Adhyaya 21

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं मे विविधाश्चर्यं त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम । भूयश्च श्रोतुमिच्छामि तन्मे कथय सुव्रत

Yudhiṣṭhira disse: «Pela tua graça, ó melhor dos brâmanes, ouvi muitas maravilhas. Desejo ouvir mais; portanto, conta-me, ó de excelente voto».

Verse 2

कथमेषा नदी पुण्या सर्वनदीषु चोत्तमा । नर्मदा नाम विख्याता भूयो मे कथयानघ

«Como é que este rio é tão sagrado e o primeiro entre todos os rios, famoso pelo nome de “Narmadā”? Ó sem pecado, conta-me de novo com mais detalhes».

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Narmadā é a melhor dos rios, destruidora de todos os pecados. Ela faz atravessar todos os seres, tanto os imóveis quanto os móveis».

Verse 4

नर्मदायास्तु माहात्म्यं यत्पूर्वेण मया श्रुतम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

«A grandeza de Narmadā, tal como a ouvi outrora, eu agora te declararei. Escuta com a mente unificada, ó rei».

Verse 5

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

O Gaṅgā é sagrado em Kanakhala; Sarasvatī é sagrada em Kurukṣetra. Mas, seja na aldeia ou na floresta, Narmadā é sagrada em toda parte.

Verse 6

त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् । सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्

A água de Sarasvatī purifica em três dias, e a de Yamunā em sete. A água do Gaṅgā purifica de imediato; mas Narmadā purifica apenas ao ser vista.

Verse 7

कलिङ्गदेशात्पश्चार्धे पर्वतेऽमरकण्टके । पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया पदे पदे

A oeste da terra de Kaliṅga ergue-se o monte chamado Amarakantaka. Ali ela é sagrada nos três mundos e encantadora a cada passo.

Verse 8

तत्र देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । तपस्तप्त्वा महाराज सिद्धिं परमिकां गताः

Ali, os deuses e os gandharvas, e os sábios ricos em austeridade, praticaram penitência; e, ó grande rei, alcançaram a perfeição suprema.

Verse 9

तत्र स्नात्वा नरो राजन्नियमस्थो जितेन्द्रियः । उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्

Tendo-se banhado ali, um homem—ó rei—firme nas observâncias e com os sentidos dominados, jejuando por uma única noite, libertaria cem gerações de sua linhagem.

Verse 10

सिद्धिक्षेत्रं परं तात पर्वतो ह्यमरंकटः । सर्वदेवाश्रितो यस्मादृषिभिः परिसेवितः

Essa montanha Amarakantaka, ó querido, é um supremo kṣetra de siddhi; pois nela se abrigam todos os devas e ela é diligentemente servida pelos ṛṣis.

Verse 11

सिद्धविद्याधरा भूतगन्धर्वाः स्थानमुत्तमम् । दृश्यादृश्याश्च राजेन्द्र सेवन्ते सिद्धिकाङ्क्षिणः

Siddhas, Vidyādharas, Bhūtas e Gandharvas o têm por morada excelentíssima. Seres visíveis e invisíveis, ó senhor dos reis, ali acorrem, desejosos de siddhi.

Verse 12

अहं च परमं स्थानं ततः प्रभृति संश्रितः । अत्र प्रणवरूपो वै स्थाने तिष्ठत्युमापतिः

E eu também, desde então, tomei refúgio nesta morada suprema. Aqui mesmo, neste lugar, Umāpati (Śiva) permanece estabelecido na forma do sagrado Praṇava, o Oṃ.

Verse 13

श्रीकण्ठः सगणः सर्वभूतसङ्घैर्निषेवितः । अस्माद्गिरिवराद्भूप वक्ष्ये तीर्थस्य विस्तरम्

Śrīkaṇṭha (Śiva), com seus gaṇas, é servido por multidões de seres. Ó Rei, desta excelente montanha explicarei toda a extensão do sagrado tīrtha.

Verse 14

यानि सन्तीह तीर्थानि पुण्यानि नृपसत्तम । यानि यानीह तीर्थानि नर्मदायास्तटद्वये

Quaisquer tīrthas que aqui existam—santos e doadores de puṇya, ó o melhor dos reis—quaisquer tīrthas que aqui se encontrem em ambas as margens da Narmadā…

Verse 15

न तेषां विस्तरं वक्तुं शक्तो ब्रह्मापि भूपते । योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा

Ó rei, nem mesmo Brahmā é capaz de descrever plenamente a sua vastidão. Ouve-se que a mais excelsa das rios se estende por pouco mais de cem yojanas.

Verse 16

विस्तरेण तु राजेन्द्र अर्धयोजनमायता । षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च

Mas em largura, ó senhor dos reis, ela alcança meia yojana. Há sessenta mil tīrthas, e do mesmo modo sessenta crores também.

Verse 17

पर्वतादुदधिं यावदुभे कूले न संशयः

Das montanhas até o oceano, em ambas as margens, sem dúvida.

Verse 18

सप्तषष्टिसहस्राणि सप्तषष्टिशतानि च । सप्तषष्टिस्तथा कोट्यो वायुस्तीर्थानि चाब्रवीत्

Sessenta e sete mil, e também sessenta e sete centenas; e do mesmo modo sessenta e sete crores — assim Vāyu proclamou os tīrthas.

Verse 19

परं कृतयुगे तानि यान्ति प्रत्यक्षतां नृप । पश्यन्ति मानवाः सर्वे सततं धर्मबुद्धयः

Mas no Kṛta Yuga, ó rei, esses (tīrthas) tornam-se diretamente manifestos. Todos os homens, sempre dotados de mente voltada ao dharma, contemplam-nos continuamente.

Verse 20

यथायथा कलिर्घोरो वर्तते दारुणो नृप । तथातथाल्पतां यान्ति हीनसत्त्वा यतो नराः

À medida que o terrível Kali-yuga avança em sua aspereza, ó Rei, assim também os homens—pois sua força interior declina—caem numa pequenez cada vez maior de capacidade e mérito.

Verse 21

अध्याय

Capítulo (Adhyāya).

Verse 22

श्रेष्ठं दारुवनं तत्र चरुकासंगमः शुभः । उत्तरे नर्मदायास्तु चरुकेश्वरमुत्तमम्

Ali se encontra o excelentíssimo Daruvana e a confluência auspiciosa chamada Carukā-saṅgama. Na margem norte do Narmadā ergue-se o santuário supremamente elevado de Carukeśvara.

Verse 23

दारुकेश्वरतीर्थं च व्यतीपातेश्वरं तथा । पातालेश्वरतीर्थं च कोटियज्ञं तथैव च

Ali também estão o tīrtha de Dārukeśvara e, do mesmo modo, Vyatīpāteśvara; o tīrtha de Pātāleśvara, e ainda o lugar sagrado chamado Koṭiyajña.

Verse 24

इति चैवोत्तरे कूले रेवाया नृपसत्तम । अमरेश्वरपार्श्वे च लिङ्गान्यष्टोत्तरं शतम्

Assim, na margem norte do Revā, ó melhor dos reis, junto de Amareśvara há cento e oito (108) liṅgas de Śiva.

Verse 25

वरुणेश्वरमुख्यानि सर्वपापहराणि च

Entre eles, o principal é Varuṇeśvara; e todos esses santuários destroem todo pecado.

Verse 26

मान्धातृपुरपार्श्वे च सिद्धेश्वरयमेश्वरौ । ओङ्कारात्पूर्वभागे च केदारं तीर्थमुत्तमम्

Perto da cidade de Māndhātṛ estão (os santuários de) Siddheśvara e Yameśvara. E a leste de Oṅkāra encontra-se o excelente tīrtha chamado Kedāra.

Verse 27

तत्समीपे महाराज स्वर्गद्वारमघापहम् । नाम्ना ब्रह्मेश्वरं पुण्यं सप्तसारस्वतं पुरः

Perto desse lugar, ó grande rei, está Svargadvāra, removedor de pecados; e um santo santuário chamado Brahmeśvara; e à frente (bem próximo) está Saptasārasvata.

Verse 28

रुद्राष्टकं च सावित्रं सोमतीर्थं तथैव च । एतानि दक्षिणे तीरे रेवाया भरतर्षभ

Rudrāṣṭaka, Sāvitra e também Soma-tīrtha — estes ficam na margem sul da Revā, ó touro entre os Bhāratas.

Verse 29

अस्मिंस्तु पर्वते तात रुद्राणां कोटयः स्थिताः । स्नानैस्तुष्टिर्भवेत्तेषां गन्धमाल्यानुलेपनैः

Neste monte, querido, habitam crores de Rudras. Eles se alegram com os banhos (aqui) e com oferendas de perfumes, guirlandas e unguentos.

Verse 30

प्रीतास्तेऽपि भवन्त्यत्र रुद्रा राजन्न संशयः । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते

Aqui também os Rudras se comprazem, ó rei—sem dúvida. Pelo japa o homem se purifica do pecado, e pela meditação alcança o Infinito.

Verse 31

दानेन भोगानाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । पर्वतात्पश्चिमे देशे स्वयं देवो महेश्वरः । स्थितः प्रणवरूपोऽसौ जगदादिः सनातनः

«Pelo dāna (caridade) obtêm-se os gozos»—assim declarou Śaṅkara. E a oeste da montanha permanece o próprio Senhor Maheśvara, estabelecido na forma do Praṇava (Oṃ), a fonte primordial e eterna do mundo.

Verse 32

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः । पितृकार्यं प्रकुर्वीत विधिदृष्टेन कर्मणा

Tendo-se banhado ali e tornado puro, permanecendo brahmacārī e senhor dos sentidos, deve realizar os ritos aos antepassados segundo o procedimento sancionado pela ordenança sagrada.

Verse 33

तिलोदकेन तत्रैव तर्पयेत्पितृदेवताः । आ सप्तमं कुलं तस्य स्वर्गे मोदति पाण्डव

Ali mesmo, com água misturada com gergelim, deve satisfazer as divindades ancestrais por meio de libações. Até a sétima geração de sua linhagem se alegra no céu, ó Pāṇḍava.

Verse 34

आत्मना सह भोगांश्च विविधान् लभते सुखी । षष्टिवर्षसहस्राणि क्रीडते सुरपूजितः

Alegre, ele alcança variados gozos conforme o seu próprio mérito; e, honrado pelos devas, deleita-se no céu por sessenta mil anos.

Verse 35

मोदते सुचिरं कालं पितृपूजाफलधितः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विमले कुले

Dotado do fruto da veneração aos antepassados, ele se alegra por longo tempo. Depois, quando seu mérito celeste se esgota e ele cai do céu, nasce numa família imaculada, nobre e pura.

Verse 36

धनवान्दानशीलश्च नीरोगो लोकपूजितः । पुनः स्मरति तत्तीर्थं गमनं कुरुते पुनः

Ele se torna rico, inclinado à caridade, livre de doenças e honrado pelo povo. De novo se recorda daquele tīrtha sagrado e, mais uma vez, empreende a jornada até ele.

Verse 37

द्वितीये जन्मनि भवेद्ध्रदस्यानुचरोत्कटः । तथैव ब्रह्मचर्येण सोपवासो जितेन्द्रियः

No segundo nascimento, ele se torna um vigoroso servidor do lago (tīrtha). Do mesmo modo, vive em brahmacarya: em jejum e com os sentidos dominados.

Verse 38

सर्वहिंसानिवृत्तस्तु लभते फलमुत्तमम् । एवं धर्मसमाचारो यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

Mas aquele que se afasta de toda violência alcança o fruto supremo. E quem, vivendo segundo tal dharma, entrega a própria vida—

Verse 39

तस्य पुण्यफलं यद्वै तन्निबोध नराधिप । शतं वर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव

Compreende, ó rei, o fruto do seu mérito: por cem mil anos ele se alegra no céu, ó Pāṇḍava.

Verse 40

अप्सरोगणसंकीर्णे दिव्यशब्दानुनादिते । दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गो दिव्यालङ्कारभूषितः

Nesse céu apinhado de hostes de Apsarās e ressoante de sons celestiais, seu corpo é ungido com fragrâncias divinas e ornado com adornos do firmamento.

Verse 41

क्रीडते दैवतैः सार्द्धं सिद्धगन्धर्वसंस्तुतः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो राजा भवति वीर्यवान्

Ele se recreia com os deuses, louvado por Siddhas e Gandharvas. Depois, quando seu mérito se esgota e ele cai do céu, torna-se um rei poderoso e valente.

Verse 42

हस्त्यश्वरथयानैश्च धर्मज्ञः शास्त्रतत्परः । गृहे स्तम्भशताकीर्णे सौवर्णे रजतान्विते

Torna-se conhecedor do dharma, dedicado aos śāstras, e dispõe de montarias de elefantes, cavalos e carros. Habita uma mansão repleta de cem colunas, ornada de ouro e incrustada de prata.

Verse 43

सप्ताष्टभूमिसुद्वारे दासीदाससमाकुले । मत्तमातङ्गनिःश्वासैर्वाजिहेषितनादितैः

Com portais esplêndidos que se elevam por sete ou oito andares, apinhado de servas e atendentes, o lugar ressoa com os resfolegos de elefantes embriagados e os relinchos dos cavalos.

Verse 44

क्षुभ्यते तस्य तद्द्वारमिन्द्रस्य भुवनं यथा । राजराजेश्वरः श्रीमान्सर्वस्त्रीजनवल्लभः

Seu próprio portal fervilha de movimento, como o mundo de Indra. Ele se torna um senhor esplêndido entre os reis, amado por todas as mulheres.

Verse 45

तस्मिन्गृहे वसित्वा तु क्रीडाभोगसमन्वितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वव्याधिविवर्जितः

Habitando naquela casa, dotado de jogos e deleites, vive cem anos completos e ainda mais, livre de toda enfermidade.

Verse 46

एवं तेषां भवेत्सर्वं ये मृता ह्यमरेश्वरे । अग्निप्रवेशं यः कुर्याद्भक्त्या ह्यमरकण्टके

Assim sucede tudo isso àqueles que morrem em Amareśvara. E quem, com devoção, entrar no fogo em Amarakantaka—

Verse 47

स मृतः स्वर्गमाप्नोति यास्यते परमां गतिम् । स्नानं दानं जपो होमः शुभं वा यदि वाशुभम्

Morrendo assim, alcança o céu e segue para o estado supremo. Banho sagrado, caridade, japa e homa—quer sejam feitos com intenção auspiciosa ou mesmo de outro modo—

Verse 48

पुराणे श्रूयते राजन्सर्वं कोटिगुणं भवेत् । तस्यास्तीरे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्यये

Ouve-se nos Purāṇas, ó Rei, que tudo se torna multiplicado por um crore. Até as árvores em sua margem que caem quando o tempo chega ao fim—

Verse 49

नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम् । अनिवृत्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा

Tocados pelas águas da Narmadā, eles vão ao destino supremo. Seu curso não volta atrás—como o vento que se move pelo céu.

Verse 50

पतनं कुरुते यस्तु तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । कन्यास्त्रीणि सहस्राणि पाताले भोगभागिनः

Mas, ó senhor dos homens, quem comete queda moral nesse vau sagrado—milhares de donzelas no mundo subterrâneo tornam-se partícipes de seus deleites.

Verse 51

तिष्ठन्ति भवने तस्य प्रेषणे प्रार्थयन्ति च । दिव्यभोगैः सुसम्पन्नः क्रीडते कालम्

Elas permanecem em seu palácio, aguardam sua ordem e também lhe suplicam. Pleno de deleites divinos, ele passa o tempo em alegria.

Verse 52

पृथिव्यां ह्यासमुद्रायां तादृशो नैव जायते । यादृशोऽयं नरश्रेष्ठ पर्वतोऽमरकण्टकः

Ó melhor dos homens, nesta terra—com seus oceanos—não nasce montanha alguma como esta: o maravilhoso Amarakanṭaka.

Verse 53

तत्र तीर्थं तु विज्ञेयं पर्वतस्यानु पश्चिमे । ह्रदो जालेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

Ali, a oeste da montanha, deve-se conhecer um santo tīrtha: um lago chamado Jāleśvara, afamado nos três mundos.

Verse 54

तत्र पिण्डप्रदानेन सन्ध्योपासनकेन तु । पितरो द्वादशाब्दानि तर्पितास्तु भवन्ति वै

Ali, pela oferta de piṇḍas e pela prática da adoração do sagrado sandhyā, os antepassados ficam, de fato, satisfeitos por doze anos.

Verse 55

दक्षिणे नर्मदातीरे कपिला तु महानदी । सरलार्जुनसंछन्ना खदिरैरुपशोभिता

Na margem sul do Narmadā corre o grande rio Kapilā, coberto de árvores sarala e arjuna, e embelezado pelas árvores khadira.

Verse 56

माधवीसल्लकीभिश्च वल्लीभिश्चाप्यलंकृता । श्वापदैर्गर्जमानैश्च गोमायुवानरादिभिः

Ele é ornado por trepadeiras de mādhavī e sallakī e por muitas lianas, e ressoa com os brados das feras—chacais, macacos e semelhantes.

Verse 57

पक्षिजातिविशेषैश्च नित्यं प्रमुदिता नृप । साग्रं कोटिशतं तत्र ऋषीणामिति शुश्रुम

Ó rei, ele se alegra sempre com muitas espécies de aves; e ouvimos dizer que ali há mais de cem koṭis de ṛṣis.

Verse 58

तपस्तप्त्वा गतं मोक्षं येषां जन्म न चागमः । येन तत्र तपस्तप्तं कपिलेन महात्मना

Tendo praticado tapas (austeridades), alcançaram a mokṣa, e para eles não houve retorno ao nascimento. Foi ali que o magnânimo Kapila realizou suas austeridades.

Verse 59

तत्र तच्चाभवत्तीर्थं पुण्यं सिद्धनिषेवितम् । येन सा कापिलैस्तात सेविता ऋषिभिः पुरा

Ali, aquele lugar tornou-se um tīrtha sagrado—meritório e frequentado por siddhas—pois em tempos antigos foi buscado pelos sábios de Kapila, ó querido, e por outros ṛṣis.

Verse 60

तेन सा कपिला नाम गीता पापक्षयंकरी । तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानाममरेश्वरे

Por isso ela é cantada como “Kapilā”, a destruidora dos pecados. Ali, em Amareśvara, há mais de cem koṭis de tīrthas.

Verse 61

अहोरात्रोषितो भूत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । दानं च विधिवद्दत्त्वा यथाशक्त्या द्विजोत्तमे

Quem ali permanece um dia e uma noite é libertado de todas as culpas. E, tendo oferecido dāna devidamente, conforme as próprias forças, a um brāhmaṇa excelente—

Verse 62

ईश्वरानुग्रहात्सर्वं तत्र कोटिगुणं भवेत् । यस्मादनक्षरं रूपं प्रणवस्येह भारत

Pela graça do Senhor, tudo o que ali se faz torna-se multiplicado por um koṭi, ó Bhārata; pois naquele lugar está presente a forma imperecível do Praṇava, o Oṃ.

Verse 63

शिवस्वरूपस्य ततः कृतमात्राक्षरं भवेत् । तिर्यञ्चः पशवश्चैव वृक्षा गुल्मलतादयः

Por isso, até a simples entoação de uma única sílaba (do Praṇava) torna-se comunhão com a própria natureza de Śiva. Até aves e animais, e também árvores, arbustos, trepadeiras e semelhantes, são elevados ali.

Verse 64

तेऽपि तत्र क्षयं याताः स्वर्गं यान्ति न संशयः । विशल्या तत्र या प्रोक्ता तत्रैव तु महानदी

Até eles, ao encontrarem ali o seu fim, vão ao céu, sem dúvida. E ali mesmo está o lugar chamado Viśalyā, junto desse grande rio.

Verse 65

स्नात्वा दत्त्वा यथान्यायं तत्रापि सुकृती भवेत् । तत्र देवगणाः सर्वे सकिन्नरमहोरगाः

Tendo-se banhado e oferecido dádivas ali conforme o rito correto, a pessoa torna-se meritória. Ali estão presentes todas as hostes dos deuses, juntamente com os Kinnaras e as grandes serpentes.

Verse 66

यक्षराक्षसगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । सर्वे समागतास्तां वै पश्यन्ति ह्यमरेश्वरे

Yakṣas, Rākṣasas, Gandharvas e os ṛṣis ricos em austeridade: todos se reúnem e contemplam aquele lugar sagrado em Amareśvara.

Verse 67

तैश्च सर्वैः समागम्य वन्दितौ तौ शुभौ कटौ । पुरा युगे महाघोरे सर्वलोकभयंकरे

E, tendo todos eles se reunido, aquelas duas margens auspiciosas foram reverenciadas. Numa era antiga, extremamente terrível e temida por todos os mundos, (firmou-se essa grandeza).

Verse 68

नर्मदायाः सुतस्तत्र सशल्यो विशलीकृतः । सर्वदेवैश्च ऋषिभिर्विशल्या तेन सा स्मृता

Ali, o filho de Narmadā, que trazia cravada uma ponta de flecha, foi tornado “sem flecha”, curado. Por isso, por todos os deuses e ṛṣis, ela/esse lugar é lembrado como Viśalyā.

Verse 69

युधिष्ठिर उवाच । उत्पन्ना तु कथं तात विशल्या कपिला कथम् । कथं वा नर्मदापुत्रः शल्ययुक्तोऽभवन्मुने

Yudhiṣṭhira disse: Como surgiu, ó venerável senhor, Viśalyā? E como veio a existir (a vaca) Kapilā? E como, ó sábio, o filho de Narmadā ficou com uma ponta de flecha cravada?

Verse 70

आश्चर्यभूतं लोकस्य श्रोतुमिच्छामि सुव्रत

Desejo ouvir este relato, maravilha para o mundo, ó tu de votos excelentes.

Verse 71

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा दाक्षायणी नाम सहिता शूलपाणिना । क्रीडित्वा नर्मदातोये परया च मुदा नृप

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Outrora, Dākṣāyaṇī, junto de Śūlapāṇi (Śiva), brincou nas águas do Narmadā com alegria suprema, ó rei.

Verse 72

जलादुत्तीर्य सहसा वस्त्रमन्यत्समाहरत् । देव्यास्तु स्नानवस्त्रं तत्पीडितं लीलया नृप

Ó rei, ao emergir de súbito da água, tomou de pronto outra veste; e o pano de banho da Deusa foi torcido em brincadeira.

Verse 73

सहितानुचरीभिस्तु इन्द्रायुधनिभं भृशम् । तस्मिन्निष्पीड्यमाने तु वारि यन्निःसृतं तदा

E com suas donzelas assistentes ela o torceu com vigor, fulgurante como o arco de Indra; e então apareceu a água que dele escorria.

Verse 74

तस्मादियं सरिज्जज्ञे कपिलाख्या महानदी । संयोगादङ्गरागस्य वस्त्रोद्यत्कपिलं जलम्

Disso nasceu este rio — o grande rio chamado Kapilā. Pela união do unguento do corpo com o tecido, a água tomou um tom acastanhado.

Verse 75

गलितं तेन कपिला वर्णतो नामतोऽभवत् । तथा गन्धरसैर्युक्तं नानापुष्पैस्तु वासितम्

Assim, ao fluir, tornou-se “Kapilā”, tanto pela cor quanto pelo nome. Era também dotada de fragrância e essência, perfumada por muitas espécies de flores.

Verse 76

नानावर्णारुणं शुभ्रं वस्त्राद्यद्वारि निःसृतम् । पीड्यमानं करैः शुभ्रैस्तैस्तु पल्लवकोमलैः

A água que saiu do tecido apareceu em muitas tonalidades—avermelhada e luminosa. Era torcida por mãos alvas, tenras como brotos recém-nascidos.

Verse 77

कपिलं जलमिश्रैस्तु तस्मादेषा सरिद्वरा । कपिला चोच्यते तज्ज्ञैः पुराणार्थविशारदैः

Por isso, porque suas águas se misturaram a uma coloração fulva, este rio excelso é chamado “Kapilā” pelos conhecedores, versados no sentido dos Purāṇas.

Verse 78

एषा वै वस्त्रसम्भूता नर्मदातोयसम्भवा । महापुण्यतमा ज्ञेया कपिला सरिदुत्तमा

Esta Kapilā, de fato, surgiu de um tecido e nasceu das águas da Narmadā. Sabe que ela é a mais meritória: Kapilā, a mais excelente dos rios.