«A quem enviarei daqui para investigar o verdadeiro curso dos acontecimentos em Kāśī? Quem é de fato hábil para conhecê-lo?—pois ele é Caturānana, Brahmā de quatro faces.»

Verse 6

इत्याहूय विधातारं बहुमानपुरःसरम् । तत्रोपवेश्य श्रीकंठः प्रोवाच चतुराननम्

Assim dizendo, chamou Vidhātā (Brahmā) com a devida honra; e, tendo-o assentado ali, Śrīkaṇṭha (Śiva) falou a Caturānana.

Verse 7

योगिन्यः प्रेषिताः पूर्वं प्रेषितोथ सहस्रगुः । नाद्यापि ते निवर्तंते काश्याः कलशसंभव

«Antes foram enviadas as Yoginīs; e depois também foi despachado Sahasragu, o de mil olhos. E até hoje não retornam de Kāśī, ó Kalaśa-sambhava (Agastya).»

Verse 8

सा समुत्सुकयेत्काशी लोकेश मम मानसम् । प्राकृतस्य जनस्येव चंचलाक्षीव काचन

«Essa Kāśī torna inquieta a minha mente, ó Senhor dos mundos—como uma mulher de olhar volúvel agita o coração de um homem comum.»

Verse 9

मंदरेत्र रतिर्मे न भृशं सुंदरकंदरे । अनच्छतुच्छपानीये नक्रस्येवाल्पपल्वले

Não encontro deleite em Mandara, embora possua belas grutas; assim como o crocodilo não se compraz numa poça pequena e rasa, de água turva e pobre.

Verse 10

ना बाधिष्ट तथा मां स तापो हालाहलोद्भवः । काशीविरहजन्मात्र यथा मामतिबाधते

A aflição nascida do veneno Hālāhala não me atormentou assim; mas esta dor, nascida apenas da separação de Kāśī, me oprime em excesso.

Verse 11

शीतरश्मिः शिरःस्थोपि वर्षन्पीयूषसीकरैः । काशीविश्लेषजं तापं नाहो गमयितुं प्रभुः

Mesmo Śītaraśmi, a Lua de raios frescos, embora esteja sobre minha cabeça e derrame gotas de néctar, não consegue—ai de mim—dissipar o ardor nascido da separação de Kāśī.

Verse 12

विधे विधेहि मे कार्यमार्य धुर्य महामते । याहि काशीमितस्तूर्णं यतस्व च ममेहिते

Ó Vidhi (Brahmā), cumpre a minha tarefa, ó nobre, eminente, de grande mente. Vai depressa daqui a Kāśī e empenha-te em realizar o meu intento.

Verse 13

ब्रह्मंस्त्वमेव तद्वेत्सि काशी त्यजनकारणम् । मंदोपि न त्यजेत्काशीं किमु यो वेत्ति किंचन

Ó Brahman (Brahmā), só tu conheces a razão de abandonar Kāśī. Nem mesmo um tolo deixaria Kāśī; quanto mais aquele que tem algum entendimento!

Verse 14

अद्यैव किं न गच्छेयं काशीं ब्रह्मन्स्वमायया । दिवोदासं स्वधर्मस्थं न तूल्लंघितुमुत्सहे

«Por que não iria a Kāśī ainda hoje, ó Brâmane, pelo meu próprio poder divino? Contudo, não ouso transpor Divodāsa, firme em seu próprio dharma.»

Verse 15

विधे सर्वविधेयानि त्वमेव विदधासि यत् । इति चेति च वक्तव्यं त्वय्यपार्थमतोखिलम्

«Ó Vidhe, já que somente Tu realizas tudo o que deve ser realizado, qualquer “assim é” ou “se assim for” que alguém diga é, na verdade, sem sentido diante de Ti; por isso toda fala condicional é vã.»

Verse 16

अरिष्टं गच्छ पंथास्ते शुभोदर्को भवत्वलम् । आदायाज्ञां विधि मूर्ध्नि ययौ वाराणसीं मुदा

«Vai em segurança — que teu caminho seja sem dano e termine em auspiciosidade.» Tendo recebido essa ordem sobre a cabeça, com reverência, Vidhi partiu jubiloso para Vārāṇasī.

Verse 17

सितहंसरथस्तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । कृतकृत्यमिवात्मानममन्यत तदात्मभूः

Conduzido velozmente em seu carro de cisnes brancos, Ātmabhū (Brahmā) alcançou a cidade de Vārāṇasī e, em seu íntimo, sentiu-se como se o propósito de sua vida estivesse cumprido.

Verse 18

हंसयानफलं मेद्य जातं काशीसमागमे । काशी प्राप्तौ यतः प्रोक्ता अंतरायाः पदेपदे

O “fruto de viajar no veículo do cisne” tornou-se evidente ao encontrar Kāśī; pois se diz que, no caminho para alcançar Kāśī, surgem obstáculos a cada passo.

Verse 19

दृशि धातुरभूद्य मदृशो प्राप्य सान्वयः । स्पष्टं दृष्टिपथं प्राप्ता यदेषाऽनंदवाटिका

Quando o Criador (Dhātṛ), ao firmar o olhar em seu devido assento, alcançou a justa estabilidade, então esta Ānandavāṭikā, o Bosque da Bem-aventurança, surgiu claramente no alcance de sua visão.

Verse 20

स्वयं सिंचति या मद्भिः स्वाभिः स्वर्गतरंगिणी । यत्रानंदमया वृक्षा यत्रानंदमया जनाः

Ali, o rio que corre como vindo do céu, com suas próprias nuvens de névoa, irriga por si mesmo a terra; ali as árvores são feitas de bem-aventurança, e ali as pessoas também são feitas de bem-aventurança.

Verse 21

निर्विशंति सदा काश्यां फलान्यानंदवंत्यपि । सदैवानंदभूः काशी सदैवानंददः शिवः

Em Kāśī, sempre se desfrutam frutos que, eles mesmos, estão cheios de bem-aventurança. Kāśī é eternamente o solo da bem-aventurança, e Śiva é eternamente o doador da bem-aventurança.

Verse 22

आनंदरूपा जायंते तेन काश्यां हि जंतवः । चरणौ चरितुं वित्तस्तावेव कृतिनामिह

Por isso, em Kāśī os seres nascem com a própria forma da bem-aventurança. De fato, só são verdadeiramente abençoados aqui aqueles pés que conseguem caminhar e peregrinar por este lugar.

Verse 23

चरणौ विचरेतांयौ विश्वभर्तृ पुरी भुवि । तावेव श्रवणौ श्रोतुं संविदा ते बहुश्रुतौ

Só são dignos aqueles pés que peregrinam pela terra na cidade do Sustentador do universo; e só são dignos aqueles ouvidos para ouvir—verdadeiramente eruditos—que escutam com entendimento.

Verse 24

इह श्रुतिमतां पुंसां याभ्यां काशी श्रुता सकृत् । तदेव मनुते सर्वं मनस्त्विह मनस्विनाम

Aqui, para os homens de ouvido atento, por cujos ouvidos Kāśī foi ouvida ainda que uma só vez, a mente dos nobres fixa-se somente Nela, tomando-A por tudo.

Verse 25

येनानुमन्यते चैषा काशी सर्वप्रमाणभूः । बुद्धिर्बुध्यति सा सर्वमिह बुद्धिमतां सताम् । ययैतद्धूर्जटेर्धाम धृतं स्व विषयीकृतम्

A própria Inteligência pela qual esta Kāśī—fundamento de toda prova válida—é afirmada, é a Inteligência pela qual os sábios e virtuosos compreendem tudo aqui. Por esse mesmo poder, esta morada de Dhūrjaṭi (Śiva) é sustentada e feita inteiramente Seu próprio domínio.

Verse 26

वरं तृणानि धान्यानि तानि वात्याहतान्यपि । काश्यां यान्या पतंतीह न जनाः काश्यदर्शनाः

Melhores são meras lâminas de relva ou grãos espalhados—ainda que açoitados pelo vento—do que aqueles que chegam a Kāśī e, contudo, não contemplam verdadeiramente Kāśī.

Verse 27

अद्य मे सफलं चायुः परार्धद्वय संमितम् । यस्मिन्सति मया प्रापि दुष्प्रापा काशिका पुरी

Hoje, minha vida—embora medida em dois parārdhas—tornou-se frutuosa, pois, estando eu ainda vivo, alcancei a difícil de alcançar cidade de Kāśikā.

Verse 28

अहो मे धर्मसंपत्तिरहोमे भाग्यगौरवम् । यदद्राक्षिषमद्याहं काशीं सुचिर चिंतिताम्

Ah, que riqueza de dharma é a minha; ah, que grandeza de fortuna! Pois hoje contemplei Kāśī, há muito meditada e há muito desejada.

Verse 29

अद्य मे स्वतपो वृक्षो मनोरथफलैरलम् । शिवभक्त्यंबुना सिक्तः फलितोति बृहत्तरैः

Hoje, a árvore das minhas próprias austeridades está plenamente carregada com os frutos dos meus anseios; regada pela corrente da devoção a Śiva, frutificou de modo imensamente grandioso.

Verse 30

मया व्यधायि बहुधा सृष्टिः सृष्टिं वितन्वता । परमन्यादृशी काशी स्वयं विश्वेश निर्मितिः

Muitas criações eu moldei ao expandir a criação; contudo, Kāśī é totalmente diferente de qualquer outra: é uma obra realizada diretamente pelo próprio Viśveśa (Śiva).

Verse 31

इति हृष्टमना वेधा दृष्ट्वा वाराणसीं पुरीम् । वृद्धब्राह्मणरूपेण राजानं च ददर्श ह

Assim, Vedhā, o Criador, com o coração jubiloso ao ver a cidade de Vārāṇasī, contemplou então o rei, tendo assumido a forma de um brāhmaṇa idoso.

Verse 32

जलार्द्राक्षतपाणिश्च स्वस्त्युक्त्वा पृथिवीभुजे । कृतप्रणामो राज्ञाथ भेजे तद्दत्तमासनम्

Com a mão segurando grãos de arroz umedecidos com água e proferindo uma bênção ao senhor da terra, inclinou-se reverente; depois, a convite do rei, tomou o assento que lhe foi oferecido.

Verse 33

कृतमानो नृपतिना सोभ्युत्थानासनादिभिः । विप्रो व्यजिज्ञपद्भूपं पृष्टागमनकारणम्

Honrado pelo rei, que se levantou para recebê-lo, ofereceu-lhe assento e outras cortesias, o brāhmaṇa então interrogou o soberano, que havia perguntado o motivo de sua vinda.

Verse 34

ब्राह्मण उवाच । भूपाल बहुकालीनोस्म्यहमत्र चिरंतनः । त्वं तु मां नैव जानासि जाने त्वां हि रिपुंजयम्

Disse o brāhmaṇa: «Ó rei, estou aqui há muitíssimo tempo, antigo neste lugar. Mas tu não me reconheces; eu, porém, conheço-te de fato como Ripuñjaya, o conquistador dos inimigos.»

Verse 35

परःशता मया दृष्टा राजानो भूरिदक्षिणाः । विजितानेकसंग्रामा यायजूका जितेंद्रियाः

Vi mais de cem reis, generosos em dádivas (dakṣiṇā), vitoriosos em muitas batalhas, devotos na realização dos yajñas e senhores de seus sentidos.

Verse 36

विनिष्कृतारिषड्वर्गाः सुशीलाः सत्त्वशालिनः । श्रुतस्यपारदृश्वानो राजनीतिविचक्षणाः

Haviam-se purificado dos seis inimigos interiores; eram de boa conduta e ricos em força nobre, profundos na śruti e perspicazes na ciência do governo.

Verse 37

दयादाक्षिण्यनिपुणाः सत्यव्रतपरायणाः । क्षमया क्षमयातुल्या गांभीर्यजितसागराः

Eram hábeis na compaixão e na generosidade, devotados aos votos de verdade; em tolerância eram incomparáveis, e pela profundidade do caráter superavam o próprio oceano.

Verse 38

जितरोषरयाः शूराः सौम्यसौंदर्यभूमयः । इत्यादि गुणसंपन्नाः सुसंचितयशोधनाः

Eram heróis que haviam vencido o ímpeto da ira; suaves, como um solo onde a beleza repousa. Dotados de tais virtudes, ajuntaram um tesouro de fama (yaśas) bem merecida.

Verse 39

परं द्वित्राः पवित्रा ये राजर्षे तव सद्गुणाः । तेष्वेषु राजसु मम प्रायशो न दृशं गताः

Mas essas tuas virtudes puras, ó rishi régio, são de fato raríssimas—vêem-se apenas em um ou dois. Entre aqueles reis, quase não as encontrei.

Verse 40

प्रजानिजकुटुंबस्त्वं त्वं तु भूदेवदैवतः । महातपः सहायस्त्वं पथानान्ये तथा नृपाः

Tratas teus súditos como tua própria família; e, na verdade, és como uma divindade para os brāhmaṇas. És auxílio dos grandes ascetas, enquanto outros reis são apenas ajudantes nos caminhos do mundo.

Verse 41

धन्यो मान्योसि च सतां पूजनीयोसि सद्गुणैः । देवा अपि दिवोदास त्वत्त्रासान्न विमार्गगाः

Bendito és; entre os bons és honrado e, por tu virtude, digno de veneração. Até os deuses, ó Divodāsa, não se desviam do caminho reto por temor reverente a ti.

Verse 42

किं नः स्तुत्या तव नृप द्विजानामस्पृहावताम् । किं कुर्मस्त्वद्गुणग्रामाः स्तावकान्नः प्रकुर्वते

De que te serve o nosso louvor, ó rei, nós brāhmaṇas sem cobiça? E, no entanto, que podemos fazer? A multidão de tuas virtudes nos constrange a ser teus cantores de elogio.

Verse 43

गोष्ठी तिष्ठत्वियं तावत्प्रस्तुतं स्तौमि सांप्रतम् । यष्टुकामोस्म्यहं राजंस्त्वां सहायमतो वृणे

Que esta conversa pause por um momento; agora louvarei o que é oportuno. Desejo realizar um yajña, ó rei; por isso te escolho como meu auxiliador.

Verse 44

त्वया राजन्वती चैषाऽवनिः सर्वर्धिभाजनम् । अहं चास्तिधनो राजन्न्यायोपात्तमहाधनः

Tendo-te como rei, ó monarca, esta terra torna-se vaso de toda prosperidade. E eu também sou rico, ó rei, possuidor de grandes tesouros obtidos por meios justos.

Verse 46

संचितं यद्धनं पुंभिर्नयसन्मार्गगामिभिः । तत्काश्यां विनियुज्येत क्लेशायेतरथा भवेत्

A riqueza ajuntada por homens que não trilham o caminho reto deve ser destinada e gasta em Kāśī; caso contrário, essa mesma riqueza torna-se causa de sofrimento.

Verse 47

महिमानं परं काश्याः कोपि वेद न भूपते । ऋते त्रिनयनाच्छंभोः सर्वज्ञानप्रदायिनः

Ó rei, ninguém conhece verdadeiramente a suprema grandeza de Kāśī, exceto Śambhu, o Senhor de Três Olhos, doador de todo conhecimento.

Verse 48

मन्ये धन्यतरोसि त्वं बहुजन्मशतार्जितैः । सुकृतैः पासि यत्काशीं विश्वभर्तुः परां तनुम्

Julgo-te o mais bem-aventurado: por méritos conquistados ao longo de centenas de nascimentos, podes contemplar Kāśī, o corpo supremo do Senhor que sustenta o universo.

Verse 49

इयं च राजधानी ते कर्मभूमावनुत्तमा । यस्यां कृतानां कार्याणां संवर्तेपि न संक्षयः

Esta tua capital é um campo de ação sem igual; as obras aqui realizadas não se extinguem nem mesmo no tempo da dissolução cósmica.

Verse 50

विश्वेशानुग्रहेणैव त्वयैषा पाल्यते पुरी । एकस्याप्यवनात्काश्यां त्रैलोक्यमवितं भवेत्

Somente pela graça de Viśveśvara esta cidade é por ti protegida; pois, ao resguardar sequer uma única pessoa em Kāśī, é como se os três mundos fossem resguardados.

Verse 51

अन्यच्च ते हितं वच्मि यदि ते रोचतेऽनघ । प्रीणनीयः सदैवैको विश्वेशः सर्वकर्मभिः

E dir-te-ei ainda outro conselho para o teu bem, ó irrepreensível, se te agrada: somente Viśveśvara deve ser sempre agradado por todas as tuas ações.

Verse 52

अन्यदेवधिया राजन्विश्वेशं पश्य मा क्वचित् । ब्रह्मविष्ण्विंद्र चंद्रार्का क्रीडेयं तस्य धूर्जटेः

Ó Rei, jamais vejas Viśveśvara com a ideia de que seja apenas ‘outro deus’. Brahmā, Viṣṇu, Indra, a Lua e o Sol são meros brinquedos desse Senhor de cabelos emaranhados.

Verse 53

विप्रैरुदर्कमिच्छद्भिः शिक्षणीया यतो नृपाः । अतस्तव हितं ख्यातं किं वा मे चिंतयानया

Pois os reis devem ser instruídos por brāhmaṇas que buscam o bem supremo; assim, o teu bem já foi declarado. Que mais devo eu preocupar-me com isto?

Verse 54

इति जोषं स्थितं विप्रं प्रत्युवाच नृपोत्तमः । सर्वं मया हृदि धृतं यत्त्वयोक्तं द्विजोत्तम

Então, quando o brāhmaṇa permaneceu em silêncio, o melhor dos reis respondeu: «Tudo o que disseste, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, eu o guardei firmemente no coração».

Verse 55

राजोवाच । अहं यियक्षमाणस्य तव साहाय्यकर्मणि । दासोस्मि यज्ञसंभारान्नयमेको शतोऽखिलान्

Disse o Rei: «Ao ajudar-te, tu que estás prestes a realizar o yajña, sou teu servo. Permite que eu sozinho providencie os preparativos do sacrifício — centenas deles, todos completos.»

Verse 56

यदस्ति मेखिलं तत्र सप्तांगेपि भवान्प्रभुः । यजस्वैकमनाब्रह्मन्सिद्धं मन्यस्व वांछितम्

Tudo o que possuo —sim, tudo— juntamente com os sete membros do meu reino, está sob tua autoridade. Ó brāhmaṇa, realiza o yajña com mente unificada e considera já alcançado o que desejas.

Verse 57

राज्यं करोमि यद्ब्रह्मन्स्वार्थं तन्न मनागपि । पुत्रैः कलत्रैर्देहेनपरोपकृतये यते

Ó brāhmaṇa, se exerço a realeza, não é nem um pouco por proveito próprio. Com meus filhos, minha esposa e o meu próprio corpo, esforço-me apenas pelo bem dos outros.

Verse 58

राज्ञां क्रतुक्रियाभ्योपि तीर्थेभ्योपि समंततः । प्रजापालनमेवैको धर्मः प्रोक्तो मनीषिभिः

Para os reis, mais do que as ações rituais do sacrifício e mais do que as peregrinações aos tīrthas em todas as direções, os sábios proclamam um único dharma supremo: proteger e cuidar do povo.

Verse 59

प्रजासंतापजोवह्निर्वज्राग्नेरपि दारुणः । द्वित्रान्दहति वज्राग्निः पूर्वो राज्यं कुलं तनुम्

O fogo nascido do sofrimento do povo é mais terrível até do que o fogo do raio. O fogo do raio queima apenas dois ou três; mas o primeiro devora o reino, a linhagem e o próprio corpo do governante.

Verse 60

यदावभृथसिस्रासुर्भवेयं द्विजसत्तम । तदा विप्रपदांभोभिरभिषेकं करोम्यहम्

Ó melhor dos brāhmaṇas, sempre que devo seguir para o avabhṛtha, o banho conclusivo do sacrifício, realizo meu banho de consagração com a água que lavou os pés dos brāhmaṇas.

Verse 61

हवनं ब्राह्मणमुखे यत्करोमि द्विजोत्तम । मन्ये क्रतुक्रियाभ्योपि तद्विशिष्टं महामते

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, a oferenda que lanço na boca de um brāhmaṇa eu a considero superior até mesmo às ações rituais dos grandes sacrifícios, ó sábio.

Verse 62

अभिलाषेषु सर्वेषु जागर्त्येको हृदीह मे । अद्यापि मार्गणः कोपि द्रष्टव्यः स्वतनोरपि

Entre todos os meus desejos, apenas um permanece desperto em meu coração: ainda hoje devo encontrar alguém—digno até do meu próprio corpo—a quem eu possa dar.

Verse 63

अहो अहोभिर्बहुभिः फलितो मे मनोरथः । यत्त्वं मेद्य गृहे प्राप्तः किंचित्प्रार्थयितुं द्विज

Ah, ah! Depois de muitos clamores de «ah! ah!», meu desejo querido frutificou: tu chegaste hoje à minha casa, ó duas-vezes-nascido, para pedir algo.

Verse 64

एकाग्रमानसो विप्र यज्ञान्विपुलदक्षिणान् । बहून्यजकृतं विद्धि साहाय्यं सर्ववस्तुषु

Ó brāhmaṇa, com a mente unificada realiza muitos sacrifícios, abundantes em dakṣiṇā, as dádivas aos sacerdotes. Sabe que eu prestarei auxílio em todos os assuntos e provisões.

Verse 65

इति राज्ञो महाबुद्धेर्धर्मशीलस्य भाषितम् । श्रुत्वा तुष्टमनाः स्रष्टा क्रतुसंभारमाहरत्

Assim falou o rei de grande sabedoria, devotado ao dharma. Ouvindo suas palavras, o Criador, com o coração satisfeito, trouxe os materiais necessários para o yajña.

Verse 66

साहाय्यं प्राप्य राजर्षेर्दिवोदासस्य पद्मभूः । इयाज दशभिः काश्यामश्वमेधैर्महामखैः

Tendo obtido o auxílio do rājarṣi Divodāsa, Padmabhū (Brahmā) realizou em Kāśī dez Aśvamedhas, poderosos e excelsos mahāyajñas.

Verse 67

अद्यापि होमधूमोघैर्यद्व्याप्तं गगनांतरम् । तदा प्रभृति न व्योम नीलिमानं जहात्यदः

Ainda hoje se diz que a amplidão do céu ali está tomada por densas nuvens da fumaça do homa; desde então, esse firmamento não abandona seu azul profundo.

Verse 68

तीर्थं दशाश्वमेधाख्यं प्रथितं जगतीतले । तदा प्रभृति तत्रासीद्वाराणस्यां शुभप्रदम्

Assim, na face da terra, o tīrtha tornou-se célebre como «Daśāśvamedha»; desde então, permanece em Vārāṇasī como doador de auspiciosidade.

Verse 69

पुरा रुद्रसरो नाम तत्तीर्थं कलशोद्भव । दशाश्वमेधिकं पश्चाज्जातं विधिपरिग्रहात्

Antigamente, ó Kalaśodbhava (Agastya), esse tīrtha chamava-se Rudra-saras; depois, pela assunção formal do rito por Vidhi (Brahmā), passou a ser conhecido como Daśāśvamedhika.

Verse 70

स्वर्धुन्यथ ततः प्राप्ता भगीरथसमागमात् । अतीव पुण्यवज्जातमतस्तत्तीर्थमुत्तमम्

Então Svardhunī, a sagrada Gaṅgā, ali chegou pela vinda e pelo esforço de Bhagīratha; por isso aquele tīrtha tornou-se de mérito imenso, verdadeiramente supremo.

Verse 71

विधिर्दशाश्वमेधेशं लिंगं संस्थाप्य तत्र वै । स्थितवान्न गतोद्यापि क्वापि काशीं विहाय तु

Tendo ali instalado o liṅga chamado Daśāśvamedheśa, Vidhi (Brahmā) permaneceu naquele lugar; ainda hoje não partiu para parte alguma, sem abandonar Kāśī.

Verse 72

राज्ञो धर्मरतेस्तस्य च्छिद्रं नावाप किंचन । अतः पुरारेः पुरतो व्रजित्वा किं वदेद्विधिः

Naquele rei, deleitado no dharma, Vidhi (Brahmā) não encontrou falha alguma. Portanto, indo à presença de Purāri (Śiva), que poderia Vidhi dizer?

Verse 73

क्षेत्रप्रभावं विज्ञाय ध्यायन्विश्वेश्वरं शिवम् । ब्रह्मेश्वरं च संस्थाप्य विधिस्तत्रैव संस्थितः

Reconhecendo o poder majestoso do santo kṣetra (Kāśī) e meditando em Śiva como Viśveśvara, Vidhi (Brahmā) estabeleceu (o liṅga de) Brahmeśvara e ali mesmo permaneceu.

Verse 74

परातनुरियं काशी विश्वेशस्येति निश्चितम् । अस्याः संसेवनाच्छंभुर्न कुप्यति पुरो मयि

«Esta Kāśī é, com certeza, o corpo supremo de Viśveśvara»: assim está determinado. Pelo devoto serviço a ela, Śambhu não se enfurece comigo em sua presença.

Verse 75

कः प्राप्य काशीं दुर्मेधाः पुनस्त्यक्तुमिहेह ते । अनेकजन्मजनितकर्मनिर्मूलनक्षमाम्

Quem, tendo alcançado Kāśī, seria tão obtuso a ponto de abandoná-la de novo—ela que é capaz de arrancar pela raiz os karmas acumulados em muitos nascimentos?

Verse 76

विश्वसंतापसंहर्तुः स्थाने विश्वपतेस्तनुः । संताप्यतेतरां काश्या विश्लेषज महाग्निना

Na própria morada do Senhor que extingue os ardores do universo, o ser encarnado do Senhor do mundo, em Kāśī, é intensamente ‘aquecido’—queimado pelo grande fogo nascido da separação (dos grilhões mundanos).

Verse 77

प्राप्य काशीं त्यजेद्यस्तु समस्ताघौघनाशिनीम् । नृपशुः स परिज्ञेयो महासौख्यपराङमुखः

Mas aquele que, tendo chegado a Kāśī—aniquiladora da torrente de todos os pecados—a abandona, deve ser conhecido como uma «besta régia», alguém que volta o rosto para longe da bem-aventurança suprema.

Verse 78

निर्वाणलक्ष्मीं यः कांक्षेत्त्यक्त्वा संसारदुर्गतिम् । तेन काशी न संत्याज्या यद्याप्तैशादनुग्रहात्

Quem anseia pela fortuna do nirvāṇa, renunciando ao áspero caminho do saṃsāra—não deve abandonar Kāśī, se de fato a obteve pela graça do Senhor.

Verse 79

यः काशीं संपरित्यज्य गच्छेदन्यत्र दुर्मतिः । तस्य हस्ततलाद्गच्छेच्चतुर्वर्गफलोदयः

A pessoa de mente perversa que abandona Kāśī e vai para outro lugar—da palma de sua mão se vai o fruto que desponta dos quatro fins da vida.

Verse 80

निबर्हणी मधौघस्य सुपुण्य परिबृंहिणीम् । कः प्राप्य काशीं दुर्मेधास्त्यजेन्मोक्षसुखप्रदाम्

Ela que destrói a torrente das tentações melífluas e faz crescer grandemente o mérito: que pessoa de mente obtusa, tendo alcançado Kāśī, a abandonaria, ela que concede a bem-aventurança da libertação (mokṣa)?

Verse 81

सत्यलोके क्व तत्सौख्यं क्व सौख्यं वैष्णवे पदे । यत्सौख्यं लभ्यते काश्यां निमेषार्धनिषेवणात्

Onde está tal bem-aventurança mesmo em Satyaloka, e onde a bem-aventurança no estado vaiṣṇava, diante da bem-aventurança que se alcança em Kāśī ao servi-la por apenas meio piscar de olhos?

Verse 82

वाराणसीगुणगणान्निर्णीय द्रुहिणस्त्विति । व्यावृत्य मंदरगिरिं न पुनः प्रत्यगान्मुने

Tendo averiguado a multidão de virtudes de Vārāṇasī, Brahmā declarou: «Assim é, de fato!», e, voltando-se do monte Mandara, não retornou novamente, ó sábio.

Verse 83

स्कंद उवाच । मित्रावरुणयोः पुत्र महिमानं ब्रवीमि ते । काश्यां दशाश्वमेधस्य सर्वतीर्थशिरोमणेः

Skanda disse: Ó filho de Mitra e Varuṇa, eu te narrarei a grandeza de Daśāśvamedha em Kāśī, a joia do diadema entre todos os tīrthas.

Verse 84

दशाश्वमेधिकं प्राप्य सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदक्षयमिहेरितम्

Tendo alcançado Daśāśvamedha, o melhor do melhor entre todos os tīrthas, qualquer ação ali realizada é aqui declarada de fruto imperecível.

Verse 85

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो दे वतार्चनम् । संध्योपास्तिस्तर्पणं च श्राद्धं पितृसमर्चनम्

Banho ritual, caridade, recitação de mantras, oferenda ao fogo, estudo védico, culto às divindades; o serviço das preces do crepúsculo, as libações de água, o śrāddha e a veneração reverente dos ancestrais—

Verse 86

दृष्ट्वा दशाश्वमेधेशं सर्वपापैः प्रमुच्यते

Apenas ao contemplar Daśāśvamedheśa, a pessoa é libertada de todos os pecados.

Verse 87

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे प्राप्य प्रतिपदं तिथिम् । दशाश्वमेधिके स्नात्वा मुच्यते जन्मपातकैः

No mês de Jyeṣṭha, na quinzena clara, ao chegar o tithi de Pratipadā, quem se banha em Daśāśvamedhikā é libertado dos pecados que maculam até o próprio nascimento.

Verse 88

ज्येष्ठे शुक्ल द्वितीयायां स्नात्वा रुद्रसरोवरे । जन्मद्वयकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

No segundo dia lunar da quinzena clara de Jyeṣṭha, ao banhar-se no Rudra-sarovara, o pecado acumulado ao longo de dois nascimentos é destruído naquele mesmo instante.

Verse 89

एवं सर्वासु तिथिषु क्रमस्नायी नरोत्तमः । आशुक्लपक्षदशमि प्रतिजन्माघमुत्सृजेत्

Assim, em todos os tithi, o melhor dos homens, banhando-se na sequência devida, vai lançando fora o pecado de cada nascimento, até o décimo dia da quinzena clara.

Verse 90

तिथिं दशहरां प्राप्य दशजन्माघहारिणीम् । दशाश्वमेधिके स्नातो यामीं पश्येन्न यातनाम्

Ao alcançar o tithi de Daśaharā, que remove os pecados de dez nascimentos, quem se banha em Daśāśvamedhika não contemplará os tormentos de Yama.

Verse 91

लिंगं दशाश्वमेधेशं दृष्ट्वा दशहरा तिथौ । दशजन्मार्जितैः पापैस्त्यज्यते नात्र संशयः

No tithi de Daśaharā, ao contemplar o liṅga de Daśāśvamedheśa, são lançados fora os pecados acumulados em dez nascimentos—disso não há dúvida.

Verse 92

स्नातो दशहरायां यः पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । भक्त्या दशाश्वमेधेशं न तं गर्भदशा स्पृशेत्

Quem, após banhar-se em Daśaharā, adorar com devoção o liṅga supremo—Daśāśvamedheśa—não será novamente tocado pela condição de habitar no ventre.

Verse 93

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पक्षं रुद्रसरे नरः । कुर्वन्वै वार्षिकीं यात्रां न विघ्नैरभिभूयते

No mês de Jyeṣṭha, na quinzena clara, quem realiza em Rudra-sara a observância anual de peregrinação por uma quinzena não é dominado por obstáculos.

Verse 94

दशाश्वमेधावभृथैर्यत्फलं सम्यगाप्यते । दशाश्वमेधे तन्नूनं स्नात्वा दशहरा तिथौ

O fruto que se obtém plenamente com o banho conclusivo (avabhṛtha) de dez sacrifícios Aśvamedha, esse mesmo fruto é certamente alcançado ao banhar-se em Daśāśvamedha no tithi de Daśaharā.

Verse 95

स्वर्धुन्याः पश्चिमे तीरे नत्वा दशहरेश्वरम् । न दुर्दशामवाप्नोति पुमान्पुण्यतमः क्वचित्

Na margem ocidental do rio celeste Gaṅgā, após prostrar-se diante de Daśahareśvara, o homem de mérito supremamente santo jamais cai na desventura, em tempo algum.

Verse 96

यत्काश्यां दक्षिणद्वारमंतर्गेहस्य कीर्त्यते । तत्र ब्रह्मेश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मलोके महीयते

Aquilo que em Kāśī é celebrado como o portal meridional do santuário interior—ao contemplar ali Brahmeśvara, a pessoa é honrada e exaltada em Brahmaloka, o mundo de Brahmā.

Verse 97

इति ब्राह्मणवेषेण वाराणस्यां महाधिया । द्रुहिणेन स्थितं तावद्यावद्विश्वेश्वरागमः

Assim, assumindo o disfarce de um brāhmaṇa e com grande discernimento, Druhiṇa (Brahmā) permaneceu em Vārāṇasī, até a chegada de Viśveśvara (Śiva).

Verse 98

दिवोदासोपि राजेंद्रो वृद्धब्राह्मणरूपिणे । ब्रह्मणे कृतयज्ञाय ब्रह्मशालामकल्पयत्

O rei Divodāsa também, senhor dos reis, preparou uma encantadora brahmaśālā para Brahmā—que assumira a forma de um brāhmaṇa idoso—para que realizasse o seu yajña.

Verse 99

ब्रह्मेश्वरसमीपे तु ब्रह्मशाला मनोहरा । ब्रह्मा तत्रावसद्व्योम ब्रह्मघोषैर्निनादयन्

Perto de Brahmeśvara erguia-se uma encantadora brahmaśālā; ali Brahmā habitou, fazendo ressoar o firmamento com proclamações védicas e hinos a Brahmā.

Verse 100

इति ते कथितो ब्रह्मन्महिमातिमहत्तरः । दशाश्वमेधतीर्थस्य सर्वाघौघविनाशनः

Assim, ó brâmane, eu te declarei a glória imensamente grandiosa do Tīrtha de Daśāśvamedha, destruidor das torrentes de todos os pecados.

Verse 101

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं श्रावयित्वा तथैव च । ब्रह्मलोकमवाप्नोति श्रद्धया मानवोत्तमः

Tendo ouvido este capítulo sagrado —e do mesmo modo fazendo-o ser recitado a outros— o melhor dos homens, com fé, alcança Brahmaloka.