Adhyaya 8

Verse 1

लोपामुद्रोवाच । जीवितेश कथामेतां पुण्यां पुण्यपुरीश्रिताम् । न तृप्तिमधिगच्छामि श्रुत्वा त्वच्छ्रीमुखेरिताम्

Lopāmudrā disse: Ó senhor da minha vida, tendo ouvido de teus lábios bem-aventurados esta narrativa santa, situada na cidade sagrada, ainda não alcanço plena saciedade.

Verse 2

मायापुर्यां मुक्तिपुर्यां शिवशर्मा द्विजोत्तमः । मृतोपि मोक्षं नैवाप ब्रूहि तत्कारणं विभो

Em Māyāpurī, a cidade da libertação, Śivaśarmā, o melhor dos brâmanes, não alcançou mokṣa nem mesmo após a morte. Ó Poderoso, dize-me a razão disso.

Verse 3

अगस्त्य उवाच । साक्षन्मोक्षो न चैतासु पुरीषु प्रियभाषिणि । पुरोद्दिश्यामुमेवार्थमितिहासो मयाश्रुतः

Agastya disse: Ó de fala suave, nessas cidades a libertação não é obtida automaticamente nem de modo imediato. Sobre este mesmo assunto, ouvi um antigo relato.

Verse 4

शृणु कांते विचित्रार्थां कथां पापप्रणाशिनीम् । पुण्यशीलसुशीलाभ्यां कथितां शिवशर्मणे

Ouve, amada, uma narrativa de sentido maravilhoso, destruidora do pecado, contada pelos virtuosos Puṇyaśīla e Suśīlā a Śivaśarmā.

Verse 5

शिवशर्मोवाच । अयि विष्णुगणौ पुण्यौ पुंडरीकदलेक्षणौ । किंचिद्विज्ञप्तुकामोहं प्रवृद्धकरसंपुटः

Disse Śivaśarmā: Ó santos servidores de Viṣṇu, de olhos como pétalas de lótus, desejo apresentar uma súplica — de pé, com as mãos unidas em reverência.

Verse 6

न नाम युवयोर्वेद्मि वेद्म्याकृत्या च किंचन । पुण्यशीलसुशीलाख्यौ युवां भवितुमर्हथः

Não conheço os vossos nomes, embora pela vossa própria aparência eu compreenda algo: vós dois mereceis ser chamados Puṇyaśīla e Suśīla — homens de mérito e boa conduta.

Verse 7

गणा वूचतुः । भगवद्भक्तियुक्तानां किमज्ञातं भवादृशाम् । एतदेव हि नौ नाम यदुक्तं श्रीमता त्वया

Os Gaṇas disseram: «Para alguém como tu, pleno de devoção ao Senhor, que poderia ser desconhecido? De fato, estes são os nossos nomes, exatamente como tu, venerável, os pronunciaste.»

Verse 8

यदन्यदपि ते चित्ते प्रष्टव्यं तदशंकितम् । संपृच्छस्व महाप्राज्ञ प्रीत्या तत्प्रब्रवावहे

«E se ainda houver em teu coração algo a perguntar, pergunta sem hesitação, ó grande sábio; com afeto o explicaremos de bom grado.»

Verse 9

इति श्रुत्वा स वचनं भगवद्गणभाषितम् । अतिप्रीतिकरं हृद्यं ततस्तौ प्रत्युवाच ह

Ouvindo essas palavras ditas pelos Gaṇas do Senhor — tão agradáveis e deleitosas ao coração — ele então respondeu aos dois.

Verse 10

दिव्य द्विज उवाच । क एष लोको ऽल्पश्रीकः स्वल्पपुण्यजनाकृतिः । क इमे विकृताकारा ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

Disse o brāhmana celestial: «Que mundo é este, pobre de esplendor, cheio de gente de pouco mérito? E quem são estes seres de formas deformadas? Dizei-me isto claramente, diante de mim.»

Verse 11

गणावूचतुः । अयं पिशाचलोकोत्र वसंति पिशिताशनाः । दत्त्वानुतापभाजो ये नोनो कृत्वा ददत्यपि

Os Gaṇas disseram: «Este é o mundo dos Piśācas; aqui vivem os comedores de carne. Aqueles que dão e depois caem em remorso—tendo dado com repetido pesar—vêm partilhar este estado.»

Verse 12

शिवं प्रसंगतोभ्यर्च्य सकृत्त्वशुचिचेतसः । अल्पपुण्याल्पलक्ष्मी काः पिशाचास्त इमे सखे

«Estes, amigo, são piśācas—de pouco mérito e pouca fortuna—que, embora uma vez, por acaso, tenham adorado Śiva, fizeram-no com mente impura.»

Verse 13

ततो गच्छन्ददर्शाग्रे हृष्टपुष्टजनावृतम् । पिचंडिलैः स्थूलवक्त्रैर्मेघगंभीरनिःस्वनैः

Então, ao prosseguirem, ele viu adiante uma região apinhada de seres alegres e bem nutridos, de rostos largos e robustos, cujas vozes soavam profundas como nuvens de trovão.

Verse 14

लोकैरप्युषितं लोकं श्यामलांगैश्च लोमशैः । गणौ कथयतां केमी को लोकः पुण्यतः कुतः

«Este mundo é habitado por muitos seres, de membros escuros e peludos. Ó Gaṇas, explicai: quem são estes, que mundo é este, e de que espécie de mérito ele nasce?»

Verse 15

गणावूचतुः । गुह्यकानामयं लोकस्त्वेते वै गुह्यकाः स्मृताः । न्यायेनोपार्ज्य वित्तानि गूहयंति च ये भुवि

Disseram os Gaṇas: «Este é o mundo dos Guhyakas, e estes são de fato lembrados como Guhyakas — aqueles que, tendo adquirido riquezas por meios justos, as ocultam e as guardam sobre a terra.»

Verse 16

स्वमार्गगाधनाढ्याश्च शूद्रप्रायाः कुटुंबिनः । संविभज्य च भोक्तारः क्रोधासूयाविवर्जिताः

São prósperos em suas próprias ocupações, em sua maioria de condição semelhante à dos śūdras; são chefes de família que só comem depois de repartir. Livres de ira e inveja, vivem no espírito da partilha mútua.

Verse 17

न तिथिं नैव वारं च संक्रात्यादि न पर्व च । नाधर्मं न च धर्मं च विदंत्येते सदा सुखाः

Não calculam os tithis nem os dias da semana, nem observam o saṅkrānti e outras festas. Nem sequer distinguem o «não-dharma» do «dharma»; e, ainda assim, permanecem sempre em tranquilidade.

Verse 18

एकमेव हि जानंति कुलपूज्यो हि यो द्विजः । तस्मै गाः संप्रयच्छंति मन्यंते तद्वचःस्फुटम्

Conhecem apenas um princípio: o dvija, o «duas-vezes-nascido» venerado pela linhagem, é digno de honra. A ele oferecem vacas e acolhem suas palavras como claras e autorizadas.

Verse 19

समृद्धिभाजोह्यत्रापि तेन पुण्येन गुह्यकाः । भुंजते स्वर्गसौख्यानि देववच्चाकुतोभयाः

Por esse mérito, mesmo aqui os Guhyakas tornam-se participantes da prosperidade; desfrutam de prazeres celestiais como os devas, sem temor de lado algum.

Verse 20

ततो विलोकयामास लोकं लोचनशर्मदम् । केऽमी जनास्त्वसौ लोकः किंनामा वदतां गणौ

Então ele contemplou aquele mundo, deleitoso aos olhos, e perguntou: «Quem são estes seres, e como se chama este reino? Dizei-me, ó assistentes».

Verse 21

गणावूचतुः । गांधर्वस्त्वेषलोकोऽमी गंधर्वाश्च शुभव्रताः । देवानां गायनाद्येते चारणाः स्तुतिपाठकाः

Os assistentes responderam: «Este é o mundo dos Gāndharvas; estes são Gandharvas de observâncias auspiciosas. Cantam para os devas e servem como bardos celestes, recitadores de hinos».

Verse 22

गीतज्ञा अतिगीतेन तोषयंति नराधिपान् । स्तुवंति च धनाढ्यांश्च धनलोभेन मोहिता

Versados na música, deleitam os reis com canto primoroso; e, iludidos pela cobiça de riquezas, também louvam os abastados.

Verse 23

राज्ञां प्रसादलब्धानि सुवासांसि धनान्यपि । द्रव्याण्यपि सुगंधीनि कर्पूरादीन्यनेकशः

Pelo favor dos reis, obtêm belas vestes e riquezas, e também muitas substâncias fragrantes — cânfora e outras — em abundância.

Verse 24

ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छंति गीतं गायंत्यहर्निशम् । श्रुतावेव मनस्तेषां नाट्यशास्त्रकृतश्रमाः

Oferecem seu canto aos brāhmaṇas e cantam dia e noite. Sua mente se fixa apenas no que é ouvido, e labutam nas disciplinas ensinadas pelo Nāṭyaśāstra.

Verse 25

तेन पुण्येन गांधर्वो लोकस्त्वेषां विशिष्यते । ब्राह्मणास्तोषिता यद्वै गीतविद्यार्जितैर्धनैः

Por esse mérito, o seu mundo dos Gandharvas torna-se mais distinto; pois, em verdade, contentaram os brāhmaṇas com riquezas obtidas pela arte sagrada do canto.

Verse 26

गीतविद्याप्रभावेन देवर्षिर्नारदो महान् । मान्यो वैष्णवलोके वै श्रीशंभोश्चातिवल्लभः

Pelo poder da ciência sagrada do canto, o grande devarṣi Nārada é honrado no reino vaiṣṇava, e é também extremamente querido ao auspicioso Śambhu (Śiva).

Verse 27

तुंबुरुर्ना रदश्चोभौ देवानामतिदुर्लभौ । नादरूपी शिवः साक्षान्नादतत्त्वविदौ हि तौ

Tumburu e Nārada—ambos são raríssimos até mesmo entre os deuses. Pois o próprio Śiva é a forma do Nāda, o som sagrado, e esses dois são, de fato, conhecedores do princípio do Nāda.

Verse 28

यदि गीतं क्वचिद्गीतं श्रीमद्धरिहरांतिके । मोक्षस्तु तत्फलं प्राहुः सा न्निध्यमथवा तयोः

Se em algum lugar um canto é entoado na presença do glorioso Hari e de Hara, dizem que seu fruto é a libertação (mokṣa) — ou então a íntima proximidade desses dois.

Verse 29

गीतज्ञो यदि गीतेन नाप्नोति परमं पदम् । रुद्रस्यानुचरो भूत्वा तेनैव सह मोदते

Se o conhecedor do canto não alcança, pelo cantar, o estado supremo, então, tornando-se servidor de Rudra, alegra-se juntamente com ele.

Verse 30

अस्मिंल्लोके सदा कालं स्मृतिरे षा प्रगीयते । तद्गीतमालया पूज्यौ देवौ हरिहरौ सदा

Neste mundo, em todo tempo, canta-se esta lembrança: por essa guirlanda de cânticos, os dois deuses—Hari e Hara—devem ser sempre venerados.

Verse 31

इति शृण्वन्क्षणात्प्राप पुनरन्यन्मनोहरम् । शिवशर्माथ पप्रच्छ किं संज्ञं नगरं त्विदम्

Ouvindo isso, de imediato deparou-se com outra visão encantadora. Então Śivaśarmā perguntou: «Qual é o nome desta cidade?»

Verse 32

गणावूचतुः । असौ वैद्याधरो लोको नाना विद्या विशारदाः । एते विद्यार्थिनामन्नमुपानद्वस्त्रकंबलम्

Os Gaṇas disseram: «Esse é o mundo dos Vidyādharas, versados em muitos ramos do saber. Eles fornecem aos estudantes alimento, calçado, vestes e cobertores.»

Verse 33

औषधान्यपि यच्छं ति तत्पीडाशमनानि हि । नानाकलाः शिक्षयंति विद्यागर्वविवर्जिताः

Eles também concedem remédios que de fato aliviam tais aflições. Livres do orgulho do saber, ensinam muitas artes.

Verse 34

शिष्यं पुत्रेण पश्यंति वस्त्र तांबूल भोजनैः । अलंकृताश्च सत्कन्या धर्मा दुद्वाहयंति च

Eles veem o discípulo como um filho, amparando-o com vestes, bétel e alimento. E, segundo o dharma, providenciam o casamento de donzelas bem-nascidas, adornadas e honradas.

Verse 35

अभिलाषधिया नित्यं पूजयंतीष्टदेवताः । एतः पुण्यैर्वसंतीह विद्याधर वरा इमे

Com o coração cheio de intenção devocional, veneram diariamente suas divindades eleitas. Por tais méritos, estes excelsos Vidyādharas habitam aqui.

Verse 36

यावदित्थं कथां चक्रुस्तावत्संयमिनीपतिः । धर्मराजोभिसंप्राप्तो देवदुंदुभि निःस्वनैः

Enquanto assim conversavam, ali chegou Dharmarāja, senhor de Saṁyamanī, acompanhado pelo ressoar dos tímpanos celestiais.

Verse 37

सोम्यमूर्तिर्विमानस्थो धर्मज्ञैः परिवारितः । सेवाकर्मसु चतुरैर्भृत्यैस्त्रिचतुरैः सह

De forma serena, sentado num vimāna celeste, estava cercado por conhecedores do dharma e acompanhado de três ou quatro servidores hábeis no serviço.

Verse 38

धर्मराज उवाच । साधुसाधु महाबुद्धे शिवशर्मन्द्विजोत्तम । कुलोचितं ब्राह्मणानां भवता प्रतिपादितम्

Dharmarāja disse: «Muito bem, muito bem! Ó Śivaśarman de grande inteligência, o melhor dos duas-vezes-nascidos: por ti foi devidamente sustentada a conduta própria dos brāhmaṇas e digna de tua linhagem».

Verse 39

वेदाभ्यासः कृतः पूर्वं गुरवश्चापि तोषिताः । धर्मशास्त्रपुराणे षु दृष्टो धर्मस्त्वयाऽदृतः

«Outrora praticaste o estudo dos Vedas e também satisfizeste teus mestres; e o dharma visto nos Dharmaśāstras e nos Purāṇas foi por ti honrado».

Verse 40

क्षालितं मुक्तिपुर्यद्भिराशुगंतृशरीरकम् । कोविदोऽस्ति भवानेव जीविते जीवितेतरे

Teu corpo—tão rápido a partir—foi lavado e purificado pelas águas da Cidade da Libertação; de fato, só tu és verdadeiramente sábio quanto à vida e ao que está além da vida.

Verse 41

कलेवरं पूतिगंधि सदैवाशुचिभाजनम् । सुतीर्थपुण्य पण्येन सम्यग्विनिमितं त्वया

Este corpo—de odor fétido e sempre vaso de impureza—foi por ti devidamente “reformado”, mediante a preciosa “moeda” do mérito obtido nos excelentes tīrthas, os sagrados lugares de travessia.

Verse 42

अतएवाहि पांडित्यमाद्रिंयते विचक्षणाः । अहःक्षेपं न क्षिपंति क्षणमेकं हि ते बुधाः

Por isso os discernentes honram o verdadeiro saber; os sábios não desperdiçam seus dias—na verdade, não perdem sequer um único instante.

Verse 43

निमेषान्पंचपान्मर्त्ये प्राणंति प्राणिनो ध्रुवम् । तत्रापि न प्रवर्तेयुरघकर्मणि गर्हिते

No mundo mortal, os seres vivem com certeza apenas por um punhado de pestanejos; ainda assim, não devem envolver-se em ações pecaminosas e censuráveis.

Verse 44

स्थिरापायः सदा कायो न धनं निधनेऽवति । तन्मूढः प्रौढकार्ये किं न यतेत भवानिव

O corpo caminha sempre para a ruína, e a riqueza não protege na hora da morte. Então, por que o insensato não se esforçaria pelo objetivo verdadeiramente elevado—como tu o fizeste?

Verse 45

सत्वरं गत्वरं चायुर्लोकः शोकसमाकुलः । तस्माद्धर्मे मतिः कार्या भवतेव सुधार्मिकैः

A vida é veloz e sempre se esvai, e o mundo está tomado de tristeza. Por isso, os virtuosos devem firmar a mente no dharma, como tu o fizeste.

Verse 46

सत्कर्मणो विपाकोऽयं तव वंद्यौ ममाप्यहो । यदेतौ भगवद्भक्तौ सखित्वं भवतो गतौ

Isto é, de fato, o fruto de tuas boas ações—maravilhoso! Pois estes dois devotos do Senhor, dignos de reverência para ti e também para mim, alcançaram amizade contigo.

Verse 47

ममाज्ञा दीयतां तस्मात्साहाय्यं करवाणि किम् । यत्कर्तव्यं मादृशैस्ते तत्कृतं भवतैवहि

Portanto, concede-me tua ordem: que auxílio devo prestar? Aquilo que deve ser feito por seres como eu, isso já foi realizado por ti somente.

Verse 48

अद्य धन्यतरोस्मीह यद्दृष्टौ भगवद्गणौ । सेवा सदैव मे ज्ञाप्या श्रीमच्चरणसन्निधौ

Hoje sou o mais afortunado, pois contemplei os servidores do Senhor. Que sempre me seja confiado o serviço na presença de Seus veneráveis pés.

Verse 49

ततः प्रस्थापितस्ताभ्यां प्राविशत्स्वपुरीं यमः । अप्राक्षीच्च ततो विप्रस्तौ गणौ प्रस्थिते यमे

Então, despedido com respeito por aqueles dois, Yama entrou em sua própria cidade. Depois que Yama partiu, o brâmane interrogou aqueles dois servidores.

Verse 50

शिवशर्मोवाच । साक्षादयं धर्मराजो ननु सौम्यतराकृतिः । धर्म्याण्येव वचांस्यस्य मनः प्रीतिकराणि च

Śivaśarmā disse: «Este é, de fato, o próprio Dharmarāja; contudo, sua forma é extremamente suave. Suas palavras são inteiramente dhármicas e alegram a mente.»

Verse 51

पुरी संयमनी सेयमतीव शुभलक्षणा । आकर्ण्य यस्य नामापि पापिनोऽतीव बिभ्यति

Esta cidade, Saṃyamanī, é de fato marcada por sinais muitíssimo auspiciosos; contudo, ao ouvir apenas o seu nome, os pecadores tremem de grande medo.

Verse 52

यमरूपं वर्ण यंति मर्त्यलोकेऽन्यथा जनाः । अन्यथाऽयं मया दृष्टो ब्रूतं तत्कारणं गणौ

No mundo dos mortais, as pessoas descrevem de outro modo a forma de Yama. Mas eu o vi de maneira diferente; dizei-me, ó atendentes, a razão disso.

Verse 53

केन पश्यंत्यमुं लोकं निवसंति तथात्र के । इदमेवास्य किं रूपं किं चान्यच्च निवेद्यताम्

Por que meio se percebe aquele mundo, e quem ali habita? É esta a sua única forma, ou há outra também? Que isso seja explicado.

Verse 54

गणावूचतुः । शृणु सौम्य सुसौम्योऽसौ दृश्यतेत्र भवादृशैः । धर्ममूर्तिः प्रकृत्यैव निःशंकैः पुण्यराशिभिः

Os dois atendentes disseram: «Ouve, ó homem gentil. Aqui, para pessoas como tu—ricas em mérito e sem temor—ele é visto como suavíssimo. Pois, por sua própria natureza, ele é a encarnação do Dharma.»

Verse 55

अयमेव हि पिंगाक्षः क्रोधरक्तांतलोचनः । दंष्ट्राकरालवदनो विद्युल्ललनभीषणः

Este é, de fato, aquele de olhos alaranjados, avermelhados de ira; seu rosto é aterrorizante com presas salientes, terrível como um relâmpago.

Verse 56

ऊर्ध्वकेशोऽतिकृष्णांगः प्रलयांबुदनिःस्वनः । कालदंडोद्यतकरो भुकुटी कुटिलाननः

Seus cabelos estão erguidos; seus membros são negros como a noite; seu rugido assemelha-se ao trovão das nuvens da dissolução. Com o bastão do Tempo erguido em sua mão, suas sobrancelhas estão franzidas e seu rosto é severo.

Verse 57

आनयैनं पातयैनं बधानामुंच दुर्दम । घातयैनं सुदुर्वृत्तं मूर्ध्नि तीव्रमयोघनैः

Traga-o aqui; jogue-o no chão; amarre-o, não o solte, ó indomável. Golpeie esse homem totalmente depravado na cabeça com pesadas maças de ferro.

Verse 58

आताडयैनं दुर्वृत्तं धृत्वा पादौ शिलातले । उत्पाटयास्य नेत्रे त्वं निधाय चरणं गले

Bata nesse malfeitor; prenda seus pés sobre a superfície de pedra. Então, colocando seu pé sobre a garganta dele, arranque seus olhos.

Verse 59

एतस्य गल्लावुत्फुल्लौ क्षुरेणाशुवि पाटय । पाशेन कंठं बद्धास्य समुल्लंबय भूरुहे

Abra imediatamente suas bochechas inchadas com uma navalha. Amarre seu pescoço com um laço e pendure-o em uma árvore.

Verse 60

विदारयास्य मूर्धानं करपत्रेण दारुवत् । पार्ष्णिघातैर्घ्नतास्यास्यं समुच्चूर्णय दारुणैः

Fendei-lhe o crânio como se fosse madeira com um serrote. Golpeai a sua boca com ferozes pontapés e esmagai-a totalmente.

Verse 61

परदारप्रसृमरं करं छिंध्यस्य पापिनः । परदारगृहं यातुः पादौ चास्य विखंडय

Cortai a mão do pecador que se estende para a mulher do próximo; e estilhaçai também os pés daquele que vai à casa de outro homem pela esposa alheia.

Verse 62

सूचीभी रोमकूपेषु तनुं व्यधिहि सर्वतः । दातुः परकलत्रांगे नखपंक्ती दुरात्मनः

Perfurai o seu corpo em toda parte, até nos poros dos cabelos, com agulhas. Nos membros desse homem de alma vil que viola a mulher alheia, cravai fileiras de pregos.

Verse 63

परदारमुखाघ्रातुर्मुखे निष्ठीवयास्य हि । वक्तुः परापवादस्य कीलं तीक्ष्णं मुखे क्षिप

Cuspi na face daquele que busca o aroma da boca da mulher alheia. E na boca daquele que profere calúnias contra outros, enfiai uma estaca afiada.

Verse 64

भर्जयैनं चणकवत्तप्तवालुक कर्परैः । भ्राष्ट्रे विकटवक्त्रत्वं परसंतापकारिणम्

Torrai-o como grão-de-bico com cacos cheios de areia escaldante. Na assadeira, tornai o rosto desse atormentador de outros grotesco e deformado.

Verse 65

दोषारोपं सदाकर्तुरदोषे क्रूरलोचन । निमज्जयास्य वदनं पूयशोणितकर्दमे

Ó tu de olhos cruéis, mergulha o rosto daquele que imputa falhas ao inocente na lama de pus e sangue.

Verse 66

अदत्तपरवस्तूनां गृह्णतः करपल्लवम् । आप्लुत्याप्लुत्य तैलेन तप्तांगारे पचोत्कट

Para aquele que toma os bens de outrem sem permissão, agarra a mão que rouba; mergulha-a repetidamente em óleo e assa-a ferozmente sobre brasas ardentes.

Verse 67

अपवादं गुरोर्वक्तुर्निंदाकर्तुः सुपर्वणाम् । तप्तलोहशलाकाश्च मुखे भीषण निक्षिप

Na boca daquele que calunia o Guru e daquele que critica os virtuosos, coloca terríveis espetos de ferro em brasa.

Verse 68

परमर्म स्पृशश्चास्य परच्छिद्रप्रकाशितुः । सुतप्तायोमयाञ्च्छंकून्सर्वसंधिषु रोपय

E para aquele que fere a vulnerabilidade alheia e expõe as falhas dos outros, implanta pinos de ferro em brasa em todas as suas articulações.

Verse 69

अन्ये न दीयमाने स्वे निषेद्धुःपापकारिणः । आच्छेत्तुः परवृत्तीनां जिह्वां छिंध्यस्य दुर्मुख

Ao pecador que proíbe outros de doar de sua própria riqueza, e àquele que corta o sustento alheio, corta-lhe a língua, ó tu de face horrenda.

Verse 70

देवस्वभोक्तुः क्रोडास्य ब्राह्मणस्वस्यभोजिनः । विदार्योदरमस्याशु विट्कीटैः परिपूरय

Aquele que devora os bens do Deva e aquele que consome a riqueza de um brâmane: faze-o de rosto de javali; rasga-lhe depressa o ventre e enche-o de vermes nascidos da imundície.

Verse 71

न देवार्थे न विप्रार्थे नातिथ्यर्थे पचेत्क्वचित् । तममुं स्वार्थपक्तारं कुंभीपाके पचांधक

Aquele que nunca cozinha pelos Devas, nem pelos brâmanes, nem pelos hóspedes: cozinha esse cozinheiro interesseiro no inferno chamado Kumbhīpāka, ó Andhaka.

Verse 72

उग्रास्य शिशुहंतारममुं विश्रंभघातिनम् । कृतघ्नं नय वेगेन महारौरव रौरवम्

Ó de rosto terrível, leva depressa este assassino de crianças, este traidor que mata quem nele confia, este ingrato: conduz-o a Raurava e a Mahāraurava.

Verse 73

ब्रह्मघ्नं चांधतामिस्रे सुरापं पूयशोणिते । कालसूत्रे हेमचौरमवीचौ गुरुतल्पगम्

O assassino de um brâmane vai para Andhatāmisra; o bebedor de intoxicantes para Pūyaśoṇita; o ladrão de ouro para Kālasūtra; e o violador do leito do guru para Avīci.

Verse 74

तत्संसर्गिणमावर्षमसिपत्रवने तथा । एतान्महापातकिनस्तप्ततैलकटाहके

E os seus cúmplices vão para Āvarṣa, e também para a floresta de folhas-espada (Asipatravana). Esses grandes pecadores são ainda lançados em caldeirões de óleo fervente.

Verse 75

आप्लुत्याप्लुत्य दुर्दंष्ट्रकाकोलैर्लोहतुंडकैः । संतोद्यमानान्पापिष्ठान्नित्यं कल्पं निवासय

Depois de imergi-los repetidamente, faça com que esses grandes pecadores sejam continuamente perfurados por corvos de bico de ferro e presas duras, e mantenha-os lá por um éon inteiro.

Verse 76

स्त्रीघ्नं गोघ्नं च मित्रघ्नं कूटशाल्मलिपादपे । उल्लंबय चिरंकालमूर्ध्वपादमधोमुखम्

Pendure por muito tempo — com os pés para cima e o rosto para baixo — na falsa árvore Shalmali, o assassino de uma mulher, o assassino de uma vaca e o assassino de um amigo.

Verse 77

त्वचमस्य च संदंशैस्त्रोटय त्वं महाभुज । आश्लेषितुर्मित्रपत्न्या भुजावुत्पाटया शुच

Rasgue a pele dele com tenazes, ó tu de braços poderosos. E arranque os braços daquele homem impuro que abraçou a esposa de seu amigo.

Verse 78

ज्वालाकीले महाघोरे नरकेऽमुं नि पातय । यो वह्निना दाहयति परक्षेत्रं परालयम्

Lance no inferno mais terrível chamado Jvalakila aquele que queima com fogo o campo de outro e a morada de outro.

Verse 79

कालकूटे च गरदं कूटसाक्ष्याभिवादिनम् । मानकूटं तुलाकूटं कंठमोटे निपातय

Lance no Kalakuta o envenenador e aquele que dá falso testemunho. E atire no Manakuta, Tulakuta e Kanthamota aqueles que enganam com medidas e pesos.

Verse 80

लालापिबेच दुष्प्रेक्ष्य तीर्थासुष्ठीविनं नय । आमपाके च गर्भघ्नं शूलपाकेऽन्यतापिनम्

Conduze ao inferno chamado Lālāpiba, difícil de contemplar, o impuro que cospe nos tīrthas sagrados. E entrega o feticida a Āmapāka, e o que atormenta os outros a Śūlapāka.

Verse 81

रसविक्रयिणं विप्रमिक्षुयंत्रे प्रपीडय । प्रजापीडाकरं भूपमंधकूपे निपातय

Esmaga no engenho de cana o brāhmaṇa que vende o ‘rasa’ proibido. E lança em Andhakūpa o rei que oprime os seus súditos.

Verse 82

गोतिलांश्च तुरंगांश्च विक्रेतारं द्विजाधमम् । मातुलान्याः सुरायाश्च विक्रेतारं हलायुध

E pune esse brāhmaṇa vil que vende vacas, gergelim e cavalos; e pune também o vendedor de bebida embriagante, ó Halāyudha.

Verse 83

मुसलोलूखले वैश्यं कंडयैनं पुनःपुनः । शूद्रं द्विजावमंतारं द्विजाग्रे मंचसेविनम्

Em Musalolūkhala, raspa e atormenta repetidas vezes o vaiśya. E pune o śūdra que insulta os duas-vezes-nascidos e se senta num leito na presença dos brāhmaṇas.

Verse 84

अधोमुखे च नरके दीर्घग्रीवप्रपीड्य

E no inferno chamado Adhomukha, são esmagados, tendo os longos pescoços pressionados para baixo.

Verse 85

शूद्रं ब्राह्मणजेतारं वैश्यं बाह्मणमानिनम् । क्षत्रियं याजकं चापि विप्रं वेदविवर्जितम्

Pune o śūdra que busca dominar os brāhmaṇas; o vaiśya que se julga brāhmaṇa; o kṣatriya que atua como sacerdote; e o brāhmaṇa desprovido do Veda.

Verse 86

लाक्षालवणमांसानां सतैलविषसर्पिषाम् । आयुधेक्षुविकाराणां विक्रेतारं द्विजाधमम्

“Apreende esse brāhmaṇa vil que vive de vender laca, sal e carne, e também óleo, veneno e ghee—bem como armas e produtos da cana-de-açúcar.”

Verse 87

पाशपाणेकशापाणे बद्ध्वैतांश्चरणेदृढम् । घातयंतौ कशाघातैर्नयतं तप्तकर्दमे

“Ó vós—um com o laço e outro com o chicote—atai-os firmemente pelos pés; golpeai-os com açoites e arrastai-os para o lodo ardente.”

Verse 88

इमां स्त्रियं श्लेषयाशु पुंश्चलीं कुलकल्मषाम् । तेनोपपतिना सार्धं तप्तायसमयेन च

“Depressa, comprime esta mulher—infiel e mancha de sua família—num abraço com aquele amante, juntamente com um engenho de ferro em brasa.”

Verse 89

स्वयं गृहीत्वा नियमं यस्त्यजेदजितेंद्रियः । तं प्रापय दुराधर्षं बहुभ्रमरदंशके

“Aquele que, tendo assumido por si mesmo um voto, o abandona—com os sentidos indomados—leva esse miserável, difícil de suportar, ao lugar onde muitas abelhas ferroam.”

Verse 90

इत्यादिजल्पन्दुर्वृत्तैः श्रूयते दूरतो यमः । स्वकर्मशंकितैः पापै र्दृश्यतेति भयंकरः

Com tais e semelhantes falas dos perversos, Yama é ouvido de longe; e pelos pecadores, temerosos de seus próprios atos, ele é visto—por isso é terrível.

Verse 91

ये प्रजाः पालयंतीह पुत्रानेव निजौरसान् । दंडयंति च धर्मेण भूपास्तेऽस्य सभासदः

Aqueles reis que aqui protegem seus súditos como a seus próprios filhos legítimos e punem conforme o dharma—esses governantes são membros da corte dele (de Yama).

Verse 92

वर्णाश्रमाश्च यद्राष्ट्रे ऽनुतिष्ठंति निजां क्रियाम् । कालेनापन्ननिधना भूपास्तेऽस्य सभासदः

Em cujo reino as varṇas e os āśramas executam devidamente seus próprios deveres—esses reis, quando chega o tempo e encontram o fim, tornam-se membros da corte dele (de Yama).

Verse 93

नैव दीनो न दुर्वृत्तो नापद्ग्रस्तो न शोकभाक् । येषां राष्ट्रे प्रदृश्यंते भूपास्तेऽस्य सभासदः

Em cujo reino não se vê ninguém indigente, nem de conduta perversa, nem oprimido pela calamidade, nem consumido pela dor—esses reis são membros da corte dele (de Yama).

Verse 94

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्वधर्म निरताः सदा । अन्येपि ये संयमिनः संयमिन्यां वसंति ते

Brāhmaṇas, kṣatriyas e vaiśyas, sempre dedicados ao seu próprio dharma, e também outros que são disciplinados: eles habitam em Saṃyaminī, a morada de Yama.

Verse 95

उशीनरः सुधन्वा च वृषपर्वा जयद्रथः । रजिः सहस्रजित्कुक्षिर्दृढधन्वा रिपुंजयः

Entre eles estão Uśīnara, Sudhanvā, Vṛṣaparvā, Jayadratha, Raji, Sahasrajit, Kukṣi, Dṛḍhadhanvā e Ripunjaya.

Verse 96

युवनाश्वो दंतवक्त्रो नाभागो रिपुमंगलः । करंधमो धर्मसेनः परमर्दः परांतकः

São nomeados estes reis afamados: Yuvanāśva, Daṃtavaktra, Nābhāga, Ripumaṅgala, Karaṃdhama, Dharmasena, Paramarda e Parāṃtaka.

Verse 97

एते चान्ये च बहवो राजानो नीतिवर्तिनः । धर्माधर्मविचारज्ञाः सुधर्मायां समासते

Estes, e muitos outros reis, que vivem segundo a reta norma—peritos em discernir dharma de adharma—assentam-se juntos na assembleia celeste chamada Sudharmā.

Verse 99

गोविंदमाधवमुकुंद हरेमुरारे शंभो शिवेश शशिशेखर शूलपाणे । दामोदराच्युत जनार्दन वासुदेव त्याज्या भटाय इति संततमामनंति

«Govinda, Mādhava, Mukunda, Hari, Murāri; Śambhu, Śiveśa, Śaśiśekhara, Śūlapāṇi; Dāmodara, Acyuta, Janārdana, Vāsudeva»—assim proclamam continuamente: «Deixai-o, ó soldados de Yama!»

Verse 100

गंगाधरांधकरिपो हरनीलकंठ वैकुंठ कैटभरिपो कमठाब्जपाणे । भूतेशखंडपरशोमृडचंडिकेश त्याज्या भटाय इति संततमामनंति

«Gaṅgādhara, Andhakaripu, Hara, Nīlakaṇṭha; Vaikuṇṭha, Kaiṭabharipu, Kamaṭha, Abjapāṇi; Bhūteśa, Khaṇḍaparaśu, Mṛḍa, Caṇḍikeśa»—assim declaram sem cessar: «Deixai-o, ó soldados!»

Verse 110

इत्थं द्विजेंद्र निजभृत्यगणान्सदैव संशिक्षयेदवनिगान्स हि धर्मराजः । अन्येपि ये हरिहरांकधरा धरायां ते दूरतः पुनरहो परिवर्जनीयाः

Assim, ó melhor dos brâmanes, Dharmarāja (Yama) instrui continuamente o seu próprio grupo de servidores. E aqueles outros na terra que apenas ostentam os sinais exteriores de Hari e Hara—ai de nós—devem ser evitados de longe, se sua conduta for impura.

Verse 112

इति शृण्वन्कथां रम्यां शिवशर्माप्रियेऽनघाम । प्रहृष्टवक्त्रः पुरतो ददर्शाप्सरसापुरीम्

Ouvindo esta narrativa encantadora, a amada sem mácula de Śivaśarmā—com o rosto radiante de alegria—viu diante de si uma cidade de Apsarases.