Adhyaya 22

Verse 1

शिवशर्मोवाच । ध्रुवाख्यानमिदं रम्यं महापातकनाशनम् । महाश्चर्यकरं पुण्यं श्रुत्वा तृप्तोस्मि भो गणौ

Śivaśarman disse: “Este encantador relato de Dhruva destrói os grandes pecados. É santo e maravilhoso; ao ouvi-lo, ó assembleia, sinto-me plenamente satisfeito.”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । इत्थं यावद्द्विजो ब्रूते विमानं वायुवेगगम् । तावत्प्राप महर्लोकं स्वर्लोकात्परमाद्भुतम्

Agastya disse: Enquanto o brāhmaṇa falava assim, aquele vimāna, veloz como o vento, alcançou de pronto Maharloka, um mundo ainda mais maravilhoso que Svargaloka.

Verse 3

द्विजोऽथ लोकं संवीक्ष्य सर्वतो महसा वृतम् । तौ गणौ प्रत्युवाचेदं कोयं लोको मनोहरः

Então o brāhmaṇa, ao contemplar aquele mundo envolto de fulgor por todos os lados, falou aos dois atendentes divinos: “Que reino encantador é este?”

Verse 4

तावूचतुस्ततो विप्रं निशामय महामते । अयं स हि महर्लोकः स्वर्लोकात्परमाद्भुतः

Então os dois disseram ao brāhmaṇa: “Ouve, ó sábio: este é, de fato, Maharloka, mais maravilhoso ainda que Svargaloka.”

Verse 5

कल्पायुषो वसंत्यत्र तपसा धूतकल्मषाः । विष्णुस्मरण संक्षीण समस्तक्लेशसंचयाः

Ali habitam aqueles cuja vida dura um kalpa: seus pecados foram lavados pela austeridade, e pela lembrança de Viṣṇu se extinguiu todo o acúmulo de aflições.

Verse 6

निर्व्याजप्रणिधानेन दृष्ट्वा तेजोमयं जगत् । महायोगसमायुक्ता वसंत्यत्र सुरोत्तमाः

Aqui habitam os mais excelentes entre os deuses, unidos ao grande ioga; e, por uma absorção sem artifício, contemplam o universo como feito de pura radiância.

Verse 7

इत्थं कथां कथयतोर्भगवद्गणयोः प्रिये । क्षणार्धेन विमानं तज्जनलोकं निनायतान्

Ó amada, enquanto aqueles dois servidores divinos do Senhor assim conversavam, o vimāna os levou a Janaloka em apenas meio instante.

Verse 8

निवसंत्यमला यत्र मानसा बह्मणः सुताः । सनंदनाद्या योगींद्राः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

Nesse reino habitam os filhos imaculados, nascidos da mente de Brahmā—Sanandana e os demais—senhores dos iogues, todos firmes na continência perfeita.

Verse 9

अन्ये तु योगिनो ये वै ह्यस्खलद्ब्रह्मचारिणः । सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तास्ते वसंत्यतिनिर्मलाः

E outros iogues também ali habitam, sem vacilar no voto de brahmacarya; libertos de todo par de opostos, puríssimos.

Verse 10

जनलोकात्तपोलोकस्तेषां लोचनगोचरः । कृतस्तेन विमानेन मनोवेगेन गच्छता

De Janaloka, Tapoloka veio ao alcance de seus olhos, pois aquele vimāna seguia adiante com a rapidez do pensamento.

Verse 11

वैराजा यत्र ते देवा वसेयुर्दाहवर्जिताः । वासुदेवे मनो येषां वासुदेवार्पितक्रियाः

Ali habitam os deuses Vairāja, livres do ardor do sofrimento — aqueles cuja mente repousa em Vāsudeva e cujas ações são todas oferecidas a Vāsudeva.

Verse 12

तपसा तोष्य गोविंदमभिलाषविवर्जिताः । तपोलोकमिमं प्राप्य वसंति विजितेंद्रियाः

Aqueles que, livres de desejo egoísta, agradam a Govinda por meio da austeridade e conquistaram os sentidos — tendo alcançado este Tapoloka, ali permanecem.

Verse 13

शिलोंछ वृत्तया ये वै दंतोलूखलिकाश्च ये । अश्मकुट्टाश्च मुनयः शीर्णपर्णाशिनश्च ये

Ali se encontram os que vivem de recolher grãos caídos; os que trituram com os dentes como num pilão; os sábios que socam com pedras; e os que se sustentam de folhas ressequidas.

Verse 14

ग्रीष्मे पंचाग्नितपसो वर्षासु स्थंडिलेशयाः । हेमंतशिशिरार्धे ये क्षपंति सलिले क्षपाः

No verão praticam a austeridade dos cinco fogos; na estação das chuvas deitam-se sobre o chão nu; e, na metade do tempo frio, passam as noites de pé na água.

Verse 15

कुशाग्रनीरविप्रूषस्तृषिता यतयोऽपिबन् । वाताशिनोतिक्षुधिताः पादाग्रांगुष्ठ भूस्पृशः

Os ascetas, sedentos, não bebem sequer as gotas d’água na ponta da relva kuśa; embora muito famintos, vivem apenas de ar; e permanecem de pé tocando o chão só com a ponta dos dedos dos pés.

Verse 16

ऊर्ध्वदोषो रविदृशस्त्वेकांघ्रि स्थाणु निश्चलाः । ये वै दिवा निरुच्छ्वासा मासोच्छ्वासाश्च ये पुनः

Alguns mantêm as impurezas voltadas para o alto, fitam o Sol e permanecem imóveis como um pilar, sobre um só pé; outros retêm o alento durante todo o dia, e outros ainda respiram apenas uma vez por mês.

Verse 17

मासोपवासव्रतिनश्चातुर्मास्य व्रताश्च ये । ऋत्वंततोयपाना ये षण्मासोपवासकाः

Alguns observam jejuns de um mês; outros guardam o voto de Cāturmāsya; outros bebem água apenas ao fim de cada estação; e outros assumem jejuns que duram seis meses.

Verse 18

ये च वर्षनिमेषा वै वर्षधारांबु तर्षकाः । ये च स्थाणूपमां प्राप्ता मृगकंडूति सौख्यदाः

Alguns mantêm os olhos abertos durante as chuvas, sedentos em meio às correntes d’água que caem; e outros tornaram-se como pilares imóveis, encontrando seu único «alívio» em coçar-se como os cervos.

Verse 19

जटाटवी कोटरांतः कृतनीडांडजाश्च ये । प्ररूढवामलूरांगाः स्नायुनद्धास्थिसंचयाः

Alguns têm as madeixas emaranhadas como uma floresta, com ocos por dentro, onde as aves fizeram ninhos e puseram ovos; seus corpos estão disformes e consumidos, meras armações de ossos atadas por tendões.

Verse 20

लताप्रतानैः परितो वेष्टितावयवाश्च ये । सस्यानि च प्ररूढानि यदंगेषु चिरस्थिति

Alguns têm os membros, por todos os lados, enlaçados por trepadeiras que se espalham; e até relvas e plantas brotaram sobre seus corpos, por sua longa permanência sem se mover.

Verse 21

इत्यादि सुतपः क्लिष्टवर्ष्माणो ये तपोधनाः । ब्रह्मायुषस्तपोलोके ते वसंत्यकुतोभयाः

Assim, e de muitos outros modos, aqueles ascetas—cujos corpos foram consumidos por nobres austeridades e que são ricos em tapas—habitam em Tapoloka, longevos como Brahmā e sem temor de parte alguma.

Verse 22

यावदित्थं स पुण्यात्मा शृणोति गणयोर्मुखात् । तावन्नेत्रातिथीभूतः सत्यलोको महोज्ज्वलः

Enquanto aquele homem virtuoso ouvia as palavras proferidas pelos dois Gaṇas, por esse mesmo tempo o Satyaloka, de fulgor grandioso, apresentou-se diante de seus olhos como hóspede de sua visão.

Verse 23

त्वरावंतौ गणौ तत्र विमानादवरुह्य तौ । स्रष्टारं सर्वलोकानां तेन सार्धं प्रणेमतुः

Então aqueles dois Gaṇas, de movimento veloz, desceram ali do vimāna celeste e, juntamente com ele, prostraram-se diante do Criador de todos os mundos.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । गणावसौ द्विजो धीमान्वेदवेदांगपारगः । स्मृत्युक्ताचारचंचुश्च प्रतीपः पापकर्मसु

Brahmā disse: «Este brāhmaṇa é sábio, versado nos Vedas e nos Vedāṅgas; é zeloso na conduta ensinada pelas Smṛtis e firmemente contrário aos atos pecaminosos».

Verse 25

अयि द्विज महाप्राज्ञ जाने त्वां शिवशर्मक । साधूकृतं त्वया वत्स सुतीर्थप्राणमोक्षणात्

«Ó brāhmaṇa de grande sabedoria, Śivaśarman, eu te conheço. Filho querido, agiste bem, pois entregaste a tua vida num vau sagrado (su-tīrtha)».

Verse 26

सत्वरं गत्वरं सर्वं यच्चैतद्भवतेक्षितम् । दैनंदिनप्रलयतः सृजामि च पुनः पुनः

Tudo o que vês passa depressa e perece. Da dissolução diária eu o recrio, vez após vez.

Verse 27

आ वैराजं प्रतिपदमुपसंहरते हरः । का कथा मशकाभानां नृणां मरणधर्मिणाम्

Até o Virāja, Hara recolhe tudo passo a passo. Que dizer então dos homens—frágeis como mosquitos—cuja própria natureza é mortal?

Verse 28

चतुर्षु भूतग्रामेषु ह्येक एव गुणो नृणाम् । तस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ महीयसि

Entre as quatro assembleias de seres, só os humanos possuem esta excelência distintiva—especialmente em Bhārata-varṣa, a grande terra, campo do karma.

Verse 29

चपलानि विनिर्जित्येंद्रियाणि मनसा सह । विहाय वैरिणं लोभं विष्वग्गुणगणस्य च

Tendo vencido os sentidos inquietos juntamente com a mente, e tendo lançado fora o inimigo—a cobiça, fonte de incontáveis inclinações mundanas—,

Verse 30

धर्मवंशहरं काममर्थसंचयहारिणम् । जरापलितकर्तारं विनिष्कृत्य विचारतः

—e, por lúcido discernimento, tendo extirpado o desejo que destrói o dharma e a linhagem, que rouba a riqueza acumulada e que traz velhice e cabelos brancos—,

Verse 31

जित्वा क्रोधरिपुं धैर्यात्तपसो यशसः श्रियः । शरीरस्यापि हर्तारं नेतारं तामसीं गतिम्

—Tendo vencido, pela firmeza, o inimigo que é a ira, ladra da austeridade, da fama e da prosperidade; destruidora do próprio corpo e condutora a um destino tamásico (sombrio)—

Verse 32

सदा मदं परित्यज्य प्रमादैकपदप्रदम् । प्रमादैकशरण्यं च संपदां विनिवर्तकम्

Abandona sempre o orgulho e a embriaguez, pois a negligência é a única porta da queda; é o único refúgio da ruína e a força que faz a prosperidade voltar a ser perda.

Verse 33

सर्वत्र लघुता हेतुमहंकारं विहाय च । दूषणारोपणे यत्नं कुर्वाणं सज्जनेष्वपि

Deixando de lado o ego—causa de mesquinhez em toda parte—não te empenhes em imputar faltas, nem mesmo entre os virtuosos.

Verse 34

हित्वा मोहं महाद्रोहरोपणं मतिघातिनम् । अत्यंतमंधीकरणमंधतामिस्रदर्शकम्

Abandona a ilusão, que planta grande traição, mata o discernimento, embota por completo o intelecto e faz ver apenas a escuridão da ignorância cega.

Verse 35

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तं परिक्षुण्णं महाजनैः । धर्मसोपानमारुह्य यदिहायांति हेलया

Mesmo após subir a escada do dharma—ensinada na Śruti, na Smṛti e nos Purāṇas, e bem trilhada pelos grandes—alguns aqui se desviam por mera negligência.

Verse 36

कर्मभूमिं समीहंते सर्वे स्वर्गौकसो द्विज । यत्तत्रार्जितभोक्तारः पदेषूच्चावचेष्वमी

Ó duas-vezes-nascido, todos os habitantes do céu anseiam pela terra da ação; pois é ali que os seres conquistam e depois fruem os frutos, em estados mais altos ou mais baixos.

Verse 37

नार्यावर्तसुमो देशो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं क्वापि बह्मांडमंडले

Nenhuma terra é tão excelente quanto Āryāvarta; nenhuma cidade se iguala a Kāśī; e em parte alguma, no circuito do universo, há um liṅga igual ao de Viśveśa.

Verse 38

संति स्वर्गा बहुविधाः सुखेतर विवर्जिता । सुकृतैकफलाः सर्वे युक्ताः सर्वसमृद्धिभिः

Há muitos tipos de céus, livres de qualquer mistura de tristeza; todos são o único fruto do mérito e estão dotados de toda prosperidade.

Verse 39

स्वर्लोकादधिकं रम्यं नहि ब्रह्मांडगोलके । सर्वे यतंते स्वर्गाय तपोदानव्रतादिभिः

Em toda a esfera do universo nada é mais encantador do que Svarga; por isso todos se empenham pelo céu por meio de austeridades, caridade, votos e afins.

Verse 40

स्वर्लोकादपिरम्याणि पातालानीति नारदः । प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालेभ्यः समागतः

Nārada—tendo subido dos Pātālas—declarou no meio da assembleia celeste: «Os mundos subterrâneos são ainda mais deleitosos do que Svarga».

Verse 41

आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः । नागांगाभरणप्रोताः पातालं केन तत्समम्

Ali fulgem gemas brancas, que alegram o coração, de brilho excelso, enfiadas como ornamentos nos corpos dos Nāgas; que Pātāla poderia igualar tal esplendor?

Verse 42

दैत्यदानवकन्याभिरितश्चेतश्च शोभिते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

Em Pātāla, ornado por todos os lados pelas donzelas dos Daityas e dos Dānavas, quem não sentiria alegria? Até o desapegado vê ali nascer uma suave satisfação.

Verse 43

दिवार्करश्मयस्तत्र प्रभां तन्वंति नातपम् । शशिनश्च न शीताय निशि द्योताय केवलम्

Ali, os raios do sol espalham apenas claridade, não ardor; e a lua não é para o frio, mas somente para iluminar a noite.

Verse 44

यत्र न ज्ञायते कालो गतोपि दनुजादिभिः । वनानि नद्यो रम्याणि सदंभांसि सरांसि च

Ali, embora as eras passem para os Dānavas e outros, o tempo não é percebido; e há florestas e rios encantadores, e lagos de águas sempre abundantes.

Verse 45

कलाः पुंस्को किलालापाः सुचैलानि शुचीनि च । भूषणान्यतिरम्याणि गंधाद्यमनुलेपनम्

Ali há artes e conversas encantadoras; vestes finas, puras e radiantes; adornos sobremodo deleitosos; e unguentos fragrantes e afins para a unção do corpo.

Verse 46

वीणावेणुमृदंगादि निस्वनाः श्रुतिहारिणः । हाटकेशं महालिंगं यत्र वै सर्वकामदम्

Ali ecoam sons da vīṇā, da flauta, do mṛdaṅga e de outros instrumentos, encantadores ao ouvido; e ali está o grande Liṅga chamado Hāṭakeśa, que verdadeiramente concede todos os fins desejados.

Verse 47

एतान्यन्यानि रम्याणि भोग्योग्यानि दानवैः । दैत्योरगैश्च भुज्यंते पातालांतरगोचरैः

Estas e muitas outras delícias, próprias ao prazer, são fruídas pelos Dānavas, e também pelos Daityas e pelos Nāgas que habitam e se movem nas diversas regiões de Pātāla.

Verse 48

पातालेभ्योपि वै रम्यं द्विज वर्षमिलावृतम् । रत्नसानुं समाश्रित्य परितः परिसंस्थितम्

Ainda mais aprazível que os Pātālas é a terra chamada Ilāvṛta-varṣa, ó duas-vezes-nascido; apoiada em encostas como joias e circundada por todos os lados.

Verse 49

सदा सुकृतिनो यत्र सर्वभोगभुजो द्विज । नवयौवनसंपन्ना नित्यं यत्र मृगीदृशः

Ali, ó duas-vezes-nascido, os meritórios gozam sempre de todo deleite; e ali, as mulheres de olhos de corça permanecem eternamente dotadas de juventude sempre renovada.

Verse 50

भोगभूमिरियं प्रोक्ता श्रेयो विनिमयार्जिता । भुज्यते त्वद्विधैर्लोकैस्तीर्थाभित्यक्त देहकैः

Isto é declarado ‘terra de fruição’, obtida como se fosse por troca de um bem espiritual mais elevado; é vivida por seres como tu, que deixaram o corpo num sagrado tīrtha.

Verse 51

अक्लीबभाषिभिश्चापि पुत्रक्षेत्राद्यहीनकैः । परोपकारसंक्षीणसुखायुर्धनसंचयैः

Também o desfrutam aqueles cuja fala não é covarde, os que não estão privados de filhos, terras e afins, e os que, pelo serviço ao próximo, aumentaram seus tesouros de alegria, longevidade e riqueza.

Verse 52

संति द्वीपा ह्यनेका वै पारावारांतरस्थिताः । जंबूद्वीपसमो द्वीपो न क्वापि जगतीतले

De fato, há muitas ilhas (continentes), situadas na vasta extensão entre as margens distantes do oceano cósmico; contudo, em toda a superfície do mundo não há ilha igual a Jambūdvīpa.

Verse 53

तत्रापि नववर्षाणि भारतं तत्र चोत्तमम् । कर्मभूमिरियं प्रोक्ता देवानामपिदुर्लभा

Mesmo ali (em Jambūdvīpa) há nove regiões; entre elas, Bhārata é a mais excelente. Esta terra é proclamada karma-bhūmi, o campo da ação, difícil de alcançar até mesmo para os deuses.

Verse 54

अष्टौ किंपुरुषादीनि देवभोग्यानि तानि तु । तेषु स्वर्गात्समागत्य रमंते त्रिदिवौकसः

As outras oito regiões —começando por Kiṃpuruṣa— são, de fato, lugares de deleite para os deuses; vindo a elas desde o céu, os habitantes dos três mundos nelas se regozijam.

Verse 55

योजनानां सहस्राणि नवविस्तारतस्त्विदम् । भारतं प्रथमं वर्षं मेरोर्दक्षिणतः स्थितम्

Este Bhārata-varṣa estende-se em largura por nove mil yojanas; é a primeira das regiões, situada ao sul do monte Meru.

Verse 56

तत्रापि हिमविंध्याद्रेरंतरं पुण्यदं परम् । गंगायमुनयोर्मध्ये ह्यंतर्वेदी भुवः पराः

Nela também, a faixa entre o Himālaya e os montes Vindhya é supremamente doadora de mérito. E entre o Gaṅgā e o Yamunā encontra-se a Antarvedī, um domínio exaltado sobre a terra.

Verse 57

कुरुक्षेत्रं हि सर्वेषां क्षेत्राणामधिकं ततः । ततोपि नैमिषारण्यं स्वर्गसाधनमुत्तमम्

Kurukṣetra é, de fato, superior a todos os campos sagrados; e, ainda além dele, Naimiṣāraṇya é o meio mais excelente para alcançar o céu.

Verse 58

नैमिषारण्यतोपीह सर्वस्मिन्क्षितिमंडले । सर्वेभ्योपि हि तीर्थेभ्यस्तीर्थराजो विशिष्यते

E mesmo além de Naimiṣāraṇya, aqui, em todo o círculo da terra, o ‘Rei dos Tīrthas’ sobressai como preeminente acima de todos os vados sagrados.

Verse 60

यागाः सर्वे मया पूर्वं तुलया विधृता द्विज । तच्च तीर्थवरं रम्यं कामिकं कामपूरणात

Todos os sacrifícios foram outrora pesados por mim numa balança, ó brāhmaṇa; e aquele tīrtha, belo e excelentíssimo, foi tido por ‘Kāmika’, pois realiza os desejos.

Verse 61

दृष्ट्वा प्रकृष्टयागेभ्यः पुष्टेभ्यो दक्षिणादिभिः । प्रयागमिति तन्नाम कृतं हरिहरादिभिः

Vendo que ele excedia até os mais esplêndidos sacrifícios, enriquecidos por dádivas e dakṣiṇā, Hari, Hara e os demais lhe deram o nome de ‘Prayāga’.

Verse 62

नाममात्रस्मृतेर्यस्य प्रयागस्य त्रिकालतः । स्मर्तुः शरीरे नो जातु पापं वसति कुत्रचित्

Aquele que se lembra de Prayāga, ainda que apenas pelo nome—nos três tempos (manhã, meio-dia e entardecer)—jamais permite que o pecado habite em qualquer parte do corpo do que se recorda.

Verse 63

संति तीर्थान्यनेकानि पापत्राणकराणि च । न शक्तान्यधिकं दातुं कृतैनः परिशुद्धितः

Há, de fato, muitos tīrthas, que protegem do pecado; contudo, não são capazes de conceder uma purificação além da completa remoção dos pecados já cometidos.

Verse 64

जन्मांतरेष्वसंख्येषु यः कृतः पापसंचयः । दुष्प्रणोद्यो हि नितरां व्रतैर्दानैस्तपोजपैः

O acúmulo de pecados reunido ao longo de incontáveis nascimentos é extremamente difícil de expulsar; de fato, é muito árduo removê-lo mesmo por votos, dádivas, austeridades e recitação de mantras.

Verse 65

स तीर्थराजगमनोद्यतस्य शुभजन्मनः । अंगेषु वेपतेऽत्यंतं द्रुमो वातहतो यथा

Quando esse homem de nascimento auspicioso se põe a caminho para o Rei dos Tīrthas, seus membros tremem intensamente, como uma árvore sacudida pelo vento.

Verse 66

ततः क्रांतार्धमार्गस्य प्रयाग दृढचेतसः । पुंसः शरीरान्निर्यातुमपेक्षेत पदांतरम्

Então, ó Prayāga, quando esse homem de mente firme já percorreu metade do caminho, seu pecado procura sair do corpo, aguardando apenas o próximo passo.

Verse 67

भाग्यान्नेत्रातिथीभूते तीर्थराजे महात्मनः । पलायते द्रुततरं तमः सूर्योदये यथा

Por boa fortuna, quando o Rei dos Tīrthas se torna hóspede aos olhos daquele de grande alma, a escuridão foge ainda mais depressa—como a noite ao nascer do sol.

Verse 68

सप्तधातुमयी भूततनौ पापानि यानि वै । केशेषु तानि तिष्ठंति वपनाद्यांति तान्यपि

Quaisquer pecados que existam no ser encarnado, formado pelos sete constituintes do corpo, assentam-se nos cabelos; e pelo ato de raspar, até esses se vão.

Verse 69

स्वर्गदोमोक्षदश्चैव सर्वकामफलप्रदः । प्रयागस्तन्महत्क्षेत्रं तीर्थराज इति स्मृतः

Concedendo o céu e também a libertação, outorgando os frutos de todos os desejos justos—Prayāga, esse grande campo sagrado, é lembrado como o Rei dos Tīrthas.

Verse 70

पुण्यराशिं च विपुलं पुण्यान्भोगान्यथेप्सितान् । स्वर्गं प्राप्नोति तत्पुण्यान्निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

Desse mérito obtém-se um vasto tesouro de virtude e os gozos retos desejados, e alcança-se o céu; mas quem é isento de desejo, por esse mesmo mérito, pode alcançar a libertação.

Verse 71

स्नायाद्योभिलषन्मोक्षं कामानन्यान्विहाय च । सोपि मोक्षमवाप्नोति कामदात्तीर्थराजतः

Quem aqui se banha, desejando a libertação e abandonando outros anseios, ele também alcança a libertação do Rei dos Tīrthas, o doador de bênçãos.

Verse 72

तीर्थराजं परित्यज्य योऽन्यस्मात्काममिच्छति । भारताख्ये महावर्षे स कामं नाप्नुयात्स्फुटम्

Abandonando o Rei dos Tīrthas, se alguém busca noutro lugar a realização do desejo, nesta grande terra chamada Bhārata não alcançará com clareza aquilo que anseia.

Verse 73

सत्यलोके प्रयागे च नांतरं वेद्म्यहं द्विज । तत्र ये शुभकर्माणस्ते मल्लोकनिवासिनः

Ó brāhmana, não percebo diferença entre Satyaloka e Prayāga. Aqueles que ali praticam obras auspiciosas tornam-se habitantes do meu próprio reino divino.

Verse 74

तीर्थाभिलाषिभिर्मर्त्यैस्सेव्यं तीर्थांतरं नहि । अन्यत्र भूमिवलये तीर्थराजात्प्रया गतः

Para os mortais que anseiam por peregrinação, não há outro vau sagrado a ser buscado em todo o círculo da terra, exceto Prayāga, o rei dos tīrthas.

Verse 75

यथांतरं द्विजश्रेष्ठ भूपेत्वितरसेवके । दृष्टांतमात्रं कथितं प्रयागेतर तीर्थयोः

Ó melhor dos brāhmanas, assim como há enorme diferença entre um rei e quem serve a outro, do mesmo modo—apenas como ilustração—se enuncia a diferença entre Prayāga e os demais tīrthas.

Verse 76

यथाकथंचित्तीर्थेऽस्मिन्प्राणत्यागं करोति यः । तस्यात्मघातदोषो न प्राप्नुयादीप्सितान्यपि

Quem, de qualquer maneira, abandona a vida neste tīrtha não incorre na falta de autoaniquilação; ao contrário, alcança até mesmo os fins desejados.

Verse 77

यस्य भाग्यवतश्चात्र तिष्ठंत्यस्थीन्यपि द्विज । न तस्य दुःखलेशोपि क्वापि जन्मनि जायते

Ó brâmane, ainda que aqui permaneçam apenas os ossos de um afortunado, nem o menor vestígio de sofrimento lhe nasce em qualquer nascimento.

Verse 78

ब्रह्महत्यादि पापानां प्रायश्चित्तं चिकीर्षुणा । प्रयागं विधिवत्सेव्यं द्विजवाक्यान्न संशयः

Quem deseja cumprir a expiação de pecados como a brahmahatyā deve recorrer a Prayāga segundo o rito correto; este é o ensinamento seguro dos brâmanes eruditos, sem dúvida.

Verse 79

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र महोदयमभीप्सुना । सेव्यं सितासितं तीर्थं प्रकृष्टं जगतीतले

Que necessidade há de dizer mais, ó senhor dos brâmanes? Quem deseja grande prosperidade deve buscar o excelente Sitāsita Tīrtha, supremo sobre a face da terra.

Verse 80

प्रयागतोपि तीर्थेशात्सर्वेषु भुवनेष्वपि । अनायासेन वै मुक्तिः काश्यां देहावसानतः

Mesmo além de Prayāga, senhor dos tīrthas, e de fato em todos os mundos, a libertação é alcançada com grande facilidade quando a vida se encerra em Kāśī.

Verse 81

प्रयागादपि वै रम्यमविमुक्तं न संशयः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्स्वयं समधितिष्ठति

Mais encantador que Prayāga é Avimukta, sem dúvida, pois ali o próprio Viśveśvara permanece em pessoa.

Verse 82

अविमुक्तान्महाक्षेत्राद्विश्वेश समधिष्ठितात् । न च किंचित्क्वचिद्रम्यमिह ब्रह्मांडगोलके

Além de Avimukta, o grande campo sagrado presidido por Viśveśa, não há, em toda esta esfera do cosmos, lugar algum mais excelente.

Verse 83

अविमुक्तमिदं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडमध्यगम् । ब्रह्मांडमध्ये न भवेत्पंचक्रोशप्रमाणतः

Este campo sagrado de Avimukta encontra-se até mesmo no centro do brahmāṇḍa. Dentro do brahmāṇḍa nada há que iguale sua medida: cinco krośas de extensão.

Verse 84

यथायथा हि वर्धेत जलमेकार्णवस्य च । तथातथोन्नयेदीशस्तत्क्षेत्रं प्रलयादपि

Assim como as águas do único oceano cósmico sobem cada vez mais, assim o Senhor eleva também aquela região sagrada, mesmo durante o pralaya.

Verse 85

क्षेत्रमेतत्त्रिशूलाग्रे शूलिनस्तिष्ठति द्विज । अंतरिक्षेन भूमिष्ठं नेक्षंते मूढबुद्धयः

Ó brāhmana, esta região sagrada permanece na ponta do Tridente do Portador do Tridente, Śiva. Embora estabelecida na terra, os de mente iludida não a percebem, pois ela também é da natureza do espaço intermediário.

Verse 86

सदा कृतयुगं चात्र महापर्वसदाऽत्र वै । न ग्रहाऽस्तोदयकृतो दोषो विश्वेश्वराश्रमे

Aqui é sempre o Kṛtayuga; aqui, de fato, é sempre uma grande ocasião sagrada. Na morada de Viśveśvara não surge falha alguma causada pelo ocaso ou pelo nascer dos planetas.

Verse 87

सदा सौम्यायनं तत्र सदा तत्र महोदयः । सदैव मंगलं तत्र यत्र विश्वेश्वरस्थितिः

Ali é sempre o curso auspicioso (saumyāyana); ali, sempre, há grande elevação e prosperidade. Ali há bênção perene—onde Viśveśvara permanece.

Verse 88

यथाभूमितले विप्र पुर्यः संति सहस्रशः । तथा काशी न मंतव्या क्वापि लोकोत्तरात्वियम्

Ó brāhmaṇa, embora haja milhares de cidades sobre a terra, Kāśī não deve ser considerada apenas mais uma entre elas; pois esta cidade é verdadeiramente além dos mundos (lokottarā).

Verse 89

मया सृष्टानि विप्रेंद्र भुवनानि चतुर्दश । अस्याः पुर्या विनिर्माता स्वयं विश्वेश्वरः प्रभुः

Ó mais eminente dos brāhmaṇas, por mim foram criados os catorze mundos; mas o construtor desta cidade é o próprio Senhor Viśveśvara.

Verse 90

पुरा यमस्तपस्तप्त्वा बहुकालं सुदुष्करम् । त्रैलोक्याधिकृतिं प्राप्तस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

Em tempos antigos, Yama praticou austeridades severas (tapas) por longo e árduo período. Ao alcançar a autoridade sobre os três mundos, partiu, deixando de lado a cidade de Vārāṇasī.

Verse 91

चराचरस्य सर्वस्य यानि कर्माणि तानि वै । गोचरे चित्रगुप्तस्य काशीवासिकृतादृते

Todos os atos de toda a criação, móvel e imóvel, entram no alcance do registro de Citragupta—exceto os praticados por quem habita em Kāśī.

Verse 92

प्रवेशो यमदूतानां न कदाचिद्द्विजोत्तम । मध्ये काशीपुरी क्वापि रक्षिणस्तत्र तद्गणाः

Ó melhor dos brâmanes, os mensageiros de Yama jamais entram, em tempo algum, no âmago da cidade de Kāśī; ali, as hostes (gaṇa) de Śiva permanecem como guardiãs.

Verse 93

स्वयं नियंता विश्वेशस्तत्र काश्यां तनुत्यजाम् । तत्रापि कृतपापानां नियंता कालभैरवः

Em Kāśī, Viśveśa (o Senhor Śiva) é, Ele mesmo, o regulador supremo daqueles que ali abandonam o corpo. Contudo, mesmo ali, para os que cometem pecados, Kālabhairava é o governador severo.

Verse 94

तत्र पापं न कर्तव्यं दारुणा रुद्रयातना । अहो रुद्रपिशाचत्वं नरकेभ्योपि दुःसहम्

Portanto, naquele lugar não se deve cometer pecado, pois o castigo de Rudra é terrível. De fato, tornar-se um “Rudra-piśāca” é mais insuportável até do que os infernos.

Verse 95

पापमेव हि कर्तव्यं मतिरस्ति यदीदृशी । सुखेनान्यत्र कर्तव्यं मही ह्यस्ति महीयसी

Se a mente está realmente inclinada a cometer pecado, então que esse pecado seja feito em outro lugar, com facilidade — pois a terra é vasta, de fato. (Mas não em Kāśī.)

Verse 96

अपि कामातुरो जंतुरेकां रक्षति मातरम् । अपि पापकृता काशी रक्ष्या मोक्षार्थिनैकिका

Até mesmo um ser atormentado pelo desejo protege sua única mãe. Assim também, ainda que haja pecados, Kāśī, somente ela, deve ser resguardada pelo buscador de mokṣa (libertação).

Verse 97

परापवादशीलेन परदाराभिलाषिणा । तेन काशी न संसेव्या क्व काशी निरयः क्व सः

Aquele que se entrega à difamação dos outros e cobiça a esposa alheia não deve habitar nem buscar refúgio em Kāśī. Que tem Kāśī a ver com o inferno, e que tem tal homem a ver com Kāśī?

Verse 98

अभिलष्यंति ये नित्यं धनं चात्र प्रतिग्रहैः । परस्वं कपटैर्वापि काशी सेव्या न तैर्नरैः

Os que aqui, incessantemente, cobiçam riqueza aceitando dádivas, ou que buscam o bem alheio por artimanhas e enganos—por tais homens Kāśī não deve ser frequentada.

Verse 99

परपीडाकरं कर्म काश्यां नित्यं विवर्जयेत् । तदेव चेत्किमत्र स्यात्काशीवासो दुरात्मनाम्

Em Kāśī deve-se sempre evitar ações que causem sofrimento aos outros. Se aqui se pratica justamente esse dano, que benefício poderia trazer a morada em Kāśī aos de mente perversa?

Verse 100

त्यक्त्वा वैश्वेश्वरीं भक्तिं येऽन्यदेवपरायणाः । सर्वथा तैर्न वस्तव्या राजधानी पिनाकिनः

Aqueles que abandonam a devoção a Vaiśveśvara e se dedicam a outras divindades não devem, de modo algum, residir na cidade-capital de Pinākin (Śiva).

Verse 110

न योगेन विना ज्ञानं योगस्तत्त्वार्थशीलनम् । गुरूपदिष्टमार्गेण सदाभ्यासवशेन च

Não há verdadeiro conhecimento sem yoga. Yoga é a contemplação disciplinada do sentido da realidade, trilhada pelo caminho ensinado pelo guru e sustentada pela prática constante.

Verse 114

उक्तेति विररामाजः शृण्वतोर्गणयोस्तयोः । सोपि प्रमुदितश्चाभूच्छिवशर्मा महामनाः

Tendo dito: “Assim seja”, o venerável silenciou enquanto os dois servidores escutavam. E Śivaśarmā, de grande ânimo, também se encheu de alegria.