Adhyaya 19
Este adhyāya é apresentado como um diálogo entre Vyāsa e Yudhiṣṭhira. Vyāsa expõe a eficácia salvífica do banho em Indrasara e do darśana/pūjā de Śiva como Indreśvara, afirmando que pecados acumulados por longo tempo são removidos. Yudhiṣṭhira pede o relato de origem, e Vyāsa narra a severa tapas de Indra ao norte de um povoado, realizada para neutralizar a culpa pela morte de Vṛtra, descrita como uma aflição semelhante à brahmahatyā. Śiva manifesta-se numa forma formidável e terrível, assegurando a Indra que, em Dharmāraṇya, tais impurezas não persistem, e ordena que ele entre e se banhe. Indra suplica que Śiva seja estabelecido sob o seu nome; então Śiva revela um liṅga destruidor de pecados—dito como manifestado por poder ióguico e associado a um motivo de tartaruga—e permanece em Dharmāraṇya como Indreśvara para o bem-estar dos seres. O capítulo enumera méritos rituais: culto regular com oferendas; observâncias especiais em aṣṭamī e caturdaśī no mês de Māgha; nīlotsarga diante da deidade; rudra-japa em caturdaśī; dāna específicos, como doar a dvijas uma imagem de “olho” feita de ouro e gemas; pitṛ-tarpaṇa após o banho; e a promessa de alívio de doenças e infortúnios. Conclui com a devoção relacionada de Jayanta, a adoração periódica de Indra e uma phalaśruti que promete purificação e a realização dos fins desejados aos ouvintes atentos.
Shlokas
Verse 1
। । व्यास उवाच । इन्द्रसरे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा चेंद्रेश्वरं शिवम् । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः
Vyāsa disse: Tendo-se banhado em Indrasara e contemplado Indreśvara Śiva, a pessoa é libertada dos pecados acumulados ao longo de sete nascimentos; disso não há dúvida.
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । केन चादौ निर्मितं तत्तीर्थं सर्वोत्तमोत्तमम् । यथावद्वर्णय त्वं मे भगवन्द्विजसत्तम
Yudhiṣṭhira disse: Por quem foi primeiramente estabelecido esse tīrtha, o mais excelente entre os excelentes? Ó venerável, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, descreve-mo devidamente e por inteiro.
Verse 3
व्यास उवाच । इन्द्रेणैव महाराज तपस्तप्तं सुदुष्करम् । ग्रामादुत्तरदिग्भागे शतवर्षाणि तत्र वै
Disse Vyāsa: Ó grande rei, o próprio Indra realizou ali uma austeridade dificílima por cem anos, na direção do norte, além do povoado.
Verse 4
शिवोद्देशं महाघोरमेकांगुष्ठेन भारत । उर्द्ध्वबाहुर्महातेजाः सूर्यस्याभिमुखोऽभवत्
Ó Bhārata, fixando a mente num alvo assombroso—somente Śiva—permaneceu de braços erguidos, de grande fulgor, voltado para o Sol, equilibrado sobre um único dedo do pé.
Verse 5
वृत्रस्य वधतो ज्ञातं यत्पापं तस्य नुत्तये । एकाग्रः प्रयतो भूत्वा शिवस्याराधने रतः
Reconhecendo o pecado incorrido ao matar Vṛtra e desejando expiá-lo, tornou-se concentrado e disciplinado, purificado na conduta, devotado à adoração de Śiva.
Verse 6
तपसा च तदा शंभुस्तोषितः शशिशे खरः । तत्राजगाम जटिलो भस्मांगो वृषभध्वजः
Então, por aquela austeridade, Śambhu ficou satisfeito. E ali veio o Senhor terrível, de lua na fronte: de cabelos emaranhados, coberto de cinzas, trazendo o touro como emblema.
Verse 7
खट्वांगी पंचवक्त्रश्च दशबाहुस्त्रिलोचनः । गंगाधरो वृषारूढो भूतप्रेतादिवेष्टितः
Trazia um bastão encimado por um crânio; era de cinco faces, dez braços e três olhos; sustentava Gaṅgā, montava o touro e estava cercado por hostes de bhūtas e pretas.
Verse 8
सुप्रसन्नः सुरश्रेष्ठः कृपालुर्वरदायकः । तदा हृष्टमना देवो देवेन्द्रमिदमूचिवान्
Então o Deus—sumamente satisfeito, o melhor entre os imortais, compassivo e doador de dádivas—encheu-se de júbilo. Com o coração exultante, dirigiu estas palavras a Devendra (Indra).
Verse 9
हर उवाच । यत्त्वं याचयसे देव तदहं प्रद दामि ते
Hara (Śiva) disse: “Ó deva, tudo o que pedires, isso eu te concedo.”
Verse 10
इन्द्र उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश कृपासिंधो महेश्वर । ब्रह्महत्या हि मां देव उद्वेजयति नित्यशः
Indra disse: “Se estás satisfeito comigo, ó Senhor dos deuses, ó Maheśvara—oceano de compaixão—, sabe, ó Deus, que o pecado de Brahmahatyā (matar um brâmane) me atormenta continuamente.”
Verse 11
वृत्रासुरस्य हनने जातं पापं सुरोत्तम । तत्पापं नाशय विभो मम दुःखप्रदं सदा
“Ó melhor entre os deuses! Do abate de Vṛtrāsura nasceu o pecado. Ó Senhor onipotente, destrói esse pecado que sempre me traz sofrimento.”
Verse 12
हर उवाच । धर्मारण्ये सुरपते ब्रह्महत्या न पीडयेत् । हत्या गवां द्विजातीनां बालस्य योषितामपि
Hara disse: “Ó senhor dos deuses, em Dharmāraṇya a aflição de Brahmahatyā não oprime. Mesmo o pecado incorrido por matar vacas, os dvija (duas-vezes-nascidos), uma criança ou uma mulher, ali não permanece.”
Verse 13
वचनान्मम देवेंद्र ब्रह्मणः केशवस्य च । यमस्य वचनाज्जिष्णो हत्या नैवात्र तिष्ठति । प्रविश्य त्वं महाराज अतोत्र स्नानमाचर
«Ó Devendra, por minha ordem—e pela palavra de Brahmā, de Keśava e pelo decreto de Yama, ó Jiṣṇu—não permanece aqui o pecado do homicídio. Portanto, ó grande rei, entra neste lugar e realiza aqui o banho sagrado.»
Verse 14
इन्द्र उवाच । यदि त्वं मम तुष्टोऽसि कृपासिंधो महेश्वर । मन्नाम्ना च महादेव स्थापितो भव शंकर
Indra disse: «Se estás satisfeito comigo, ó Maheśvara, oceano de compaixão, então, ó Mahādeva, ó Śaṅkara, estabelece-te aqui trazendo o meu nome.»
Verse 15
तथेत्युक्त्वा महादेवः सुप्रसन्नो हरस्तदा । दर्शयामास तत्रैव लिंगं पापप्रणाशनम्
Dizendo «Assim seja», Mahādeva—Hara, muito satisfeito—manifestou ali mesmo um liṅga que destrói o pecado.
Verse 16
कूर्मपृष्ठात्समुत्पाद्य आत्मयोगेन शंभुना । स्थितस्तत्रैव श्रीकण्ठः कालत्रयविदो विदुः
Pelo seu próprio poder ióguico, Śambhu o fez surgir do dorso de uma tartaruga; e ali mesmo permaneceu Śrīkaṇṭha. Os que conhecem os três tempos compreendem isto.
Verse 17
वृत्रहत्यासमुत्त्रस्तदेवराजस्य सन्निधौ । इन्द्रेश्वरस्तदा तत्र धर्मा रण्ये स्थितो नृप
Ó rei, ali em Dharmāraṇya, na própria presença do senhor dos deuses—Indra, aterrorizado pela morte de Vṛtra—Indreśvara foi então estabelecido.
Verse 18
सर्वपापविशुद्ध्यर्थं लोकानां हितकाम्यया । इन्द्रेश्वरं तु राजेंद्र पुष्पधूपादिकैः सदा
Ó rei dos reis, desejando o bem do povo e a purificação de todos os pecados, deve-se sempre venerar Indreśvara com oferendas como flores, incenso e outras.
Verse 19
पूजयेच्च नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां माघमासे विशेषतः
Aquele que adora com devoção é libertado de todos os pecados, especialmente quando o culto é feito no oitavo e no décimo quarto dia lunar, e sobretudo no mês de Māgha.
Verse 20
सर्वपापविशुद्ध्यर्थं शिवलोके महीयते । नीलोत्सर्गं तु यो मर्त्यः करोति च तदग्रतः
Para a purificação de todos os pecados, ele é honrado no mundo de Śiva. E o mortal que realiza, diante dessa presença sagrada, a oferenda chamada nīlotsarga, alcança tal mérito.
Verse 21
उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । सांगरुद्रजपं यस्तु चतुर्द्दश्यां करोति वै
Ele eleva sete linhagens e cento e uma famílias: aquele que, de fato, realiza o japa de Sāṅga-Rudra no décimo quarto dia lunar.
Verse 22
सर्वपाविशुद्धात्मा लभते परमं पदम्
Com a alma purificada de todos os pecados, alcança-se o estado supremo.
Verse 23
सौवर्णनयनं कृत्वा मध्ये रत्नसमन्वितम् । यो ददाति द्विजातिभ्य इन्द्रतीर्थे तथोत्तमे
Aquele que confecciona um olho de ouro, com uma gema no centro, e o oferece aos dvija no excelso Indratīrtha, alcança o fruto louvado que se descreve a seguir.
Verse 24
अन्धता न भवे त्तस्य जन्मानि षष्टिसंख्यया । निर्मलत्वं सदा तेषां नयनेषु प्रजायते । महारोगास्तथा चान्ये स्नात्वा यांति तदग्रतः
Para ele, a cegueira não surge por sessenta nascimentos, e a limpidez nasce sempre em seus olhos. Do mesmo modo, os que são tomados por graves enfermidades e outros males, após se banharem, afastam-se daquela presença sagrada, livres de suas aflições.
Verse 25
पूजिते चैकचित्ते न सर्वरोगात्प्रमुच्यते । स्नात्वा कुण्डे नरो यस्तु संतर्पयति यः पितॄन्
Quando (a divindade) é adorada com mente unificada, a pessoa se liberta de toda enfermidade. E o homem que, após banhar-se no tanque sagrado, oferece satisfação aos Pitṛ (ancestrais)…
Verse 26
तस्य तृप्ताः सदा भूप पितरश्च पितामहाः । ये वै ग्रस्ता महारोगैः कुष्ठाद्यैश्चैव देहिनः
Ó rei, seus pais e avós estão sempre satisfeitos; e até mesmo os seres encarnados, tomados por graves doenças como a lepra e outras…
Verse 27
स्नानमात्रेण संशुद्धा दिव्यदेहा भवंति ते । ज्वरादिकष्टमापन्ना नराः स्वात्महिताय वै
Somente pelo banho eles se purificam e alcançam corpos divinos. As pessoas afligidas por sofrimentos como febre e outros males fazem isso, de fato, para o seu próprio bem supremo.
Verse 28
स्नान मात्रेण संशुद्धा दिव्यदेहा भवंति ते । स्नात्वा च पूजयेद्देवं मुच्यते ज्वरबन्धनात्
Somente pelo banho neste lugar sagrado, eles se purificam e alcançam uma condição divina e radiante. E, após banhar-se, se alguém adora o Senhor, é libertado do cativeiro da febre.
Verse 29
एकाहिकं द्व्याहिकं च चातुर्थं वा तृतीयकम् । विषमज्वरपीडा च मासपक्षादिकं ज्वरम्
Quer seja febre de um dia, de dois dias, quartã ou terçã; quer seja o tormento de uma febre irregular, ou febre que retorna por meses, quinzenas e semelhantes—(todas são aqui abrangidas).
Verse 30
इन्द्रेश्वरप्रसादाच्च नश्यते नात्र संशयः । विज्वरो जायते नूनं सत्यंसत्यं च भूपते
Pela graça de Indreśvara, isso é destruído; não há dúvida aqui. Certamente alguém se torna livre da febre; é verdade, verdade mesmo, ó rei.
Verse 31
वन्ध्या च दुर्भगा नारी काकवन्ध्या मृतप्रजा । मृतवत्सा महादुष्टा स्नात्वा कुण्डे शिवाग्रतः । पूजयेदेकचित्तेन स्नानमात्रेण शुद्ध्यति
Mesmo uma mulher estéril, uma desafortunada, a chamada «kāka-vandhyā», aquela cujos filhos morreram, aquela cujo bebê morreu, até mesmo a muito pecadora—tendo-se banhado no kuṇḍa diante de Śiva, deve adorar com mente unívoca; só pelo banho ela se purifica.
Verse 32
एवंविधाश्च बहुशो वरान्दत्त्वा पिनाकधृक् । गतोऽसौ स्वपुरं पार्थ सेव्यमानः सुरासुरैः
Tendo assim concedido, repetidas vezes, muitos dons desse tipo, o Portador do Pināka (Śiva) foi para a sua própria cidade, ó filho de Pṛthā, servido por devas e asuras.
Verse 33
ततः शक्रो महातेजा गतो वै स्वपुरं प्रति । जयंतेनापि तत्रैव स्थापितं लिंगमुत्तमम्
Então Śakra (Indra), de grande esplendor, foi de fato para a sua própria cidade. E ali mesmo, por Jayaṃta, foi स्थापित um liṅga excelentíssimo.
Verse 34
जयंतस्य हरस्तुष्टस्तस्मिल्लिंगे स्तुतः सदा । त्रिकालं पुत्रसंयुक्तः पूजनार्थं सुरेश्वरः
Hara (Śiva), satisfeito com Jayaṃta, é sempre louvado nesse liṅga. O Senhor dos deuses (Indra), junto de seu filho, vem nos três tempos do dia para a adoração.
Verse 35
आयाति च महाबाहो त्यक्त्वा स्थानं स्वकं हि वै । एतत्सर्वं समाख्यातं सर्वसौख्यप्रदायकम्
E ele vem, ó de braços poderosos, deixando de fato o seu próprio lugar. Tudo isto foi declarado, concedendo toda espécie de felicidade.
Verse 36
इन्द्रेश्वरं तु यत्पुण्यं जयंतेशस्य पूज नात् । तदेवाप्नोति राजेन्द्र सत्यंसत्यं न संशयः
Qualquer mérito que pertença a Indreśvara pela adoração de Jayaṃteśa, esse mesmo mérito se alcança, ó rei; verdade, verdade, sem dúvida.
Verse 37
स्नात्वा कुण्डे महाराज संपूज्यैकाग्रमानसः । सर्वपापविशुद्धात्मा इन्द्रलोके महीयते
Tendo-se banhado no kuṇḍa, ó grande rei, e tendo adorado com a mente unificada, aquele cuja alma se purificou de todos os pecados é honrado no mundo de Indra.
Verse 38
यः शृणोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते । सर्वान्कामानवाप्नोति जयंतेशप्रमादतः
Quem ouve com devoção é libertado de todos os pecados; e, pela graça e poder de Jayaṃteśa, alcança todos os fins desejados.