स्कन्दसरः (Skandasara) — तीर्थवर्णनम् / Description of the Skandasara Sacred Lake

Verse 1

सूत उवाच । तत्र स्कंदसरो नाम सरस्सागरसन्निभम् । अमृतस्वादुशिशिरस्वच्छा गाधलघूदकम्

Sūta disse: “Ali havia um lago chamado Skanda-saras, vasto como o oceano—suas águas, doces como o amṛta, eram frescas, límpidas, profundas e, ainda assim, de fluxo leve e suave.”

Verse 2

समंततः संघटितं स्फटिको पलसंचयैः । सर्वर्तुकुसुमैः फुल्लैश्छादिताखिलदिङ्मुखम्

Por todos os lados, estava compactamente formado por montes de massas de palāśa, límpidas como cristal; e todos os quadrantes, em cada direção, estavam cobertos por flores plenamente desabrochadas de todas as estações.

Verse 3

शैवलैरुत्पलैः पद्मैः कुमुदैस्तारकोपमैः । तरंगैरभ्रसंकाशैराकाशमिव भूमिगम्

Era adornado com algas, utpala (lótus azul), padma (lótus) e kumuda (nenúfares brancos) que cintilavam como estrelas; e, com ondas fulgurantes como nuvens, fazia a terra parecer o próprio céu.

Verse 4

सुखावतरणारोहैः स्थलैर्नीलशिलामयैः । सोपानमार्गौ रुचिरैश्शोभमानाष्टदिङ्मुखम्

Resplandecia com terraços agradáveis para descer e subir com facilidade, feitos de pedra azul-escura; e com belos caminhos de escadarias—radiantes, voltados para as oito direções.

Verse 5

तत्रावतीर्णैश्च यथा तत्रोत्तीर्णश्च भूयसा । स्नातैः सितोपवीतैश्च शुक्लाकौपीनवल्कलैः

Ali, muitos desciam à água e depois tornavam a sair na devida ordem; após o banho, traziam o fio sagrado branco (yajñopavīta) e vestiam um puro tapa-sexo branco e roupas de casca de árvore.

Verse 6

जटाशिखायनैर्मुंडैस्त्रिपुंड्रकृतमंडनैः । विरागविवशस्मेरमुखैर्मुनिकुमारकैः

Ali havia jovens sábios—uns com as jatas reunidas num coque no alto, outros de cabeça raspada—adornados com a marca tríplice de cinza (tripuṇḍra). Seus rostos traziam um sorriso suave nascido do desapego, enquanto se moviam absortos na renúncia.

Verse 7

घटैः कमलिनीपत्रपुटैश्च कलशैः शिवैः । कमण्डलुभिरन्यैश्च तादृशैः करकादिभिः

Com potes de água, com tampas de recipientes feitas de folhas de lótus, com jarros auspiciosos consagrados a Śiva, e com kamandalu e outros recipientes semelhantes, como karakas e afins—assim foi disposto o culto.

Verse 8

आत्मार्थं च परार्थं च देवतार्थं विशेषतः । आनीयमानसलिलमात्तपुष्पं च नित्यशः

A água trazida para o culto e as flores colhidas devem ser oferecidas diariamente—para o bem espiritual de si mesmo, para o bem dos outros e, sobretudo, em honra da Deidade, o Senhor Śiva.

Verse 9

अंतर्जलशिलारूढैर्नीचानां स्पर्शशंकया । आचारवद्भिर्मुनिभिः कृतभस्मांगधूसरैः

Temendo o contato com o impuro, os munis disciplinados—cujos corpos estavam acinzentados pela bhasma sagrada aplicada—sentaram-se sobre pedras dentro da água, mantendo a conduta correta.

Verse 10

इतस्ततो ऽप्सु मज्जद्भिरिष्टशिष्टैः शिलागतैः । तिलैश्च साक्षतैः पुष्पैस्त्यक्तदर्भपवित्रकैः

Aqui e ali, os devotos honrados e disciplinados—imersos nas águas—realizaram a adoração com pedras tiradas do rio, sementes de sésamo, grãos de arroz intactos (akṣata) e flores, tendo posto de lado o anel purificador de relva darbha.

Verse 11

देवाद्यमृषिमध्यं च निर्वर्त्य पितृतर्पणम् । निवेदयेदभिज्ञेभ्यो नित्यस्नानगतान् द्विजान्

Tendo realizado devidamente as oferendas de tarpaṇa—primeiro aos Devas, depois no meio dos Ṛṣis, e também aos Pitṛs—deve então informar os dvijas eruditos que concluíram o banho diário (e estão aptos a ser convidados para o rito).

Verse 12

स्थानेस्थाने कृतानेकबलिपुष्पसमीरणैः । सौरार्घ्यपूर्वं कुर्वद्भिःस्थंडलेभ्यर्चनादिकम्

Em vários lugares, tendo disposto muitas oferendas—balis e flores, juntamente com o serviço de abanar—devem primeiro apresentar o arghya ao Sol; e então, a partir desses pontos consagrados, realizar a arcanā e os demais ritos.

Verse 13

क्वचिन्निमज्जदुन्मज्जत्प्रस्रस्तगजयूथपम् । क्वचिच्च तृषयायातमृगीमृगतुरंगमम्

Num lugar, viam-se os chefes das manadas de elefantes afundar e tornar a emergir, com as fileiras dispersas; noutro, corças, veados e cavalos velozes—impelidos pela sede—vinham apertando-se para a frente.

Verse 14

क्वचित्पीतजनोत्तीर्णमयूरवरवारणम् । क्वचित्कृततटाघातवृषप्रतिवृषोज्ज्वलम्

Em alguns lugares, aparecia como um elefante magnífico, montado por assistentes trajados de amarelo; em outros, resplandecia como um touro poderoso que golpeia a margem do rio, ardendo com a força de touro contra touro.

Verse 15

क्वचित्कारंडवरवैः क्वचित्सारसकूजितैः । क्वचिच्च कोकनिनदैः क्वचिद्भ्रमरगीतिभिः

Em alguns lugares ressoava com os gritos das aves kāraṇḍava; em outros, com o arrulho das gruas (sārasa); noutros ainda, com os chamados dos kokila; e noutros, com os cantos das abelhas zumbidoras.

Verse 16

स्नानपानादिकरणैः स्वसंपद्द्रुमजीविभिः । प्रणयात्प्राणिभिस्तैस्तैर्भाषमाणमिवासकृत्

Por aqueles seres—que, pela própria prosperidade, viviam como árvores kalpataru que realizam desejos—ocupados em atos como banhar-se, beber e outros serviços, ele era repetidamente saudado com afeto, como se lhe falassem com íntima familiaridade, vez após vez.

Verse 17

कूलशाखिशिखालीनकोकिलाकुलकूजितैः । आतपोपहतान्सर्वान्नामंत्रयदिवानिशम्

Com o coro de kokilas pousadas nos ramos e nas copas da margem, o bosque ressoava em canto, como se, incessantemente, chamasse pelo nome todos os seres cansados e feridos pelo calor do sol, dia e noite.

Verse 18

उत्तरे तस्य सरसस्तीरे कल्पतरोरधः । वेद्यां वज्रशिलामय्यां मृदुले मृगचर्मणि

Ao norte, na margem daquele lago, sob a árvore kalpataru que realiza desejos, sobre um altar de pedra dura como o vajra, e sobre uma macia pele de veado—(deve sentar-se/ser ali assentado).

Verse 19

सनत्कुमारमासीनं शश्वद्बालवपुर्धरम् । तत्कालमात्रोपरतं समाधेरचलात्मनः

Eles viram Sanatkumāra sentado—sempre trazendo a forma de um jovem menino—que, apenas por aquele instante, se afastara do samādhi; seu ser interior permanecia firme e inabalável.

Verse 20

उपास्यमानं मुनिभिर्योगींद्रैरपि पूजितम् । ददृशुर्नैमिषेयास्ते प्रणताश्चोपतस्थिरे

Os sábios de Naimiṣāraṇya contemplaram-no—sempre meditado pelos munis e venerado até pelos senhores dos yogins. Prostrando-se com reverência, permaneceram perto, em devota assistência.

Verse 21

यावत्पृष्टवते तस्मै प्रोचुः स्वागतकारणम् । तुमुलः शुश्रुवे तावद्दिवि दुंदुभिनिस्वनः

Quando começaram a explicar-lhe—àquele que perguntara—a razão de sua acolhida, naquele mesmo instante ouviu-se no céu um poderoso estrondo de tambores celestiais.

Verse 22

ददृशे तत्क्षणे तस्मिन्विमानं भानुसन्निभम् । गणेश्वरैरसंख्येयैः संवृतं च समंततः

Naquele mesmo instante apareceu um vimāna celeste, radiante como o sol, e estava cercado por todos os lados por incontáveis Gaṇeśvaras, as hostes assistentes de Śiva.

Verse 23

अप्सरोगणसंकीर्णं रुद्रकन्याभिरावृतम् । मृदंगमुरजोद्घुष्टं वेणुवीणारवान्वितम्

O lugar estava repleto de hostes de apsarās e cercado pelas filhas de Rudra; ressoava com as batidas dos mṛdaṅgas e murajas, acompanhado pela música de flautas e vīṇās.

Verse 24

चित्ररत्नवितानाढ्यं मुक्तादामविराजितम् । मुनिभिस्सिद्धगंधर्वैर्यक्षचारणकिन्नरैः

Estava adornado com um esplêndido dossel incrustado de gemas maravilhosas e resplandecente com grinaldas de pérolas; ao redor, em escolta e serviço, estavam munis, Siddhas, Gandharvas, Yakṣas, Cāraṇas e Kinnaras.

Verse 25

नृत्यद्भिश्चैव गायद्भिर्वादयद्भिश्च संवृतम् । वीरगोवृषचिह्नेन विद्रमद्रुमयष्टिना

Estava cercado por aqueles que dançavam, cantavam e tocavam instrumentos; e era assinalado pelo emblema do touro heroico, erguido num bastão feito de madeira de coral.

Verse 26

कृतगोपुरसत्कारं केतुना मान्यहेतुना । तस्य मध्ये विमानस्य चामरद्वितयांतरे

Tendo prestado a devida honra ao portal (gopura) do pavilhão divino, com o estandarte como sinal de reverência, no próprio centro daquele vimāna—entre o par de chāmaras (leques reais)—(foi visto/ali colocado).

Verse 27

छत्त्रस्य मणिदंडस्य चंद्रस्येव शुचेरधः । दिव्यसिंहासनारूढं देव्या सुयशया सह

Sob um pálio imaculado, cujo bastão cravejado de joias resplandecia como a lua, ele foi visto sentado num trono celeste, junto da Deusa de nobre fama, Suyaśā.

Verse 28

श्रिया च वपुषा चैव त्रिभिश्चापि विलोचनैः । प्राकारैरभिकृत्यानां प्रत्यभिज्ञापकं प्रभोः

Pelo esplendor e pela forma, e também pelos três olhos, o Senhor é reconhecido; esses sinais distintivos são o meio pelo qual os que O contemplam identificam o Mestre.

Verse 29

अविलंघ्य जगत्कर्तुराज्ञापनमिवागतम् । सर्वानुग्रहणं शंभोः साक्षादिव पुरःस्थितम्

Ele viera como o mandamento intransponível do Criador dos mundos; e estava diante deles como se presente em pessoa — o próprio meio da graça de Śambhu (Śiva) para com todos.

Verse 30

शिलादतनयं साक्षाच्छ्रीमच्छूलवरायुधम् । विश्वेश्वरगणाध्यक्षं विश्वेश्वरमिवापरम्

Ele contemplou o filho de Śilāda, manifesto em pessoa — esplêndido, trazendo o tridente como arma suprema; comandante das gaṇas de Viśveśvara, como se fosse um outro Viśveśvara (Śiva) em si.

Verse 31

विश्वस्यापि विधात्ःणां निग्रहानुग्रहक्षमम् । चतुर्बाहुमुदारांगं चन्द्ररेखाविभूषितम्

Ele é Aquele que, mesmo sobre os criadores do cosmos, é plenamente capaz de conter e de agraciar — de castigar e de abençoar. De quatro braços, de forma nobre e radiante, está adornado com o sinal da lua crescente.

Verse 32

कंठे नागेन मौलौ च शशांकेनाप्यलंकृतम् । सविग्रहमिवैश्वर्यं सामर्थ्यमिव सक्रियम्

Ele estava adornado com uma serpente na garganta e com a lua sobre a coroa; de tal modo que sua soberania divina parecia corporificada, e seu poder sem limites parecia estar em plena ação.

Verse 33

समाप्तमिव निर्वाणं सर्वज्ञमिव संगतम् । दृष्ट्वा प्रहृष्टवदनो ब्रह्मपुत्रः सहर्षिभिः

Ao ver aquele estado—como a consumação do próprio nirvāṇa, e como se a onisciência se tivesse reunido numa só presença—o filho de Brahmā, junto com os ṛṣi, tornou-se radiante de alegria.

Verse 34

तस्थौ प्राञ्जलिरुत्थाय तस्यात्मानमिवार्पयन् । अथ तत्रांतरे तस्मिन्विमाने चावनिं गते

Erguendo-se, ficou de pé com as mãos postas, como se oferecesse a si mesmo a Ele. Então, nesse ínterim, quando aquele carro celeste desceu à terra,

Verse 35

आगता ब्रह्मणादिष्टाः पूर्वमेवाभिकांक्षया । श्रुत्वा वाक्यं ब्रह्मपुत्रस्य नंदीछित्त्वा पाशान्दृष्टिपातेन सद्यः

Eles já haviam chegado antes, ávidos na expectativa e cumprindo a ordem de Brahmā. Ao ouvirem as palavras do filho de Brahmā, Nandī, com um simples olhar, rompeu de imediato os laços (pāśa).

Verse 36

शैवं धर्मं चैश्वरं ज्ञानयोगं दत्त्वा भूयो देवपार्श्वं जगाम । सनत्कुमारेण च तत्समस्तं व्यासाय साक्षाद्गुरवे ममोक्तम्

Tendo concedido o Dharma Śaiva e o caminho divino do jñāna-yoga, ele voltou novamente para junto do Senhor. E tudo isso foi dito por Sanatkumāra a Vyāsa—meu Guru direto—exatamente como é, em verdade.

Verse 37

व्यासेन चोक्तं महितेन मह्यं मया च तद्वः कथितं समासात् । नावेदविद्भ्यः कथनीयमेतत्पुराणरत्नं पुरशासनस्य

O venerável Vyāsa declarou-me isto, e eu agora vo-lo contei em resumo. Esta joia de Purāṇa, pertencente ao Senhor que governa as cidades (Śiva), não deve ser exposta aos que não conhecem o Veda.

Verse 38

नाभक्तशिष्याय च नास्तिकेभ्यो दत्तं हि मोहान्निरयं ददाति । मार्गेण सेवानुगतेन यैस्तद्दत्तं गृहीतं पठितं श्रुतं वा

Não se deve transmitir este ensinamento a um discípulo sem devoção, nem aos ateus; pois, quando dado na ilusão, conduz ao inferno. Mas aqueles que, seguindo o caminho correto e o serviço devocional, o recebem—seja aceitando-o, lendo-o ou mesmo ouvindo-o—são recipientes dignos de seu benefício.

Verse 39

तेभ्यः सुखं धर्ममुखं त्रिवर्गं निर्वाणमंते नियतं ददाति । परस्परस्योपकृतं भवद्भिर्मया च पौराणिकमार्गयोगात्

A tais devotos Ele concede com certeza a felicidade, os três fins da vida começando pelo dharma, e, ao final, a paz segura do nirvāṇa (libertação). Assim, por este caminho purânico e disciplina, há benefício mútuo—para vós e também para mim.

Verse 40

अतो गमिष्ये ऽहमवाप्तकामः समस्तमेवास्तु शिवं सदा नः । सूते कृताशिषि गते मुनयः सुवृत्ता यागे च पर्यवसिते महति प्रयोगे

“Portanto, partirei, tendo cumprido o meu intento. Que tudo seja auspicioso—que a bênção de Śiva permaneça sempre sobre nós.” Quando Sūta, após assim conceder sua bênção, se retirou, e quando aquele grande empreendimento sacrificial chegou ao seu devido fim, os sábios de conduta reta também se dispersaram.

Verse 41

काले कलौ च विषयैः कलुषायमाणे वाराणसीपरिसरे वसतिं विनेतुः । अथ च ते पशुपाशमुमुक्षयाखिलतया कृतपाशुपतव्रताः

Quando chegou a era de Kali e os seres iam sendo maculados pelos objetos dos sentidos, escolheram habitar nos arredores de Vārāṇasī. Então, buscando a libertação completa dos laços que prendem o paśu (a alma individual), assumiram integralmente a observância Pāśupata.

Verse 42

अधिकृताखिलबोधसमाधयः परमनिर्वृतिमापुरनिंदिताः । व्यास उवाच । एतच्छिवपुराणं हि समाप्तं हितमादरात्

Aqueles que alcançaram o samādhi do pleno entendimento espiritual chegaram à paz suprema—ó irrepreensíveis. Vyāsa disse: “Assim, este Śiva Purāṇa, verdadeiramente benéfico, foi concluído com reverente zelo.”

Verse 43

पठितव्यं प्रयत्नेन श्रोतव्यं च तथैव हि । नास्तिकाय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च

Deve ser lido e estudado com esforço diligente, e do mesmo modo ouvido com atenção. Mas não deve ser ensinado a um ateu, nem a quem não tem fé, nem a um homem enganador.

Verse 44

अभक्ताय महेशस्य तथा धर्मध्वजाय च । एतच्छ्रुत्या ह्येकवारं भवेत्पापं हि भस्मसात्

Mesmo para quem não é devoto de Maheśa, e mesmo para quem apenas ostenta o estandarte do dharma, ao ouvir isto uma única vez, o pecado é de fato reduzido a cinzas.

Verse 45

अभक्तो भक्तिमाप्नोति भक्तो भक्तिसमृद्धिभाक् । पुनः श्रुते च सद्भक्तिर्मुक्तिस्स्याच्च श्रुतेः पुनः

Mesmo o não devoto alcança devoção; e o devoto torna-se pleno e firme na bhakti. Ao ouvi-lo de novo, a devoção verdadeira se consolida; e ao ouvi-lo repetidas vezes, a própria libertação (moksha) desponta.

Verse 46

तस्मात्पुनःपुनश्चैव श्रोतव्यं हि मुमुक्षुभिः । पञ्चावृत्तिः प्रकर्तव्या पुराणस्यास्य सद्धिया

Portanto, os que anseiam pela libertação devem ouvi-lo repetidas vezes. Com entendimento claro e reto, deve-se realizar cinco recitações (ou audições) deste mesmo Purāṇa.

Verse 47

परं फलं समुद्दिश्य तत्प्राप्नोति न संशयः । पुरातनाश्च राजानो विप्रा वैश्याश्च सत्तमाः

Tendo em vista o fruto supremo, certamente se alcança essa mesma recompensa—sem dúvida. Nos tempos antigos, reis, brâmanes e nobres vaiśyas (chefes de família retos) também assim procederam.

Verse 48

सप्तकृत्वस्तदावृत्त्यालभन्त शिवदर्शनम् । श्रोष्यत्यथापि यश्चेदं मानवो भक्तितत्परः

Ao repetir esse ensinamento ou relato sagrado sete vezes, alcança-se o darśana, a visão direta do Senhor Śiva. E mesmo quem apenas o escuta com devoção de um só coração torna-se pleno e agraciado espiritualmente.

Verse 49

इह भुक्त्वाखिलान्भोगानंते मुक्तिं लभेच्च सः । एतच्छिवपुराणं हि शिवस्यातिप्रियं परम्

Tendo desfrutado neste mundo de todos os prazeres, ao fim ele de fato alcança a libertação (mokṣa). Pois este Śiva Purāṇa é supremamente querido ao Senhor Śiva.

Verse 50

भुक्तिमुक्तिप्रदं ब्रह्मसंमितं भक्तिवर्धनम् । एतच्छिवपुराणस्य वक्तुः श्रोतुश्च सर्वदा

Este Śiva Purāṇa concede tanto o gozo mundano quanto a libertação (moksha); é tão autorizado quanto os Vedas e faz crescer a bhakti. Para quem o recita e para quem o escuta, esses frutos surgem sempre.

Verse 51

सगणस्ससुतस्सांबश्शं करोतु स शंकरः

Que Śaṅkara—junto com Gaṇa, seu filho, e Ambā—conceda auspiciosidade e bênçãos.